1
00:00:01.300 --> 00:00:21.300
ابن نمير حدثنا عبيد الله عن نافع قال اراد ابن عمر الحج حين نزل الحجاج بدء حين نزل الحجاج بابن الزبير فالحديث بمثل هذه القصة وقال في اخر الحديث وكان يقول من جمع بين الحج والعمرة كفاه طواف واحد ولم يحل

2
00:00:21.300 --> 00:00:41.300
حتى يحل منهما جميعا. وحدثنا محمد بن رمح اخبرنا الليث ها وحدثنا قتيبة واللفظ له. حدثنا صنع نافع عن ابن عمر اراد الحج عام نزل الحجاج بابن الزبير فقيل له ان الناس كائن بينهم قتال وانا نخاف

3
00:00:41.300 --> 00:01:01.300
فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اصنع كما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم اني قد اوجبت عمرة ثم خرج حتى اذا كان بظاهر البيداء قال ما شأن الحج والعمرة الا واحد؟ اشهدوا. قال ابن

4
00:01:01.300 --> 00:01:21.300
قمح اشهدكم اني قد اوجبت حجا مع عمرتي واهدى هديا اشتراه بقديد ثم انطلق يهل بهما جميعا حتى فقدم مكة فطاف بالبيت وبالصفا والمروة ولم يزد على ذلك ولم ينحر ولم يحنق ولم يقصر ولم يحلل من شيء

5
00:01:21.300 --> 00:01:41.300
حرم منه حتى كان يوم النحر فنحر وحلق ورأى ان قد قضى طواف الحج والعمرة بطوافه الاول. وقال ابن عمر كذلك فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم الاول ومن طواف الافاضة لا بد منه. طواف الاولين السعي. القارب يأتي السعي الاول

6
00:01:41.300 --> 00:02:15.900
ويبقى عليه طواف البيت. نعم. طواف الافاضة. على الحجاج او على طوافه الاول تمام قال في هذا الحديث جواز القران وجواز ادخال الحج على العمرة قبل الطواف وهو مذهبنا ومذهب جماهير العلماء فسبق بيان المسألة وفيه جواز التحلل بالاحصار. بس

7
00:02:16.250 --> 00:02:46.450
فقط عبارة ابن عمر فيها اي حام لكن هذا هو المراد. المراد يعني انه اكتفى بالسعي الاول. نعم  الله المستعان على طواف واحد وسعي واحد. نعم  هذا شوفوا وان تلقاه فاشلة واذا في الطواف الاول طواف القدوم

8
00:02:46.650 --> 00:03:07.000
الطواف الثاني هو طواف الحج يعني بعد النزول من عرفات. نعم الحجاج نعم. نعم الله المستعان. وحدثنا ابو الربيع الزهراني وابو كامل قال حدثنا حماد حدثني زهير بن حرب حدثني اسماعيل كلاهما عن

9
00:03:07.000 --> 00:03:27.000
ايوب عن نافع عن ابن عمر بهذه القصة ولم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم الا في اول الحديث حين قيل له يصدوك اهل البيت قال اذا افعل كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يذكر في اخر الحديث هكذا فعل رسول الله صلى الله

10
00:03:27.000 --> 00:03:47.000
الله عليه وسلم كما ذكره الليث دفن يحيى بن ايوب وعبدالله بن عون الهلالي قال قال حدثنا عباد ابن عباد المهلبي حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر في رواية يحيى قال اهللنا مع رسول الله صلى الله عليه

11
00:03:47.000 --> 00:04:06.900
سلم بالحج مفردا. وفي رواية ابن عون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اهل بالحج مفردا وحدثنا سريج بن يونس حدثنا هشيم حدثنا حميد عن بكر عن انس رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:04:06.900 --> 00:04:26.900
يلبي بالحج والعمرة جميعا. قال بكر تحدثت بذلك ابن عمر فقال لبى بالحج وحده. فلقيت انساه بقول ابن عمر فقال انس ما تعدون ما تعدوننا الا صبيانا. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

13
00:04:26.900 --> 00:04:50.550
بيت عمرة وحجا. هكذا ابن عمر صرح بهذا كما تقدم. انه سمع النبي يلبي بالحج والعنف جميعا فليغري واجب بالحج وحده لعلها وهم من بعض الرواة. او كان في وقت نسي فيه ابن عمر رضي الله عنه ذلك تقدم انه صلى انه عمر قال سمعته يؤدي بهما جميعا عليه الصلاة والسلام في حجة الوداع. نعم

14
00:04:51.500 --> 00:05:08.700
اللهم صل على محمد وحدثني امية بن بسطام العيشي حدثنا يزيد عن ابن زريع حدثنا حبيب ابن الشهيد عن بكر ابن عبد الله حدثنا انس رضي الله عنه انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم بكر ابن عبد الله

15
00:05:09.200 --> 00:05:31.200
عن بكر ابن عبد الله حدثنا انس رضي الله عنه. نعم. انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم جمع بينهما بين الحج والعمرة قال فسألت ابن عمر فقال اهللنا بالحج فرجعت الى انس فاخبرته ما قال ابن عمر فقال كأنما كنا

16
00:05:31.200 --> 00:05:51.250
صبيانا حدثنا يحيى ابن يحيى اخبرنا عن اسماعيل ابن ابي خالد عن وبرة قال كنت جالسا عند ابن عمر فجاءه رجل رجل فقال ايصلح لي ان اطوف بالبيت قبل ان اتي الموقف؟ فقال نعم

17
00:05:51.900 --> 00:06:13.800
قال رجل ويصلح لي ان اطوف بالبيت؟ نعم. ايصلح لي ان اطوف بالبيت؟ ايه. قبل ان اتي الموقف. فقال نعم. فقال فان ابن عباس يقول لا تطف بالبيت حتى تأتي الموقف. فقال ابن عمر فقد حج رسول الله صلى الله عليه وسلم

18
00:06:13.800 --> 00:06:36.100
بالبيت قبل ان يأتي الموقف فبقول رسول الله صلى الله عليه وسلم احق ان تأخذ ام بقول ابن عباس ان كنت صادقا وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن بيان عن وبرة قال سأل رجل ابن عمر رضي الله عنهما اطوف بالبيت وقد

19
00:06:36.100 --> 00:06:56.100
لاحرمت بالحج فقال وما يمنعك؟ قال اني رأيت ابن فلان يكرهه وانت احب الينا منه رأيناه ان اني رأيت ابن فلان يكرهه وانت احب الينا منه رأيناه قد فتنته الدنيا فقال واينا

20
00:06:56.100 --> 00:07:16.100
او ايكم لم تفتنه الدنيا ثم قال رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم احرم بالحج وطاف بالبيت وسعى بين الصفا والمروة فسنة الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم احق ان تتبع من سنة فلان ان كنت صادقا

21
00:07:17.050 --> 00:07:32.900
وهذا الذي قد يكون وهم من بعض الرواة ما احسن السؤال فان مراد ابن عمر النبي طه طواف القدوم وساعة حين قدم وما يروى عن ابن عباس لعلها اراد للسائل طواف الافاضة لا يكون بعد الحج بعد عرفات

22
00:07:32.950 --> 00:07:49.050
ارض الله في القلوب لكن قد يخطئ السائل فيقول ما لا يفهم ابن عباس بين انه ابن عباس وغيره النبي صلى الله عليه وسلم طاف طواف الافاضة بعد قدوم من عرفات وسعى المسلمون ليس معهم هدي سعوا بعد

23
00:07:49.050 --> 00:08:06.350
بعد ذلك فمراد من قال لا يطوف الا بعد الحج يعني طواف الافاضة لا يطوف الا بعد عرفة لطواف الافاضة. اما طواف القدوم طواف العمرة كل هذا قبل ذلك. هم. ولا منافاة من الاحاديث. الرسول طاف قبل

24
00:08:06.350 --> 00:08:26.050
طواف القدوم مع السعي ثم لما فرغ من حجه ذهب الى مكة يوم العيد وطاف طواف الإفاضة ولا منافقة نعم من قدوة السائل من جهة عدم فهمه لما سأل عنه قد يؤتى من عدم فهمه لما للجواب نعم

25
00:08:26.050 --> 00:08:46.050
حدثني زهير ابن حرب حدثنا سفيان سفيان ابن عيينة عن عمرو ابن دينار قال سألنا ابن عمر عن رجل قدم بعمرة فطاف بالبيت ولم يطف بين الصفا والمروة ايات امرأته؟ فقال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا

26
00:08:46.050 --> 00:09:06.050
اما خلف المقام ركعتين وبين الصفا والمروة سبعا. وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. حدثنا يحيى يحيى وابو الربيع الزهراني عن حماد بن زيد حاء وحدثنا عبد بن حميد اخبرنا محمد بن بكر اخبرنا بن جريج

27
00:09:06.050 --> 00:09:26.050
جميعا عن عمرو بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو حديث ابن عيينة وحدثني هارون بن سعيد الايدي حدثنا ابن وهب اخبرني عمر وهو ابن الحارث عن محمد ابن عبدالرحمن ان رجلا من اهل العراق

28
00:09:26.050 --> 00:09:46.050
قال له سمي عنوة بن الزبير عن رجل يهم بالحج فاذا طاف بالبيت ايحل ام لا؟ فان قال لك لا يحل فقل ان رجلا يقول ذلك قال فسألته فقال لا يحل من اهل بالحج الا بالحج. قلت فان رجلا كان

29
00:09:46.050 --> 00:10:06.050
اقول ذلك قال بئس ما قال فتصداني الرجل فسألني فحدثته فقال فقل له فان رجلا كان يخبر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد فعل ذلك وما شأن اسماء والزبير قد فعل ذلك؟ قال فجئته فذكرت له ذلك

30
00:10:06.050 --> 00:10:26.050
فقال من هذا؟ فقلت لا ادري. قال فما باله لا يأتيني بنفسه يسألني؟ اظنه عراقيا. قلت لا قال فانه قد كذب قد حج رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرتني عائشة رضي الله عنها انه اول شيء

