وحدثنا عبد بن حميد اخبرنا عبيد الله بن موسى حدثنا اسرائيل عن منصور عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل فوقسته ناقته فمات فقال النبي صلى الله عليه وسلم
يغسلوه ولا تقربوه طيبا ولا تغطوا وجهه فانه يبعث يلبي من حكمة الله سبحانه وتعالى قدر موت هذا الرجل حتى يبين الرسول هذه الاحكام جعل الله موته من اسباب بيان هذه
كان الله اكبر. نعم. هم حدثنا ابو كريب محمد بن العلاء الهمداني حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ضباعة بنت الزبير فقال لها ارت الحج؟ قالت والله ما اجدني
الا وجعه فقال لها حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني وكانت تحت المقداد وكانت تحت المقداد. نعم قد يباع في سفيان بن عبد المطلب بنت عم النبي صلى الله عليه وسلم. الزبير ابن عبد المطلب مات في الجاهلية. عم النبي عليه السلام. اخو العباس وابو حمزة وهذي بنته
تحت المقداد ابن الاسود الهندي وفيه الرد على من يتعصب لاهل البيت ويقول لا يزوجون الا من اهل البيت هذه رباعة من الزبير بن عبد المطلب من بني هاشم زوجها المقداد من اسوة من كندة من اليمن
وهكذا زوج مصعب بن الزبير وهو من بني اسد بن عبد العزى تزوج عائشة بنت الحسين المقصود ان ان بني بني هاشم وقريش يزوجون من غيرهم من العرب كلهم سواء. ان اكرمكم عند الله اتقاكم
يوجد عند كثير من هؤلاء المتأخرين من من ينتسبون الى بني هاشم يقول من زوج بناته الا من بني هاشم وهذا غلط كبير في لا اصل له في الشرع لا عند العلماء ولا عند غير العلماء
فلا بأس كن هاشمية تزوج من بقية قريش من بقية العرب لا حرج من غير العرب من العجم ان اكثركم عند الله يا ايها والناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لشعارهم فاطمة بنت قيس
رضي الله عنها قرشية زوجها النبي اسامة بن زيد مولى عتيقه ابن عتيقة وحدثنا عبد بن حميد اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عروته عن عائشة رضي الله عنها قالت دخل النبي
صلى الله عليه وسلم على ضباعة بنت الزبير ابن عبد المطلب فقالت يا رسول الله اني اريد الحج وانا شاكية فقال النبي صلى الله عليه وسلم حجي واشترطي ان محلي حيث حبستني. وهذا ايضا من من فضل الله
من رحمته وتيسيره ان العبد يخاف من ان يحبسه شيء يقول يحرم ويقول اللهم احيني او يقول فان حبسني حابس فان عرض لي عارض فمحلي حيث حبستني. فاذا اصابك شيء مرض او ضيع نفقة او من يعمل بالبيت وليس عليه شيء
كما قال النبي لرباعة وهكذا يوم حوادث السيارات كثرة حوادث السيارات اذا حبستني فاصابه حابس انقلبت السيارة اصابه خطر مرض يشق عليه معه اداء المناسك مم وحدثنا عبد بن حميد اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها مثله
وحدثنا محمد بن بشار حدثني عبد الوهاب بن عبدالمجيد وابو عاصم ومحمد بن بكر عن ابن جريج حاء وحدثنا اسحاق بن ابراهيم واللفظ له. اخبرنا محمد بن بكر اخبرنا اخبرنا ابن جريج. اخبرني ابو الزبير انه سمع طاووسا
عكرمة مولى ابن عباس عن ابن عباس ان ضباعة بنت الزبير ابن عبد المطلب رضي الله عنها. اتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت اني امرأة ثقيلة واني اريد الحج فما تأمر فما تأمرني؟ قال اهلني بالحج واشترطي ان
حيث تحبسني قال فادركت وحدثنا هارون بن عبدالله حدثنا ابو داوود الطيالسي حدثنا حبيب ابن يزيد عن عمرو ابن هرم عن سعيد ابن جبير وعكرة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان بضاعة ارادت الحج فامرها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تشترط
فعلت ذلك عن امر رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي على محمد نعم وحدثنا اسحاق بن ابراهيم وابو ايوب الغيلاني واحمد ابن خراش قال اسحاق اخبرنا وقال الاخران حدثنا ابو عامر وهو عبدالملك ابن عمر حدثنا رباح
