1
00:00:00.600 --> 00:00:20.600
وحدثنا عبد بن حميد اخبرنا عبيد الله بن موسى حدثنا اسرائيل عن منصور عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل فوقسته ناقته فمات فقال النبي صلى الله عليه وسلم

2
00:00:20.600 --> 00:00:38.600
يغسلوه ولا تقربوه طيبا ولا تغطوا وجهه فانه يبعث يلبي من حكمة الله سبحانه وتعالى قدر موت هذا الرجل حتى يبين الرسول هذه الاحكام جعل الله موته من اسباب بيان هذه

3
00:00:38.600 --> 00:01:02.250
كان الله اكبر. نعم. هم حدثنا ابو كريب محمد بن العلاء الهمداني حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ضباعة بنت الزبير فقال لها اردتي الحج؟ قالت والله ما اجدني

4
00:01:02.250 --> 00:01:26.050
الا وجعه فقال لها حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني وكانت تحت المقداد وكانت تحت المقداد. نعم قد يباعن ابن سفيان ابن عبد المطلب بنت عم النبي صلى الله عليه وسلم. الزبير ابن عبد المطلب مات في الجاهلية. عم النبي عليه السلام. اخو العباس وابو حمزة وهذي بنته

5
00:01:26.400 --> 00:01:43.500
تحت البغداد ابن الاسود الهندي وفيه الرد على من يتعصب لاهل البيت ويقول لا يزوجون الا من اهل البيت هذه رباعة من الزبير بن عبد المطلب من بني هاشم زوجها المقداد من اسود من كندة من اليمن

6
00:01:43.950 --> 00:02:04.900
وهكذا زوج مصعب بن الزبير وهو من بني اسد بن عبد العزى تزوج عائشة بنت الحسين المقصود ان ان بني بني هاشم وقريش يزوجون من غيرهم من العرب كلهم سواء. ان اكرمكم عند الله اتقاكم

7
00:02:05.200 --> 00:02:19.250
يوجد عند كثير من هؤلاء المتأخرين من من ينتسبون الى بني هاشم يقول ما زوج بناته الا من بني هاشم وهذا غلط كبير في لا اصل له في الشرع عند العلماء ولا عند غير العلماء

8
00:02:19.850 --> 00:02:37.650
فلا بأس كن هاشمية تزوج من بقية قريش من بقية العرب لا حرج من غير العرب من العجب ان اكثركم عند الله يا ايها والناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لشعرا فاطمة بنت قيس

9
00:02:39.150 --> 00:02:58.300
رضي الله عنها قرشية زوجها النبي اسامة بن زيد مولى عتيقه ابن عتيقة  وحدثنا عبد بن حميد اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عروته عن عائشة رضي الله عنها قالت دخل النبي

10
00:02:58.300 --> 00:03:18.300
صلى الله عليه وسلم على ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب فقالت يا رسول الله اني اريد الحج وانا شاكية فقال النبي صلى الله عليه وسلم حجي واشترطي ان محلي حيث حبستني. وهذا ايضا من من فضل الله

11
00:03:18.300 --> 00:03:38.300
من رحمته وتيسيره ان العبد اذا خاف من ان يحبسه شيء يقول حبستني يحرم ويقول اللهم احيني حيث خلقتني او يقول فان حبسني حابس فان عرض علي عارض فمحلي حيث حبستني. فاذا اصابك شيء مرض او ضيع نفقة او من يعمل بالبيت وليس عليه شيء

12
00:03:38.300 --> 00:04:01.850
كما قال النبي لرباعة   وهكذا يوم حوادث السيارات كثرة حوادث السيارات اذا احرموا قالوا حبستني فاصابه حابس انقلبت السيارة اصابه خطر  ظاعت نفقته مرض يشق عليه معه اداء المناسك مم

13
00:04:03.200 --> 00:04:23.650
وحدثنا عبد بن حميد اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها مثله وحدثنا محمد بن بشار حدثني عبد الوهاب بن عبدالمجيد وابو عاصم ومحمد بن بكر عن ابن جريج حاء وحدثنا

14
00:04:23.650 --> 00:04:45.900
اسحاق بن ابراهيم واللفظ له. اخبرنا محمد بن بكر اخبرنا اخبرنا ابن جريج. اخبرني ابو الزبير انه سمع طاووسا عكرمة مولى ابن عباس عن ابن عباس ان ضباعة بنت الزبير ابن عبد المطلب رضي الله عنها. اتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت

15
00:04:45.900 --> 00:05:10.250
اني امرأة ثقيلة واني اريد الحج فما تأمر فما تأمرني؟ قال اهلني بالحج واشترطي ان من حيث تحبسني قال فادركت وحدثنا هارون بن عبدالله حدثنا ابو داوود الطيالسي حدثنا حبيب ابن يزيد عن عمرو بن هرم عن سعيد بن جبير

16
00:05:10.250 --> 00:05:30.250
عن ابن عباس رضي الله عنهما ان ضباعة ارادت الحج فامرها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تشترط فعلت ذلك عن امر رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. وحدثنا اسحاق بن ابراهيم وابو ايوب الغيلاني

17
00:05:30.250 --> 00:05:50.250
واحمد ابن خراش قال اسحاق اخبرنا وقال الاخران حدثنا ابو عامر وهو عبدالملك ابن عمر حدثنا رباح وهو ابن ابي معروف عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لضباعة رضي الله

18
00:05:50.250 --> 00:06:10.250
عنها حجي واشترطي ان محلي حيث تحبسني. وفي رواية اسحاق امر ضباعة. نعم حدثنا هناد بن السري وزهير بن حرب عثمان بن ابي شيبة كلهم عن عبدك قال زهير حدثنا عبدة بن سليمان عن عبيد

19
00:06:10.250 --> 00:06:29.050
الله ابن عمر عن عبد الرحمن ابن القاسم عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت نفست اسماء بنت عميس بمحمد بن ابي ابي بكر بالشجرة فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا بكر يأمرها ان تغتسل وتهل

20
00:06:30.000 --> 00:06:50.000
حدثنا ابو غسان محمد ابن عمر حدثنا جرير ابن عبد الحميد عن يحيى ابن سعيد عن جعفر ابن محمد عن ابيه عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما في حديث اسماء بنت عميس حين نفست بذي الحليفة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر

21
00:06:50.000 --> 00:07:16.300
رضي الله عنه فامرها ان تغتسل وتهل وهذا يدل على المرأة اذا كانت في النفاس او في الحيض او جاءت الميقات تغتسل تحل ولو انها على غير طهارة الطهارة ولهذا قال النبي لاسماء بنت عميس زوجة الصديق لما ولدت في الميقات محمد بن ابي بكر امرها ان تغتسل وان تغسل الثوب

22
00:07:16.300 --> 00:07:34.900
تحل تهلبل مع الناس وهكذا حائض عائشة لما حاضت وكانت قد احررت بالعمرة وادركها الحج ولم تطهر امرها النبي ان تغتسل وان تلبي بالحج وتكون قائمة قال من ليس من شرط الاحرام الطهارة

23
00:07:34.950 --> 00:07:54.100
فاذا هو احرم وهو على غير طهارة وهو ذنوب او حائض او نفساء لا حرج لكن تغتسل السنة ان يغتسل ان كان الجنوب يغتسل ان كان غير الجنوب يغتسل والحالة تغتسل والنفساء تغتسل وكل منهم يحرم ليس من شرط

24
00:07:54.100 --> 00:08:15.800
الطهارة انما الطهارة للطواف والصلاة لا للاحرام. الاعراب الحلم ولو كان على غير طهارة. لكن لا يطوف ولا يصلي الا على طهارة. هم نعم وحدثنا يحيى بن يحيى التميمي قال قرأت على مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت

25
00:08:15.800 --> 00:08:35.800
خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كان معه هدي فليهل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتى يحل منهما جميعا. قالت فقدمت مكة وانا حائض

26
00:08:35.800 --> 00:08:55.800
لم اطح بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انقضي رأسك وامتشطي واهلني بالحج ودع العمرة. قالت ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم مع

27
00:08:55.800 --> 00:09:15.800
عبدالرحمن بن ابي بكر الى التنعيم فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك. فطاف الذين اهلوا بالعمرة بالبيت وبالصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من منى لحجهم. واما الذين كانوا جمعوا