31
00:10:26.050 --> 00:10:46.050
ان بدأ به حين قدم مكة انه توضأ ثم طاف بالبيت ثم حج ابو بكر فكان اول شيء بدأ به الطواف بالبيت ثم ولم يكن غيره ثم عمر مثل ذلك ثم حج عثمان فرأيته اول شيء بدأ به الطواف بالبيت ثم لم يكن غيره

32
00:10:46.050 --> 00:11:06.050
ثم معاوية وعبدالله بن عمر ثم حجزت مع ابي الزبير بن العوام فكان اول شيء بدأ به الطواف بالبيت ثم لم يكن غيره ثم رأيت المهاجرين والانصار يفعلون ذلك ثم لم يكن غيره ثم اخر من رأيت فعل ذلك ابن ابن عمر

33
00:11:06.050 --> 00:11:26.050
ثم لم ينقضها بعمرة وهذا ابن عمر عندهم افلا يسألونه ولا احد ممن ممن مضى ما كانوا بشيء حين يضعون اقدامهم اولا من الطواف بالبيت. ثم لا يحلون. وقد رأيت امي وخالتي حين تقدمان لا تبدأ

34
00:11:26.050 --> 00:11:46.050
بشيء اول من البيت تطوفان به. ثم لا تحلان. وقد اخبرتني امي انها اقبلت هي واختها والزبير وفلان وفلان بعمرة قط. فلما مسحوا الركن حلوا وقد كذب فيما ذكروا ذلك. هذا اخبره. امي

35
00:11:46.050 --> 00:12:06.050
نعم وقد اخبرتني امي انها اقبلت هي واختها والزبير وفلان وفلان بعمرة قط فلما مسحوا الركن حلوا وقد كذب فيما ذكر من ذلك. يعني بعد بعد السعي؟ نعم. طواف السعي نعم. هم

36
00:12:06.050 --> 00:12:26.050
حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا محمد بن بكر اخبرنا بن جريجحاء وحدثني زهير بن حرب واللفظ له حدثنا روح ابن عبادة حدثنا ابن جريج حدثني منصور ابن عبد الرحمن عن امه صفية بنت شيبة عن اسماء بنت ابي بكر

37
00:12:26.050 --> 00:12:46.050
رضي الله عنهما قالت خرجنا محرمين. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان معه هدي فليقم على احرامه ومن لم يكن معه هدي فليحلل فلم يكن معي هدي فحللت وكان معي الزبير هدي فلم يحلل قالت فلبست ثيابي

38
00:12:46.050 --> 00:13:06.050
ثم خرجت فجلست الى الزبير فقال قومي عني فقلت اتخشى ان اثب عليك؟ الله المستعان من باب المزح المزاهلة نعم يا الله نعم بارك الله فيك في قوله لما مسحوك انحلوا هذا

39
00:13:06.050 --> 00:13:36.050
والسعي. ها؟ متمتع ما يخرج السعي؟ لا اذا ثم يقصر ثم يحل المتمتع. لا بد من السعي. نعم. هذا محل يجمعه محل خلاف. نعم. نعم. وحدثني عباس بن عبدالعظيم العنبري حدثنا ابو هشام المغيرة بن سلمة المخزومي حدثنا وهيب حدثنا منصور بن عبدالرحمن عن

40
00:13:36.050 --> 00:13:56.050
الامة عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت قدمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مهمين بالحج. ثم ذكر بمثل حديث ابن جريج يرى انه قال فقال استرخي عني استرخي عني فقلت اتخشى ان اثب عليك

41
00:13:56.050 --> 00:14:16.050
يمزح عليه رضي الله عنه واشباه زوجته اخت عائشة لم يكن معها هدي وازواج النبي كلهم ومعهم هدي حلوا الا عائشة لم تحل من اجل الحيض واسمى معهم وجدة عائشة زوجة الزبير الزبير معه هدي ما اهدت فحلت ولم يحله نعم

42
00:14:16.050 --> 00:14:36.050
وحدثني هارون بن سعيد الايلي واحمد بن عيسى قال حدثنا ابن وهب اخبرني عمرو عن ابي الاسود ان عبدالله مولى ما بنت ابي بكر رضي الله عنهما حدثه انه كان يسمع اسماء كلما مرت بالحجون تقول صلى الله على رسوله وسلم

43
00:14:36.050 --> 00:14:56.050
لقد نزلنا معه ها هنا ونحن يومئذ خفاف الحقائب. قليل ظهرنا قليلة ازواجنا. فاعتمرت انا واختي عائشة والزبير وفلان وفلان. فلما مسحنا البيت احللنا ثم اهللنا من العشي بالحج. قال هارون في رواية

44
00:14:56.050 --> 00:15:16.050
ان مولى اسماء ولم يسمي عبد الله الله المستعان وحدثني محمد بن حاتم حدثنا روح بن عبادة حدثنا عن مسلم القري قال سألت ابن عباس رضي الله عنهما عن متعة الحج فرخص فيها وكان ابن الزبير ينهى عنها

45
00:15:16.050 --> 00:15:36.050
فقال هذه ام ابن الزبير هذه ام ابن الزبير تحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص فيها فادخلوا عليها فاسألوها. قال فدخلنا عليها فاذا امرأة ضخمة عمياء فقالت قد رخص رسول الله صلى الله

46
00:15:36.050 --> 00:15:56.050
عليه وسلم فيها. نعم. وكان ابن جبير يرى ما رآه الصديق. وعمر من استحبابا يكون القادم بالحج فقط ايام الحج. ويؤدي العمرة في وقت اخر. حتى يكثر الحجاج والعمار وتقدمت المسألة هذه. وتقدم

47
00:15:56.050 --> 00:16:16.050
انما قال ابن عباس وعمر وعن السنة ان يقدم متمتعا ولو في اشهر لان الناس ما كل احد يستطيع ان يأتي في وقت اخر. فاذا اتى بعمرة ثم حج جمع بينهما والحمد لله. وكان الصديق وعمر

48
00:16:16.050 --> 00:16:36.050
من تبعهما استحب للناس ان يقدما حج مفرد. الناس يقدمون بحج مفرد والعمرة تكون في اوقات الاخرى حتى يكره الحجاج والعمار ولكن الصواب ان السنة ان يغدا بعمرة متمتعا بها الى الحج في ظروف ويسعى ويقصر

49
00:16:36.050 --> 00:16:53.750
حينما امر النبي بذلك الا من كان معه نبي. ثم اذا جاء يوم يوم الثامن يوم التروية يؤدي بالحج. هذا هو السنة. وهذا ايسر الناس وارفق بهم هو الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم وامر به الصحابة. نعم

50
00:16:53.950 --> 00:17:13.950
وحدثناه ابن المثنى حدثنا عبدالرحمن حاء وحدثناه ابن بشار حدثنا محمد يعني ابن جعفر جميعا عن شعبة بهذا الاسناد فاما عبدالرحمن ففي حديثه المتعة ولم يقل متعة الحج واما ابن جعفر فقال قال شعبة قال مسلم لا

51
00:17:13.950 --> 00:17:33.950
متعة الحج او متعة النساء. وحدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة. حدثنا مسلم سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول اهل النبي صلى الله عليه وسلم بعمرة واهل اصحابه بحج فلم يحل النبي

52
00:17:33.950 --> 00:17:53.950
صلى الله عليه وسلم ولا من ساق الهدي من اصحابه وحل بقيتهم. فكان طلحة بن عبيد الله فيمن ساق الهدي فلم يحل فكان طلحة بن عبيد الله نعم فيمن ساق الهدي فلم يحل. نعم. وحدثناه محمد بن بشار

53
00:17:53.950 --> 00:18:13.950
حدثنا محمد يعني ابن جعفر حدثنا شعبة بهذا الاسناد غير انه قال وكان ممن لم يكن معه الهدي طلحة بن لله رجل اخر فاحل وهذا. وكان ممن لم يكن معه الهدي طلحة بن عبيد الله ورجل اخر

54
00:18:13.950 --> 00:18:33.950
فاحل لها وهما وكان معه حديث لا محله نعم قال حوى الزبير وجماعة كان معهم الهدي لما تقدم نعم وحدث محمد ابن حاتم حدثنا بهز حدثنا وهيب حدثنا عبد الله ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

55
00:18:33.950 --> 00:18:53.950
كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض. ويجعلون المحرم صفرا. ويقولون اذا برأ الدبر وعفى الاثر وانسلخ السفر حلت العمرة لمن اعتمر. فقدم النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه

56
00:18:53.950 --> 00:19:23.950
صبيحة رابعة مهلين بالحج. فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يجعلوها عمرة. فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحل؟ قال الحل كله. والمعنى ان قريش مكة الحج من اجل الفجور ولا يفعلونها. ويقول نشر الحج بالحج

57
00:19:23.950 --> 00:19:53.950
اشهر الحج. فامر النبي من مخالفتهم. وقال للصحابة اخنوا اجعلوها عمرة سنة وابطال الخرافة. فقالوا الحبيب كله. الا من كان معه الهدي ابطالا لاعادة الجاهلية وبيانا لانها لا وجه لها. صلى الله عليه وسلم. فانه

58
00:19:53.950 --> 00:20:23.950
القضاء في ذي القعدة. خلافا للجاهلية. ثم اعتمر ابنة زعران في ذي القعدة صلاة الفتح خلافا للجاهلية. وامر الصحابة حجة الوداع بالعمرة خلاف للجاهلية. حتى يتبين بطلان ما اعتادوه للمسلمين ان العمرة في اشهر الحج من افضل العبادات. ثمان

59
00:20:23.950 --> 00:20:43.950
الصديق وعمر رضي الله عنهما وعثمان بدا له من يسير على الناس بان تكون اشهر الحج للحج والعمرة تكون في غير ذلك الحجاج والعمار فافتى ابن عباس وسعد ابن ابي وقاص وعوالم الحسين وغيرهم بان الافضل اداؤها في اشهر الحج

60
00:20:43.950 --> 00:21:03.950
كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وكما امر اصحابه وان هذا الرأي الذي رآه الصديق وعمر وعثمان ليس بمناسب لان هذا نرجع الى من كانت عليه الجاهلية في سابق امرها واصل الحج مشتركة

61
00:21:03.950 --> 00:21:23.950
العمرة والحج لما ارشد اليه النبي عليه الصلاة والسلام فعلا وقولا اللهم صلي عليه وسلم. نعم. حدثني نصر ابن علي الجهضمي حدثنا ابي حدثنا شعبة عن ايوب عن ابي العالية البراء انه سمع ابن عباس رضي الله عنه

62
00:21:23.950 --> 00:21:43.950
هنا يقول اهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج فقدم لاربع مضين من ذي الحجة فصلى الصبح وقال وقال لما صلى الصبح من شاء ان يجعلها عمرة فليجعلها عمرة. وحدثناه ابراهيم بن دينار حدثنا رح

63
00:21:43.950 --> 00:22:03.950
وحدثنا ابو داوود المباركي حدثنا ابو شهاب حان وحدثنا محمد بن المثنى حدثنا ابن كثير كلهم عن شعبته في هذا الاسناد. اما روح ويحيى ابن كثير فقال كما قال نصر. هلا رسول الله صلى الله عليه

64
00:22:03.950 --> 00:22:23.950
انما بالحجة واما ابو شهاب ففي روايته خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نهل بالحج وفي حديثهم جميعا فصلى الصبح بالوطحاء خلا الجهضني فانه لم يقله. وحدثنا هارون بن عبدالله

65
00:22:23.950 --> 00:22:43.950
انا محمد ابن الفضل السدوسي. حدثنا وهيب اخبرنا ايوب عن ابي البراء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه لاربع خلون من العشر وهم يلبون بالحج. فامرهم ان يجعلوها عمرة

66
00:22:43.950 --> 00:23:03.950
وحدثنا عبد بن حميد اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ايوب عن ابي عالية وعن ابن عباس رضي الله ومن هنا قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح بذي طوى وقدم لاربع مضين من ذي الحجة وامر اصحابه ان

67
00:23:03.950 --> 00:23:23.950
حولوا احرامهم بعمرة الا من كان معه الهدي. وحدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة حاء وحدثنا عبيد الله بن معاذ واللفظ له حدثنا ابي حدثنا شعبة عن الحكم

68
00:23:23.950 --> 00:23:43.950
ان نجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه عمرة استمتعنا بها فمن لم يكن عنده الهدي فليحل الحل كله. فان العمرة قد دخلت في الحج الى يوم القيامة. حدثنا محمد ابن

69
00:23:43.950 --> 00:24:03.950
المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت ابا جمرة الضبعي قال تمتعت فنهايت اناس عن ذلك فاتيت ابن عباس فسألته عن ذلك فامرني بها. قال ثم انطلقت الى البيت فنمت. فاتاني

70
00:24:03.950 --> 00:24:23.950
في منامي فقال عمرة متقبلة وحج مبرور. قال فاتيت ابن عباس فاخبرته بالذي رأيت. فقال الله الله اكبر سنة ابي القاسم صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه وسلم. اللهم صلي حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار جميع

71
00:24:23.950 --> 00:24:43.950
عن ابن ابي عدي قال ابن المثنى حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن قتادة عن ابي حسان عن ابن عباس رضي الله عنهما قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر بذي الحليفة. ثم دعا بناقته فاشعرها في صفحة سنامها الايمن

72
00:24:43.950 --> 00:25:03.950
وصلت الدم وقلدها نعلين. ثم ركب راحلته فلما استوت به على البيداء اهل بالحجة حدثناه محمد ابن المثنى حدثنا معاذ ابن هشام حدثنا ابي عن قتادة في هذا الاسناد بمعنى حديث شعبة غير انه قال

73
00:25:03.950 --> 00:25:23.950
ان نبي الله صلى الله عليه وسلم لما اتى بالحليفة ولم يقل صلى بها الظهر. وحدثنا محمد بن المثنى ابن بشار قال ابن المثنى حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت ابا حسان الاعرج قال

74
00:25:23.950 --> 00:25:43.950
قال رجل من بني الهجيل لابن عباس ما هذا الفتية التي قد تشرفت او تشغبت بالناس؟ ان من طاف بالبيت فقد حل فقال سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم وان ظلمتم. وحدثني احمد بن سعيد الدارمي

75
00:25:43.950 --> 00:26:03.950
انا احمد بن اسحاق حدثنا همام بن يحيى عن قتادة عن ابي حسان قال قيل لابن عباس ان هذا الامر قد تفشع بالناس من طاف بالبيت فقد حل. الطواف عمرة فقال سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم وان رغمتم

76
00:26:03.950 --> 00:26:23.950
وحدثنا اسحاق ابن ابراهيم اخبرنا محمد بن بكر اخبرنا ابن جريج اخبرني عطاء قال كان ابن عباس يقول لا يطوف بالبيت حاج ولا غير حاج الا حل. قلت لعطاء من اين يقول ذلك؟ قال من قول الله تعالى

77
00:26:23.950 --> 00:26:43.950
ثم نحلها الى البيت العتيق. قال قلت فان ذلك بعد المعرف قال كان ابن عباس يقول وبعد المعرف وقبله وكان يأخذ ذلك من عمر النبي صلى الله عليه وسلم حين امرهم ان يحنوا في حجة الوداع

78
00:26:43.950 --> 00:27:03.950
يتبعه السعي. المقصود رضي الله عنه ان امرهم يتحللوا الا من كان معه الهدي وكان يشدد هذا رضي الله عنه ويقول من اتى البيت فليحل الا اذا كان معه الهدي

79
00:27:03.950 --> 00:27:23.950
ما طاف وسعى فليقصر وليحلل. ويرى غضوب ذلك. اخذ من ظاهر الامر. نعم وحدثنا عمر الناقد حدثنا سفيان ابن عيينة عن هشام ابن حجير عن طاووس قال قال ابن عباس قال لي معاوية

80
00:27:23.950 --> 00:27:43.950
انت اني قصرت من رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم عند المروة بمشقص فقلت له لا اعلم هذا الا حجة لا اعلم لا اعلم هذا الا حجة عليك. نعم. لانه حل يعني. لما اعتمر في جيرانه بعد الفتح

81
00:27:43.950 --> 00:28:03.950
خاف وسعى وقصر وحل عليه الصلاة والسلام نعم. وحدثني محمد بن حاتم كيف يعني من اتى مكة وليس معهم هدي انه يحل مثل ما فعل وسعى وقصر وحل امر في نعم

82
00:28:03.950 --> 00:28:23.950
وحدثني محمد بن حاتم حدثنا يحيى بن سعيد عن عن ابن جريج حدثني الحسن ابن مسلم عن طاووس عن ابن عباس ان معاوية ابن ابي سفيان اخبره قال قصرت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بمشقص وهو عن المروة او رأيته يقصر

83
00:28:23.950 --> 00:28:43.950
ترى عنه بمشقص وهو على المروة. حدثني عبيد الله ابن عمر حدثنا عبد الاعلى بن عبدالاعلى حدثنا داوود عن ابي نظرة عن ابي سعيد قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه

84
00:28:43.950 --> 00:29:03.950
وسلم نصرخ بالحج صراخا. فلما قدمنا مكة امرنا ان نجعلها عمرة الا من ساق الهدي. فلما كان يوم ورحنا الى منى اهلنا بالحج. وحدثنا حجاج بن الشاعر حدثنا معلى بن اسد. حدثنا وهيب بن خالد

85
00:29:03.950 --> 00:29:23.950
عن داوود عن ابي نضرة عن جابر وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهما قال قدمنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ونحن نصرخ بالحج صراخا. حدثني حامد بن عمر البكراوي حدثنا عبد الواحد عن عاصم عن ابي نظرة قال

86
00:29:23.950 --> 00:29:43.950
كنت عند جابر بن عبدالله فاتاه ات فقال ان ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين قال جابر فعلناهما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نهانا عنهما عمر فلم نعد لهما. الله المستعان

87
00:29:43.950 --> 00:30:03.950
وحدثني محمد بن جعفر في حجة الوداع وقيل في الفتح واما عمرة الحج فبقيت مثل الحج سنة مؤكدة لمن لم يسرق الهدي نعم. وحدثني محمد بن حاتم حدثنا ابن مهدي

88
00:30:03.950 --> 00:30:23.950
حدثنا سليم ابن حيان عن مروان الاصفر عن انس رضي الله عنه ان عليا قدم من اليمن فقال النبي صلى الله عليه وسلم بما اهللت؟ قال هللت به هلال النبي صلى الله عليه وسلم قال لولا ان معي الهدي لاحللت

89
00:30:23.950 --> 00:30:43.950
وحدثني الحجاج بن الشاعر حدثنا عبد الصمد وحدثني عبد الله بن هاشم حدثنا بهز قال حدثنا سليم ابن حيان بهذا الاسناد مثله غير ان في رواية بهز لحللت. حدثنا يحيى ابن يحيى اخبرنا

90
00:30:43.950 --> 00:31:03.950
حسين عن يحيى بن ابي اسحاق وعبدالعزيز بن صهيب وحميد. انهم سمعوا انس رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم اهل بهما جميعا. لبيك عمرة وحجا. لبيك عمرة وحجا. وحدثنيه

91
00:31:03.950 --> 00:31:23.950
علي ابن حجر اخبرنا اسماعيل ابن ابراهيم عن يحيى ابن ابي اسحاق وحميد الطويل قال يحيى سمعت اناسا يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لبيك عمرة وحجا وقال حميد قال انس سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

92
00:31:23.950 --> 00:31:43.950
لبيك بعمرة وحجة يعني في حجة الوداع مثل ما تقدم نعم اللهم صلي دفن سعيد بن منصور وعمرو الناقد وزهير بن حرب جميعا عن ابن عيينة. قال سعيد حدثنا سفيان بن عيينة حدثني

93
00:31:43.950 --> 00:32:03.950
عن حنظلة الاسلمي قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي يده ليهلن ابن مريم بفج الروحاء حاجا او معتمرا او ليفنينهما والذين بيدهنوهم

94
00:32:03.950 --> 00:32:23.950
والذي نفسي بيده ليضلن مريم بفج الروحاء حاجا او معتمرا او لا او لا يثنينهما يعني اذا نزل في اخر الزمان يحج هذا البيت العتيق الله اكبر نعم الله المستعان وحدثناه قتيبة بن

95
00:32:23.950 --> 00:32:43.950
حدثنا ليس عن ابن شهاب بهذا الاسناد مثله قال والذي نفس محمد بيده وحدثنيه حرملة ابن يحيى اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن حنظلة ابن علي الاسلمي انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول

96
00:32:43.950 --> 00:33:03.950
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده بمثل حديثهما. الله اكبر. اللهم صلي عليه وسلم. وحدثنا هداب بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة ان انس رضي الله عنه اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر

97
00:33:03.950 --> 00:33:23.950
كلهن في ذي القعدة الا التي مع حجته عمرة من عمرة من الحديبية او زمن الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من جعرانة حيث قسم غنائم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته

98
00:33:23.950 --> 00:33:43.950
هذه هذه عمرة بعد الهجرة صلى الله عليه وسلم هذه العمر الاربعة بعد الهجرة اربع عمر. الاولى صد عنها. ما المطلوب لانهم منعوا والانسان اذا اتى الخير ومنع له اجره. وهي امرة حدودها ويصد عنها

99
00:33:43.950 --> 00:34:03.950
فلهم امرها والثاني عمره قضى سنة سبع لما دخلوا مكة وادوا مرة القضاء المقاضاة يعني واقاموا ثلاثة ايام جيرانه عام الفتح اعتبارا من ذي القعدة اعتبر من ذي القعدة والرابعة قرأها مع حاجته

100
00:34:03.950 --> 00:34:23.950
وحدثنا محمد بن المثنى حدثني عبد الصمد حدثنا همام حدثنا قتادة قال سألت انسا كم حج رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حجة واحدة واعتمر اربع عمر ثم ذكر بمثل حديثها الدابة. وحدثني زهير ابن

101
00:34:23.950 --> 00:34:43.950
حرب حدثنا الحسن بن موسى اخبرنا زهير عن ابي اسحاق قال سألت سألت زيد بن ارقم كم غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سبعة عشرة قال وحدثني زيد بن ارقم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم غزى تسع عشرة وانه

102
00:34:43.950 --> 00:35:13.950
الحج بعدما هاجر حجة واحدة حجة الوداع. قال ابو اسحاق وبمكة اخرى. نعم؟ قال واسحاق وبمكة اخرى. نعم نعم. وحدثنا هارون ابن عبد الله اخبرنا محمد بن بكر البرساني ابن جريج قال سمعت عطاء يخبر قال اخبرني عروة ابن الزبير قال كنت انا وابن عمر مستندين الى حجرة عائشة

103
00:35:13.950 --> 00:35:33.950
وانا لنسمع ضربها بالسواك تستن. وان وان لنسمع ضربها بالسواك تستن. نعم. قال فقلت يا ابا عبدالرحمن اعتبر النبي صلى الله عليه وسلم في رجب قال نعم فقلت لعائشة اي امتاه الا تسمعين

104
00:35:33.950 --> 00:35:53.950
ما يقول ابو عبدالرحمن قالت وما يقول؟ قلت يقول اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم في رجب فقالت يغفر الله لابي عبد الرحمن لعمري ما اعتمر في رجب وما اعتمر من عمرة الا وانه لمعه. قال وابن عمر يسمع

105
00:35:53.950 --> 00:36:13.950
قال لا ولا نعم سكت. وحدثني مشهورا بعمر اربع هذا مشهور. وابن عمر روى خامسة وهي في رجب وعائشة انكرت ذلك وقالت انه لم يأتمر الا في ذي القعدة. ولا اعتمرها الا

106
00:36:13.950 --> 00:36:33.950
معناه انه وهم يعني ابن عمر وان الرسول صلى الله عليه وسلم يعتمر في رجب هذا هو المشهور عند اهل العلم ان عمره اربع فقط ولكن رواية ابن عمر هو ثقة وامام قد يكون يعتبر عليه الصلاة والسلام ومن حفظ الحجة على من لم يحفظ نعم

107
00:36:33.950 --> 00:36:53.950
نعم وحدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا جرير عن منصور عن مجاهد قال دخلت انا وعروة ابن الزبير المسجد سيدنا عبد الله ابن عمر جالس الى حجرة عائشة والناس يصلون الضحى في المسجد فسألناه عن صلاتهم فقال

108
00:36:53.950 --> 00:37:13.950
بدعة فقال له عروة يا ابا عبد الرحمن كم اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال اربع عمر احداهن في فكرهنا ان نكذبه ونرد عليه وسمعنا استنان عائشة في الحجرة. فقال عروة الا تسمعين يا ام المؤمنين الى ما

109
00:37:13.950 --> 00:37:33.950
فيقول ابو عبدالرحمن قالت وما يقول؟ قال يقول اعتمر النبي اربع عمر احداهن في رجب فقالت يرحم الله ابا عبدالرحمن معتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الا وهو معه وما اعتمر في رجب قط. اللهم صلي على محمد

110
00:37:33.950 --> 00:37:53.950
وحدثني محمد ابن حاتم ابن ميمون حدثنا يحيى ابن سعيد عن ابن جريج قال اخبرني عطاء قال سمعت ابن عباس يحدثنا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لامرأة من الانصار سماها ابن عباس فنسيت اسمها ما منع

111
00:37:53.950 --> 00:38:13.950
لك ان تحجي معنا؟ قالت لم يكن لنا الا ناضحان. فحج ابو ولدها وابنها على نابح درجة. سم. اللهم صلي ومن ستر صلاة الضحى صلاة الضحى في البيت افضل كما في الحديث الصحيح

112
00:38:13.950 --> 00:38:33.950
في بيته الا المكتوبة. لان الرسول صلى الله عليه وسلم صلى الضحى مرة كثيرة في مسجد اذا كان اذا قدم من السفر ضحى قصد المشي وصلى فيه والنبي قال افظل صلاة المغرب

113
00:38:33.950 --> 00:38:53.950
هذا يدل على ان مجرد فضل فلا حرج ان يصلي في المسجد سنة الضحى وغيرها ولكن بيته افضل وحدثني محمد بن حاتم بن ميمون حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج قال اخبرني عطاء قال سمعت ابن

114
00:38:53.950 --> 00:39:13.950
عباس يحدثنا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة من الانصار سماها ابن عباس فنسيت اسمها ما منعك ان تحجي معنا؟ قالت لم يكن لنا الا ناضحان. فحج ابو ولدها وابنها على ناضح. وترك لنا

115
00:39:13.950 --> 00:39:33.950
نمضح عليه قال فاذا جاء رمضان فاعتمريه فان عمرة فيه تعدل حجة. وحدثنا احمد بن عبدة الضبي حدثنا يزيد يعني ابن الزريع حدثنا حبيبنا المعلم عن عطاء عن ابن عباس ان النبي صلى الله

116
00:39:33.950 --> 00:39:53.950
عليه وسلم قال لامرأة من الانصار يقال لها ام سنان ما منعك ان تكوني حججت معنا؟ قالت ناضحان كان لابي فلان زوجها حج هو وابنه على احدهما. وكان الاخر يسقي غلامنا. قال فعمرة

117
00:39:53.950 --> 00:40:13.950
في رمضان تقضي حجة او حجة معي. وهذا فيه الحث على العمرة في رمضان وعليها عظيمة وانها تعدل حجة وفي لفظ الحج حجة ما هي مع النبي صلى الله عليه وسلم

118
00:40:13.950 --> 00:40:33.950
وهذا ايضا فيه الحث على الاعمال الصالحة لانه سألها ما منعها ان تحج؟ قالت كان لنا رحال حج ابو فلان وابنه على واحد وبقي واحد به بستانهم فقال تفقد الراعي للرعية وملاحظة

119
00:40:33.950 --> 00:40:53.950
توجيه الى الخير والحج على الخير وهو رسول الله عليه الصلاة والسلام هذا فيه دلالة على انه ينبغي لولاة الامور ولكل مسلم الحث على الخير والتغيير في الخير. عند كل مناسبة. للرجال والنساء

120
00:40:53.950 --> 00:41:13.950
هذه المرأة قال لها سألها عن اسباب عدم حجها فبينت الاسباب فقال اذا جاء رمظان فان حجة في رمضان فان عمرة في رمضان تعدل حجا او قال حجة النعيم عليه الصلاة والسلام نعم

121
00:41:13.950 --> 00:41:33.950
حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبد الله بن نمير حاء وحدثنا ابن نمير حدثنا ابي حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج من طريق الشجرة ويدخل من طريق المعرس واذا دخل مكة

122
00:41:33.950 --> 00:41:53.950
دخل من الثنية العليا ويخرج من الثنية السفلى. وحدثنيه زهير بن حرب ومحمد بن المثنى. قال حدثنا يحيى وهو القطان عن عبيد الله بهذا الاسناد. وقال في رواية زهير العليا التي بالبطحاء

123
00:41:53.950 --> 00:42:13.950
حدثنا محمد بن المثنى وابن ابي عمر جميعا عن ابن عيينة قال ابن المثنى حدثنا سفيان عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء الى مكة دخلها من اعلاها وخرج من اسفلها

124
00:42:13.950 --> 00:42:33.950
وحدثنا ابو كريب حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عام الفتح من كدائن من اعلى مكة قال هشام فكان ابي يدخل منهما كليهما وكان ابي اكثر ما يدخل منك داء

125
00:42:37.800 --> 00:42:57.800
بن مالك بن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال فيكون في امتي اختلاف وفرقة ثم قوم ثم قوم يحسنون القيل ويسيئون الفعل يقرأون القرآن ويجاوز تلاقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ثم لا يرجعون حتى يرتد على فوقه

126
00:42:57.800 --> 00:43:17.800
يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ثم لا يرجعون حتى يرتدوا على فوقه. هم شر الخلق على فوقه هنا حتى يرتد على فوقه هم شر الخلق والخليقة. طوبى لمن قتلهم او قتلوه

127
00:43:17.800 --> 00:43:33.650
الى كتاب الله وليسوا منه في شيء. من قتلهم كان اولى بالله منهم. قالوا يا رسول الله ما شيماهم؟ قال التحليق حدثني زهير ابن حرب وعباد الله ابن مخالفة طريق

128
00:43:34.000 --> 00:43:45.900
وان اذا تيسر فهو افضل طريق الحج او العمرة او الذهاب الى مصلى اذا تيسر ان يذهب من طريق ويرجع من اخر كان فعل الافضل لانه فعله صلى الله عليه وسلم

129
00:43:45.900 --> 00:44:05.900
نعم حدثني زهير بن حرب وعباد الله بن سعيد قال حدثنا يحيى وهو القطان عن عبيد الله اخبرني نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بات بذي طوى حتى اصبح ثم دخل مكة

130
00:44:05.900 --> 00:44:25.900
قال وكان عبد الله يفعل ذلك وفي رواية ابن سعيد حتى صلى الصبح قال يحيى او قال حتى اصبح وحدثنا ابو الربيع الزهراني حدثنا حماد حدثنا ايوب عن نافع ان ابن عمر كان لا يقدم

131
00:44:25.900 --> 00:44:45.900
ومكة الا بات بذي طوى حتى يصبح ويغتسل ثم يدخل مكة نهارا ويذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم ان انه فعله اللهم صلي عليه اللهم صلي وحدثنا محمد بن اسحاق المسيبي حدثني انس يعني ابن عياض

132
00:44:45.900 --> 00:45:05.900
عن موسى ابن عقبة عن نافع ان عبد الله حدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينزل بذي طوى ويبيت به حتى يصلي الصبح حين يقدم مكة ومصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك على اكمة غليظة

133
00:45:05.900 --> 00:45:25.900
ليس في المسجد الذي بني ثم ولكن اسفل من ذلك على اكمة غليظة. حدثنا محمد بن اسحاق المسيب حدثني انس يعني بن عياض عن موسى بن عقبة عن نافع ان عبدالله اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

134
00:45:25.900 --> 00:45:45.900
استقبل فرضتي الجبل الذي بينه وبين الجبل الطويل نحو الكعبة يجعل المسجد الذي بني ثم سار المسجد الذي بطرف الاكمة ومصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم اسفل منه على الاكمة السوداء يدعو من

135
00:45:45.900 --> 00:46:05.900
عشرة اذرع او نحوها ثم يصلي مستقبل الفرضتين من الجبل الطويل الذي بينك وبين الكعبة حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا عبد الله بن نمير حاء وحدثنا ابن نمير حدثنا ابي

136
00:46:05.900 --> 00:46:25.900
حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا طاف بالبيت الطواف الاول خبى ثلاثا ومشى اربعا وكان يسعى ببطن المسيل اذا طاف بين الصفا والمروة وكان ابن عمر يفعل ذلك

137
00:46:25.900 --> 00:46:46.700
وهذا هو السنة طواف القدوم في الاشواط الثلاثة الاول في الطواف يمشي في الاربعة. اما في السعي فالسنة الرمل في بطن الوادي يمشي في في اول الشهر واخره ويرم في وسط الوادي. نعم من اشواط السبعة. هم. يعني في السعي. هم

138
00:46:46.850 --> 00:47:07.800
وحدثنا محمد بن عباد حدثنا حاتم يعني بن اسماعيل عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم كان اذا طاف في الحج والعمرة اول ما يقدم فانه يسعى ثلاثة اطواف بالبيت ثم يمشي اربعة

139
00:47:07.800 --> 00:47:33.300
ثم يصلي سجدتين ثم يطوف بين الصفا والمروة وحدثني ابو الطاهر وحرملة ابن يحيى قال حرملة نعم خاص بدور معين طواف القدوم فقط الرمان في طواف القدوم خاصة نعم اما السعي كل سعي كل سعي اذا جاء بطن وادي يرمل نعم وهو يودع في الحج ها؟ وهو يودع في الحج

140
00:47:33.650 --> 00:47:50.900
طواف الوداع ما في رما ولا طواف الافاظة. الرمل في طواف القدوم. نعم  وحدثني ابو الطاهر وحملة ابن يحيى قال حرملة اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب ان سالم بن عبدالله اخبره

141
00:47:50.900 --> 00:48:10.900
ان عبد الله ابن عمر قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يقدم مكة اذا استلم الركن الاسود اول ما يطوف حين يقدم يخب ثلاثة اطواف من السبع. وحدثنا عبد الله بن عمر بن ابان الجعفي. حدثنا ابن

142
00:48:10.900 --> 00:48:37.150
مبارك اخبرنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رمل رسول الله صلى الله عليه وسلم من الحجر الى الحجر ثلاثا ومشى اربعة وحدثنا ابو كامل الجحفري القضاء امرهم ان يمشوا بين الركنية رفقا بهم اما في

143
00:48:37.150 --> 00:49:04.100
حجة الوداع فرمل في طواف القدوم والناس في غاية من الامن والراحة فدل ذلك على انه سنة مستقرة. في جميع الطواف بين الركنين وبقية الطواف يعني في الثلاثة الاول من الحجر الى الحجر كما فعل ابن عمر لان الرسول رمل في حجة وداع من الحجر الى الحجر اما في

144
00:49:04.100 --> 00:49:36.050
ابرز القضاء فمشى بين الركن وامر به يمشوا بين الركنين رفقا بهم لان الكفار كانوا من جهة في الشمال واذا كانوا بين الركنين اختفوا هذا المشركين. فمشوا نعم   وحدثنا ابو كامل الجحدري حدثنا سليم بن اخضر حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع ان ابن عمر رمل من الحجر الى

145
00:49:36.050 --> 00:49:56.050
اجر وذكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فعله. وحدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب. حدثنا ما لك حاء وحدثنا يحيى بن يحيى واللفظ له قال قرأت على ما لك عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما

146
00:49:56.050 --> 00:50:16.050
انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم رمل من الحجر الاسود حتى انتهى اليه ثلاثة اطواف وحدثني ابو الطاهر اخبرنا عبد الله بن وهب اخبرني مالك وابن جريج عن جعفر بن محمد عن ابيه

147
00:50:16.050 --> 00:50:36.050
عن جابر بن عبدالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رمل الثلاثة اطواف من الحجر الى الحجر. حدثنا ابو كامل فضيل ابن حسين الجحدري حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا الجريري عن ابي الطفيل قال قلت لابن

148
00:50:36.050 --> 00:50:56.050
ارأيت هذا الرمل بالبيت ثلاثة اطواف ومشيا اربعة اطواف اسنة هو؟ فان قومك يزعمون انه قال فقال صدقوا وكذبوا. قال قلت ما قولك صدقوا وكذبوا؟ قال ان رسول الله صلى الله عليه

149
00:50:56.050 --> 00:51:16.050
وسلم قدم مكة فقال المشركون ان محمدا واصحابه لا يستطيعون ان يطوفوا بالبيت من الهزل وكانوا يحسدون دونه قال فامرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يرملوا ثلاثا ويمشوا اربعا. قال قلت له

150
00:51:16.050 --> 00:51:36.050
اخبرني عن الطواف بين الصفا والمروة راكبا. اسنة هو فان قومك يزعمون انه سنة؟ قال صدقوا وكذبوا قال قلت وما قولك صدقوا وكذبوا؟ قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كفر عليه الناس يقولون

151
00:51:36.050 --> 00:51:56.050
هذا محمد هذا محمد حتى خرج العواتق من البيوت قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يضرب الناس بين يديه فلما كثر عليه ركب والمشي والسعي افضل. وهذا اللي قال ابن عباس خفي عليه

152
00:51:56.050 --> 00:52:18.450
سنة الرمل خفي علي رضي الله عنه. السنة استقرت. لان الرسول فعلها في حجة الوداع في حال الامن. فدل ذلك على ان انها سنة مستقرة وان كان فعلها في عورة القضاء لاظهار جلد المسلمين وقوتهم لكنها سنة استمرت. وصار بها الحجر الى الحجر

153
00:52:18.450 --> 00:52:50.900
الذين رأوا الرمل في حجة الوداع من الحجر الى الحجر في طواف القدوم هم ابن عمر وجابر واخرون ومن اسبت مقدم على من نفعه. نعم  وحدثنا محمد بن المثنى حدثنا يزيد اخبرنا الجريري بهذا الاسناد نحوه غير انه قال وكان اهل مكة

154
00:52:50.900 --> 00:53:10.900
قوم حسد ولم يقل يحسدونه. وحدثنا ابن ابي عمر حدثنا سفيان عن ابن ابي حسين عن ابي الطفيل قال قلت لابن عباس ان قومك يزعمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رمل بالبيت وبين الصفا والمروة وهي سنة

155
00:53:10.900 --> 00:53:36.300
قال صدقوا وكذبوا. وحدثني محمد بن رافع حدثنا يحيى بن ادم. حدثنا زهير عن عبدالملك بن سعيد بن ابجر عن ابي الطفيل قال لي هذا فائدة عظيمة وهي ان الانسان العالم قد يخفى عليه بعض السنة وان كان كبيرا ابن عباس من افقه

156
00:53:36.300 --> 00:54:05.500
الصحابة واعلمهم وترجما للقرآن ومع هذا خفت عليه هذه السنة كما وقع له اشياء اخرى هكذا العالم الكبير بعده بعد الصحابة قد يخفى عليه. بعض السنة فليس كل عالم محيطا محيطا بالسنة كل انسان يؤخر من قوله ويترك. وكل انسان قد يخفى عليه بعض الحق. كما خفي على بعض الصحابة وبعض التابعين

157
00:54:05.500 --> 00:54:33.550
بعده من باب اولى. فالواجب على طالب العلم ان يهتم بالادلة الشرعية. لانها هي الحكم. هي الحكم بين الناس عند التنازع. يجب جعل القرآن والسنة حتى يفصل عن النزاع. قال تعالى فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول. قال عز وجل وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه الى الله

158
00:54:36.300 --> 00:54:50.700
هذا هو الواجب على جميع الامة عندها خلاف في اي مسألة في الحج او في البيع او في الصلاة او في الزكاة او غير ذلك يجب الرد الى القرآن والسنة

159
00:54:50.700 --> 00:55:10.700
الادلة وما قضت به الادلة هو الواجب وهو المتبع. وان كان الذي قال به هم الاقلون. نعم فحدثني محمد ابن رافع حدثنا يحيى ابن ادم حدثنا زهير عن عبدالملك بن سعيد بن الابجر عن ابي الطفيل قال

160
00:55:10.700 --> 00:55:30.700
لابن عباس وراني قد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فصفه لي. قال قلت رأيته عند المروة الاناقة وقد كثر الناس عليه قال فقال ابن عباس ذاك رسول الله صلى الله عليه وسلم انهم كانوا لا

161
00:55:30.700 --> 00:55:53.750
عنه ولا يقهرون وحدثني. نعم. وحدثني ابو الربيع الزهراني حدثنا حماد يعني ابن زيد هنا توفي النبي صلى الله عليه وسلم في السنة عشرة وهنا رواه انه قال رأيته يطوف البيت ويسلم الركن من محجن معه ويقبل المحجل

162
00:55:53.850 --> 00:56:13.450
وتوفي سنة عشر ومئة. رحمهم الله مئة سنة وعشر سنين ابو الطفيل وعامر ابن ماجلة نعم ومن من المعمرين من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام عاش مئة وعشر سنين وانس رضي الله عنه عاش مئة

163
00:56:13.450 --> 00:56:36.250
او ثلاثة نعم وحدثني ابو الربيع الزهراني حدثنا حماد يعني ابن زيد عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قدم رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم واصحابه مكة. وقد وهنتهم حمى يثرب. قال المشركون انه يقدم عليكم غدا قوم قد وهنتهم الحمى

164
00:56:36.250 --> 00:56:56.250
ولقوا منها شدة فجلسوا مما يلي الفجر وامرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يرموا ثلاثة اشواط امشوا ما بين الركنين ليرى المشركون جلدهم. فقال المشركون هؤلاء الذين زعمتم ان الحمى قد وهنتهم هؤلاء

165
00:56:56.250 --> 00:57:16.500
اجلد من كذا وكذا. قال ابن عباس ولم يمنعه ان يأمرهم ان يرموا الاشواط كلها. الا الابقاء عليهم اللهم صلي على رضي الله عنه نعم. حدثنا عمر الناقد وابن ابي عمر واحمد بن عبدة جميعا عن ابن عيينة. قال ابن

166
00:57:16.500 --> 00:57:36.500
حدثنا سفيان عن عمر عن عطاء عن ابن عباس قال انما سعي رسول الله صلى الله عليه وسلم ورمل بالبيت ليري المشركين قوته. حدثنا يحيى بن يحيى اخبرنا الليث حاء وحدثنا قتيبة حدثنا ليث عن ابن شهاب

167
00:57:36.500 --> 00:57:56.500
عن سالم بن عبدالله عن عبدالله بن عمر انه قال لم ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح من البيت الا الركنين اليمانيين اللهم صلي عليه وسلم نعم. وحدثني ابو الطاهر وحرمله قال ابو الطاهر اخبرنا عبد الله بن وهب

168
00:57:56.500 --> 00:58:15.500
اخبرني يونس عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه قال لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلم من اركان البيت الا الركن الاسود والذي يليه من نحو دور الجمحيين. هذا هو السنة الطواف

169
00:58:15.600 --> 00:58:34.750
اليماني باليد ويكبر ولا يقبله. والحجر الاسود يستلمه ويقبله ويكبر هذه هو السنة اما بقية جدران الكعبة او الركن الى اخره فلا يمسحان ولا يقبلان. وهكذا جرى البيت هكذا الشبابية

170
00:58:34.750 --> 00:58:54.850
هكذا مقام كل هذا لا يمسح ولا يقبل ولا بدعة المسجد او جدران الكعبة او المقام ابراهيم او غير ذلك من عمود المسجد كل هذا لا يقبل ولا يستلم ولا يمسح كله من البدع لا اصل له

171
00:58:54.900 --> 00:59:15.000
وهكذا مسجد النبي صلى الله عليه وسلم لا تقبل الحجرة ولا جدرانها ولا المسجد ولا المنقى المنبر ولا غير ذلك كلهم من مما احدثه الناس بسبب الجهل وانما استلم النبي صلى الله عليه وسلم الركن اليماني والحجر الاسود

172
00:59:15.700 --> 00:59:45.700
ولما طاف معاوية في بعض قدماته الى مكة ومعهم العباس كان يستلم الركن الذين يليان الكعبة يليان الحجر فقال له ابن عباس لما تستلمها؟ تستلمهما؟ قال ليس من البيت شيء محجوب فقال ابن عباس للرسول ان الرسول صلى الله عليه وسلم ما كان يستلمهما. ولكم في رسول الله اسوة حسنة. فقد

173
00:59:45.700 --> 01:00:02.550
اسوة حسنة فقال معاوية صدقت فترك استلامهما هذا هو السنة التمشي بما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم والتقيد بما فعل وقال نعم شيخ بارك الله فيك السجود على الحجر الاسود ها؟ السجود

174
01:00:02.550 --> 01:00:15.050
الحجر الاسود يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم عن طريق ابن عباس لكن محفوظ القبلة تقبيلها. في فيما رواه ابن عباس في السجن ما نظر. منهم من وقف على

175
01:00:15.050 --> 01:00:38.500
في صحة فالسنة انما هو التقبيل والاستلام يقبل الحجر ويستلمه بيده ويكبر هذا هو السنة المحفوظة في الصحيحين نم؟ الملتزم لا بأس ان يلتزم فعله بعض الصحابة وروي عن النبي اذا فعل لكن في سنده ما قال من يقف الملتزم ويدعو بين الركن والباب

176
01:00:38.500 --> 01:01:02.950
هذا فعله بعض الصحابة نعم يلصق صدره نعم قل يلصق صدره صدره ويديه خده نعم بين الباب من فعلها فلا بأس ومن ترك ولا بأس اه وحدثنا محمد بن المثنى حدثنا خالد بن الحارث عن عبيد الله عن نافع عن عبد الله ذكر ان رسول الله صلى الله

177
01:01:02.950 --> 01:01:22.950
عليه وسلم كان لا يستلم الا الحجر والركن اليماني. وحدثنا محمد بن المثنى وزهير بن حرب وعبيد الله بن سعيد جميعا عن يحيى القطان قال ابن المثنى حدثنا يحيى عن عبيد الله حدثني نافع عن ابن عمر قال ما تركت

178
01:01:22.950 --> 01:01:42.950
هذين الركنين اليمانية والحجر اذ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلمهما في شدة ولا رخاء حدثنا حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابن نمير جميعا عن ابي خالد قال ابو بكر حدثنا ابو

179
01:01:42.950 --> 01:01:59.100
الاحمر عن عبيد الله عن نافع قال رأيت ابن عمر رأيت ابن عمر يستلم الحجر بيده ثم قبل يده وقال ما تركته منذ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله

180
01:01:59.400 --> 01:02:19.400
وحدثني فاسلا السنة الاولى تقبيله واستلامه والتكبير السنة الثانية استلامه باليد او بالعصا وتقبيل اليد والعصا التي مسه بها. السنة الثالثة عند العجز الاشارة من بعيد يشير ويكبر. هذي حال الحجر

181
01:02:19.400 --> 01:02:42.150
اسود السنة الاولى تقبيله واستلامه والتكبير. الثانية استلامه بالعصر او باليد وتقبيلها مع التكبير. الثالثة الاشارة مع التكبير  هكذا جاء عنه عليه الصلاة والسلام. نعم. اذا مر بدون توضأ. اما المزاحمة فلا ينبغي المزاحمة. لان فيها مشقة. كان ابن عمر يزاحم رضي الله عنه. والاولى في هذا

182
01:02:42.150 --> 01:02:55.100
عدم المزاحمة وهو يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمر لا تزاحم عن الحجر لكن في سنده بعض الضعف لكن بكل حال لان فيها مشقة ومضرة فلولا عدم المزاحمة. ان تيسر والا

183
01:02:55.100 --> 01:03:11.800
من بعيد ولا يزاحم. نعم. ازا مرة بدون طواف بارك الله فيك. نعم؟ ازا مر على الحجر بدون طواف نعم؟ ازا مر على الحجر بدون ضرب؟ نعم ما فعله النبي لما فرغ من طوافه مر عليه. فرغ من طواف القدوم اذا تيسر

184
01:03:11.800 --> 01:03:31.800
باش نعم وحدثني ابو الطاهر اخبرنا ابن وهب اخبرنا عمرو بن ان قتادة ابن دعامة حدثه ان ابا الطفيل البكري حدثه انه سمع ابن عباس يقول لم ارى رسول الله

185
01:03:31.800 --> 01:03:51.800
الله عليه وسلم يستلم غير الركنين اليمانيين. حدثني حرملة ابن يحيى اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس وعمرو حاء وحدثني هارون هارون ابن سعيد الايلي حدثني ابن وهب اخبرني عمرو عن ابن شهاب عن سالم ان اباه

186
01:03:51.800 --> 01:04:11.800
وحدثه قال قبل عمر بن الخطاب الحجر ثم قال اما والله لقد علمت انك حجر ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك. زاد هارون في روايته. قال عمرو وحدثني بمثلها زيد ابن اسلم

187
01:04:11.800 --> 01:04:31.800
عن ابيه اسلم وحدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ان عمر قبل الحجر وقال اني لاقبلك واني لاعلم انك حجر. ولكني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك

188
01:04:31.800 --> 01:05:01.800
وحدثنا خلف بن هشام رسول الله اراد عمر رضي الله عنه بهذا بيان ان التقبيل ليس لانه يضر وينفع. او لانه تطلب منه المنافع او يرجع ولكنه قبله تأسيا بالنبي صلى الله عليه وسلم وامتثالا. ولقد كان كوفي رسول الله اسوة حسنة

189
01:05:01.800 --> 01:05:21.800
لان الجاهلية كانت له تعلقات بالاصنام والاشجار والاحجار فاراد الله عنه ان يوضح للناس ان تقبيل النبي صلى الله عليه وسلم للحجر واصتيام الركن ليس لانهما يضران او ينفعان ولكن

190
01:05:21.800 --> 01:05:41.800
ولكنها سنة شرعها الله لعباده. ولهذا لما قبله قال اني اعلم انك حجر لا تضره ولا تنفع. ولكني رأيت النبي يقبلك تقبلته ولولا اني رأيت من يقبلك ما قبلته. وهكذا في استلام الركن الايماني. هكذا في

191
01:05:41.800 --> 01:06:01.800
الصلاة في المقام ابراهيم ثم التأسم بالنبي صلى الله عليه وسلم. لقد كان كفر رسول الله اسوة حسنة. وقال صلى الله عليه وسلم خذوا عني مناسككم فالعبادة لله وحده والذي دعا ويرجى وهو الذي عنده العطاء والمنع والنفع والضر اما الاحجار والاشجار

192
01:06:01.800 --> 01:06:31.800
فليس عندها نهو ولا ضر. وانما يجب على اهل الاسلام ان يعملوا ما شرعه الله لهم طاعة لله ورسوله اتباعا لما شرعه الله وحذرا من سنة الجاهلية. نعم وحدثنا خلف بن هشام والمقدمي وابو كامل وقتيبة بن سعيد كلهم عن حماد قال خلف حدثنا حماد بن زيد

193
01:06:31.800 --> 01:06:51.800
عن عاصم الاحول عن عبدالله بن سرجس قال رأيت الاصمع يعني عمر بن الخطاب يقبل الحجر ويقول والله اني لاقبلك واني اعلم انك حجر وانك لا تضر ولا تنفع ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلك

194
01:06:51.800 --> 01:07:11.800
ما قبلتك وفي رواية المقدم وابي كامل رأيت الاصيلع. وحدثنا يحيى ابن يحيى وابو بكر بن ابي شيبة وزهير بن حرب وابن نمير جميعا عن ابي معاوية قال يحيى حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن

195
01:07:11.800 --> 01:07:31.800
في ابن ربيعة قال رأيت عمر يقبل الحجر ويقول اني لاقبلك واعلم انك حجر ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك لم يقبلك. وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وزهير بن حرب جميعا عن وكيع

196
01:07:31.800 --> 01:07:51.800
قال ابو بكر حدثنا وكيع عن سفيان عن إبراهيم بن عبد الاعلى عن سويد بن غفلة قال رأيت عمرا قبل الحجر والتزمه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بك حفيا. وحدثنيه محمد بن المثنى حدثنا عبدالرحمن عن سفيان

197
01:07:51.800 --> 01:08:11.800
بهذا الاسناد قال ولكني رأيت ابا القاسم صلى الله عليه وسلم بك حفيا. ولم يقل والتزمه. حدثني ابو الطاهر وحرملة ابن يحيى قال اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله ابن عبد الله ابن عتبة عن ابن

198
01:08:11.800 --> 01:08:31.800
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم طاف في حجة الوداع على بعير يستلم الركن بمحجن. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا علي بن مسهر عن ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر قال طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم

199
01:08:31.800 --> 01:08:51.800
بالبيت في حجة الوداع على راحلته. يستلم الحجر بمحجنه. لان يراه الناس وليشرف وليسألوه فان الرشوة وحدثنا علي بن خشرم اخبرنا عيسى ابن يونس عن ابن جريج يعني في بعض الاطباء في بعض الاطباء

200
01:08:51.800 --> 01:09:11.800
لانه لما قد انطاف ماشيا ولم امر معنا في الاشواط الثلاثة ومشى في الاربعة طواف القدوم فهذا الطواف راكبا اما في طواف الافاضة في بعضه او في طواف الوداع. لانه صلى ماشيا وطاف راكبا. وطاف القدوم حين قدم مكة طاف

201
01:09:11.800 --> 01:09:31.800
ماشيا ورمل في اسباط الثلاثة ومشى في الاربعة طواف القدوم حجرة الوداع. هذا الركوب كان في طواف الافاضة او في طواف الوداع في بعض الاطرفة لانه ذكروا في طواف جاء ثبت عنه في طواف الافاضة انه لم يرموا والمساء مشيا في طواف الافاضة

202
01:09:31.800 --> 01:09:51.800
يعني الطواف الذي طاف يوم العيد مشى مشيا. فدل على انه لم يركب الا في اثناء الطواف اما في الشوط الاخير او الشوطين الاخيرين الوداع نعم. وحدثنا علي بن خشرم اخبرنا عيسى ابن يونس عن ابن جريج حاء

203
01:09:51.800 --> 01:10:11.800
حدثنا عبد ابن حميد اخبرنا محمد يعني ابن بكر قال اخبرنا ابن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر ابن عبد الله يقول طاف النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع على راحلته بالبيت وبالصفا والمروة ليراه الناس وليشرف

204
01:10:11.800 --> 01:10:31.800
اسألوه فان الناس غشوه. ولم يذكر الا في اخر الطواف. قال بين الناس غشوه. اذا ما تكاثروا عليه صلاة الزحمة طاف بقية الطواف على البعير اما في طواف الافاضة واما في طواف الوداع نعم في بقية الطواف. نعم

205
01:10:31.800 --> 01:10:51.800
ولم يذكر ابن خشرم وليسألوه فقط. وحدثني الحكم ابن موسى القطري حدثنا شعيب بن اسحاق عن هشام بن عروة عن عروة عن عائشة قالت طاف النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع حول الكعبة

206
01:10:51.800 --> 01:11:11.800
على بعيره يستلم الركن كراهية ان يضرب عنه الناس. وحدثنا محمد بن المثنى حدثنا سليمان ابن داوود حدثنا معروف بن خربوز قال سمعت ابا الطفيل يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف بالبيت ويستلم الركن

207
01:11:11.800 --> 01:11:41.800
بمحجر معه ويقبل المحجن. وحدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن محمد. ان تقبيل البيع للحجر واستلامه والاشارة اليه على ثلاثة اقسام القسم الاول ان يستطيع التقديم والاستلام هذا هو هو الاكمل ان يجتنبه بيده ويقبله

208
01:11:41.800 --> 01:12:01.800
الثانية الا يستطيع التقبيل فيفسده بيده او بعصا ويقبل يده او طرف العصا الذي استلمه به ثالثا ان يكون بعيدا لا يستطيع لا هذا ولا هذا فيشير اذا كان بعيدا يشير اليه ويكبر. نعم. وحدثني

209
01:12:01.800 --> 01:12:21.800
كان يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن محمد ابن عبد الرحمن ابن نوفل عن عروة عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة انها قالت شكوت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اشتكي فقال اما الروح اليماني فله حالتان

210
01:12:21.800 --> 01:12:41.800
الركن اليماني له حالتان حاله يستطيع استلامه ويستلمه بيده ولا يقبل استلام فقط يمسحه بيده ويقول بسم الله والله اكبر. الحال الثاني ان يكون غير قادر. للزحمة فلا يشير اليه بل ينوي. لان الرسول ما اشار

211
01:12:41.800 --> 01:13:01.800
ولم يحفظ انه اشار اليه. فليس له الا حالة واحدة. ان قدر استلمه والا مشى. ان قدر استلم بيده وقال بسم الله والله وان لم يقدر مشاء من دون اشارة. نعم. ما ورد من سنن

212
01:13:01.800 --> 01:13:21.800
بشارة ولا تكبير نعم وحدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن محمد ابن عبدالرحمن ابن نوفل عن عروة عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة انها قالت شكوت الى رسول الله صلى الله عليه

213
01:13:21.800 --> 01:13:41.800
اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة. قالت فطفت ورسول الله صلى الله عليه وسلم حينئذ اصلي الى جنب البيت وهو يقرأ بالطول وكتاب مسطور. وهذا طواف الوداع طواف ودائع بن طافت راكبة

214
01:13:41.800 --> 01:14:01.800
لانك تشتكي مريضة وطافت راكبة من وراء الناس. والنبي صلى بالناس صلاة الفجر يوم اربعة عشر وقرأ فيها بالطور سورة الطور وكتاب مستور ثم لما صلى ارتحل الى المدينة في الصباح

215
01:14:01.800 --> 01:14:21.800
الرابع عشر وحدثنا يحيى ابن يحيى حدثنا ابو معاوية عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة قال قلت لها اني لاظن رجلا لو لم يطف بين الصفا والمروة ما ضره

216
01:14:21.800 --> 01:14:41.800
قالت لم؟ قلت لان الله تعالى يقول ان الصفا والمروة من شعائر الله الى اخر الاية. فقالت ما اتم الله حج امرئ ولا عمرته لم يطف بين الصفا والمروة ولو كان كما تقول لكان فلا جناح عليه الا يطوف بهما. وهل

217
01:14:41.800 --> 01:15:01.800
تدري فيما كان ذاك انما كان ذاك ان الانصار كانوا يهلون في الجاهلية لصنمين على شط البحر يقال لهما اساف ونائلة ثم يجيئون فيطوفون بين الصفا والمروة ثم يحلقون فلما جاء الاسلام كرهوا ان يطوفوا بينهما للذي كانوا

218
01:15:01.800 --> 01:15:21.800
في الجاهلية قالت فانزل الله عز وجل ان الصفا والمروة من شعائر الله الى اخرها قالت فطافوا وحدثنا وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام بن عروة اخبرني

219
01:15:21.800 --> 01:15:41.800
ابي قال قلت لعائشة ما ارى علي جناحا الا اتطوف بين الصفا والمروة؟ قالت لم؟ قلت لان الله عز عز وجل يقول ان الصفا والمروة من شعائر الله الاية. فقالت لو كان كما تقول لكان فلا جناح عليه الا

220
01:15:41.800 --> 01:16:01.800
بهما انما انزل هذا في اناس من الانصار. كانوا اذا اهلوا اهلوا لمنات في الجاهلية. فلا يحل لهم ان يطوفوا بين الصفا والمروة فلما قدموا مع النبي صلى الله عليه وسلم الحج ذكروا ذلك له. فانزل الله تعالى هذه الاية

221
01:16:01.800 --> 01:16:21.800
انا عندي ما اتم الله حج من لم يطف بين الصفا والمروة والمقصود من هذا ان نقول لا جناح عليه يعني نفي الحرج الذي قد يتوهمه بعض الناس من الانصار وغيرهم بينهما. ولهذا ضعف النبي بينهما وقال خذوه عني من اشره. في حجه وعمرته. فدل على وجوب