وهو ابن ابي معروف عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لضباعة رضي الله عنها حجي واشترطي ان محلي حيث تحبسني. وفي رواية اسحاق امر ضباعة. نعم
حدثنا هناد بن السري وزهير بن حرب عثمان بن ابي شيبة كلهم عن عبدك قال زهير حدثنا عبدة بن سليمان عن عبيد الله ابن عمر عن عبد الرحمن ابن القاسم عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت نفست اسماء بنت عميس بمحمد بن ابي
ابي بكر بالشجرة فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا بكر يأمرها ان تغتسل وتهل حدثنا ابو غسان محمد ابن عمر حدثنا جرير ابن عبد الحميد عن يحيى ابن سعيد عن جعفر ابن محمد عن ابيه عن جابر ابن عبد الله
رضي الله عنهما في حديث اسماء بنت عميس حين نفست بذي الحليفة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر رضي الله عنه فامرها ان تغتسل وتهل وهذا يدل على ان المرأة اذا كانت في النفاس
او في الحيض او جاءت الميقات تغتسل تهل ولو انها على غير طهارة الطهارة ولهذا قال النبي لاسماء بنت عميس زوجة الصديق لما ولدت في الميقات محمد بن ابي بكر امرها ان تغتسل وان تغسل الثوب
تحل تهلبل مع الناس وهكذا حائض عائشة لما حاضت وكانت قد احررت بالعمرة وادركها الحج ولم تطهر امرها النبي ان تغتسل وان تلبي بالحج وتكون قائمة قال من تسجيل الله ليس من شرط الاحرام الطهارة
فانه احرم وهو على غير طهارة وهو ذنب او حائض او نفساء لا حرج لكن تغتسل السنة ان يغتسل ان كان الجنوب يغتسل ان كان غير الجنوب يغتسل والحياة تغتسل والنفساء تغتسل وكل منهم يحرم ليس من شرط
الطهارة انما الطهارة للطواف والصلاة لا للاحرام. الاحرام ولو كان على غير طهارة. لكن لا يطوف ولا يصلي الا على طهارة. هم نعم وحدثنا يحيى بن يحيى التميمي قال قرأت على مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت
خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع. فاهللنا بعمرة. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كان معه هدي فليهل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتى يحل منهما جميعا. قالت فقدمت مكة وانا حائض
لم اطح بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انقضي رأسك وامتشطي واهلني بالحج ودع العمرة. قالت ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم مع
عبدالرحمن بن ابي بكر الى التنعيم فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك. فطاف الذين اهلوا بالعمرة بالبيت وبالصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من منى لحجهم. واما الذين كانوا جمعوا
الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا. عن السعي. سعيهم الاول كفاهم. لانهم قارنون وقد اهدوا اما الذين احلوا طافوا طواف اخر لحج. اولا طافوا وساوا لعمرتهم ثم طاهوا وسعوا لحجهم لانهم قد حلوا
رضي الله عنها امرها النبي صلى الله عليه وسلم تلد بالحجم على العمرة صارت قارنة ثم امرها ان تعتمد لانها الحت في هذا وطلبت من العمرة فامر عبد الرحمن جديدة مستقلة غير امرتها التي مع حجها نعم وحدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث
ابي عن جدي حدثني عقيل ابن خالد عن ابن شهاب عن عروة ابن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجه
حتى قدمنا مكة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احرم بعمرة ولم يهدي فليحلل ومن احرم واهدى فلا يحل حتى ينحر هديه. ومن اهل بحج فليتم حجه. قالت عائشة رضي الله عنها
فلم ازل حائضا حتى كان يوم عرفة. ولم اهلل الا بعمرة. فامرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان انقض رأسي وامتشط واهل بحجه واترك العمرة. قالت ففعلت ذلك. حتى اذا قضيت حجتي بعث معي رسول
رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالرحمن بن ابي بكر وامرني ان اعتمر من التنعيم مكان عمرتي التي ادركني الحج ولم احلل منها والمراد يعني اعمال العمرات ان تدع اعمال الله بسبب الحيض فصار عمرة داخلة في الحج قراءة
ثم قيد نفسها بالعمرة الجديدة المفردة بدأ العمرة المفردة التي اداها صواحباتها قبل الحج عبد ابن عمرتان عمرة معاه قران وعمرة مفردة بعد الحج رضي الله عنها نعم قولها اهلك بالحج يا شيخ
ولكن هل في الحج بعدما جاء وقت الحج وهي حائض هل في الحج مع الناس نعم. ثم من الميقات بالعلماء ما جميع النساء هلوا بالعمرة؟ مشروع لمثل هذه تهل بحج وعمرة
يا شيخ بعد من؟ المشروع اللي مثلنا انتفل بحج وعمرة يا شيخ. لا لا بحج ما الامر راح يصير قران. اذا كان ما عنده تؤدي الى المراقبة والحج نعم وغيرها من الناس الان لو اتى امه خشى الفوت لبى الحج صار قائم وانصار فات
وحدثنا عبد عبد بن حميد وحدثنا عبد بن حميد اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع فاهللت بعمرة ولم اكن سقت
هدي فقال النبي صلى الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهل بالحج مع عمرته ثم لا يحل حتى يحل منهما جميع قالت فحقت فلما دخلت ليلة عرفة قلت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم اني كنت اهللت بعمرة
فكيف اصنع بحجتي؟ قال انقضي رأسك وامتشطي. وامسكي عن العمرة واهلي بالحج. قالت فلما قضيت بحجة امر عبدالرحمن بن ابي بكر فاردفني فاعمرني من التنعيم مكان عمرتي التي امسكت عنها
وحدثنا ابن ابي عمر حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اراد منكم ان يهل بحج وعمرة فليفعل. ومن اراد ان يهل بحج فليهل. ومن اراد ان يهل بعمرة فليه
اللهم صلي عليه قالت عائشة رضي الله عنها فهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بحجة واهل به ناس معه واهل معه اناس بالحج والعمرة واهل ناس بعمرة وكنت فيمن اهل بالعمرة
بالحج هذا حسب علمها والثابت عنه في الاحاديث الكثيرة انها اهل بالحج والعمرة جميعا عليه الصلاة والسلام كانها لم تسمع الا بالحج مقدمت من حديث ابن عمر وانس وغيرهما انه اهل بالحج والعمرة جميعا. اما عائشة وجابر فلم يذكرها الى الحج
ويطلع على احوال النبرة وثبت عنهم وجوه كثيرة انه احرم بهما جميعا عليه الصلاة والسلام. نعم ابو بكر ابن ابي شيبة. وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبدة بن سليمان. عن هشام عن ابيه
عن عائشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع موافين لهلال ذي الحجة قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اراد منكم ان يهل بعمرة فليهل فلولا اني اهديته لاهللت
وقالت فكان من القوم من اهل بعمرة ومنهم من اهل بالحج. قالت فكنت انا ممن اهل بعمرة فخرجنا حتى قدمنا مكة فادركني يوم عرفة وانا حائض. لم احل من عمرتي فشكوت ذلك الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال
قال دعي عمرتك وانقضي رأسك وامتشطي واهلي بالحج. قالت ففعلت. فلما كانت ليلة الحصبة قد قضى الله حجنا ارسل معي عبد الرحمن ابن ابي بكر فاردفني وخرج بي الى التنعيم فاهللت بعمرة فقضى الله حجه
حجنا وعمرتنا ولم يكن في ذلك هدي ولا صدقة ولا صوم وحدثنا ابو كريب حدثنا ابن نمير حدثنا هشام من اجل هذا ما في شيء من اجل هذا غير القران
لكن مقصود ما حصل لها من الحيض وادخال الحج على الله ما ترتب عليه شيء اخر سوى هذه الثبات المعروف. وحدثنا ابو كريب وحدثنا ابن نمير حدثنا هشام عن ابيه
عن عائشة رضي الله عنها قالت خرجنا موافيين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لهلال ذي الحجة لا نرى الا الحج فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احب منكم ان يهل بعمرة فليهل بعمرة وساق الحديث بمثل حديث عبده