28
00:09:15.800 --> 00:09:35.800
الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا. عن السعي. سعيهم الاول كفاهم. لانهم قارنون وقد اهدوا اما الذين احلوا طافوا طوافا اخرا لحجهم. اولا طافوا وساوا لعمرتهم ثم طاهوا وسعوا لحجهم لانهم قد حلوا

29
00:09:35.800 --> 00:09:59.700
رضي الله عنها امرها النبي صلى الله عليه وسلم تلد بالحج مع العمرة صارت قارنة ثم امرها ان تعتمد لانها احت في هذا وطلبت من العمرة فامر عبد الرحمن جديدة مستقلة غير امرتها التي مع حجها نعم وحدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث

30
00:09:59.700 --> 00:10:19.700
ابي عن جدي حدثني عقيل ابن خالد عن ابن شهاب عن عروة ابن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجه

31
00:10:19.700 --> 00:10:39.700
حتى قدمنا مكة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احرم بعمرة ولم يهدي فليحلل ومن احرم واهدى فلا يحل حتى ينحر هديه. ومن اهل بحج فليتم حجه. قالت عائشة رضي الله عنها

32
00:10:39.700 --> 00:10:59.700
فلم ازل حائضا حتى كان يوم عرفة ولم اهلل الا بعمرة. فامرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان انقض رأسي وامتشط واهل بحجه واترك العمرة. قالت ففعلت ذلك. حتى اذا قضيت حجتي بعث معي رسول

33
00:10:59.700 --> 00:11:19.700
رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالرحمن بن ابي بكر وامرني ان اعتمر من التنعيم مكان عمرتي التي ادركني الحج ولم احلل منها والمراد يعني اعمال العمرات ان تدع اعمال العمرة بسبب الحيض فصارت عمرة داخلة في الحج قراءة

34
00:11:19.700 --> 00:11:43.700
ثم قيد نفسها بالعمرة الجديدة المفردة بدأ العمرة المفردة التي اداها صواحباتها قبل الحج عبد ابن عمرتان عمرة مع قران وعمرة مفردة بعد الحج رضي الله عنها. نعم. قولها اهلك بالحج يا شيخ

35
00:11:44.200 --> 00:12:14.900
ولكن هل في الحج بعدما جاء وقت الحج وهي حائض هل في الحج مع الناس نعم. ثم من الميقات بالعلماء ما جميع النساء هلوا بالعمرة؟ مشروع لمثل بحج وعمرة يا شيخ بعد انتفل بحج وعمرة يا شيخ لا لا بحج ما لم راح يصير قراءة اذا كان ما عنده تؤدي الى المراقبة والحج

36
00:12:14.900 --> 00:12:50.000
نعم وغيرها من الناس الان لو اتى امه  وحدثنا عبد عبد بن حميد وحدثنا عبد بن حميد اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع فاهللت بعمرة ولم اكن سقت

37
00:12:50.000 --> 00:13:10.000
هدي فقال النبي صلى الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهل بالحج مع عمرته ثم لا يحل حتى يحل منهما جميع قالت فحقت فلما دخلت ليلة عرفة قلت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم اني كنت اهللت بعمرة

38
00:13:10.000 --> 00:13:29.400
فكيف اصنع بحجتي؟ قال انقضي رأسك وامتشطي. وامسكي عن العمرة واهلي بالحج. قالت فلما قضيت بحجة امر عبدالرحمن بن ابي بكر فاردفني فاعمرني من التنعيم مكان عمرتي التي امسكت عنها

39
00:13:30.250 --> 00:13:50.250
وحدثنا ابن ابي عمر حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اراد منكم ان يهل بحج وعمرة فليفعل. ومن اراد ان يهل بحج فليهل. ومن اراد ان يهل بعمرة فليه

40
00:13:50.250 --> 00:14:06.700
اللهم صلي عليه قالت عائشة رضي الله عنها فهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بحجة واهل به ناس معه واهل معه اناس بالحج والعمرة واهل ناس بعمرة وكنت فيمن اهل بالعمرة

41
00:14:07.250 --> 00:14:27.750
بالحج هذا حسب علمها والثابت عنه في الاحاديث الكثيرة انها اهل بالحج والعمرة جميعا عليه الصلاة والسلام كان لم تسمع الا بالحج مقدمة من حديث ابن عمر وانس وغيرهما انه اهل بالحج والعمرة جميعا. اما عائشة وجابر فلم يذكرها الى الحج

42
00:14:27.750 --> 00:14:49.000
ويطلع على احوال النبرة وثبت عنه وجوه كثيرة انه احرم بهما جميعا عليه الصلاة والسلام. نعم ابو بكر ابن ابي شيبة. وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبدة بن سليمان. عن هشام عن ابيه

43
00:14:49.000 --> 00:15:09.000
عن عائشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع موافين لهلال ذي الحجة قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اراد منكم ان يهل بعمرة فليهل فلولا اني اهديته لاهللت

44
00:15:09.000 --> 00:15:29.000
وقالت فكان من القوم من اهل بعمرة ومنهم من اهل بالحج. قالت فكنت انا ممن اهل بعمرة فخرجنا حتى قدمنا مكة فادركني يوم عرفة وانا حائض. لم احل من عمرتي. فشكوت ذلك الى النبي صلى الله عليه وسلم

45
00:15:29.000 --> 00:15:49.000
قال دعي عمرتك وانقضي رأسك وامتشطي واهلي بالحج. قالت ففعلت. فلما كانت ليلة الحصبة قد قضى الله حجنا ارسل معي عبد الرحمن ابن ابي بكر فاردفني وخرج بي الى التنعيم فاهللت بعمرة فقضى الله حجه

46
00:15:49.000 --> 00:16:05.350
حجنا وعمرتنا ولم يكن في ذلك هدي ولا صدقة ولا صوم وحدثنا ابو كريب حدثنا ابن نمير حدثنا هشام من اجل هذا ما في شيء من اجل هذا غير القران

47
00:16:05.350 --> 00:16:24.100
لكن مقصود ان ما حصل لها من الحيض وادخال الحج على الله ما ترتب عليه شيء اخر سوى هذه التمتع المعروف. وحدثنا ابو كريب وحدثنا ابن نمير حدثنا هشام عن ابيه

48
00:16:24.350 --> 00:16:44.850
عن عائشة رضي الله عنها قالت خرجنا موافيين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لهلال ذي الحجة لا نرى الا الحج فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احب منكم ان يهل بعمرة فليهل بعمرة وساق الحديث بمثل حديث عبده

49
00:16:45.900 --> 00:17:02.850
وحدثنا ابو كريش معنى انه خيره صلى الله عليه وسلم عند الاحراج بالحذيفة قال بحاجة الوداع من شاء ان يهل بعمرة فليهل ومن شاء ان يهل بحج فليهل ومن شاء يهل بحج وافظله فليهل ثلاثة

50
00:17:03.300 --> 00:17:22.050
فاهل الازواج النبي صلى الله عليه وسلم بالعمرة واهل النبي صلى الله عليه وسلم بالحج والعمرة جميعا قارئا ومعه الهدي. واهل اخرون بالحج وفهم بعض الناس فقال انه هل بالحج كعائشة جابر وجماعة؟ لم لم يسمعوا من العمرة

51
00:17:22.100 --> 00:17:43.550
وسمعها اخرون كابن عمر وانس وغيرهم ان اخذ بهما جميعا عليه الصلاة والسلام وهذا الذي وقع عند عند ميقات قال له لهم ايضا في في الطريق في اثناء قربته ثم امرهم بان يجعلوها عمرة اذا كان ما معهم هدي بعد ما

52
00:17:43.900 --> 00:17:58.950
وصل مكة قال الذين نسر معهم هدي اجعلوها عمرة يعني اجعلوا حجكم عمرة وقرا لكم عمرة فتى فطافوا وسعوا وقصروا وحلوا الا من كان معه الهدي وهذا هو السنة. نعم

53
00:17:59.800 --> 00:18:21.750
وحدثنا ابو كريب حدثنا وكيع حدثنا هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم موافيين لهلال ذي الحجة منا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة وعمرة ومنا من اهل بحجة فكنت فيمن اهل

54
00:18:21.750 --> 00:18:41.050
لا بعمرة وساق الحديث بنحو حديثهما وقال فيه قال عروة في ذلك انه قضى الله حجها وعمرتها قال هشام ولم يكن في ذلك هدي ولا صيام ولا صدقة يعني ما كان عليها شيء كفارة فانها حاضت في الطريق قرب مكة

55
00:18:41.350 --> 00:18:55.450
فامرها النبي صلى الله عليه وسلم ان تلبي بالحج مع العمرة القاربة فلبت بالحج معروفة الصلاة قاربة ولم يكن عليها شيء سوى جبهة تمتع نبه عنه صلى الله عليه وسلم

56
00:18:56.250 --> 00:19:11.650
نعم وهذا يدل على ان المرأة اذا قدمت مكة فقد احرمته العمرة ثم اتاها الحيض والنفاس فانها تلبي بالحج مع العذرة هكذا لو ان انسانا من باب العمرة مظايق عليه الوقت

57
00:19:12.400 --> 00:19:36.000
لما وصل مكة لبى بالحج وقصد عرفة. نعم   تمام الهلال افضل لا يقربن الا كما الافضل اذا كان مع هدي يكون عمرة. نعم تمام لعله اخر الامر امره ان يجعله امره الا من كان معه النبي. اللهم صلي على

58
00:19:36.350 --> 00:19:56.100
نعم قررت لا بعد الحيض عند نعم نعم حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن ابي الاسود محمد ابن عبد الرحمن ابن نوفل عن عروة عن عائشة رضي الله عنها

59
00:19:56.100 --> 00:20:12.450
انها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع. فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج وعمرة. ومنا من اهل اجل واهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج

60
00:20:12.600 --> 00:20:32.400
فاما من اهل خشى عليها العمرة فالرسول اهل بالحج والعمرة جميعا كما رواه انس وابن عمر وغيرهما نعم نعم فاما من اهل بعمرة فحل واما من اهل بحج او جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتى كان يوم النحر. يعني الذي معهم

61
00:20:32.400 --> 00:20:48.700
خاصة على الاطلاق مقيد ممن كان مع احماده. نعم رضي الله عنه نعم حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وعمرو الناقد وزهير ابن حرب جميعا عن عن ابن عيينة قال عمرو حدثنا سفيان ابن ابن عيينة عن

62
00:20:48.700 --> 00:21:03.800
عبدالرحمن بن القاسم عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ولا نرى الا الحج حتى اذا كنا بسرفة او قريبا منها حج فدخل

63
00:21:03.800 --> 00:21:23.800
النبي صلى الله عليه وسلم وانا ابكي فقال انا فزت يعني الحيضة؟ قالت؟ قلت نعم. قال هذا شيء كتبه الله على بنات ادم فاقض ما يقضي الحاج غير الا تطوفي بالبيت حتى تغتسلي. قالت وضحى رسول

64
00:21:23.800 --> 00:21:49.900
حتى تغتسل حتى تغتسلي. نعم قالت وضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نسائه بالبقر. يعني اهدى عنهم البقر. نعم رضي الله عنه نعم نعم حدثني سليمان بن عبيد الله ابو ايوب الغيلاني حدثنا ابو عامر عبدالملك بن عمر حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة الماجشوم

65
00:21:49.900 --> 00:22:09.900
عن عبدالرحمن بن القاسم عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نذكر الا حجة حتى جئنا سرفا فطمست فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك

66
00:22:09.900 --> 00:22:28.100
فقلت والله لوددت اني لم اكن خرجت العام قال ما لك لعلك نفست؟ قلت نعم. قال هذا شيء كتبه الله على بنات ادم. افعلي ما يفعل الحاج غير لا تطوفي بالبيت حتى تطهري

67
00:22:28.150 --> 00:22:45.700
قالت فلما قدمت مكة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه اجعلوها عمرة فاحل الناس الا من كان معه الهدي. قالت فكان الهدي مع رسول الله فشل رواية السابعة. اللفظ يفسر الرواية السابقة وان الذين

68
00:22:45.700 --> 00:23:03.200
اتفقوا على اخوانهم هم الذين كان معهم الاب خاصة. نعم مم نعم. قالت فكان الهدي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وذوي اليسار رضي الله عنهم. ثم

69
00:23:03.200 --> 00:23:23.200
فهلوا حين راحوا؟ قالت فلما كان يوم النحر طهرت فامرني رسول الله صلى الله عليه وسلم فافضت قالت واتينا بلحم بقر فقلت ما هذا؟ فقالوا اهدى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نسائه البقر فلما كانت ليلة الحصب

70
00:23:23.200 --> 00:23:42.150
التي قلت يا رسول الله يرجع الناس بحجة وعمرة وارجع بحجة؟ قالت فامر عبدالرحمن بن ابي بكر فاردفني على جمله قالت فاني لاذكر انا جارية حديثة السن. انعس فيصيب وجهي مؤخرة الرحل

71
00:23:42.200 --> 00:24:02.750
حتى جئنا الى التنعيم فهللت منها بعمرة جزاء بعمرة الناس التي اعتمروا صارت قارنة بهذا الاول قارنة وهذي امرة جديدة. تلبي بالحج مع العمرة ادخلت الحج على العمرة لما اصابها الحيض. ثم

72
00:24:03.350 --> 00:24:21.250
امرها ان تعتمد ايضا لما طلبت ذلك لما في هذا من الخير ولما هذا من تطبيب النفس والجبر وفي هذا جواز على الدابة وان المحرم يجعل البولية خلفه زوجته او امه او اخته المحرم

73
00:24:21.250 --> 00:24:36.950
وفيه جواز الاحرام من عمرة من التنعيم خارج مكة وانه لا يحرم مكة اذا اراد عمرة يخرج الى الحلم. ويحرم من يحرم من التنعيم او من الجعرانة او غيرهما. خريبته. اذا اراد امره وهو في مكة

74
00:24:36.950 --> 00:24:54.100
وهم كمن اهلها ومن غيرهم يخرجون التنعيم كما خرجت عائشة رضي الله عنها نعم وحدثنا ابو ايوب الغيلاني حدثنا بهز حدثنا حماد عن عبدالرحمن عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت

75
00:24:54.150 --> 00:25:12.000
لبينا بالحج حتى اذا كنا بسري فاحضت فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا ابكي وساق الحديث بنحو حديث الماجي شون والبكاء من والبكاء من اجل انهاء لم لم تظهر مع صواحباتها

76
00:25:12.250 --> 00:25:32.700
يعني بكت من ذلك لان صواحباتها وسعينا وحللن من عمرتهن وان يتأخر بسبب الحيض فبكت من اجل هذا يعني حزن وتأسفا على انها لم تكمل بها. الا في هذا الحكمة ان في هذا حتى يتعلم الناس حتى

77
00:25:32.700 --> 00:25:59.350
الناس جعل الله حفظها لما وصلت مكة فائدة للمسلمين حتى يعرفوا الحكم من حاضت من النساء لانها تأخر ولا تطوف والاذى ساعة حتى تكمل حتى وكذلك ولادة اسماء بنت عميس الميقات من نعم الله ايضا حتى يستفيد الناس ويعلم الناس الاحكام

78
00:25:59.350 --> 00:26:19.350
هذا من فضله جل وعلا قدر هذه الاشياء ليعلم الناس هذه الاحكام. نعم. وساق الحديث بنحو حديث الماجي شون غيرهن حماد ليس في حديثه فكان الهدي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وذوي اليسارى ثم هلوا حين راحوا

79
00:26:19.350 --> 00:26:39.350
ولا قولها وانا جارية حديثة السن انعس فيصيب وجهي مؤخرة الرحل. وحدثنا اسماعيل ابن ابي مويس حدثني خالي ما لك بن انس وحدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن عبدالرحمن ابن القاسم

80
00:26:39.350 --> 00:26:57.850
عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخرج الحج. اللهم صلي تقدم ان هذا حسب ما سمعت منه ولم تسمع العمرة. لكن سمع غيرها انه لبى بالحج والعمرة جميعا. وصار قاربا كما ثبت في الصحيحين من حديث

81
00:26:57.850 --> 00:27:22.300
ابن عمر وابي انس وغيرهما نعم وحدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا اسحاق بن سليمان عن افلح بن حميد عن القاسم عن عائشة رضي الله عنها قالت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مهلين بالحج في اشهر الحج وفي حرم الحج وليالي الحج حتى نزلنا بسرف

82
00:27:22.300 --> 00:27:42.250
خرج الى اصحابه فقال من لم يكن معه منكم هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه هدي فلا فمنهم الاخذ بها والتارك لها. ممن ممن لم يكن معه هدي. فاما رسول الله صلى الله عليه وسلم

83
00:27:42.250 --> 01:29:47.540