222
01:16:21.800 --> 01:16:41.800
بينهم انه لا بد من ذلك لكونه صلى الله عليه وسلم طاف عمره وفي حجة الوداع. وقال خذه عني من ولهذا قالت عائشة لم يسع بينهما. لا بد منه ولهذا ذكر العلماء ان السعي ركن

223
01:16:41.800 --> 01:17:01.800
من اركان الحج والعمرة. وفي قولها لعمر دلالة على ان لا عمري ليس من الحلف بغير الله. لا حرج فيها ما فعلن كذا ليس من الحزب بغير الله. ولهذا ورد في بعض الاحاديث النبي تعالى قال نعمني فعله بعض الصحابة قالته عائشة هنا فليس من اليمين

224
01:17:01.800 --> 01:17:31.800
ليست بغير الله. نعم المروة لانه قارن عليه الصلاة والسلام. جاء بينهما سعى بينهما لما قدم. واكتفى بذلك بعد العيد وانما طواف طواف الافاضة بعد النزول. والقارن هكذا اذا كان قارنا وقدم قبل الحج وطاف وسعى كفاه السعي الاول. مع طواف القدوم

225
01:17:31.800 --> 01:17:51.800
ويبقى عليه طواف الافاضة في حق الحج مفرد والحاج القارئ. اما المتمتع الذي طاف وسعى وحل اذا حج يطوف ويسعى ايضا لحجه. هم. كما فعل الصحابة الذين حلوا. اذا دعت الحاجة لا بأس. والافضل

226
01:17:51.800 --> 01:18:11.800
محتمل مهتم طال محتمل طواف الوداع محتمل بعد طواف الافاضة بعد طواف الافاضة محتمل في احدهما راكبا. اما في طواف القدوم فطاف ماشيا. لم يرموا رماها في الثلاث الاول او مشى في الاربعة

227
01:18:11.800 --> 01:18:31.800
الاخيرة عليه الصلاة والسلام. لكن الرمل ما يشرع لنا في طوافه فقط؟ لا نعم. او بالعمرة. العمرة والحج جميعا. طواف القدوم فقط. نعم. الصحيح سلام عليكم اي سلاح اكثر من سبعة اشهر؟ لا سنة سبعة فقط لا يزيد عليها نعم الحجر بيده يقبل يده نعم نعم

228
01:18:31.800 --> 01:18:51.800
ولم يستلمون بهم لم يقبلوا فمه. هل يقبل يقبل العصر يقبل طواف العصر. نعم حدثنا عمرو الناقد وابن ابي عمر جميعا عن ابن عيينة قال ابن ابي عمر حدثنا سفيان قال سمعت الزهري يحدث عن عروة

229
01:18:51.800 --> 01:19:11.800
ابن الزبير قال قلت لعائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ما ارى على احد لم يطف بين الصفا والمروة شيئا وما ابالي الا اطوف بينهما. قالت بئس ما قلت يا ابن اختي. طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم. فطاف المسلمون فكانت سنة

230
01:19:11.800 --> 01:19:31.800
وانما كان من اهل لمناة الطاغية التي بالمشلل لا يطوفون بين الصفا والمروة. فلما كان الاسلام سألنا النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فانزل الله عز وجل ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان

231
01:19:31.800 --> 01:19:51.800
بهما ولو كانت كما تقول لك انت فلا جناح عليه الا يطوف بهما. قال الزهري فذكرت ذلك ابي بكر ابن عبد الرحمن ابن الحارث ابن هشام فاعجبه ذلك وقال ان هذا العلم ولقد سمعت رجالا من اهل العلم يقولون انما

232
01:19:51.800 --> 01:20:11.800
كان من لا يطوف بين الصفا والمروة من العرب يقولون ان طوافنا بين هذين الحجرين من امر الجاهلية. وقال اخرون من الانصار صار انما امرنا بالطواف بالبيت ولم نؤمر به بين الصفا والمروة. فانزل الله عز وجل ان الصفا والمروة من شعائر الله

233
01:20:11.800 --> 01:20:31.800
قال ابو بكر بن عبدالرحمن فاراها قد نزلت في هؤلاء وهؤلاء. الله المستعان. وحدثني محمد ابن رافع حدثنا ابن المثنى حدثنا ليث عن عقيل عن ابن شهاب انه قال اخبرني عروة ابن الزبير قال سألت عائشة وساق

234
01:20:31.800 --> 01:20:51.800
بنحوه وقال في الحديث فلما سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقالوا يا رسول الله انا كنا نتحرج ان اطوف بالصفا والمروة فانزل الله عز وجل ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان

235
01:20:51.800 --> 01:21:11.800
طوف بهما قالت عائشة قد سن رسول الله صلى الله عليه وسلم الطواف بينهما فليس لاحد ان يترك الطواف بينهما وحدثني حرملة ابن يحيى اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عروة ابن الزبير ان عائشة اخبرته ان الانصار

236
01:21:11.800 --> 01:21:31.800
كانوا قبل ان يسلموا هم وغسان يهنون لمناه يهنون لمناه فتحرجوا ان يطوفوا بين الصفا والمروة وكان سنة في ابائهم من احرم لمن مات لم يطف بين الصفا والمروة. وانهم سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك حين

237
01:21:31.800 --> 01:21:51.800
فانزل الله عز وجل في ذلك ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم. وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا ابو معاوية عن عاصم عن انس قال

238
01:21:51.800 --> 01:22:11.800
كانت الانصار يكرهون ان يطوفوا بين الصفا والمروة حتى نزلت ان الصفا والمروة من شعائر الله. فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما. حدثني محمد بن حاتم حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج. اخبرني ابو الزبير

239
01:22:11.800 --> 01:22:31.800
انه سمع جابر بن عبدالله يقول لم يطف النبي صلى الله عليه وسلم ولا اصحابه بين الصفا والمروة الا طوافا واحدا وحدثنا عبد بن حميد اخبرنا محمد بن بكر اخبرنا ابن جريج بهذا الاسناد مثله وقال الا طوافا واحدا طواف

240
01:22:31.800 --> 01:23:00.200
الاول لما قدموا اما الذين حلوا وتمتعوا فطابوا طوافا اخر. نعم. كما يأتي الامام  حدثنا يحيى بن ايوب وكتيبة بن سعيد وابن حجر قالوا حدثنا اسماعيل حاء وحدثنا يحيى ابن يحيى واللفظ له قال

241
01:23:00.200 --> 01:23:20.200
اخبرنا اسماعيل ابن جعفر عن محمد ابن ابي حرملة عن قريب مولى ابن عباس عن اسامة ابن زيد قال ربحت رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم من عرفات فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم الشعب الايسر الذي دون المزدلفة اناخ فبال ثم

242
01:23:20.200 --> 01:23:40.200
فصببت عليه مواء الوضوء. فتوضأ وضوءا خفيفا. ثم قلت الصلاة يا رسول الله. فقال الصلاة امامك فركب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اتى المزدلفة فصلى ثم رجف الفضل رسول الله صلى الله عليه وسلم

243
01:23:40.200 --> 01:24:00.200
تجمع قال كريب فاخبرني عبد الله ابن عباس عن الفضل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يزل يلبي حتى بلغ الجمرة وحدثنا اسحاق بن ابراهيم وعلي بن خشرم كلاهما فوائد منها

244
01:24:00.200 --> 01:24:19.250
انه يدافع على الدابة وانه صلى الله عليه وسلم اردف الفضل لما انصرف من عرفات ومن ظلم من صلاة في المزدلفة قد دخل عبد الله بن عباس ولم يزل ولم يزل يلبي حتى رمى الجمرة عليه الصلاة والسلام دل على ان

245
01:24:19.250 --> 01:24:39.250
انصرفوا من عرفات يلبون في الطريق الى ان يرموا جمرة. وفيه تواضع النبي صلى الله عليه وسلم. كونه اردف على الدابة. هذا من التواضع اردف اسامة ثم اردف الفضل. فهذا من التواضع كما اردف معاذا في في الحمار لما ركب الحمار

246
01:24:39.250 --> 01:25:07.550
وهذا من التواضع منه عليه الصلاة والسلام وفيه جواز للدفع على الدابة اذا كانت تطيع اذا كانت قوية تطيق يفهمك الله فلا بأس  وفيه ان السنة للتلبية في الطريق وفيه انه اذا عرض عارض للانسان في الطريق ينزل يقضي حاجته. نزل النبي وقضى حاجته بال في الطريق الى مزدلفة ثم ركب

247
01:25:07.550 --> 01:25:29.700
فقال له اسامة الصلاة؟ صلاة المغرب؟ قال الصلاة امامك يعني هو مزدلفة جدا نعم  وحدثنا اسحاق ابن ابراهيم وعلي بن خشرم كلاهما عن عيسى ابن يونس قال ابن خشرم اخبرنا عيسى ابن يونس عن ابن جريج اخبرني عطاء

248
01:25:29.700 --> 01:25:49.700
اخبرني اخبرني ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم اردف الفضل من جمع قال فاخبرني ابن عباس ان الفضل ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة اللهم صلي عليه. وحدثنا قتيبة

249
01:25:49.700 --> 01:26:09.700
ابن سعيد حدثنا ليث حاء وحدثنا ابن رمح اخبرني الليث عن ابي الزبير عن ابي معبد مولى ابن عباس عن ابن عباس عن الفضل ابن عباس وكان رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال في عشية عرفة وغداة جمع للناس حين دفعوا

250
01:26:09.700 --> 01:26:29.700
عليكم بالسكينة وهو كاف الناقته حتى دخل محسرا وهو من منى قال عليكم عليكم بحصى الخدفي الذي يرمى بهم جمرة وقال لم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبي حتى رمى جمرة العقبة وحدثنيه

251
01:26:29.700 --> 01:26:49.700
زهير بن حرب حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج اخبرني ابو الزبير بهذا الاسناد غير انه لم يذكر في الحديث ولم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبي حتى رمى الجمرة وزاد في حديثه. والنبي صلى الله عليه وسلم يشير بيده كما يقذف

252
01:26:49.700 --> 01:26:50.767