وحدثنا ابو كريش معنى انه خيره صلى الله عليه وسلم عند الاحراج بالحذيفة قال بحاجة الوداع من شاء ان يهل بعمرة فليهل ومن شاء ان يهل بالحج فليهل ومن شاء يهل بحج وافظله فليهل
فاهل الازواج النبي صلى الله عليه وسلم بالعمرة واهل النبي صلى الله عليه وسلم بالحج والعمرة جميعا قارئا ومعه الهدي. واهل اخرون بالحج وفهم بعض الناس فقال انه هل بالحج يا عائشة جابر وجماعة؟ لم لم يسمعوا من العمرة
وسمعها اخرون كابن عمر وانس وغيرهم ان اخذ بهما جميعا عليه الصلاة والسلام وهذا الذي وقع عند عند ميقات قال له لهم ايضا في في الطريق في اثناء قربته ثم امرهم بان يجعلوها عمرة اذا كان ما معهم هدي بعد ما
وصل مكة قال الذين نزل معهم هدي اجعلوها عمرة يعني اجعلوا حجكم عمرة وقرا لكم عمرة فتى فطافوا وسعوا وقصروا وحلوا الا من كان معه الهدي وهذا هو السنة. نعم
وحدثنا ابو كريب وحدثنا وكيع حدثنا هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم موافين لهلال ذي الحجة منا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة وعمرة ومنا من اهل بحجة فكنت فيمن اهل
لا بعمرة وساق الحديث بنحو حديثهما وقال فيه قال عروة في ذلك انه قضى الله حجها وعمرتها قال هشام ولم يكن في ذلك هدي ولا صيام ولا صدقة. يعني ما كان عليها شيء كفارة فانها حاضت في الطريق رب مكة
فامرها النبي صلى الله عليه وسلم ان تلبي بالحج مع العصير قاربا فلبت بالحج معروفة صارت قاربة ولم يكن عليها شيء في ذلك سوى جبهة التمتع نهى عنه صلى الله عليه وسلم
نعم وهذا يدل على ان المرأة اذا قدمت مكة فقد احرمته العمرة ثم اتاها الحيض والنفاس فانها تلبي بالحج مع العذر هكذا لو ان انسانا باب العمرة مظايق عليه الوقت
لما وصل مكة لبى بالحج وقصد عرفة. نعم تمام الهلال افضل لا يقربن الى كما مع هدي يكون عمرة. نعم تمام؟ نعم اخر الامر امره امره الا من كان معه ذلك
نعم قررت لا بعد الحيض عند نعم نعم تحدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن ابي الاسود محمد ابن عبد الرحمن ابن نوفل عن عروة عن عائشة رضي الله عنها
انها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع. فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج وعمرة. ومنا من اهل اجل واهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج
فاما من اهل خشى عليها العمرة فالرسول اهل بالحج والعمرة جميعا كما رواه انس وابن عمر وغيرهما نعم نعم فاما من اهل بعمرة فحل واما من اهل بحج او جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتى كان يوم النحر. يعني الذي معه
خاصة على الاطلاق مقيد ممن كان مع احفاديه نعم رضي الله عنه نعم حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وعمرو الناقد وزهير بن حرب جميعا عن عن ابن عيينة قال عمرو حدثنا سفيان ابن ابن عيينة عن
عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ولا نرى الا الحج حتى اذا كنا بسرفة او قريبا منها حج فدخل
النبي صلى الله عليه وسلم وانا ابكي. فقال انا فزت يعني الحيضة؟ قالت؟ قلت نعم. قال هذا شيء كتبه الله على بنات ادم فاقض ما يقضي الحاج غير الا تطوفي بالبيت حتى تغتسلي. قالت وضحى رسول
حتى تغتسل حتى تغتسلي. نعم قالت وضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نسائه بالبقر. يعني اهدى عنهم البقر. نعم رضي الله عنهما نعم حدثني سليمان بن عبيد الله ابو ايوب الغيلاني حدثنا ابو عامر عبدالملك بن عمر حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة الماجشون
عن عبدالرحمن بن القاسم عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نذكر الا حجة حتى جئنا سرفا فطمست فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك
فقلت والله لوددت اني لم اكن خرجت العام قال ما لك لعلك نفست؟ قلت نعم. قال هذا شيء كتبه الله على بنات ادم. افعلي ما يفعل الحاج غير لا تطوفي بالبيت حتى تطهري
