1
00:00:00.250 --> 00:00:24.250
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب التوحيد للامام وجدد محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله قديش السابع؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى

2
00:00:24.250 --> 00:00:47.350
اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في درس مبارك من دروس التوحيد وضيف هذا الدرس وفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان وضاهية كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة ما للافتاء. اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء

3
00:00:47.600 --> 00:01:07.850
حياكم الله وبارك فيكم كنا قد قرأنا في الدرس السابق الشيخ صالح باب فضل التوحيد وما يكفر من الذنوب وشرحتم الايات المباركات والاحاديث آآ النبوية الشريفة في هذا الباب ووقف بنا المطاف عند جملة من الاسئلة

4
00:01:08.000 --> 00:01:21.900
في هذا الباب لو اردنا ان نستفتح هذا اللقاء ونسأل الشيخ صالح ما هي شروط لا اله الا الله بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا

5
00:01:22.500 --> 00:01:43.900
محمد وعلى اله واصحابه اجمعين شروط لا اله الا الله سبعة نظمها بعضهم قوله علم يقين واخلاص وصدقك مع محبة وانقياد والقبول لها وزاد الشيخ سعد بن عتيق رحمه الله شرطا ثامنا

6
00:01:45.250 --> 00:02:05.650
وزيد ثامنها الكبران بما سوى الاله من الاشياء قد اوليها نعم جزاكم الله خير. الشيخ فيه قول ابن تيمية اريد يعني ان توضحوه وهو قوله ان المبتغي لابد ان يكمل وسائل البغية. وضحوا هذا الكلام

7
00:02:06.050 --> 00:02:26.050
انا لما اطلع على هذا الكلام ولكن كانه يريد الذي يريد من الله شيئا ويطلب من الله شيئا فانه لا بد ان يأتي بالشروط التي تحقق له ما طلبه من الله

8
00:02:26.750 --> 00:02:52.000
وذلك اولا الاخلاص لله جل وعلا بالعبادة لان الدعاء لا يقبل الا مع التوحيد الخالص الثاني ان تكون هذه البغية او هذه المطلبة مما اباحه الله سبحانه وتعالى الا يطلب الله شيئا ليس مباحا

9
00:02:52.800 --> 00:03:19.250
لان المبتدعة يأتون بادعيتهم باشياء ويطلبون من الله اشياء ليست مشروعة وكذلك بان يكون من يطلب من الله شيئا ان يكون متبعا لرسوله صلى الله عليه وسلم على سنة الرسول صلى الله عليه وسلم

10
00:03:20.100 --> 00:03:45.150
كن من اهل السنة فلا يكون مبتدعا ومن شروط ذلك ايضا ان لا يكون هذا المطلب لا يصلح له ان يطلب من الله ان ينال منزلة الانبياء او الملائكة او غير ذلك فان هذا من الاعتداء بالدعاء

11
00:03:45.900 --> 00:04:07.000
بل يطلب من الله ما يليق به هو لعل هذا هو المقصود. نعم. احسن الله اليكم. قرأنا حديث يا شيخ آآ في الدرس السابق وهو الحديث القدسي اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لاتيتك بقرابها مغفرة

12
00:04:07.100 --> 00:04:22.500
الحديث يا شيخ هذا رد على المرجئة والمعتزلة والخوارج حبذا ولو يعني تحدثتم عن هذا الامر لا هذا ليس ردا على المرجية هذا المرجية يتمسكون به. نعم ويقولون من لم يشرك

13
00:04:22.550 --> 00:04:44.200
بالله شيئا فانه ولو لم يعمل عملا وترك الواجبات وترك وعصى وارتكب المعاصي فانه يغفر له هل هذا مذهب باطل؟ لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني يوم القيامة لا تشركوا بي شيئا

14
00:04:44.350 --> 00:05:09.200
لاتيتك بقرابها مغفرة يعني ان الله انه يستحق العذاب على ذنوبه ومعاصيه ومخالفاته ولكن الله غفر له بفضل التوحيد والسلامة من الشرك فالموحد ترجى له المغفرة وليس معناه انه يقتصر على التوحيد ويترك الاعمال

15
00:05:09.850 --> 00:05:32.550
ويتكل على انه موحد لا بل عليه ان يجتنب ما نهى الله عنه وان يخاف من عقاب الله عز وجل يخاف من العقوبة العاجلة والاجلة اتركوا اه المعاصي وايضا يأتي بالطاعات والواجبات والفرائض. فلا يتركها

16
00:05:32.800 --> 00:05:54.850
ويقول انا موحد ويكفيني التوحيد نعم ها الشيخ ما تعريف الحديث القدسي حديث القدسي هو ما ورد عن الله لفظه ومعناه. ورواه الرسول صلى الله عليه وسلم عن ربه الحديث القدسي يكون لفظه ومعناه من الله

17
00:05:55.350 --> 00:06:18.350
ويكون الرسول صلى الله عليه وسلم قد رواه عن ربه عز وجل واما الحديث النبوي فهو ما كان معناه من الله وحي من الله والفاظه من الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. الشيخ صالح الحديث القدسي هل جميعها يعني صحيحة؟ لا

18
00:06:18.700 --> 00:06:36.550
فيها الصحيح وفيها الحسن وفيها الضعيف. وقد يكون فيها المكذوب ايضا. ليست كلها صحيحة وهذا بحسب الاسانيد التي وردت بها هذه الاحاديث نعم. ما المراد يا شيخ صالح بالسبع الاراضين

19
00:06:37.300 --> 00:07:01.400
طباق الارض الله الذي خلق سبع سماوات طباقا ومن الارض مثلهن اي طباق مثلهن. كل طبقة فيها مخلوقات وفيها سكان وعامرهن غيري الاراضين السبع من كل ارض منها سكان من خلق الله

20
00:07:01.600 --> 00:07:19.250
سبحانه وتعالى لا يعلمهم الا الله عز وجل نعم الشيخ دائما نسأل يا شيخ في مثل هذه الامور وفي مثل هذه الابواب الصفات عند الاشعرية والمعطلة هل يثبتون الصفات لله

21
00:07:19.800 --> 00:07:48.600
لا المعطلة للذين هم الجهمية. نعم. والمعتزلة. نعم. لا يثبتون لله صفات بل يحرفونها ويأولونها وينزهون الله عنها ويعطلونه من اسمائه وصفاته واما الاشاعرة فانهم يثبتون سبعا من الصفات وينفون ما عداها ويقولون هذه السبع دل عليها العقل

22
00:07:49.100 --> 00:08:11.150
واما ما عداها فانها انما دل عليها السمع يعني ادلة الشرع فقط وادلة الشرع يقولون لا يعتمد عليها في باب الاعتقاد لانها يدخلها آآ العلل في في الاسانيد كما يقولون الى اشباه ذلك من الحجج

23
00:08:11.650 --> 00:08:31.500
الواهية والصواب ان كلما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه يجب اثباته لله عز وجل اثباتا بلا تمثيل مع تنزيه الله عن مشابهة المخلوقين تنزيها بلا تعطيل

24
00:08:31.650 --> 00:08:55.350
وللامام ابن خزيمة رحمه الله كتاب اه جيد ذكر فيه الاسماء والصفات الواردة في الاحاديث الصحيحة سماه كتاب التوحيد وروى فيه باسانيده كل ما ورد او اكثر ما ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم

25
00:08:55.450 --> 00:09:12.400
من الاسماء والصفات فهو كتاب جيد ومرجع لاهل السنة نعم الشيخ صالح ايضا من الاسئلة التي يعني ترد الينا ونسأل عنها ما هي حقوق الرسول صلى الله عليه وسلم؟ وماذا يجب

26
00:09:12.400 --> 00:09:33.400
علينا تجاه رسولنا صلى الله عليه وسلم الرسول صلى الله عليه وسلم كثيرة اولها الشهادة له بالرسالة تعنيها اتباعه صلى الله عليه وسلم وطاعته امتثال امره وترك ما نهى عنه

27
00:09:34.050 --> 00:09:57.600
ثالثها محبة الرسول صلى الله عليه وسلم بعد محبة الله عز وجل قال صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين بل يكون الرسول احب اليك

28
00:09:57.800 --> 00:10:14.200
من نفسك ولهذا لما قال له عمر رضي الله عنه يا رسول الله والله لانت احب الي من كل شيء الا من نفسي قال له لا يا عمر حتى اكون احب اليك من نفسك

29
00:10:15.100 --> 00:10:34.050
فقال عمر رضي الله عنه والله يا رسول الله لانت الان احب الي من كل شيء حتى من نفسي. قال الان يا عمر ومن حقه علينا عليه الصلاة والسلام ان لا نغلو فيه ونخرجه عن طور

30
00:10:34.450 --> 00:10:55.500
البشرية ونجعله في منزلة الرب سبحانه كما يفعل اهل الغلو الذين يدعون الرسول صلى الله عليه وسلم ويطلبون منه حوائجهم بعد موته فهذا غلو في الرسول وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك

31
00:10:55.900 --> 00:11:14.900
فقال عليه الصلاة والسلام لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله نهى عن الغلو ولما قال له اناس يا رسول الله يا سيدنا وابن سيدنا

32
00:11:15.100 --> 00:11:38.750
قال صلى الله عليه وسلم قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستجرئنكم الشيطان انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله نعم قال المؤلف رحمه الله تعالى باب من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب

33
00:11:38.800 --> 00:12:02.300
باب من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب هذا اعلى من الباب الذي قبله لان الباب الذي قبله كتاب التوحيد وقول الله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ثم بعده

34
00:12:02.900 --> 00:12:26.500
بيان فضل التوحيد وما يكفر من الذنوب وهذا الباب اعلى لانه في تحقيق التوحيد. فما كل موحد يكون قد حقق التوحيد بمنزلة عالية لا ينالها الا المقربون السابقون المقربون وتحقيق التوحيد

35
00:12:27.600 --> 00:12:56.300
هو تصفيته من شوائب الشرك الاكبر والاصغر ومن الذنوب والبدع والمخالفات فمن سلم من هذه الامور فانه قد حقق التوحيد ونال هذه المرتبة انه يدخل الجنة بلا حساب ولا عذاب كما يأتي

36
00:12:56.800 --> 00:13:22.600
بالاحاديث التي ذكرها الشيخ رحمه الله نعم قال الله تعالى ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين نعم هذه الاية الاولى في هذا الباب قدمها الشيخ رحمه الله

37
00:13:23.100 --> 00:13:48.200
لان فيها صفات ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام الذي هو امام الموحدين والذي حقق التوحيد تماما حتى جعله الله اماما للناس هذه الصفات الاربع ابراهيم امر نبينا صلى الله عليه وسلم باتباعه

38
00:13:48.900 --> 00:14:09.800
قال الله جل وعلا ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين وهذه الصفات يقول الله جل وعلا ان ابراهيم كان امة يعني قدوة هذه الصفة الاولى

39
00:14:10.200 --> 00:14:30.550
انه قدوة في الخير وكل من جاء بعده فانه يقتدي به من اهل الايمان واهل التوحيد تدون بابراهيم عليه الصلاة والسلام لان الله قال له اني جاعلك للناس اماما وهنا يقول امة يعني قدوة

40
00:14:31.150 --> 00:14:58.150
قانتا لله اي مداوما على طاعة الله القنوت هنا المراد به الثبات والمداومة على طاعة الله سبحانه وتعالى حنيفا يعني مقبلا على الله معرضا عما سواه فلا يلتفت الا الى ربه سبحانه وتعالى

41
00:14:59.050 --> 00:15:23.600
لا يلتفت اه نيته وقصده واعماله واقواله الا الى الله سبحانه وتعالى وهذا غاية الاخلاص لله عز وجل انيفا ولم يك من المشركين يعني تبرأ من المشركين حتى من ابيه

42
00:15:24.000 --> 00:15:44.750
هذه من صفات ابراهيم وهي البراءة من الشرك واهله حتى من ابيه وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه

43
00:15:45.250 --> 00:16:10.900
ان ابراهيم لاواه حليم فالمسلم الموحد لا يحب المشركين ولا يودهم بقلبه ان هذا هو الموالاة هذا فيه موالاة المشركين فلا يحبهم والله جل وعلا قال يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء

44
00:16:11.500 --> 00:16:35.450
تلقون اليهم بالمودة قد كفروا بما جاءكم من الحق فالله قطع المحبة بين المسلمين والكفار فالمسلم لا يحب الكافر لان الله لا يحب الكافرين بل المسلم يعادي الكفار لان الله عدو للكافرين. لا تتخذوا عدوي

45
00:16:36.150 --> 00:16:57.500
وعدوكم اولياء وليس معنى ذلك اننا لا نتعامل مع المشركين بالمنافع المباحة من البيع والشراء واستيراد البظائع والصناعات وما اشبه ذلك ليس هذا من الموالاة بل هذا من تبادل المنافع

46
00:16:58.300 --> 00:17:22.250
المباحة كذلك يجب علينا ان نحسن الى من لم يسيء الينا منهم فمن لم ينلنا منه اذى ولا ولم ينلنا منه اي مكروه فاننا نكافئه لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين

47
00:17:22.600 --> 00:17:46.850
ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين فلا يفهم من معاداة المشركين اننا لا نتعامل معهم بما اباح الله سبحانه وتعالى كذلك الوالد اذا كان مشركا

48
00:17:47.100 --> 00:18:08.750
لا يسقط حقه عن ابنه الموحد فليبروا به ويحسن اليه قال تعالى وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب الي

49
00:18:09.200 --> 00:18:30.800
فهذه الاية فيها صفات ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام التي امر نبينا وامرنا ان نقتدي به عليه الصلاة والسلام نعم جزاكم الله عنا وعن امة الاسلام خير الجزاء على تفضلكم بشرح هذا الدرس

50
00:18:30.850 --> 00:18:50.850
يتبع لهذا الباب بقية ان شاء الله نرجئها الى الاسبوع القادم والى الدرس القادم مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان فوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. جزاه الله عنا وعن امة الاسلام خير الجزاء. وتقبلوا تحيات زميلي

51
00:18:50.850 --> 00:18:57.750
مهندس هذه الحلقة الزميل عثمان بن عبدالكريم الجويبر. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته