1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد. قال رحمه الله تعالى واما كان فكان فيها توسل الكون منها لم او قبل. اذا خفضت ان وجب اعمالها وايجاد الاعمال ان ولكن باسماء الترويخ في ان ولا يلزم ان يكون ضميرا قال الشاعر

2
00:00:30.050 --> 00:01:20.050
يا فندم مم انشاقوا الى وارد السلف على انها الاسم. التي بعدها صفة وخبر محدود. ليس امر عاصية هذه المرأة نية عافية عاقلة هذه المرأة. ويكون من عكس التشديد او كأن مكانها قد يسكن على حقيقة

3
00:01:20.050 --> 00:01:50.050
ويروى برفعها على حد الاثم اي كانها واذا كان الخبر مفردا او جملة مسمية فالمفرد في قوله في رواية مرها والمسلمين كقوله فانت اليوم فانت الله سبحانه. نعم. وان كان سوء وجب ان يفصل منا. الا بلمح او

4
00:01:50.050 --> 00:02:40.050
في الاول كقوله تعالى ولم يثمر بنفسه. الثاني كقوله غير ان كتابنا لما ولا يتوسط قدرهن الا غرفا او مكسورا. انه ان في ذلك لعبرة انظر انت الغالب هذا الخبر وقد يظهر الخبر نسبا صحيحا كما تقدم

5
00:02:40.050 --> 00:03:10.050
قد يكون ظميرا محلوفا ولكن ذكر اسماء اكثر من التشبيه ولا يتوسط منا الا غرفا او مجرورا له ان في ذلك لعبرة. انا لدينا امثاله. ولا يجوز في هذا الباب توسطه

6
00:03:10.050 --> 00:03:40.050
الخبر بين العامل وفي عليهما. كما جاز في ذلك لا يقال ان قائما كما يقال كان قائما جيدا. والفرق بينهما ان الافعال امتن بالعمل من الحوت. فكانت اجمل باحمد لتقدم اخبارها على

7
00:03:40.050 --> 00:04:10.050
الاصل في العمل والافعال. اما ضعيفة ولهذا لا تتحمل تقدم قبائلها على اسمها ولكن تتحمل شيئا واحدا وتقدم الخبر اذا كان يتوسعون يوسع الذنوب ومن يراد ماذا توسع بغيرها من الاسماء الظاهرة. ولهذا تقدم الخبر اذا كان ضعفا

8
00:04:10.050 --> 00:04:40.050
موضوع بخلاف اذا كان اسم فانه لا يتقبل. اما الافعال فانها قوية العمل فمن نهى من الافعال فتقدم بعضها عليها وعلى اسمائها اما اما الحروف لا وتراها ان تتقدم اخبارها على اسمائها وكان ظرفا او

9
00:04:40.050 --> 00:05:20.050
عبرة اية نعم لانه فكانت احمل لانه يتصرف في معمولها وما ولم يجد له احد في ان تقدمه. من اخبار ان نعم من اخبارهما له احد في النحو ان يتقدم. ويرزقنا من ذلك ما اذا كان الخبر

10
00:05:20.050 --> 00:05:40.050
ورطا او جارا او او جارا ومجرورا. فانه يجوز فيهما ان يتوسط. لانه قد يتوسعون فيه ما لا ويستوفي غيرهما كما قال الله تعالى ان لدينا امثال ان في ذلك لعبرة لمن يخشى

11
00:05:40.050 --> 00:06:30.050
استغنيت بتنبيهه على امتناع التوقف في غير مسألة الظرف والجهاد عن التنبيه على امتناع التقدم. وان اجتماعا اسهل يتم لانه لا كما قال المؤلف ابو العباس محمد نصر الدين. ابو العباس. نعم. محمد ابن نصر الدين ابن مصر. ابن الحسين. الانصاري

12
00:06:30.050 --> 00:07:20.784
الحوثي نعم ولكنك ترى ان المؤلف لم يفسد استشهاده على كل اماما. وانما انشده استرافا لما معناه لانه  له احد انه يتقبل