1
00:00:00.400 --> 00:00:20.400
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. اما بعد قال الشيخ رحمه الله تعالى باب الفدية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد

2
00:00:20.950 --> 00:00:52.100
على اله وصحبه اجمعين. قال رحمه الله باب الفدية اي الفدية في الحج التي تشرع في الحج وهي على قسمين اما فدية نسك كفدية تمتع والقران او فدية جبران وهي التي تكون عن ترك واجب او فعل محظور

3
00:00:52.300 --> 00:01:16.500
عن ترك واجب او فعل محظور محظورات اللحام هذه هي الفدية بنوعيها هناك فدية التطوع وهذه لا تتعلق بالحج انما هي فدي التطوع بامكان المسلم ان يفعلها في اي وقت

4
00:01:16.700 --> 00:01:35.800
مع الحج او مع العمرة او يبعث بها من غير ان يذهب هو كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وهذي تسمى بالهدي تسمى بالهدي وهو ما يهدى الى البيت

5
00:01:36.250 --> 00:02:03.350
من بهيمة الانعام تقربا الى الله سبحانه وتعالى نعم عن عبد الله ابن معقل قال جلست الى كعب بن عجرة فسألته عن الفدية فقال نزلت في خاصة وهي لكم عامة حملت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم والقمل يتناثر

6
00:02:03.350 --> 00:02:23.350
على وجهي فقال ما كنت ارى الوجع بلغ بك ما ارى. او ما كنت ارى الجهد بلغ بك ما ارى اتجد شاة؟ فقال لا. قال فصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين

7
00:02:23.350 --> 00:02:45.750
لكل مسكين نصف صاع. وفي رواية فامره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يطعم فرقا بين ستة مساكين او يهدي شاة او يصوم ثلاثة ايام نعم هذا الفدية ان

8
00:02:45.800 --> 00:03:16.000
فعل محظور تديان فعلي محظور من محظورات الاحرام يحرم على المحرم ان ليحلق رأسه قال تعالى ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله فمن ساق الهدي وهو وهو متمتع او قارن ساقه من الحل

9
00:03:16.250 --> 00:03:41.800
فانه يمسك عن اخذ شيء من شعره حتى يذبح هديه وكذلك المحرم ولو لم يكن معه هدي فانه لا يأخذ شيئا من شعاره حتى يؤدي مناسك العمرة او حتى يرمي جمرة

10
00:03:42.150 --> 00:04:02.600
العقبة يوم العيد ولكن لو احتاج الانسان الى حلق رأسه وهو محرم لو احتاج الى حلق رأسه وهو محرم بسبب مرض وهذا المرض يحتاج الى العلاج وهذا لا يمكن الا بحلق

11
00:04:03.450 --> 00:04:24.550
الراس او بحلق شيء من شعر الجسم فانه يفعل ذلك يحلق وعليه الفدية فمن كان منكم مريضا او به اذى من رأسه ففدية من صيام او صدقة او نسك هذا في القرآن

12
00:04:25.050 --> 00:04:55.050
يعني من كان منكم مريضا او به اذى من رأسه فيه تقدير في الاية فحلق فحلق ففدية من صيام او صدقة او نسك والنسك هو الذبيحة سبب نزول الاية كما في هذا الحديث ان كعب بن عجرة رضي الله عنه كان محرما مع النبي صلى الله عليه وسلم

13
00:04:55.350 --> 00:05:27.350
فاصابه القمل في رأسه القمل معروف يؤذي اصابه القمل في رأسه وهو محرم ومرض بسبب ذلك حمل الى النبي صلى الله عليه وسلم والقمل يتناثر على من على رأسه فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما كنت ارى يعني اظن ارى بضم الهمز يعني اظن

14
00:05:27.450 --> 00:05:54.900
ان الجهد قد بلغ يعني المرض قد بلغ بك ما ارى او ما ارى بالفتح ما ارى الاولى بالظم يعني اظن والثانية ارى يعني ابصر بفتح الهمزة ما كنت اظن ان ان الجهد قد بلغ ما كنت ارى ان الجهد قد بلغ بك ما

15
00:05:54.900 --> 00:06:20.050
ما ارى ثم قال له ثم قال له ما نزلت به الاية ما نزلت فيه الاية انسك شاة او اطعم ستة مساكين او صم ثلاثة ايام على التخيير فدية الاذى على التخيير

16
00:06:20.650 --> 00:06:46.600
ليست على الترتيب فاو في الاية للتخيير ففدية من صيام او صدقة او نسك الاية بدأت بالاسفل فالاسهل حجة من صيام او صدقة او نسك على التخيير فهذا فيه دليل

17
00:06:47.000 --> 00:07:11.200
على مسائل اولا انه لا يجوز للمحرم ان يحلق شيئا من شعره لا من رأسه ولا من غيره حتى يحل من احرامه ثانيا انه اذا احتاج الى حلق رأسه او اخذ شيء من شعر بدنه لاجل العلاج

18
00:07:11.700 --> 00:07:38.950
انه يفعل ذلك ويفدي على التخيير بين هذه الخصال الثلاث ثالثا دل الحديث على ان مقدار ما يعطى كل مسكين نصف ساعة اي مدا من الطعام من الطعام نصف الصاع لان الصاع النبوي اربعة امداد

19
00:07:39.450 --> 00:07:58.850
نصفه مدان فيعطى كل مسكين نصف الصاع كل مسكين نصف صاع نص عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وفي رواية انه اوتي ان انه اوتي بفرق وهو وهو وعاء فيه

