الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال الله تعالى فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم ما نوع نعم هنا
احسنت احسنت يا حرف اعلان انها وقعت بعد الاستفهام. فلما ان جاء البشير القاه على وجهه فارتد بصيرا لما ما تقول فيها ولما بلغ اشده واستوى اتينا حكما وعلما. لما جاء زيد جاء عمرو
نعم لما الوجودية. احسنت. حرف وجود بوجود. احسنت ولا تنسوا الفضل بينكم. ما نوع الهنا ما هي قال الله تعالى ولئن زالتا ان امسكهما من احد من بعده الاولى ولئن زال ثم نوعها
شرطية احسنت وان الثانية ان امسكهما نافيا احسنت. نعم احسنتم بارك الله فيكم تفضل شيخ الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا وشيخنا ولوالديك من مشايخنا السامعين والمسلمين اجمعين
طالب امر هشام رحمه الله تعالى قال رحمه الله وترد ان حرفا مصدريا ينصر المضارع نحن والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي مخففة من الثقيلة علم ان سيكون مفسره وهي الواقعة بعد جملة فيها معنى القول دون حروفها. نحو فاوحينا اليه انسنا عن الفلك
وزائدة للتوكيد نحن فلما ان جاء البشير احسنتم بارك الله فيكم قال رحمه الله وتريد ان حرفا مصدريا اول معاصرتها بمصدر ينصب المضارع والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي الان هناك اول معاصيتها بمصدر اي اطمع مغفرته خطيئتي وقد نصبت المضارع يغفر
ومنه قوله تعالى يريد الله ان يخفف عنكم. ان هنا حرف مصدري ينصب المضارع وان تصوموا خير لكم هنا ايضا حرف مصدري ينصب المضارع يريد الله التخفيف عنكم صيامكم خير لكم
قالوا مخففة من الثقيلة نحو علم من سيكون حيث وقعت بعد علم اي بعد فعل يدل على اليقين او بعد ظن ينزل منزلة العلم فانها تكون مخففة من الثقيلة قال رحمه الله نحو قوله تعالى علم ان سيكون
سيكون ومنه قوله تعالى وحسبوا الا تكونوا فتنة. على قراءة الرفع هنا مخففة من الثقيلة انه سيكون هذا الاصل يحسب انه لا تكون فتنة طيب على قراءة النصب وحسبوا الا تكون فتنة
ما نوع ان احسنت هي المصدرية اذا في سبقتك حرف مصدري ينصبه الله قال ومفسرة اي ترد مفسرة لمضمون جملة قبلها قال وهي الواقعة بعد جملة فيها معنى القول دون حروفه
نحو تعالى فاوحينا اليه ان اصنع الفلك من هنا وقعت بعد جملة فيها معنى القول دون حروفه فهي مفسرة ونود ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون ان هنا مفسرة بانها وقعت
بعد جملة فيها معنى القول دون حروفه. نود فيها معنى القول دون حروفه التي هي القاف ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. ان مفسره اذا اذ اوحينا الى امك ما يوحى ان اقذفيه في التابوت
فانت في هذه الايات كلها تفسيرية لتحقق الضابط السابق. حيث وقعت بعد جملة فيها معنى القول دون حروفه. لو قال لو قال قائل قلت له ان افعل من هنا هل هي تفسيرية
لماذا احسنت احسنت وقعت بعد جملة فيها حروف القول الجملة التي تقدمتها فيها حروف القول ومنه قوله تعالى ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم ان هنا
