قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين علي السوري العاصم عن ابي عن ابي عن سلمان عن النبي صلى الله عليه وسلم
وكلاهما تركت حديثه وقال ابن حبان منكر الحديث اتفضل. وصواب ما رواه حماد ابن زيد وغيره. عن عاصم عن ابي عثمان عن عمر من قوله غير مرفوع عن عمره من قوله غير مقصود. ورواه علي بن موسهر وغيره. عن
عن ابي عثمان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مرسلا قالت دار قطني حدثنا ابو علي المالكي قال حدثنا زيد ابن اخزم قال حدثنا عبد القاهر ابن شعيب قال حدثنا
هشام عن عاصم الاحول عن ابي عثمان قال سمعت عمر على المنبر يقول ان اهل المعروف الحديث ورواه علي بن بحر بن بري عن عن عمرو بن حمران عن هشام بن حسان
قال فيه احسبه عن النبي صلى الله عليه وسلم. انتهى الحمد لله والصلاة على رسول الله وبعد فهذا حديث لفظه اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في
في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة. ما داروا على عاصم ابن سليمان. ما حال عاصم ابن ابي سليمان اولا عندك آآ الصدوق يخطئ عاصم سليمان احمد الله يحفظه ايه نعم. ايه؟ موسيقى
اصل في بعض العلماء لان هذا يصحح معلومة اه بعض العلماء ذكرها قل كل من اسمه عاصم متكلم فيه. فبيعكر عليهم آآ ها ايوة. تكلم فيه في في كلام قعدت اتكلم عليه لم يكن بالحافز. هل
نقول المدار على عاصي ابن سليمان. صح كده؟ مرة عن ابي عثمان او عفوا في كل الطرق عن ابي عثمان عن ابي عثمان في كل الطرق. مر عن ابي موسى
غفران مرتها سلمان مرفوعا مرة عن عمر موقوفا مرة عن مرسلة قال عمر مصوان اخر اسناد زكر احسبهم ما زكر عن عمر انا مترقب هل الاخ اسناد زوجي عمر؟ لم يذكر. نعم. فالله اعلم. المهم على اللي امامنا الان على كل
على كل مش هيضر يعني اخر اسناد نازل جدا على كل هزا مطروح لان مؤمل ضعيف. وهشام ابن لاحق متروك. حماد بن زيد من الاسبات السقات. وعلي بن موسى وان كان ثقة الا انه دون
حماد في التثبت فالقول طب حماد سفيان لم يزكر مكان اخر ممكن على اي اصح هؤلاء كلهم حماد بن زيد وغيره عن عاصم عن ابي عثمان عن عمر من قوله. وكل الباقي مطروح هذا لضعف مؤمل
هذا لان هشام متروك هذا لان علي ابن مزهر لا يقاوم حماد ابن زيد. ولمتكلم ان بس آآ يعني لا نستطيع ان نقول عاصم الذي اخطأ الا اذا كان الرواة عن عاصم سقات. كنا نخطئ من عاصم لكنه
ما بين متروك وضعيف وواهن فالصواب ما ذكره الدارقطني حيس قال ان الاصوب فيه انه من قول عمر. قد يكون ورد من قول عمر مرفوعا لكن لن تقاوم الطريق النازلة هذه التي ذكرت ان سلمنا ان الدار قطني. انما اورد الطريق الاخيرة منسوبة الى عمر وهي ليست منسوبة في
ذكر فلن يقاوم هذا السند النازل ما رواه حماد وغيره عن عاصم عن ابي عثمان عن عمر. يبقى النظر وفي المتن هل يا ابا اويس اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا
هم اهل المنكر في الاخرة او عليها ولا تقييدات. لا ايه؟ لا تقيدا. تذكر شيئا؟ ماشي ان الرجل لا عنده عمل الله يبصرك يا شيخنا السامعين الحمد لله ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس
حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها والعكس اه نعم هذا احد التقييدات. نعم الرجل الرجل الذي في النار تدور واكتبه كما يدور الحمار بالراحة
اه كنت امركم بالمعروف عن المنكر حالة خاصة. اه حالات استسنائية خاصة. نعم والبغي تكن صور مستثناة تكون هذه الصور مستثناة. في الحقيقة هذا يجرنا لان هناك الحالات الخاصة او الصور المستسناه التي زكرت كنمازج. فمسلا كبيان لان
الله سبحانه قد يغفر لشخص ما الم من الذنوب حديس البطاقة. حديس البطاقة هل يطرد؟ ويقال ان كل من قال اله الا الله مصيره كمصير الوارد في حديس البطاقة ام انه مسال لرجل اراد الله ان يغفر
له لانك ازا عملت حديس البطاقة فقط وقعت في الارجاء. ستترك كل شيء هتقع في الارجاء. ولكن حديس البطاقة ينزل على ما على مسال لبيان قدرة الله على مغفرة الذنوب جميعا مقابل الحسنة. وحديث المرأة التي دخلت النار في هرة
حبستها ايضا كبيان في الباب الاخر. فقد يكون للشخص حسنات تضعف هذا الذنب وتكفره والله اعلم وقاتل مات نفسا الذي هو كنت ادين الناس ولا حسنة واحدة. من هو الذي قال كنت ادين الناس فارسل فتياني فيقول اقبلوا من معسرهم وتجاوزوا عن
انظروا مصيرهم تجاوزوا عن مصيرهم تقصدوه ولا ايه حديس تاني يا شيخنا بصورة حسنة لم يكن معه الا حسنة واحدة وحصل بطاقة بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. قال ايه؟ عليه؟ الانشاء. هذا؟ في الغالب
في الغالب اهل الخير الجزاء والاحسان الا الاحسان او ما تكفي. مرفوعا ضعيف لكن عن عمر سابت ما هو الكلام في عاصم لا ينزل به عن يعني الاشياء التي وهم فيها هي التي يتحفز عليها
لم يتكلم في لائحة لدخولي في الولاية. الحمد لله وازا حملنا يحيى بن سعيد القطان حملنا قوله على السلامة وعلى الاطلاق قل في مواطن المواطن التي تبين فيها وهم. جزاكم الله
الله خيرا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وفي الاخرة فقال يرويه عاصم ابن سليمان الاحول واختلف عنه علي الثوري عن ابي وكلاهما تركت حديثهم وقال ابن حبان منكر الحديث اتفضل. والصواب ما رواه حماد ابن زيد وغيره. عن عاصم عن ابي عثمان عن عمر من قوله
غير مرفوع قوله غير مغفور ورواه علي بن موسهر وغيره. عن عاصم عن ابي عثمان قال رسول الله صلى الله عليه سلم مرسلا قالت دارقطني حدثنا ابو علي المالكي قال حدثنا زيد ابن اخزم قال حدثنا عبد القاهر ابن شعيب قال حدثنا هشام عن عاصم الاحول عن ابي عثمان قال
بعت عمر على المنبر يقول ان اهل المعروف الحديث. كافرا؟ لا ورواه علي ابن بحر ابن بري عن عن عمرو بن حمران عن هشام بن حسان فقال فيه احسبه عن النبي صلى الله عليه وسلم
انتهى الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد هذا حديث لفظه اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة. واهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة. مداروا على
ابن سليمان. ما حال عاصم ابن ابي سليمان اولا عندك آآ الصديق يخطئ يلا يا باشا. عاصم سليمان يا آآ احمد الله يحفزك. اي نعم ايه؟ موسيقى اصل في بعض العلماء
ان هزا يصحح معلومة اه بعض العلماء زكرها. يقول كل من اسمه عاصم تكلم فيه. فبيعكر عليهم اه ها؟ ايوة تكلم فيه في في كلام اتكلم عليه لم يكن بالحرف. هنستطيع ان نقول المدار على عاصي
ابن سليمان صح كده؟ مرة عن ابي عثمان او عفوا في كل الطرق عن ابي عثمان عن ابي عثمان في كل الطرق. مر عن ابي موسى مرفوعا مرتها سلمان مرة عن
عمر موقوفا مرة عن مرسي عن عمر مرشوان ما عروضه الجنة اخر اسناد زكر. احسبهم ما زكر عن عمر. انا مترقب هل اخذ اسناد زوجي عمر؟ لم يذكر. نعم. فالله اعلم. المهم على اللي امامنا الان على كل على
كل اللي مش هيضر يعني اخر اسناد نازل جدا على كل هزا مطروح لان مؤمل ضعيف. وهشام ابن لاحق متروك. حماد بن زيد من الاسبات السقات. وعلي بن موسى وان كان ثقة الا انه دون حماد في
تبت. فالقول سفيان لم يذكر مكان اخر ممكن. على اية حال اصح هؤلاء كلهم حماد بن زيد وغيره عن عاصم عن ابي عثمان عن عمر من قوله فكل الباقي مطروح هذا لضعف مؤمل هذا لان هشام متروك هذا لان علي ابن مسهر لا يقاوم حماد ابن زيد
متكلم ان بس آآ يعني لا نستطيع ان نقول عاصم الذي اخطأ. الا اذا كان الرواة عن عاصم سقات. كنا نخطئ من عاصم لكن الروان عاصم ما بين متروك وضعيف
وواهن فالصواب ما زكره الدارقطني حيس قال ان الاصوب فيه انه من قول عمر. قد يكون وردا من قول عمر مرفوعا لكن لن تقاوم الطريق النازلة هذه التي ذكرت ان سلمنا ان الدار قطني. انما اورد الطريقة الاخيرة منسوبة الى عمر وهي ليست منسوبة فيما
فلن يقاوم هذا السند النازل ما رواه حماد وغيره عن عاصم عن ابي عثمان عن عمر. يبقى النظر في المد. هل يا ابويس اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة. واهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة. او عليها
ولها تقييدات. لا ايه لا تقيدا تذكر شيئا ان الرجل لا يعمل بعمل الله يبصرك يا شيخنا ويبصر السامعين الحمد لله ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس
حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها والعكس اه نعم هذا احد التقييدات. نعم الرجل الذي في النار تدور اكثره كما يدور الحمارة فيقول
فيقول كنت وامركم اه كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهك عن المنكر حالة خاصة. اه حالات استسنائية خاصة. مم. نعم والبغي بكم صور مستثناة تكون هذه الصور مستثناة. في الحقيقة هذا يجرنا لان هناك
الحالات الخاصة والصور المستسناه التي زكرت كنمازج. فمسلا كبيان لان الله سبحانه قد يغفر لشخص ما الم من الزنوب حديس البطاقة حديس البطاقة هل يطرد؟ ويقال ان كل من قال لا اله الا الله مصيره كمصير الوارد في حديس البطاقة؟ اما
انه مسال لرجل اراد الله ان يغفر له لانك ازا عملت حديس البطاقة فقط وقعت في الارجاء. ستترك كل شيء هتقع في الارجاء. ولكن حديس البطاقة ينزل على ما على مثال لبيان قدرة الله على مغفرة الذنوب جميعا مقابل حسنة. وحديث المرأة التي دخلت النار في هرة
حبستها ايضا كبيان في الباب الاخر. فقد يكون للشخص حسنات تضعف هذا الذنب وتكفره. والله اعلم وقاتل مات نفسه الذي هو كنت ادين الناس ولا حسنة واحدة منه الذي قال كنت ادين الناس فارسل فتياني فيقول اقبلوا من معسرهم وتجاوزوا عن
آآ او آآ انزروا موسرهم وآآ مسيرهم وتجاوزوا عن مصيرهم تقصدوه ولا ايه مش هناك حديس تاني يا شيخنا انه لم يكن معه الا حسنة واحدة وحصل بطاقة بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. على ايه؟ على ايه؟ الانشاء. هذا؟ ايقونة اهل المعروف. في الغالب
في الغالب اهل الخير جزاء الاحسان الا الاحسان مرفوعا ضعيف لكن عن عمر سابت ما هو الكلام في عاصم لا ينزل به على يعني الاشياء التي وهم فيها هي التي يتحفز عليها. لم يتكلم في
نتكلم فيه لدخولي في الولاية. اه. الحمد لله. وازا حملنا يحيى ابن سعد القطان حملنا قوله على السلامة وعلى الاطلاق. قل في مواطن المواطن التي تبين فيها وهم. جزاكم الله خيرا. السلام عليكم ورحمة الله