20
00:07:59.000 --> 00:08:27.950
كان وعاء فيه طعام يسع ثلاثة اصابع وعاء يثع ثلاثة اصع من الطعام يفرقه على ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع هذه فدية فدية الاذى رابعا في الحديث ان دين الاسلام دين اليسر

21
00:08:28.300 --> 00:08:51.600
والسهولة كما قال تعالى وما جعل عليكم بالدين من حرج فاذا احتاج المحرم الى فعل محظور محظورات الاحرام فانه يفعله ويفتي ولا حرج عليه في ذلك نعم باب حرمة مكة

22
00:08:51.750 --> 00:09:23.950
نعم مكة لها حرمة لها حرمة والحرمة مأخوذا من تحريم وهو المنع باللغة تحريم في اللغة هو المنع والمحرم هو الممنوع منه فمكة المشرفة لها حرم من حولها لها حرام من حولها له حدود

23
00:09:24.050 --> 00:09:59.000
وضعت عليه اميال اي اعمدة من كل جانب وهذا الحرم لا ينفر صيده ولا يقطع شجره ولا يختلى خلاه اي عشبه يعني لا يقطع العشب ولا الشجر الاخضر ولا تلتقط لقطته الا لمن يريد ان يبحث عن صاحبها. وينشد حتى يجد

24
00:09:59.000 --> 00:10:23.250
صاحبها وهذا الحرم من دخله كان امنا فلا يجوز لا يجوز ان يعتدى على احد على احد فيه من دخله كان امنا اي امنوه وكانوا في الجاهلية على كفرهم يحترمون هذا الحرام

25
00:10:23.900 --> 00:10:47.250
يلقى الرجل قاتل ابيه او قريبه فلا يتعرض له في الحرم حتى يخرج من الحرم فهذا الحرم جعله الله اولم يروا انا جعلنا حرما امنا وقالوا ان اتبع الهدى معك نتخطف من ارضنا

26
00:10:47.700 --> 00:11:13.400
او لم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم افبالباطل يؤمنون وبنعمة الله هم يكفرون اكانوا في الجاهلية في قتل وقتيل غارات وثارات وحروب. اما اذا جاءوا الى الحرم استكانوا

27
00:11:13.550 --> 00:11:39.800
وامسكوا عن القتال والله جل وعلا يقول ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين فهذا الحرم له حرمة ومن دخله كان امنا الله جل وعلا توعد من

28
00:11:40.200 --> 00:12:11.200
من اراد فيه الالحاد قال تعالى ان الذين يصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام. الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد المقيم فيه والقادم اليه. سواء كل من في الحرم فهم سواء في الامن

29
00:12:11.500 --> 00:12:38.550
سواء العاكف فيه والباب. ولا يجوز لك انك تاخذ مكان تحميه ولا يدخل ولا ولا يجلس فيه احد ان كنت محتاجا الى المكان اجلس فيه انت احق به اذا سبقت اليه لكنك تحتجز وانت ما تجلس فيه. هذا لا يجوز

30
00:12:39.250 --> 00:13:00.200
ما لك الا ما تجلس فاذا لم تجلس خل ارض الحرم للمسلمين يجلسون في حتى ان من العلماء من يرى انه ما يجوز تملك البيوت من العلماء من يرى انه ما يجوز تملك البيوت في الحرم

31
00:13:00.950 --> 00:13:24.200
اللي باع مكة وانما من من سبق يسكن حيث شاء لكن الجمهور على انه لا بأس بتملك البيوت وتأجيرها وبيعها لان الرسول صلى الله عليه وسلم لما سئل لما سئل تنزل في دارك

32
00:13:24.350 --> 00:13:41.400
غدا قال وهل ترك لنا عقيل يعني عقيل ابن ابي طالب من رباع او دور يعني باعها دل على انه يجوز بيع البيوت في الحرم والتأجير واشترى عمر رضي الله عنه دار الندوة

33
00:13:41.650 --> 00:14:05.400
بخلافته وجعلها سجنا دل على انه يجوز بيع المساكن  امتلاكها لكن الذين يرون ان انها لا تملك ولا هذا يدل على عظمة هذا الحرم وانه ان الناس فيه سواء. العاتب فيه والباد

34
00:14:05.700 --> 00:14:31.600
ومن يرد فيه بالحاد بظلم الالحاد هو الميل الى الباطل فمن يريد في هذا الحرم يعني مجرد نية في قلبه. اذا هم ان ان يؤذي المسلمين بقتل او سرقة او خيانة اذا هم بقلبه اذاقه الله من العذاب الاليم

35
00:14:32.000 --> 00:14:56.100
فكيف اذا نفذ هذا وعمل هذا فالعقوبة عند الله عليه اشد من يرد فيه بالحاد بظلم يذقه من عذاب ومن عذاب اليم فهذا الحرم صانه الله سبحانه وتعالى حرم الله مكة يوم خلق السماوات والارض

36
00:14:56.600 --> 00:15:24.000
فهي حرام بحرمة الله الى يوم القيامة حرام بحرمة الله الى يوم القيامة لا يجوز انتهاك هذا الحرم باي اذى باي تخويف باي ترويع باي اعتداء لا يجوز هذا وهذا اعتداء على حرم الله جل وعلا. والله ينتقم. ينتقم لحرمه

37
00:15:24.650 --> 00:15:35.350
ممن اراده بسوء هذا حرم مكة المشرفة من حولها نعم