1 00:00:00.750 --> 00:00:15.050 بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه واتبع سنته الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا 2 00:00:15.200 --> 00:00:38.250 وارزقنا الهدى والتقى يا رب العالمين في هذا اليوم يوم الخميس وهو الموافق اليوم الخامس عشر من شهر ربيع الاول من عام الف واربع مئة اثنين واربعين في هذا اليوم 3 00:00:38.700 --> 00:00:59.150 الذي يوافق ايضا الحادي والعشرين من شهر اكتوبر من عام الفين وواحد وعشرين هذا اليوم نجتمع نقرأ كتابا من كتب من الكتب المتعلقة بالقرآن وبالتفسير وهو كتاب اصول في التفسير 4 00:00:59.600 --> 00:01:22.300 لمؤلفه فضيلة الشيخ العلامة محمد ابن صالح العثيمين المتوفى سنة الف واربع مئة واحد وعشرين رحمه الله تعالى هذا الكتاب الفه الشيخ استجابة لطلب المعاهد العلمية التابعة لجامعة الامام هذي المعاهد 5 00:01:22.650 --> 00:01:45.700 هي تدرس الطلاب في المتوسط والثانوي ليكونوا ليكون الطلاب مؤهلين يعني الدراسة الجامعية سواء في كلية الشريعة في كلية اصول الدين والف الشيخ هذا الكتاب للطلاب في الدراسة في المعاهد 6 00:01:45.800 --> 00:02:09.500 ثم يعني بعد ذلك اه يعني رغبة في من الشيخ في نشر العلم والتوسع فيه اه قام يعني نشره ويعني مراجعته اخراجه ككتاب مستقل سماه باصول في التفسير وهو في الحقيقة 7 00:02:09.800 --> 00:02:31.950 يعني يتعلق باصول التفسير التي يحتاجها طالب العلم المبتدئ عندما يريد ان يعرف الاصول التي يحتاجها المفسر لان ليس لكل انسان ان يقوم بتفسير القرآن وانما لا يستطيع ان الشخص ان يتقن وان يعرف هذا العلم علم تفسير القرآن 8 00:02:32.100 --> 00:02:52.500 الا بعد ان يؤسس نفسه على اصول اصول التفسير لان كل علم له اصول له اصول يقوم عليها التفسير له اصوله واصوله ما ذكره شيخنا ولم يذكرها على وجه الحصر 9 00:02:52.700 --> 00:03:14.300 وعلى وجه الاستيعاب والاستقراء وانما ذكر يعني اشهر هذه الاصول وادخل معها بعض المسائل المتعلقة في علوم القرآن وهناك فرق بين اصول التفسير وعلوم القرآن وان كان المتقدمون لا يفرقون احيانا يدخلون هذا مع هذا 10 00:03:14.550 --> 00:03:32.600 لكن عند النظر والتأمل نجد ان هناك فرقا بين اصول التفسير وعلوم القرآن علوم القرآن هي العلوم التي لها علاقة وثيقة بالقرآن ذاته القرآن ذاته مثل الوحي الوحي وجمع القرآن 11 00:03:33.050 --> 00:03:56.450 وتأليفه والايات الصور والرسم هذا علوم تتعلق بالقرآن ذاته اما اصول التفسير ما هي الاصول التي التي يحتاجها المفسر متعلقة بالتفسير لا بالقرآن متعلقة بالتفسير لا بالقرآن مثل تفسير مثل طرق التفسير 12 00:03:57.100 --> 00:04:21.900 وخلاف المفسرين مفسرين وطرقهم وخلافهم والمسائل المتعلقة التفسير كالعام والخاص والمطلق والمقيد والدلالات احكام الدلالات هذه كلها يتعلق باصول في اصول التفسير الشيخ رحمه الله ذكر هذا وذكر هذا كما سيتبين معنا 13 00:04:22.550 --> 00:04:53.950 ولعله يعني هو يرى ان هذه المسائل متقاربة طيب ندخل في الكتاب ونقرأ فيه الحقيقة الكتاب مهم للمبتدئ يبتدأ به مهم جدا يقرأ فيه ويستفيد منه ان شاء الله اه معنا الاخ اه 14 00:04:54.000 --> 00:05:15.400 عبد العزيز معناه نعم شيخ نعم شيخنا. انا ارسلت لك نسخة كتاب وعندي نسخة معي كذلك. طيب طيب نبدأ طيب نبدأ على بركة الله في الكتاب اه اخ عبدالله تفضل اقرأ 15 00:05:16.600 --> 00:05:39.800 المقدمة نعم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا والحاضرين امين. امين قال المؤلف رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم 16 00:05:40.950 --> 00:05:58.300 الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهديه الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له 17 00:05:58.500 --> 00:06:19.400 ونشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان وسلم تسليما اما بعد فان من المهم في كل فن ان يتعلم المرء من اصوله ما يكون عونا له على فهمه وتخريجه على تلك الاصول 18 00:06:19.400 --> 00:06:46.000 ليكون علمه مبنيا على اسس قوية ودعائم راسخة وقد قيل من حرم الاصول ان حرم الوصول. من حرم. من حرم من حرم الاصول حرم الوصول ومن اجل فنون العلم بل هو اجلها واشرفها علم تفسير الذي هو تبيين معاني كلام الله تعالى 19 00:06:46.400 --> 00:07:02.400 وقد وضع اهل العلم له اصولا كما وضعوا لعلم الحديث اصولا. ولعلم الفقه اصولا قد كنت كتبت من هذا العلم ما تيسر لطلاب المعاهد العلمية في جامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية 20 00:07:02.800 --> 00:07:25.200 فطلب مني بعض الناس ان افردها في رسالة لتكون ذلك ايسر واجمع فاجبته الا ذلك واسأل الله تعالى ان ينفع بها ويتلخص زلك فيما يأتي القرآن الكريم اولا متى نزل القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم؟ ومن نزل به من الملائكة 21 00:07:25.500 --> 00:07:48.950 سانيا اول ما نزل من القرآن ثالثا نزول القرآن على نوعين سببي وابتدائي رابعا القرآن مكي ومداني. وبيان الحكمة من نزوله مفرقا وترتيب القرآن خامسا جمع القرآن في عهد ابي بكر وعثمان رضي الله عنهما. التفسير 22 00:07:49.250 --> 00:08:11.300 اولا معنى التفسير لغة واصطلاحا وبيان حكمه والغرض منه ثانيا الواجب على المسلم في تفسير القرآن ثالثا المرجع في التفسير الينا ما يأتي اولا كلام الله تعالى بحيس يفسر يفسر القرآن بالقرآن 23 00:08:11.800 --> 00:08:27.650 ثانيا سنة الرسول صلى الله عليه وسلم لانه لانه مبلغ عن الله تعالى وهو اعلم الناس بمراد الله تعالى بكتابه سالسا كلام الصحابة رضي الله عنهم لا سيما زوو العلم منهم 24 00:08:27.850 --> 00:08:49.500 والعناية بالتفسير لان القرآن نزل بلغتهم وفي عصرهم رابعا كلام كبار التابعين الذين اعتنوا باخز التفسير عن الصحابة رضي الله عنهم خامسا ما تقتضيه الكلمات من المعاني الشرعية او اللغوية حسب اه حسب حسب السياق 25 00:08:49.550 --> 00:09:10.550 فان اختلف الشرعي الشرعي واللغوي اخذ بالمعنى الشرعي. لا بدليل آآ يرجح اللغوي. الا الا بدليل. الا كيدايرين بخير؟ الا نعم الا بدليل يرجح اللغوية رابعا انواع الاختلاف الوارد في الدرس في التفسير المأثور 26 00:09:11.000 --> 00:09:37.300 خامسا ترجمة القرآن تعريفها انواعها حكم كل نوع طراجن مختصرة للمشهورين بالتفسير. ثلاث للصحابة واثنتان للتابعين اقسام القرآن من حيث الاحكام. من حيث الاحكام والتشابه موقف الراسخين في العلم والزائغين من المتشابه 27 00:09:37.400 --> 00:10:08.450 التشابه حقيقي ونسبي الحكمة في تنوع القرآن الى محكم ومتشابه موهم التعارض من القرآن والجواب عنه امثلة من ذلك القسم تعريفه. القسم. اداته القسم القاسم تعريفه اداته فائداته القصص تعريفها الغرض منها 28 00:10:08.800 --> 00:10:34.950 الحكمة في تكرارها الحكمة من تكرارها واختلافها في الطول والقصر والاسلوب الاسرائيليات التي اقيمت في التفسير وموقف العلماء منها الضمير تعريفه مرجعه الاظهار في موضع الادمان وفائدته الالتفات وفائدته ضمير الفصل وفائدته 29 00:10:35.150 --> 00:10:56.850 طيب يعني الان الشيخ رحمه الله اولا في هذه المقدمة العامة ثم بين اهمية هذا هذا الكتاب وهذا الفن الذي يتكلم عنه وهو اصول التفسير ثم بعد ذلك بيان سبب تأليفه لهذه الرسالة المختصرة 30 00:10:57.300 --> 00:11:19.500 ثم ساق لنا ما اشتملت عليه هذه الرسالة باختصار وقسم الكتاب قسم يتعلق بعلوم القرآن وسماه القرآن الكريم وقسم يتعلم يتعلق باصول التفسير وسماه التفسير بدأ بالمقدمة العامة في قوله الحمد لله 31 00:11:20.050 --> 00:11:39.550 نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا وهذه المقدمة مقدمة عامة وردت بالفاظ عن النبي صلى الله عليه وسلم احيانا تسمى بخطبة الحاجة وهي يعني سار عليها العلماء 32 00:11:39.750 --> 00:11:58.700 لمؤلفاتهم والشيخ تبعهم في ذلك وهي واضحة المعاني لا تحتاج ان نقف معها كثيرا ثم بين اهمية هذه الرسالة فقال فان من المهم في كل فن ان يتعلم المرء من اصوله ما يكون عونا له على فهمه 33 00:11:59.950 --> 00:12:20.850 وتخريجه على تلك الاصول ليكون علمه مبنيا على اسس قوية ودعائم راسخة وقد قيل من حرم الاصول يجب الوصول يعني هذا يبين لك يعني اهمية اهمية العلوم وان هذه العلوم تقوم على اصول 34 00:12:21.250 --> 00:12:38.950 اي علم من العلوم لابد ان يكون له اصول يقوم عليها فانت تؤسس نفسك على هذه الاصول يقول من اجل الفنون علم التفسير لان شرفه مأخوذ من شرف القرآن الكريم 35 00:12:39.300 --> 00:13:00.650 مأخوذ من القرآن الكريم هذا علم التفسير وعلم اصول التفسير وعلم يعني ايضا علوم القرآن الكريم بين السبب في كتابة هذه الرسالة انه كتبها لطلاب المعاهد العلمية ثم افردها لطلب 36 00:13:00.800 --> 00:13:17.550 يعني بعض طلاب العلم ان يفردها في كتاب مستقل فافردها ثم بين ما اشتملت عليه هذه الرسالة وانها نتلخص في قسمين قسم القرآن القسم الاول القرآن الكريم وهو ما يتعلق 37 00:13:18.150 --> 00:13:44.700 بعلوم القرآن كما ذكرنا سابقا نزول القرآن مكية ومدنية وكتابته وجمعه ثم بعد ذلك انتقل الى التفسير وبين معنى التفسير وما الواجب على المسلم في تفسير القرآن انواع او مراتب التفسير. مراتب التفسير الاربعة 38 00:13:45.350 --> 00:14:06.550 القرآن والسنة وكلام الصحابة وكلام التابعين وهذه الاربعة تسمى تفسير بالاثر او التفسير بالمأثور ثم الخامس وهو التفسير بالرأي والاجتهاد وهو ما يرجع الى لغة العرب قال ما تقتضيه الكلمات 39 00:14:06.800 --> 00:14:32.200 من المعاني الشرعية واللغوية وانه اذا تعارض الشرع مع اللغة قدم الشرع لان لان القرآن شرع واحكام يحتاجها الناس نتكلم عن عن اختلاف المفسرين وانواع الاختلاف ما يسمى باختلاف التنوع 40 00:14:32.650 --> 00:14:58.400 واختلاف التضاد وان اكثر اكثر المفسرين في كتبهم مما يذكره مثلا الطبري في تفسيره او لو مثلا الماوردي في النكت والعيون او ابن الجوزي الذين يعتنون خلاف المفسرين هذا اختلاف يسمى اختلاف تنوع 41 00:14:58.850 --> 00:15:20.600 خلاف التنوع يمكن الجمع ونجمع بينه ويمكن حمل الاية عليه وهناك اختلاف تضاد وهو قليل جدا بحيث انك لا تستطيع ان تجمع بين بين المعنيين وهو قليل جدا نتكلم بعد ذلك الشيخ رحمه الله 42 00:15:20.950 --> 00:15:39.700 عن ترجمة القرآن واحتياج الناس اليها في تبليغ الرسالة والمراد بالترجمة ترجمة المعاني ترجمة الالفاظ ترجمة الالفاظ مستحيلة لا يمكن باجماع العلماء لا يمكن ان يترجم القرآن بالفاظه وانما الترجمة 43 00:15:39.750 --> 00:16:06.700 المقصود بها ترجمة المعاني الى لغات العالم حتى تبلغ هذه الرسالة الى اقصى الأرض نتكلم عن المحكم والمتشابه هو موقف العلماء منه الحكمة من وروده في القرآن الورود المتشابه التعارض 44 00:16:06.750 --> 00:16:26.000 الذي يكون ظاهره التعارض بين الايات ما موقف ما موقف المفسر منه ثم تكلم عن بعض المسائل متعلقة بما يحتويه القرآن وهو القسم لان القرآن يعني كثير من الايات احتوت على القسم وخاصة في 45 00:16:26.450 --> 00:16:51.800 السور والاجزاء الاخيرة والليل والنهار والشمس والقمر والضحى والعصر كل هذه اساليب قسم ايضا تحدث عن قصص اشتمال يعني ما يقرب من ثلث القرآن كله قصص القصص والقصص جاءت اساليب متنوعة 46 00:16:51.950 --> 00:17:16.250 يتكلم الشيخ عنها الظمير ايضا امر بارز في القرآن الكريم وله يعني له اساليب واحكام ايضا له اوجه بلاغية مثل اظهار موضع الاظمار والالتفات وفائدة ضمير الفصل ونحوه الشيخ اجملها وتكلم عنها باختصار 47 00:17:16.450 --> 00:17:35.300 طيب هذا محتواه ما احتوته هذه هذه الرسالة القيمة والشيخ رحمه الله في مقدمته بين لنا السبب في كتابتها والدافع لذلك ثم بين لنا احتوت عليه آآ وموضوعات هذه الرسالة باختصار 48 00:17:35.450 --> 00:18:02.400 الان سيدخل بعد ذلك اه الى الى المسألة الاولى او الى يعني الموضع الاول من مواضع هذه الرسالة نعم اقرأ تفضل الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله القرآن الكريم 49 00:18:03.250 --> 00:18:24.700 القرآن الكريم في اللغة مصدر قرأ بمعنى تلا. او بمعنى جمع. تقول قرأ قرآنا كما تقول رفع راء وفرا وغفرانا وعلى المعنى الاول الا يكون معنى اسم المفعول اي بمعنى مدلول 50 00:18:24.800 --> 00:18:41.200 وعلى المعنى الثاني جمع يكون مصدرا بمعنى اسم الفاعل اي بمعنى جامع. لجمعه الاخبار والاحكام. والقرآن في الشرع كلام الله تعالى المنزل على رسوله وخاتم انبيائه محمد صلى الله عليه وسلم 51 00:18:41.400 --> 00:19:23.700 المبدوء بسورة الفاتحة المختوم بسورة الناس حيث تكفل عز وجل بحفظه فقال نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون ولقد مضت القرون الكثيرة ولم نحاول احد من اعدائه ان يغير فيه او يزيد او ينقص او يبدل الا هتك الله تعالى ستره 52 00:19:23.700 --> 00:19:41.400 فضح امره وقد وصفه الله تعالى باوساط كثيرة تدل على عظمته وبركته وتأثيره وشموله وانه حاكم على ما قبله من الكتب قال تعالى ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم 53 00:19:42.050 --> 00:20:11.950 قال تعالى قال والقرآن المجيد. فقال تعالى كتاب انزلناه اليك مبارك ليتدبروا اياته. وليتذكر اولوا الالباب وقال تعالى وهذا كتاب انزلناه باركم فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون وقال تعالى انه لقرآن كريم. فقال تعالى ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم 54 00:20:12.000 --> 00:20:32.700 وقال تعالى لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا 55 00:20:33.150 --> 00:20:55.300 فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون واما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا الى رجسهم وماتوا وهم كافرون واوحي الي هذا القرآن لانذركم به ومن بلغ فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا 56 00:20:55.400 --> 00:21:16.450 قال تعالى ونزلنا عليك الكتاب التبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين وقال تعالى وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه بينه بما انزل الله 57 00:21:16.900 --> 00:21:42.400 والقرآن الكريم مصدر الشريعة الاسلامية التي بعث بها محمد صلى الله عليه وسلم الى الناس كافة قال تعالى تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور باذن ربهم الى صراط العزيز الحميد 58 00:21:43.150 --> 00:22:04.400 الله الذي له ما في السماوات وما في الارض وويل عليه وسلم مصدر تشريع ايضا كما قرره القرآن قال تعالى من يطع الرسول فقد اطاع الله. ومن تولى فما ارسلناك عليهم حفيظا 59 00:22:05.100 --> 00:22:54.700 ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني طيب طيب نعم كنا منذرين طيب طيب لحظة لحظة 60 00:22:55.400 --> 00:23:11.000 نقف عند الان عند بيان القرآن الكريم واولا تكلم عن القرآن الكريم ثم عن نزول القرآن تكلم عن القرآن الكريم من حيث تعريف القرآن ما هو قال القرآن في اللغة 61 00:23:11.200 --> 00:23:32.450 مصدر قرأ بمعنى تلا. تقول قرأت القرآن تلوته او بمعنى جمع قرأت القرآن اي جمعت لان القارئ يجمع حروفه ويجمع كلمات القرآن وايات القرآن يجمعها فيتكلم بها وقرأ بمعنى تلى 62 00:23:32.900 --> 00:23:55.300 وبمعنى جمع يقول قرأت قرأ قرآنا وقرأا وقرآنا مثل غفر غفرا غفرانا يقول فعلى الاول الذي بمعنى تلا يكون القرآن مصدرا وقل تلوت تلاوة وقرأت قراءة او قرآنا يكون مصدر 63 00:23:56.000 --> 00:24:24.400 وعلى المعنى الثاني جمع يكون الاول يكون مصدر بمعنى اسم المفعول. تلوت تلاوة وقرأت قرآنا اي مقروءا. مقروءا اسم مفعول وعلى الثاني تقول جمعت القرآن فيكون القرآن اسم فاعل يعني بمعنى جامع القرآن جامع لانه يجمع الاخبار 64 00:24:25.000 --> 00:24:40.900 ويمكن ان يكون اسم المفعول تقول قرأت اي جمعت الايات انا فهو مجموع وهو مجموع كلها صحيحة الشاهد من الكلام الاول الذي نريد ان الذي نريد ان نصل اليه ان 65 00:24:41.450 --> 00:25:01.350 ان قرأ ان القرآن هذا تسمية القرآن هي تسمية شرعية سماه الله عز وجل بهذا الاسم قال انه لقرآن كريم وقال ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم وقال ان هذا القرآن يقص 66 00:25:01.800 --> 00:25:20.900 هذي التسمية اسمع من الله سبحانه وتعالى هو الذي سماه قرآنا سماه قرآن وهو تسمية شرعية من الله سبحانه وتعالى لكن اذا اردنا ندخل من الناحية اللغوية ننظر الى كلمة قرآن 67 00:25:21.100 --> 00:25:39.500 ونقول القرآن مثل الغفران ابو عمران مصدر هذا المصدر يعود الى اي شيء الى فعل ما هو الفعل اما ان يكون من الفعل قرأ بمعنى تلى او قرأ بمعنى كلها صحيحة 68 00:25:39.750 --> 00:26:04.000 فالقارئ يقرأ اي يتلو ويجمع الحروف والكلمات كلها صحيحة بمعنى الجمع سميت القرية قرية لانها تجمع الناس وسمي القرء قرءا لانه يجتمع الدم في الرحم والقرؤ هو الدم بعض العلماء 69 00:26:04.200 --> 00:26:24.400 يقول ان القرآن هو اسم جامد اطلق على على هذا الكتاب المنزل وليس مشتقا حتى نقول انه مشتق من تلا او من جمع وانما يعني انه اسم جامد وهذا منسوب للامام الشافعي رحمه الله 70 00:26:24.450 --> 00:26:46.650 انه قال القرآن كالتوراة والانجيل اسماء جامدة وكان الاسد ونحوها. هذه اسماء جامدة يعني صحيح ان القرآن مشتق لان الله سبحانه وتعالى قال في سورة القيامة فاذا قرأناه فاتبع قرآنه 71 00:26:47.150 --> 00:27:10.000 اي اتبعوا قراءته دل على انه مشتق من القراءة قراءة ولان الله قال في اول نزول القرآن قال اقرأ اقرأ يعني التلاوة والنطق وهو مشتق بلا شك هو مشتاق بعض العلماء يقول انه مشتق من قرن 72 00:27:10.600 --> 00:27:34.400 يعني لان الايات يقرن بعضها ببعض يقرن بعضها ببعض وهذا رأي من اهل اللغة رحمه الله عموما صحيح ان القرآن صحيح ان القرآن هو مصدر مشتق من الفعل كلا او 73 00:27:35.100 --> 00:27:53.600 الفعلي جمع كلها صحيحة او من قرن بان الايات يقرن بين بعضها ببعض كلها صحيحة طيب هذا من حيث اللغة من حيث الشرع عرفه الشيخ رحمه الله لان القرآن كلام الله 74 00:27:54.150 --> 00:28:12.250 المنزل على رسوله وخاتم انبيائه محمد صلى الله عليه وسلم المبدوء بسورة الفاتحة المختوم بسورة الناس هذا تعريف هناك تعريفات كثيرة في القرآن المراد ما هو القرآن الذي بين ايدينا نقرأه 75 00:28:12.500 --> 00:28:34.600 بتعريف تقريبي يقول هو كلام الله هو كلام الله واهل السنة يا جماعة والسلف الصالح يثبتون ان القرآن كلام الله وليس مخلوقا وليس هو كلام جبريل ولا كلام محمد ولا يقال ان المعنى من الله واللفظ من جبريل او من محمد 76 00:28:34.850 --> 00:28:54.200 بل هو كلام الله لفظه ومعناه وحروف حروفه وكلماته كلها من الله تكلم الله به فسمعه جبريل كما في حديث النواس ابن سمعان سمعه جبريل فلما سمعوا جبريل نزل به الروح الامين 77 00:28:54.300 --> 00:29:09.250 على قلب النبي صلى الله عليه وسلم فالقاه عليه فسمعه محمد حفظه في صدره فبلغه الامة هذا هو هذا هو القرآن هو كلام الله مما يدل على ان القرآن كلام الله 78 00:29:09.400 --> 00:29:31.450 قول الله سبحانه وتعالى في كتابه وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله حتى يسمع كلام الله وهذا هذا هو الصحيح ذكر المؤلف هنا الايات التي تدل على ان القرآن منزل من عند الله قال انا نحن 79 00:29:31.550 --> 00:29:54.050 نزلنا عليك القرآن تنزيلا من الله وقال انا انزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون تكلم الشيخ رحمه الله عن ان الله قد حفظ كتابه من ان يعتدي احد عليه لا في زيادة ولا في تبديل 80 00:29:54.100 --> 00:30:12.100 في نقص ولا في تغيير لان الله تكفل بحفظه اما الكتب الثانية كالتوراة والانجيل وقد طرأ عليها التغيير والتبديل والتحريف في القرآن الذي تكفل الله بحفظه كما قال انا نحن نزلنا الذكر وانا له 81 00:30:12.250 --> 00:30:32.550 فحافظون فلم يستطع احد نغير في هذا القرآن على مدى على مدى الازمان ذكر الشيخ انه ان الله سبحانه وتعالى قد وصف كتابه بعدة اوصاف عدة اوصاف قال هذه اوصاف تدل على عظمته 82 00:30:32.600 --> 00:30:54.950 وبركته وتأثيره وشموله قال تعالى ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم وصف كتابه بانه السبع المثاني من السبع المثاني هي القرآن وقيل هي الفاتحة وقيل هي السبع الطوال والصحيح انها الفاتحة 83 00:30:55.550 --> 00:31:16.750 الفاتحة لان النبي صلى الله عليه وسلم جاء في الحديث قال اني اوتيت المثاني والقرآن العظيم فقرأ الفاتحة ايضا وصف الله عز وجل كتابه بالعظيم ووصفه بالمجيد ووصفه بانه مبارك 84 00:31:17.400 --> 00:31:40.850 ووصفه بانه ايضا قرآن كريم وقرآن يهدي ليلته اقوم التقى المؤلف عددا كثيرا من الايات التي وصف الله بها كتابه ولذلك انتقل الشيخ الى ان القرآن مصدر مصدر الشريعة الاسلامية 85 00:31:41.250 --> 00:31:59.900 وان الامة الاسلامية لابد ان ترجع الى القرآن الكريم في تحاكمها وفي العمل بالشريعة ان يكون مصدرها القرآن الكريم قال بعث النبي بهذا القرآن الى الخلق والى الى الناس كافة 86 00:32:00.000 --> 00:32:22.100 والى العالمين والى الجن والانس مستدلة بالادلة الدالة على عموم رسالته وقال تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون العالمين للعالمين وقال لتخرج الناس عموما دل على عموم دعوته وانها ليست خاصة 87 00:32:22.450 --> 00:32:48.750 بالعرب او يعني بقومه او بالجزيرة وانما هي عامة طيب يقول القرآن مصدر الشريعة والسنة ايضا هي مصدر الشريعة يعني لا يمكن ان تستقل ايستقل القرآن الاحكام لا يمكن ان يستقر القرآن باحكام الشريعة فقط 88 00:32:48.900 --> 00:33:09.550 لا بد من الكتاب والسنة الكتاب والسنة الكتاب مصدر الشريعة والسنة مبينة الكتاب وموضحة له هي مصدر المصدر الثاني للشريعة يقول قرر القرآن ان رسالة النبي هي المصدر الثاني وان سنة النبي صلى الله عليه وسلم هي المصدر الثاني 89 00:33:09.650 --> 00:33:24.600 ذكر الايات قوله تعالى من يطع الرسول فقد اطاع الله وغيرها من الايات الدالة على ان سنة النبي صلى الله عليه وسلم تعد مصدرا من مصادر الشريعة بعد القرآن الكريم 90 00:33:24.850 --> 00:33:43.900 طيب ننتقل الان الى نزول القرآن نعم تفضل اقرأ احسن الله اليكم. قال نزول القرآن نزل القرآن اول ما نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة القدر 91 00:33:43.950 --> 00:34:03.550 في رمضان قال تعالى انا انزلناه في ليلة القدر وقال تعالى انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين يفرق كل امر حكيم وقال تعالى شهر رمضان الذي به القرآن 92 00:34:03.700 --> 00:34:23.400 للناس وبينات من الهدى والفرقان وكان عمر النبي صلى الله عليه وسلم اول ما نزل عليه اربعين سنة. على المشهور عند اهل العلم قد روي عن ابن عباس رضي الله عنهما وعطاء واسماعيل ابن المسيب وغيرهم 93 00:34:23.600 --> 00:34:45.600 وهذه السن هي التي يكون بها قلوب الرشد وكمال العقل وكمان الادراك الذي نزل بالقرآن من الله تعالى الى النبي صلى الله عليه وسلم جبريل احد الملائكة المقربين الكرام قال تعالى عن القرآن وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين 94 00:34:45.750 --> 00:35:10.700 على قلبك لتكون من الموترين بلسان عربي مبين وقد كان لجبريل عليه السلام من الصفات الحميدة العظيمة من الكرم والقوة والقرب من الله تعالى المكانة والاحترام بين الملائكة والامانة والحسن والطهارة ما جعله اهلا لان يكون رسول الله تعالى بوحيه الى رسله 95 00:35:11.250 --> 00:35:46.000 قال تعالى انه لقول رسول كريم في قوة عند ذي العرش مدين قال تعالى علمه شديد القوى مرة فاستوى وهو بالافق الاعلى. وقال تعالى نزله وقد بين الله تعالى لنا اوصاب جبريل الذي نزل 96 00:35:46.100 --> 00:36:04.550 من عنده تدل على عظم القرآن وعلانية وعنايته تعالى به فانه لا يفسد من كان عظيما الا بالامور العظيمة طيب الان يعني يتكلم الشيخ بعد ما بين لنا القرآن العظيم 97 00:36:04.800 --> 00:36:23.300 وتعريف القرآن الكريم وان مصدر الشريعة بعد ذلك انتقل الى نزول القرآن وقال انه نزل في ليلة القدر وذكر الايات الدالة على نزوله في ليلة القدر او في ليلة مباركة وهي ليلة القدر 98 00:36:23.700 --> 00:36:41.950 وانه نزل في شهر رمضان الليلة المباركة ليلة القدر من رمضان هذا النزول هل هو نزول مفرق او نزول جملة لان القرآن نزل جملة ونزل مفرقا نزلت جملة من اللوح المحفوظ 99 00:36:42.300 --> 00:37:04.300 الى بيت العزة سماء الدنيا وهذا جاء روايات كثيرة باسانيد صحيحة عن ابن عباس انه نزل جملة ونزوله جملة تشريف هذه الامة وبيان قدر هذه الامة عند الملائكة فانزل الله القرآن جملة الى بيت العزة 100 00:37:06.550 --> 00:37:25.100 في هذه الليلة ونزل ايضا مفرقا بداية من اول سورة العلق اه نزل على الرسول صلى الله عليه وسلم في هذه الليلة نزولا جمليا الى السماء الدنيا ونزولا مفرقا في اول اياته وهي الايات الخمس 101 00:37:25.400 --> 00:37:41.600 التي بدأ بها الوحي قال النبي صلى الله عليه وسلم وهي اول ايات سورة العلق نزوله في هذه الليلة نزولان ذكر الشيخ ان انه لما نزل القرآن عن النبي صلى الله عليه وسلم كان عمره 102 00:37:41.750 --> 00:37:59.700 اربعين سنة وهذا مروي عن عن ابن عباس وبعض التابعين والذي نزل به هو جبريل كما قال سبحانه وتعالى نزل به الروح الامين الروح الامين هو جبريل عليه السلام وهو الموكل بنزول 103 00:38:00.000 --> 00:38:25.950 الرسالات وبنزول الوحي ذكر الشيخ ما لجبريل من الصفات العظيمة التي ذكرها القرآن الكريم التي تأهله الى انزال القرآن الكريم قال انه انه لقول رسول كريم هو جبريل ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين الى اخر 104 00:38:26.300 --> 00:38:47.100 الى اخر صفات جبريل يقال نزل به الروح الامين الى اخره طيب ناخذ المسألة الاخيرة هنا عشان الوقت يضيق بنا يعني قرب وقت الصلاة لكن نأخذ هذه المسألة الثانية وهي اول ما نزل من القرآن ما هو اول ما نزل من القرآن 105 00:38:47.150 --> 00:39:08.550 تفضل اقرأ احسن الله اليكم قال اول ما نزل من القرآن اول ما نزل من القرآن على وجه الاطلاق قطعا الايات الخمس الاول من سورة العرب وهي قوله تعالى اقرأ باسم ربك الذي خلق 106 00:39:08.700 --> 00:39:28.650 خلق الانس اقرأ وربك الاكرم الذي علمني القلم علم الانسان ما لم يعلم فطر الوحي مدة ثم نزلت الايات الخمس الاول من سورة المدثر وهي قوله تعالى يا ايها المدثر 107 00:39:28.850 --> 00:39:49.400 قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر وفي الصحيحين صحيح البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها في الوحي قال حتى جاء وفيهما عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وهو يحدث عن الفترة الوحي 108 00:39:49.450 --> 00:40:08.900 اين انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء وزكر الحديس وفيه فانزل الله تعالى يا ايها النبي الى قوله تعالى والرجس فاهجر تمت ايات يقال فيها اول ما نزل والمراد اول ما نزل باعتبار شيء معين 109 00:40:09.100 --> 00:40:33.500 تكون اولية مقيدة مثل حديث جابر رضي الله عنه اي ان ابا سلمة بن عبدالرحمن سأله ايا القرآن انزل اولا قال جابر يا ايها المتصل قال ابو سلمة انه اقرأ باسم ربك الذي خلق. فقال يا جابر 110 00:40:33.950 --> 00:40:52.950 لا اخبرك الا بما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جاورت في حراء فلما قضيت جواري ذكر الحديث وفيه اتيت خديجة فقلت دثروني وصبوا علي ماء باردا 111 00:40:53.100 --> 00:41:08.800 انزل علي يا ايها المدثر الى قوله والرجس فاهجر هذه الاولية التي ذكرها جابر رضي الله عنه باعتبار اول ما نزل بعد فترة الوحي او اول ما نزل في شأن الرسالة 112 00:41:08.900 --> 00:41:28.000 عندما نزل من سورة اقرأ ثبتت به نبوته النبي صلى الله عليه وسلم. وما نزل من سورة المدثر تم تدبير الرسالة في قوله قم فانذر ولهذا قال اهل العلم ان النبي صلى الله عليه وسلم نبئ باقرأ وارسل بالمدثر 113 00:41:28.700 --> 00:41:45.750 طيب الان يعني دخل الى لما تحدث الشيخ رحمه الله عن نزول القرآن بعد ذلك بين ما الذي نزل اولا من القرآن الكريم ذكر ان اول منازل الايات الخمس من سورة العلق 114 00:41:46.050 --> 00:41:58.850 وذكر الحديث الدال على ذلك وهو حديث عائشة رضي الله عنها على ان اول ما نزل على الاطلاق هي الايات الخمس لما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعني يمكث الايام 115 00:41:59.250 --> 00:42:21.750 في غار حراء يتحنث وهو التعبد اه حتى فاجأه الوحي ونزل عليه بهذه الايات الخمس بعض العلماء في رائي جابر وغيره ان اول ما نزل المدثر والصحيح الذي عليه اهل العلم والمحققين 116 00:42:21.850 --> 00:42:37.300 ان اول ما نزل هو الايات الخمس من سورة من سورة العلق واما الايات المدثر فالصحيح انها نزلت بعد ذلك ومثل ما ذكر هنا قال هناك ايات نزلت اول ما نزل 117 00:42:37.350 --> 00:42:54.550 في اشياء معينة مثل اول ما نزل في الميراث اول ما نزل في القتل اول ما نزل في الاطعمة هذه مقيدة اما على الاطلاق فهو المدثر وهو اول ايات العلق الخمس الايات من العلق 118 00:42:54.700 --> 00:43:13.200 ذكر قصة ابي سلمان عبد الرحمن بن عوف ومن التابعين انه سأل جابرا فاجابه جابر بما ظهر له ولكن الصحيح كما وجه العلماء ان ان المدثر نزلت بعد انقطاع الوحي 119 00:43:13.850 --> 00:43:30.650 بعد انقطاع الوحي اي ان النبي صلى الله عليه وسلم اوحي اليه الايات الخمس ثم انقطع الوحي زمنا ثم عاد وظن جابر ان هذه العودة هي الاولى لانه قال قضيت جواري فهبطت 120 00:43:31.050 --> 00:43:51.250 فجاءه جبريل ونزل عليهم المدثر يكون متدثر هي من ثاني نزول القرآن قد يكون هي السورة الثانية ممكن اه حتى وجه العلماء قالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم نبئ باقرأ 121 00:43:51.800 --> 00:44:05.800 وارسل بالمدثر من حيث الرسالة هي اول سورة من حيث الرسالة هي اول سورة او من حيث يعني بعد انقطاع الوحي تعد هي بعد انقطاعها وبعد فتوره فتر الوحي وانقطع 122 00:44:05.850 --> 00:44:22.650 تعد هي اول اول سورة بعد الايقاع. عموما اذا قيل لنا اول الايات نزولا على الاطلاق نقول سورة الايات الواردة في سورة العلق وهي الايات الخمس ثم انقطع الوحي ثم جاءت الايات الخمس من سورة 123 00:44:22.850 --> 00:44:40.300 المدثر من سورة المدثر. ثم بعد ذلك تتابع الوحي تتابع الوحي طيب نظرا لضيق الوقت الان والصلاة عندنا يعني ستقام ولعلنا نقف عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم باذن الله 124 00:44:40.450 --> 00:45:01.850 نستكمل ما توقفنا عنده وقفنا عند نزول القرآن انواع النزول انواع النزول او اقسام النزول قسمان ابتدائي والسبب والابتدائي هو الاكثر والسبب هو الاقل هذه مسألة تأتينا ان شاء الله لان الشيخ سيتكلم 125 00:45:01.950 --> 00:45:14.450 عن اسباب النزول بعد ذلك ونقف عند هذا القدر وان شاء الله نستكمل باذن الله في اللقاء القادم والله اعلم صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين