1
00:00:00.700 --> 00:00:21.550
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت فقال ما لك قال وقعت على امرأتي في رمضان وانا صائم

2
00:00:21.800 --> 00:00:46.700
وفي رواية اصبت اهلي في رمضان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها؟ قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين؟ قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا؟ قال لا

3
00:00:47.400 --> 00:01:09.550
قال فسكت النبي صلى الله عليه وسلم فبينما نحن على ذلك اذ اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر والعرق المكتل قال اين السائل؟ قال انا قال خذ هذا فتصدق به

4
00:01:10.250 --> 00:01:31.550
فقال على افقر مني يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها يريد الحرتين اهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك

5
00:01:31.950 --> 00:01:51.150
نعم هذا حديث عظيم فيه فوائد عظيمة واستنبط منه اهل العلم مسائل كثيرة قصة هذا الرجل الذي جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم خائفا قال يا رسول الله هلكت

6
00:01:51.500 --> 00:02:14.800
هذا دليل على ان الصحابة رضي الله عنهم يعظمون المعاصي والمخالفات يعظمون المعاصي والمخالفات اذا وقعت منهم ولا يتساهلون فيها. يقول هلكت وفي رواية هلكت واهلكت فقال له النبي صلى الله عليه وسلم وما ذاك

7
00:02:15.150 --> 00:02:37.900
هذا فيه دليل على ان المفتي يستفصل من المستفتي وما اهلكك قال وقعت على اهلي وانا صائم. وفي رواية اصبت من اهلي وانا صائم يعني انه جامع زوجته ولكنه من باب الادب

8
00:02:38.050 --> 00:03:04.100
كنا عن ذلك بالاصابة او بالوقوع على اهله ولم يقل جامعت لان هذا اللفظ فيه كراهية فهو عبر عنه بالمعنى. وهكذا في القرآن وفي السنة تعبير عن الاشياء التي يستحيا من ذكرها

9
00:03:04.150 --> 00:03:26.850
تعبير عنها بالكناية قال وقعت على اهلي وانا صائم هذا فيه دليل على ان الجماع يبطل الصيام لان الرسول صلى الله عليه وسلم اقره على قوله هلكت اقره على ذلك. وان من جامع اهله متعمدا او اكل او شرب متعمدا وهو صايم فقد

10
00:03:26.850 --> 00:03:47.800
عسى الله سبحانه وتعالى واستحق العقوبة الرجل جاء تائبا ونادما وخائفا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي هذا الرجوع الى اهل العلم عند المشكلات ومسائل العلم يرجع الى العلماء

11
00:03:48.050 --> 00:04:10.650
ما يرجع الى المتعالمين او العوام او المبتدئين في طلب العلم بل يرجع الى اهل العلم والتمكن من الفقه حتى يعرف الحكم الشرعي لان بعض الناس الان يستفتون اي واحد امام مسجد او مؤذن او

12
00:04:11.050 --> 00:04:28.850
والعلما موجودون ولا يذهب اليهم او يشوف له واحد يقرأ بكتاب او يشوف واحد يتكلم ويعظ ويذكر ويظن انه عالم فيسأله في المسائل الكبيرة العظيمة فيفتيه على المشكلة انه يفتيه

13
00:04:28.950 --> 00:04:45.850
فيقع في الحرج قد يكون طلاقا وقد يكون اشد من ذلك. فيفتي ولا يبالي. فلا يجوز للانسان انه يسأل الا اهل العلم ولا يجوز لمن ليس عنده علم لا يجوز له ان يفتي

14
00:04:46.050 --> 00:05:06.050
بل حتى من عنده علم لا يفتي وفيه من هو اعلم منه. يحيل الفتوى الى غيره. كما كان الصحابة رضي الله وعنهم يتدافعون الفتوى ويحولونها الى الاكابر من اهل العلم. فهذه امر مسائل خطيرة ما يجوز للانسان انه

15
00:05:06.050 --> 00:05:30.400
فيها. يسأل فيها اي واحد او ان المسؤول يبادر بالجواب وهو ما عنده علم. ويضيع السائل. هذي امور فهذا الرجل جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم مع ان قومه لاموه وقالوا مالك مالك مخرج ولا لك ولا لك عذر ضيقوا عليه فجاء الى النبي صلى الله عليه

16
00:05:30.400 --> 00:05:50.400
عليه وسلم فوجد الفرج ووجد السعة والتيسير. قال يا رسول الله هلكت فيه ان المخطي يعترف بخطئه عند العالم. وقعت على اهلي. فقال له صلى الله عليه وسلم هل عندك

17
00:05:50.400 --> 00:06:15.200
ما تعتق رقبة؟ قال لا قال اتقدر ان تصوم شهرين متتابعين؟ قال لا قال هل تجد ما تطعم ستين مسكينا؟ قال لا ما عنده شيء ولا عنده قدرة ما عنده قدرة على العتق ولا على صيام شهرين ولا عنده استطاعة للاطعام

18
00:06:15.600 --> 00:06:34.850
فجلس عند النبي سكت النبي صلى الله عليه وسلم سكت وتركه وجلس عندها هذا فيه النار العالم ما يتسرع في الفتوى ما يتسرع في الفتوى واذا اشكلت عليه فانه ينتظر

19
00:06:35.050 --> 00:06:59.200
ويتأمل ينتظر ويتأمل ولعل الله ان ييسر الحل لعل الله ان ييسر الحل فالرسول صلى الله عليه وسلم سكت والرجل جلس حتى جاء الفرج من الله عز وجل فجاء فاوتي النبي صلى الله عليه وسلم

20
00:06:59.400 --> 00:07:19.550
عرق وهو الزنبيل والمكتل فيه تمر فقال النبي صلى الله عليه وسلم خذ هذا تصدق به. هذا دليل على فيه دليل على ان على مساعدة فيه دليل على مساعدة من وجب عليهم

21
00:07:19.600 --> 00:07:45.750
آآ من وجب عليهم كفارة بل وجبت عليهم كفارة وهم لا يستطيعون او وجبت عليهم غرامة وهم لا يستطيعونها انهم يساعدون ويعانون على اداء ما وجب عليهم قال صلى الله عليه وسلم خذ هذا تصدق به. يعني على ستين مسكينا

22
00:07:46.250 --> 00:08:09.800
فالرجل طمع شوف سبحان الله جاء خائفا ووجلا ولما جاء التمر طمع وذلك لحلم رسول الله صلى الله عليه وسلم وكرم اخلاقه صلى الله عليه وسلم الرسول رفق به مع انه جامع في رمظان

23
00:08:10.100 --> 00:08:32.600
ومع هذا رفق به ولا عنفه لانه جاء معترفا تائبا فلا يجوز انه يعنف ويزجر فاخلاق الرسول صلى الله عليه وسلم وسعت هذا الرجل وغيره كما قال جل وعلا وانك لعلى خلق

24
00:08:32.750 --> 00:08:57.050
عظيم فطمع الرجل وقال يا رسول الله اعلى افقر منا والله ما بين لابتيها يعني المدينة ما بين لابتيها يعني الحرتين الشرقية والغربية لان المدينة تقع بين حرتين والحرة هي الارظ التي تعلوها الحجارة السوداء

25
00:08:57.150 --> 00:09:22.850
هذه الحارة الحرة هي الارض التي تعلوها حجارة سوداء. فالمدينة تقع بين حرتين حرة الشرقية والحارة الغربية وتسميان باللابتين ما بين لابتيها اهل بيت افقر منا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم خذوا اطعموا اهلك

26
00:09:22.950 --> 00:09:42.750
اه اولا الرسول صلى الله عليه وسلم ضحك هذا من كرم اخلاقه صلى الله عليه وسلم. ضحك حتى بدت نواجذه هذا نهاية ضحك النبي صلى الله عليه وسلم ماء الرسول صلى الله عليه وسلم ما يقهقه اذا ضحك او يرتفع صوته بالضحك

27
00:09:42.800 --> 00:10:05.700
وانما غالب ضحكه التبسم فاذا بالغ في ذلك بدت نواجذه وهي اضراسه عليه الصلاة والسلام هذا نهاية ضحكه صلى الله عليه وسلم ولم يكن يقهقه ويرفع صوته بالضحك كما يفعل السفهاء

28
00:10:06.250 --> 00:10:30.850
الناس الذين ليس عندهم اداب فضحك صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه من حالة هذا الرجل كيف جاء خائفا مشفقا وفي النهاية طمع طمع بالتمر هذا عجب ضحك صلى وحلم من الرسول صلى الله عليه وسلم. وحلم من الرسول صلى الله عليه وسلم

29
00:10:31.450 --> 00:10:58.900
فقال له خذه واطعمه اهلك فهذا الحديث فيه مسائل المسألة الاولى فيه ان الجماع في رمظان مبطل للصيام مبطل للصيام وذلك لقوله تعالى فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود

30
00:10:58.900 --> 00:11:22.750
وب من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل دل على ان من جملة ما يتجنبه الصائم في نهار الصيام الجماع ودل على ان الجماع يبطل الصيام ويوجب الكفارة لان مبطلات الصوم على قسمين قسم يبطل

31
00:11:22.750 --> 00:11:44.750
صيام ولا يوجب الكفارة مثل الاكل والشرب متعمدا هذا يبطل الصيام ويلزم بالقضاء ولكن ليس فيه كفارة والقسم الثاني ما يبطل الصيام ويوجب الكفارة وهو الجماع يبطل الصيام ويوجب الكفارة

32
00:11:45.150 --> 00:12:05.400
والكفارة دل هذا الحديث على انها هي كفارة الظهار التي قال الله جل وعلا والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل ان يتماسى فمن لم يجد

33
00:12:05.400 --> 00:12:29.650
صيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسى فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا كفارة الظهار وهي كفارة الجماع في نهار رمضان ودل انها على الترتيب اولا الصيام فمن لم يجد اولا العتق

34
00:12:30.000 --> 00:12:56.550
اولا العتق فمن لم يجد او يقدر على العتق يصوم شهرين متتابعين فمن لم يستطع فانه يطعم ستين مسكين وفيه كما ذكرنا مساعدة المسلم اذا وجب عليه مال اذا وجب عليه مال ولا يستطيع القيام به فانه يساعدك

35
00:12:56.600 --> 00:13:23.150
من المحسنين سعد من المحسنين وفيه كرم اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم. وسعة حلمه وفيه الرفق بالمستفتي يعجبك بالمستفتي اذا اعترف بخطأه فلو ان الرسول صلى الله عليه وسلم وبخه مع ما جاء به من الخوف ماذا تكون حاله

36
00:13:23.300 --> 00:13:39.750
لو ان الرسول وبخه مع انه جاء خائفا يرتجف لماذا تكون حاله؟ ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم رفق به حتى ذهب ما يجده حتى ذهب ما يجده من الخوف

37
00:13:39.850 --> 00:14:04.700
فهذا فيه الرفق للمستفتي حتى يطمئن اذا جاء خائفا وتائبا فانه لا ينفر لا ينفر عن التوبة ويغلظ عليه انما التغليظ للذي لم يتب الذي لم يتب هذا هو الذي يغلظ عليه

38
00:14:04.850 --> 00:14:25.850
اما انسان اعترف وجاء تائبا فانه يرفق به  ويرغب في التوبة  وفيه ان من عجز عن الكفارة تسقط عنه لان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يأمره بان يكفر اذا استطاع

39
00:14:25.950 --> 00:14:47.600
لم يأمره ان يكفر اذا استطاع نعم قال المصنف الحرة الارض تركبها حجارة سود هذا شيء معلوم. نعم احسن الله اليك يقول السائل ما هو الضابط الشرعي في عدم القدرة على الصيام

40
00:14:47.700 --> 00:15:04.150
كقصة هذا الرجل الذي في الحديث والضابط انه ان الرجل ما يستطيع الصيام لانه ما يصبر عن زوجته لانه قال لما قال تصوم شهرين قال وهل اوقعني لما وقعت فيه الا الصيام

41
00:15:04.250 --> 00:15:25.850
اذا كان ما استطاع يصبر في رمضان فانه لا يصبر في غيرهما نعم او يكثر يكون عدم الاستطاعة لضعفه مرضه انشغاله بطلب المعيشة والصيام يؤثر على على اكتسابه للمعيشة له ولاولاده هذا

42
00:15:25.850 --> 00:15:35.857
غير مستقيم اما لانه مريض او لانه مشغول بطلب الرزق له ولاولاده. هذا ينتقل الى الاطعمة. نعم