قالت فلما قدمت مكة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه اجعلوها عمرة فاحل الناس الا من كان معه الهدي. قالت فكان الهدي مع رسول الله الرواية السابعة. يفسر الرواية السابقة وان الذين
اتفقوا على اخوانهم هم الذين كان معهم الاب خاصة. نعم نعم. قالت فكان الهدي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وذوي اليسار رضي الله عنهم. ثم
فهلوا حين راحوا؟ قالت فلما كان يوم النحر طهرت فامرني رسول الله صلى الله عليه وسلم فافضت قالت واتينا بلحم بقر فقلت ما هذا؟ فقالوا اهدى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نسائه البقر. فلما كانت ليلة الحصب
التي قلت يا رسول الله يرجع الناس بحجة وعمرة وارجع بحجة؟ قالت فامر عبدالرحمن بن ابي بكر فاردفني على جمله قالت فاني لاذكر انا جارية حديثة السن. انعس فيصيب وجهي مؤخرة الرحل
حتى جئنا الى التنعيم فهللت منها بعمرة جزاء بعمرة الناس التي اعتمروا صارت قارنة بهذا الاول قارنة وهذي امرة جديدة. تلبي بالحج مع العمرة ادخلت الحج على العمرة لما اصابها الحيض. ثم
امرها ان تعتمر ايضا لما طلبت ذلك لما في هذا من الخير ولما هذا من تطبيب النفس والجبر وفي هذا جواز الاسلاف على الدابة وان المحرم يجعل البولية خلفه زوجته او امه او اخته المحرم
وفيه جواز الاحرام بالعمرة من التنعيم خارج مكة وانه لا يحرم من مكة اذا اراد عمرة يخرج الى الحل. ويحرم من يحرم من التنعيم او من الجعرانة او غيرهما. خريبته. اذا اراد امره وهو في مكة
وهم كمن اهلها ومن غيرهم يخرجون التنعيم كما خرجت عائشة رضي الله عنها نعم وحدثنا ابو ايوب الغيلاني حدثنا بهز حدثنا حماد عن عبدالرحمن عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت
لبينا بالحج حتى اذا كنا بسري فاحضت فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا ابكي وساق الحديث بنحو حديث الماجي شون والبكاء من والبكاء من اجل انهاء لم لم تطوف مع صواحباتها
يعني بكت من ذلك لان صواحباتها وسعينا وحللن من عمرتهن وان يتأخر بسبب الحيض فبكت من اجل هذا يعني حزنا وتأسفا على انها لم تكمل بها. الا في هذا الحكمة ان في هذا الحكمة حتى يتعلم الناس حتى
الناس جعل الله حفظها لما وصلت مكة فائدة للمسلمين حتى يعرفوا الحكم من حاضت من النساء لانها تأخر ولا تطوف والاعداء ساعة حتى تكمل حتى وكذلك ولادة اسماء بنت عميس الميقات محمد بن عكرم من نعم الله ايضا حتى يستفيد الناس ويعلم الناس الاحكام
هذا من فضله جل وعلا قدر هذه الاشياء ليعلم الناس هذه الاحكام. نعم. وساق الحديث بنحو حديث الماجي شون غيرهن حماد ليس في حديثه فكان الهدي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وذوي اليسارى ثم اهلوا حين راحوا
ولا قولها وانا جارية حديثة السن انعس فيصيب وجهي مؤخرة الرحل. وحدثنا اسماعيل ابن ابي مويس حدثني خالي ما لك بن انس وحدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن عبد الرحمن ابن القاسم
عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخرج الحج. اللهم صلي تقدم ان هذا حسب ما سمعت منه ولم تسمع العمرة. لكن سمع غيرها انه لبى بالحج والعمرة جميعا. فصار قارئا كما ثبت في الصحيحين من حديث
ابن عمر وانس وغيرهما. نعم وحدثنا محمد بن عبدالله بن نمير حدثنا اسحاق بن سليمان عن افلح بن حميد عن القاسم عن عائشة رضي الله عنها قالت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مهلين بالحج في اشهر الحج وفي حرم الحج وليالي الحج حتى نزلنا بسرف
خرج الى اصحابه فقال من لم يكن معه منكم هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه هدي فلا فمنهم الاخذ بها والتارك لها. ممن ممن لم يكن معه هدي. فاما رسول الله صلى الله عليه وسلم