اس تصوير محرم على الاصل كل مصور في النار من صور صور هذا هو اعظم التصوير. ان ما كان مستثنا ولهذا التصوير الذي يكون لحاجة دنيوية جائز وهي تكاد تتفق كلمة اهل العلم في هذا الزمن
له منذ الحاجة الى هذه السور على جوازه. وربما بعض التصوير محل حاجة مثل انسان يريد التجارة ينتقل هل نقول لا يجوز لك ان تصور لان تصوير حرام ونقول يجوز. الظاهر جوازة. ولا نمنع انه ليس هناك ضرورة. محل حاجة في
البيع والتجارة ولو منع من التصوير او منع مثلا ما يتعلق بالتنقل والاقامات والجوازات واشباهها يتعطلت مصالح المسلمين اذا قمعت ومع ذلك لا يكاد احد يمنع من التصويب في امور الحاجات الدنيوية التي ليست ظرورة لكنها حاجات عامة حاجات عامة فكذلك ايضا
الحاجات الدينية من باب اولى. او لا في ظهور مصلحتها وظهور فائدتها. ولا احد ينكر ويحشر من الفوائد والعوائد في نشر العلم واليوم يعني من صلاة الحرم ونقل التراويح في الحرمين
نقلها الى جهات الدنيا واثرها في قلوب المسلمين حينما يرون الناس وكانهم يعني معهم في قلوبهم ما يجدون. كذلك ايضا ما نرى يعني حينما تنقل مآسي المسلمين. يعني مثلا كثير من مآسي المسلمين
والظلم والقتل والتهجير والتجريد التي لو لم تنقل عبر التصوير فالحمد لله عاف الاعداء وفسادا مع لم لكن لكان الشر مستطيرا الشر كثيرا. فهذه الامور اليوم لا تكاد يعني لا
احد ينكر مصلحتها وظهورها واتفاقها مع قواعد الشريعة اه في عمومها وظهورها. وهذا لا ان نقول ان العصر التحريم العصر التحريم ولهذا لا ينبغي للانسان ان يتوسع في التصوير توسعا
يخرج عن الحد والقدر الجائز. نعم