تفسيرية قال رحمه الله شرقية نحو من يعمل اسمه ان يجهز به من بعثنا موصولة نحو من الشياطين من يغوصون. ونكرة موصوفة مررت بمن معجب لك اريد ان شرقية تجزم فعلين اولهما فعل الشر والاخر جوابه وجزاؤه. نحو قوله تعالى من يعمل سوءا يجزى به يعمل فعل الشر
يجزى جوابه وجزاؤه من الشرقية قوله تعالى من يهد الله فهو المهتدين ومن يضلل فاولئك هم خاسرون. هذان ثلاث من يهد الله فهو المهتدين من هنا شرقية ومن يضلل فاولئك هم الخاسرون من هنا ايضا شرطية
نحو قوله تعالى من بعثنا بمرقدنا ومنه الى قوله تعالى قال من يحيي العظام وهي رميم موصولة النحو قوله تعالى ومن الشياطين من يغوصون. الذين يغوصون ومنه قوله تعالى ومن الناس من يقول
ونكرة موصوفة نحو مررت بمن يعجب لك اي بانسان معجب لك. انسان نكرة وهي نكرة موصوفة يعني تحتاج الى صفة ومعجب صفة انسان هذا المعنى الرابع قليل نعم الله اليكم قال رحمه الله وترد اي نحو ايا ما تدعو فله الاسماء الحسنى الصفانية نحو اي
سادته هذه ايمانا موصولة نحو ينزعن من كل شيعة ايهم اشد صفة نحو مررت برجل اي رجل ووصلة الى نداء ما فيه ان نحن يا ايها الانسان اي شرطية فتحتاج الى شرط وجواب. الى فعل الشرق وجوابه مجزائي
ايا ما تدعوه فله الاسماء الحسنى. ايا هذا اسم الشر تدعوه فعل الشرق. له الاسماء الحسنى هذه الجملة المقتنية بالفاء هي جواب الشرط ومنه قوله تعالى ايما الاجلين قضيت فلا عدوان علي
واستهامية تحتاج الى جواب منح قوله تعالى ايكم زادته هذه ايمانا؟ اي هنا استفهامية نحو قوله تعالى لننزعن من كل شيعة ايهم اشد اي الذي هو اشد وصفة نحو مراقب رجل اي رجل. اي هنا
دالة على الكمال تقع صفة لنكرة نحو قولك هذا رجل اي رجل رجل نكرة اي التي بعدها صفة هذا رجل كامل في صفات الرجال وحالا لمعرفة بقولك مررت بزيد اي رجل. مررت بزيد اي رجل. اي هنا حال من زيد
كاملا في صفات الرجال فاي هذا على الكمال وتكون صفة وتكون حالا تكون صفة ان سبقت بنكرة وتكون حالا وسبقت بمعرفة قالوا وصلة الى نداء ما فيه اي وسيلة يتوصل بها الى ان يدائم فيه ال
نحو قوله تعالى يا ايها الانسان اي هنا وصلة الى نداء ما فيه علم. يا ايها الناس يا ايتها النفس المطمئنة اي في هذا كله وصلة الى نداء ما فيه ان. نعم. احسن الله اليكم
قال رحمه الله وترد ما اسما موصولا نحو ما عندكم ينفد وشرطا نحو ما تفعلوا من خير يعلمه الله استفهامية نحو وما تلك بيمينك يا موسى تعجب نحو ما احسن زيدا ونكرة موصوفة نحن نرد بما معجب لك ونكرة موصوفا بها نحو مثلا ماذا
ومعرفة تامة نحن سنعيد ما هي كيف نعم الشيء احسنتم بارك الله فيكم تريد مسما وحرفا نحو قوله تعالى ما عندكم ينفذ اي الذي عندكم ينفذ ومنه قوله تعالى قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة. اي الذي عند الله خير
وشرطا فتجزم فعلين نحو قوله تعالى وما تفعلوا من خير يعلمه الله افعلوا فعل الشرق يعلمه جوابه وجزاؤه. منهم قوله تعالى ما ننسخ من اية او ننسها نأتي بخير منها او مثلها
واستفهمية النحو قوله تعالى وما تلك بيمينك يا موسى ما هنا استفهامية هل من ما الاستفهامية التي في قوله تعالى عم يتساءلون لو تكون منه هل تفهم استفهام هنا نعم اذا هي ما هي استفهامية
لكنها اذا جرت حذفت من استفهامية اذا كانت مزورة تحذف الفها وهي هنا مجرورة بمن اه اقصد مجرورة بعن عن ما هذا الاصل؟ عن ما يتساءلون عما يتساءلون ومثله ناظرة بما يرجع المرسلون
هي هنا مجرورة بالباء فيم انت من ذكراها قيل لبعض العلماء ما توصيني فقال بتقوى الله وحذف الالف من ماء يعني قلت بم توصيني؟ لا تقل بما توصيني؟ قلت بما توصيني
قال وتعجب نحو ما احسن اي شيء حسن زيدا وما هنا نكرة تامة عند سيبويه نكرة تامة. معنى التمام انها لا تفتقر الى صفة ولهذا تسمى نكرة غير موصوفة شيء
هذه النكرة شيء حسن زيدان. شيء هل وصفت كم توصف؟ فهي نكرة تامة قال ونكرة موصوفة بصفة بعدها نحن مررت بما معجب لك اي بشيء معجب لك شيء نكرة وقد وصفت بقولك معجب
امام معجب لك اي بشيء معجب لك شيء نكرة ومعدب صفة لشيء قال ونكرة موصوفا بها هي وقعت صفة مثلا ما بعوضة اي مثلا بالغا في الحقارة بعوضة. اي مثلا حقيرا
هنا نكرة موصوف بها قال ومعرفة تامة نحو فنعما هي انتبهوا الصدقات فنعما هي اي نعم الشيء هي. اي ابداؤها هنا هي معرفة نعم الشيء معرفة وهي تامة لانها لم توصف
الله اليكم قال رحمه الله وترد حرفا فتكون نافية نحر ما هذا بشرا مصبرية نحو ودوا ما عنتم وكافة نحو انما الله اله واحد. غزال فبما رحمة من الله لنت لهم
ثم والله اعلم والحمد لله صلى الله على سيد الانام اللهم صل وسلم وتجد حرفا فتكون نافية وهي تعمل ليس فترفع الاسم وتنصب الخبر في لغة الحجازيين ما هذا بشرا؟ هذا اسمها
وبشر خبرها ومنه قوله تعالى ما هن امهاتهن قال مصدرية النحو وادوا ما عنتم اذا علمت انها مصدرية ما التقدير احسنت. ودوا عنتكم طيب في قوله تعالى بما نسوا يوم الحساب. ما التقدير
بنسيانهم احسنت بارك الله فيكم وكافة النحو انما الله اله واحد. ان ينصب الاسم وترفع الخبر ما هناك فتحة عن عن عمل النصب والرفع انما الله اله واحد. الله ابتدأ مرفوع
اله خبر مرفوع وزائدة للتوكيد وتسمى في القرآن صلة وتوكيدا. نحوه فبما رحمة من الله من تلاهم ومنه قوله تعالى قال عما قليل ليصبحن نادمين عما قليل اي عن قليل
فبرحمة من الله هذا المعنى مما خطيئاتهم اغرقوا. ما هنا صلة ومجيء معصدة بعد اذا كثير في القرآن حتى اذا ما جاءوها يعني حتى اذا جاءوها. واذا ما غضبوهم يغفرون. هل معنى اذا غضبوا هم يغفرون او المعنى اذا لم يغضبوا هم يغفرون
اذا غضبوا ثم صلة واذا ما انزلت سورة احسنت اذا انزلت سورة فمنهم من يقول ان يكن زادت فهذه ايمانا ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون اي اذا ينذرون ما صلة
وكذلك بعد اذ كما سبق في المجلس السابق ان ومع اذا اجتمع تاخي المتأخر هو الزائد ماء زيد قائم من هنا زائدة بالعكس اما تكون ما زائدة وتقول في القرآن صلة ومنهم قوله تعالى واما تخافن من قوم قيامة على سواء. ما صلة
فاما ترين من البشر احدا ما صلة في هذه الامثلة كلها قصيدة مؤكدة تفيد تقوية الكلام وتوكيله هذا اخره الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات سبحانك الله وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
استغفرك واتوب اليك بارك الله فيكم جزاكم الله خيرا امين واياكم واياكم بارك الله فيكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته