1
00:00:00.550 --> 00:00:20.550
وحدثني يحيى ابن يحيى ومحمد ابن رمح قال اخبرنا الليث حاء وحدثنا قتيبة حدثنا ليث عن ابن شهاب عن عروة ابن الزبير وعمرة لبنت عبدالرحمن ان عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يهدي من المدينة فافتل قلائد هديه ثم لا

2
00:00:20.550 --> 00:00:40.000
ويجتنب شيئا مما يجتنب المحرم فهذا يدل على اذا اهدى هديه لم يحج فلا بأس ولم بعث ذلك هدايا تذبح مكة الاخرى لا بأس كما كان النبي يفعل بعض الاحيان يبعث الهدي وهو مقيم في مكة في المدينة ولا يحرم عليه شيء بذلك

3
00:00:40.000 --> 00:00:54.600
لا النساء ولا غير النساء. اذا بعث مطية او شاة او اكثر من ذلك الفقراء يسمى هدي. يذبح الفقراء والمساكين كما فعله النبي لا حرج في ذلك بل هذا قربة وطاعة. نعم

4
00:00:56.600 --> 00:01:16.600
وحدثنيه حرملة بن يحيى اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب بهذا الاسناد مثله. وحدثناه سعيد بن منصور وزهير بن حرب قال حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم وحدثناه سعيد بن منصور

5
00:01:16.600 --> 00:01:33.200
ابن هشام وقتيبة ابن سعيد قالوا اخبرنا حماد ابن زيد عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة قالت كأني انظر الي افتن قلائد هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم بنحوه

6
00:01:33.250 --> 00:01:53.250
وحدثنا سعيد بن منصور حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه قال سمعت عائشة تقول كنت افتن قلائد رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي هاتين ثم لا يعتزل شيئا ولا يتركه. اللهم صلي على محمد نعم. حدثني عبد الله

7
00:01:53.250 --> 00:02:13.250
ابن مسلمة ابن قعنب حدثنا افلح عن القاسم عن عائشة قالت فتلت قلائد بدن رسول الله صلى الله عليه وسلم بيديه ثم اشعرها وقلدها ثم بعث بها الى البيت واقام بالمدينة فما حرم عليه شيء كان له حلا

8
00:02:13.250 --> 00:02:34.800
نعم. وحدثني علي بن حجر السعدي ويعقوب بن ابراهيم الدورقي قال ابن حجر حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم عن ايوب عن القاسم وابي قلابة عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعث بالهدي افتل قلائدها بيديه ثم لا يمسك

9
00:02:34.800 --> 00:02:58.900
من شيء لا يمسك عنه الحلال وحدثنا محمد بن المثنى حدثنا حسين بن الحسن حدثنا ابن عون عن القاسم عن ام المؤمنين قالت انا فتنت تلك القلائد من كان عندنا فاصبح فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم حلالا يأتي ما يأتي الحلال من اهله او يأتي ما

10
00:02:58.900 --> 00:03:21.800
الرجل من اهله نعم. حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود. عن عائشة قالت لقد رأيتني افتن القلائد لهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم من الغنم فيبعث به ثم يقيم فينا حلالا. اللهم صلي على وحدثنا يحيى ابن يحيى وابو بكر ابن

11
00:03:21.800 --> 00:03:41.800
ابي شيبة وابو كريب قال يحيى اخبرنا وقال الاخران حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة عن عائشة قالت ربما فتنت القلائد لهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فيقلد هديه ثم يبعث به ثم

12
00:03:41.800 --> 00:04:01.800
ليقيم لا يجتنب شيئا مما يجتنب المحرم. نعم. وحدثنا يحيى ابن يحيى وابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب قال يحيى اخبرنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عن عائشة قالت اهدى رسول الله صلى الله عليه

13
00:04:01.800 --> 00:04:27.150
سلم مرة الى البيت غنما فقلدها وحدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا عبد الصمد حدثني ابي حدثني محمد بن جحادة عن الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة فقالت كنا نقلد الشاء فنرسل بها. ورسول الله صلى الله عليه قلنا قالت كنا

14
00:04:27.150 --> 00:04:47.150
نقلد الشاء فنرسل بها. نعم. ورسول الله صلى الله عليه وسلم حلال لم يحرم عليه منه شيء. نعم وحدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن عبد الله ابن ابي بكر عن عمرة بنت عبدالرحمن انها اخبرته ان ابن زياد

15
00:04:47.150 --> 00:05:07.150
كتب الى عائشة ان عبد الله ابن عباس قال من اهدى هديا حرم عليه ما يحرم على الحاج حتى ينحر الهدي وقد بعثت بهدي فاكتبي الي بامرك. قالت عمرة قالت عائشة ليس كما قال ابن عباس انا فتنت قلائد هدي رسول الله

16
00:05:07.150 --> 00:05:24.050
صلى الله عليه وسلم بيديه ثم قلدها رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده ثم بعث بها مع ابيه فلم يحرم على رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء احله الله له حتى نحر الهدي

17
00:05:25.350 --> 00:05:45.350
وحدثنا سعيد بن منصور حدثنا هشيم اخبرنا اسماعيل ابن ابي خالد عن الشعبي عن مسروق قال سمعت عائشة وهي من وراء الحجاب تصفق وتقول كنت افتن قلائد هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم بيديه ثم يبعث بها وما

18
00:05:45.350 --> 00:06:08.650
امسك عن شيء مما يمسك عنه المحرم حتى ينحر هديه وحدثنا محمد بن المثنى حدثنا عبد الوهاب حدثنا داوود حاء وحدثنا ابن نمير حدثنا ابي حدثنا زكريا كلاهما الشعبي عن مسروق عن عائشة بمثله عن النبي صلى الله عليه وسلم

19
00:06:09.050 --> 00:06:22.950
حدثنا الله او رحم الله مسلمات اكثر الطرق بهذا والامر في هذا ولكن بمزيد العناية ومزيد التقصي والطرق عن عائشة رضي الله عنها رحمه الله نام الله بالسلامة الله المستعان

20
00:06:23.150 --> 00:06:39.850
حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يسوق بدنه فقال اركبها. قال يا رسول الله انها بدنة

21
00:06:39.900 --> 00:06:59.850
فقال اركبها ويلك في الثانية او في الثالثة الهدايا والظحايا وانه لا لا يظرها واتى بها الى منحر او من السوق الى البيت لا بأس ان يركبها لان الركوبة لا يخسر عليها

22
00:07:01.250 --> 00:07:19.250
ولهذا قال اركبها ويلك او ويحك لا تتعب لا تمشي اركب نعم وحدثنا يحيى ابن يحيى اخبرنا المغيرة بن عبدالرحمن الحزامي عن ابي الزناد عن الاعرج بهذا الاسناد وقال بينما رجل يسوق

23
00:07:19.250 --> 00:07:39.250
وبدنة مقلدة. حدثنا محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق. حدثنا معمر عن همام ابن منبه قال هذا ما حدثنا ابو هريرة عن محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فذكر احاديث منها وقال بينما رجل يسوق بدنة مقلدة

24
00:07:39.250 --> 00:07:59.250
قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ويلك اركبها. فقال بدنة يا رسول الله. قال ويلك اركبها ويلك اركبها اللهم صلي على وحدثني عمرو الناقد وسريج بن يونس قال حدثنا هشيم قال اخبرنا حميد عن ثابت البناني

25
00:07:59.250 --> 00:08:19.250
عن انس قال واظنني قد سمعته من انس حاء وحدثنا يحيى ابن يحيى واللفظ له اخبرنا هشيم عن حميد عن ثابت عن انس قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل يسوق بدنة فقال يركبها فقال

26
00:08:19.250 --> 00:08:34.550
انها بدنة قال اركبها مرتين او ثلاثة وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا وكيع عن مصعر عن بكير بن الاخنس عن انس قال سمعته يقول مر على النبي صلى الله

27
00:08:34.550 --> 00:08:54.550
عليه وسلم ببدنة او هدية فقال اركبها قال انها بدنة او هدية فقال وان وحدثناه ابو كريب حدثنا ابن بشر عن مصعر حدثني بكير بن الاخنس قال سمعت انس يقول مر على النبي صلى الله عليه وسلم

28
00:08:54.550 --> 00:09:14.550
ببدنة فذكر بمثله. وحدثني محمد بن حاتم وحدثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج. اخبرني ابو الزبير قال سمعت جابر بن عبدالله يسأل عن ركوب الهدي فقال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يركبها بالمعروف اذا

29
00:09:14.550 --> 00:09:35.800
جئت اليها حتى تجد ظهرا وحدثني سلمة بن شبيب حدثنا الحسن بن معين حدثنا معقل عن ابي الزبير قال سألت جابرا عن ركوب الهدي فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يركبها بالمعروف حتى تجد ظهرا

30
00:09:36.000 --> 00:09:56.000
حدثنا يحيى ابن يحيى اخبرنا عبد الوارث ابن سعيد عن ابي التياح الضبعي حدثني موسى ابن موسى ابن سلمة الهدلي قال انطلقت وسنان بن سلمة معتمرين. قال وانطلق سنانا معه ببدنة يسوقها. فازحفت عليه بالطريق. فعيا بشأنها

31
00:09:56.000 --> 00:10:18.200
ان هي ابدعت كيف يأتي بها؟ فقال لان قدمت البلد لاستحفين عن ذلك. قال فاضحيت فلما نزلنا البطحاء قال انطلق الى ابن عباس نتحدث اليه قال فذكر له شأن بدنته فقال على الخبير سقطت بعث رسول الله صلى الله عليه

32
00:10:18.200 --> 00:10:38.200
وسلم بست عشرة بدنة مع رجل وامره فيها. قال فمضى ثم رجع فقال يا رسول الله كيف اصنع ما ابدع علي منها قال انحرها ثم اصبغني عليها في دمها ثم اجعله على صفحتها ولا تأكل منها انت

33
00:10:38.200 --> 00:10:55.400
لا احد من اهل رفقتك  والمقصود من هذا ان الانسان يرخى بالابل اذا كانت هدية او ظحايا عند الحاجة واذا استغنى عنها فلا حاجة ينصبها بالمعروف بغير اذى بالمعروف لا من غير اذى

34
00:10:55.450 --> 00:11:13.050
فاذا عطبت عليه من طريق عطب من شيء منها نحرها وصبغ دمها في لا يخبط بها وعلقها عليها حتى يعلم انها هدية حتى يكون ها من مر عليها ولا يكفر شيء ولا اصحابه لانه متهم قد

35
00:11:13.550 --> 00:11:34.100
تسبب عقبها او يدعي عطبها ويأكل. فمن حكمة الله ومن صب الذرايا انه لا يكفر ولا يفقده اذا عطبت من ينحرها ويصبغ نعلها في دمها ويعلقه على رقبتها حتى يعلم انها هدية وانها حلم نعم

36
00:11:35.350 --> 00:11:55.350
وحدثناه يحيى ابن يحيى وابو بكر بن ابي شيبة وعلي بن حجر قال يحيى اخبرنا وقال الاخران حدثنا اسماعيل ابن علية اعنابي التياح عن موسى ابن سلمة عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث بثمان عشرة بدنة مع رجل

37
00:11:55.350 --> 00:12:10.900
ثم ذكر بمثل حديث عبدالوالف ولم يذكر اول الحديث حدثني ابو غسان المسمعي حدثنا عبد الاعلى حدثنا سعيد عن قتادة عن سنان ابن سلمة عن ابن عباس ان دؤيبا ابا قبيصة

38
00:12:10.900 --> 00:12:30.400
فحدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يبعث معه بالبدن ثم يقول ان عطب منها شيء فخشيت عليه تنحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من اهل رفقتك

39
00:12:30.950 --> 00:12:50.950
وحدثنا سعيد بن منصور وزهير بن حرب قال حدثنا سفيان عن سليمان الاحول عن طاووس عن ابن عباس قال كان الناس في كل وجه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لينفرن احد حتى يكون اخر عهده بالبيت. قال زهير

40
00:12:50.950 --> 00:13:08.050
ينصرفون كل وجه ولم يقل فيه. وهذا هو طاهر وداعه اذا فرغوا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا ينفر احد منكم حتى تكون اخر اهله بالبيت. وقال ابن عباس امر الناس ان يكون اخر

41
00:13:08.050 --> 00:13:28.050
البيت وهذا هو طواف الوداع للرجال والنساء نعم. وحدثنا سعيد بن منصور وابو بكر بن ابي شيبة واللفظ لسعيد قال حدثنا سفيان عن ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس قال امر الناس ان يكون اخر عهدهم بالبيت الا انه خفف

42
00:13:28.050 --> 00:13:51.050
عن المرأة الحائض حدثني محمد ابن حاتم حدثنا يحيى ابن سعيد عن ابن جريج اخبرني حسن ابن مسلم عن طاووس قال كنت مع ابن عباس اذ قال زيد ابن ابن ثابت تفتي ان تصدر الحائض قبل ان يكون اخر عهدها بالبيت فقال له ابن عباس اما لا فسل فلانة الانصارية

43
00:13:51.050 --> 00:14:14.350
هل نراها بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال فرجع زيد ابن ثابت الى ابن عباس يضحك وهو يقول ما الا قد صدقت. اه حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث ها وحدثنا محمد بن رمح حدثنا الليث عن ابن شهاب عن ابي سلمة وعروة ان عائشة

44
00:14:14.350 --> 00:14:40.500
قالت صفية بنت حيي بعد ما افاضت قالت عائشة فذكرت حيضتها لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم احاديثتنا هي؟ قالت فقلت يا رسول الله انها قد كانت افاضت وطافت بالبيت ثم حاضت بعد الافاضة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلتنفر

45
00:14:40.500 --> 00:15:01.750
حدثني ابو الطاهر وحرملة ابن يحيى واحمد بن عيسى. قال احمد حدثنا وقال الاخران اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب هذا الاسناد وقال طمست صفية بنت حيي زوج النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع بعدما افاضت طاهرة

46
00:15:01.750 --> 00:15:21.750
اه بمثل حديث الليث وحدثنا قتيبة عن ابن سعيد حدثنا ليث حاء وحدثنا زهير بن حرب حدثنا سفيان وحدثني محمد ابن المثنى حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب كلهم عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عائشة

47
00:15:21.750 --> 00:15:41.750
انها ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان صفية قد حابت بمعنى حديث الزهري. وحدثنا عبد الله بن مسلمة بن حدثنا افلح عن القاسم ابن محمد عن عائشة قالت كنا نتخوف ان تحيض صفية قبل ان تفيض قالت فجاءنا رسول

48
00:15:41.750 --> 00:16:00.700
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال احادثتنا صفية؟ قلنا قد افاضت قال فلا اذن وحدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن عبد الله ابن ابي بكر عن ابيه عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة انها قالت لرسول الله

49
00:16:00.700 --> 00:16:20.700
صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ان صفية بنت حيي بنت حيي قد حاضت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلها تحبسنا. الم تكن قد طافت معكن بالبيت؟ قالوا بلى. قال فاخرجن. وحدثنا الحكم ابن موسى

50
00:16:20.700 --> 00:16:40.700
حدثنا يحيى بن حمزة عن الاوزاعي لعله قال عن يحيى ابن ابي كثير عن محمد ابن عن محمد ابن ابراهيم التيمي عن ابي سلمة عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اراد من صفية بعض ما يريد الرجل من اهله فقالوا انها حائض

51
00:16:40.700 --> 00:17:01.300
يا رسول الله قال وانها لحابستنا. قالوا يا رسول الله انها قد زارت يوم النحر. قال فلتنفر معكم حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة حاء وحدثنا عبيد الله بن معاذ واللفظ له

52
00:17:01.300 --> 00:17:21.300
حدثنا ابي حدثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة قالت لما اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان اذا صفية على باب على باب خبائها كئيبة حزينة فقال عقرى حلقا انك لحابستنا ثم قال

53
00:17:21.300 --> 00:17:37.250
ولها اكنت اخذت يوم النحر؟ قالت نعم. قال فانثري وحدثنا يحيى ابن يحيى وابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب عن ابي معاوية عن الاعمش حاء وحدثنا زهير بن حرب حدثنا جريرا

54
00:17:37.250 --> 00:18:00.700
منصور جميعا عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو حديث الحكم غير انهما لا كئيبة حزينة وحدثنا يحيى بن يحيى التميمي قال قرأت على مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة

55
00:18:00.700 --> 00:18:20.700
هو واسامة وبلال وعثمان بن طلحة الحجبي فاغلقها عليه ثم مكث فيها. قال ابن عمر فسألت بلالا حين خرج ما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال جعل عمودين عن يساره وعمودا عن يمينه وثلاثة اعمدة

56
00:18:20.700 --> 00:18:43.750
وراءه وكان البيت يومئذ على ستة اعمدة ثم صلى نعم قال جعلناه قال جعل عمودين عن يساره وعمودا عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومئذ على ستة اعمدة ثم صلى نعم

57
00:18:44.450 --> 00:19:04.450
حدثنا ابو الربيع الزهراني وقتيبة بن سعيد وابو كامل الجحدري كلهم عن حماد بن زيد قال ابو كامل حدثنا حماد حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح فنزل بفناء الكعبة وارسل الى عثمان ابن

58
00:19:04.450 --> 00:19:24.450
فجاء بالمفتاح ففتح الباب قال ثم دخل النبي صلى الله عليه وسلم وبلال واسامة بن زيد وعثمان بن طلحة وامر بالباب فاغلق فلبثوا فيه منيا ثم فتح الباب فقال عبدالله فبادرت الناس فتلقيت

59
00:19:24.450 --> 00:19:43.300
الله صلى الله عليه وسلم خارجا. وبلال على اثره فقلت لبلال هل صلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم قلت اين؟ قال بين العمودين تلقاء وجهه قال ونسيت ان اسأله كم صلى

60
00:19:43.700 --> 00:20:03.700
وحدثناه ابن ابي عمر حدثنا سفيان عن ايوب السختياني عن نافع عن ابن عمر قال اقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم عمله فتح على ناقة لاسامة بن زيد حتى اناخ بفناء الكعبة ثم دعا عثمان بن طلحة فقال ائتني بالمفتاح

61
00:20:03.700 --> 00:20:23.350
الى امه فابت ان تعطيه فقال والله لتعطينيه او ليخرجن هذا السيف من صلبي. قال فاعطته اياه فجاء به الى النبي صلى الله عليه وسلم فدفعه اليه ففتح الباب ثم ذكر بمثل حديث حماد بن زيد

62
00:20:23.900 --> 00:20:43.900
وحدثني زهير بن حرب حدثنا يحيى وهو القطان حاء وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة حاء وحدثنا ابن واللفظ له حدثني عبدة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم البيت ومعه اسامة

63
00:20:43.900 --> 00:21:03.900
وبلال وعثمان ابن طلحة فاجافوا عليهم الباب طويلا ثم فتح فكنت اول من دخل فلقيت بلالا فقلت اين صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال بين العمودين المقدمين فنسيت ان اسأله كم صلى رسول الله صلى الله عليه

64
00:21:03.900 --> 00:21:22.450
عليه وسلم وهذا يدل على شرعية دخول الكعبة والصلاة فيها كما دخلها النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفتح وصلى فيها وكما قال لعائشة فانه من البيت لكن ليست من سننها

65
00:21:22.600 --> 00:21:40.750
بالحج لانه ما دخل على حاجة الوداع ودخلها عامرة القضاء انما دخلها عام الفاتح وصلى فيها وما فيها من الصور فاذا دخلها الانسان صلى ركعتين يتيسر واذا في الحين فالحزب منها يكفي اذا صلى فيه

66
00:21:41.800 --> 00:21:56.050
وكانوا قد رفعوا بعدها حتى يمنعوا من شاؤوا ويأذنون لمن شاءوا وقال صلى الله عليه وسلم لو لولا ان قومك يقول لعائشة حديث عهدهم بكفر لا ينقص رتيبة لا نقصت الكعبة

67
00:21:56.800 --> 00:22:11.450
والصقت بابها في الارض وجعلت لها بابين ما بينه وبين يخرج منه فترك ذلك قلوبهم ولان لا يحصل ما لا تحمد عقباه فلما تولى ابن الزبير ذلك في العقد السابع

68
00:22:12.700 --> 00:22:29.500
بعد الستين بعد موته يزيد معاوية هدم الكعبة في العقد السابع وعمرها على قواعد ابراهيم. وجعل لها بابين كما ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم فلما قتل ابن الزبير سنة ثلاثة وسبعين وتولى عبد الملك اعادها على حالها

69
00:22:29.550 --> 00:22:47.350
بعدها بما ورد حالها وجعل بابا واحدا ورفعها كما كانت في عهد الجاهلية ثم بعد ذلك افتى العلماء بمنع التعرض لها لئلتهم ملعبة الشمالي في غيره بانها تبقى على حالها

70
00:22:48.450 --> 00:23:01.400
والمقصود ان من دخلها صلى ركعتين سنة كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم فانه صلى وكبر في نواحيها ودعا هذا الفتح فاذا دخل المؤمن ودعا بنواحي وكبر وصلى ركعتين فهذا حسن

71
00:23:01.650 --> 00:23:21.650
في مقدمها في قبلة الكعبة فانه جعل بينها وبين الجدار مصلى عليه الصلاة والسلام وكان معه اسامة بن زيد لحال مولاه ومعه بلال المؤذن ومعه اهمال من طلحة الحاجب اللي معه مفاتيح

72
00:23:22.650 --> 00:23:38.500
وفي حديث الوداع ما دخل ما دخلها صلى الله عليه وسلم خشي ان يسوق على امته فدل ذلك على ان دخولها ليس من سنن الحج ولا من المستحبات المؤكدة بل من من دخل فلا بأس وله اجر ومن

73
00:23:38.500 --> 00:23:57.750
ترك ولا بأس ولا ينبغي الازدحام في هذا او التكلف من صلى الداخل الفجر من صلى داخل الحديث فقد صلى في مثال ما قال صلى الله عليه وسلم في الحديث فانه من البيت يستقبل الكعبة. نعم. يستقبل الشام يا شيخ. يستقبل الكعبة. نعم

74
00:23:57.750 --> 00:24:27.000
غالبه غالبه من عند المنحى العصر نحو سبعة اذرع  مصلى القائمة قائمة الكعبة هذا هو الذي ذكر هذا العلم نام وحدثني حميد بن مسعدة حدثنا خالد يعني ابن الحارث حدثنا عبد الله بن عون عن نافع عن عبد الله بن عمر انه انتهى الى الكعبة

75
00:24:27.000 --> 00:24:47.000
وقد دخلها النبي صلى الله عليه وسلم وبلال واسامة واجاف عليهم عثمان ابن طلحة الباب قال فمكثوا فيه مليا ثم فتح فخرج النبي صلى الله عليه وسلم ورقيت الدرجة فدخلت البيت. فقلت اين صلى النبي صلى الله عليه وسلم؟ قالوا ها هنا

76
00:24:47.000 --> 00:25:01.500
هنا قال ونسيت ان اسألهم كم صلى وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث حاء وحدثنا ابن رمح اخبرنا الليث عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه انه قال دخل رسول الله

77
00:25:01.500 --> 00:25:21.500
صلى الله عليه وسلم البيت هو واسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة فاغلقوا عليهم فلما فتحوا كنت في اول من ولد فلقيت بلالا فسألته هل صلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم صلى بين العمودين اليمانيين

78
00:25:21.700 --> 00:25:41.700
وحدثني حرملة ابن يحيى اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب اخبرني سالم ابن عبد الله عن ابيه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة هو واسامة ابن زيد وبلال وعثمان ابن طلحة ولم يدخلها معهم احد ثم اغلقت عليهم

79
00:25:41.700 --> 00:26:01.700
قال عبدالله ابن عمر فاخبرني بلال او عثمان ابن طلحة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في جوف الكعبة بين العمودين اليمانيين حدثنا اسحاق بن ابراهيم وعبد بن حميد جميعا عن ابن بكر قال عبد اخبرنا محمد بن بكر اخبرنا

80
00:26:01.700 --> 00:26:24.750
ابن جريج قال قلت لعطاء اسمعت ابن عباس يقول انما امرتم بالطواف ولم تؤمروا بدخوله قال لم يكن ينهى عن اخو له وانما امرتم نعم قال اخبرنا ابن جريج قال قلت لعطاء اسمعت ابن عباس يقول انما امرتم بالطواف ولم تؤمروا بدخوله قال

81
00:26:24.750 --> 00:26:43.800
ولم تؤمروا ولم تؤمروا بدخوله. نعم لقوله جل وعلا ثم يطأه بالبيت العتيق ثم ليقضوا جبهتهم ونوفوا نذرهم وليطوفوا بتلاعتهم فله المشروع المأموم به اما دخولها فهو من باب المستحبات اذا تيسر. نعم

82
00:26:44.000 --> 00:27:04.000
قال لم يكن ينهى عن دخوله ولكن سمعته يقول اخبرني اسامة بن زيد ان النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل البيت دعا في نواحيه كلها ولم يصلي فيه حتى خرج. فلما خرج ركع في قبل البيت ركعتين. وقال هذه القبلة

83
00:27:04.000 --> 00:27:27.200
قلت له ما نواحيها افي زواواها؟ قال بل في كل قبلة من البيت حدثنا قاله ابن عباس خافي عليه الصلاة وقد اثبت الصلاة كما قال ذكر ابن عمر عن بلال النبي صلى وكبر في نواحيه ودعا عليه الصلاة والسلام جمع بين ذلك كله اللهم صلي عليه صلي عليه

84
00:27:27.350 --> 00:27:42.650
دابة ودعا فيها وكبر فيها نعم اللهم صلي عليه نعم حدثنا شيبان ابن فروخ حدثنا همام حدثنا عطاء عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة وفيها ست

85
00:27:42.650 --> 00:28:02.650
فقام عند عند كل سارية فدعا ولم يصلي. وحدثني سريج بن يونس حدثنا هشيم اخبرنا اسماعيل ابن ابي خالد قال قلت لعبدالله بن ابي اوفى صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل النبي صلى الله عليه وسلم البيت في عمرته

86
00:28:02.650 --> 00:28:27.550
قال لا وحدثني يحيى ابن يحيى اخبرنا ابو معاوية. سنة سبع التي صالح فيها المشركين. وهكذا في حجة الوداع ما دخل. نعم نعم فيها خلاف بعض الاحيان ما تصح والاغلب الصحة لكن ينبغي ان لا يفعل خروج من الخلاف فريضة تكون خارج الكعبة

87
00:28:27.700 --> 00:28:55.100
حتى يخرجوا من الخيرات. ها؟ طواف الوداع  واجبه في الحج بس العمرة موب نعم الصلاة على النبي نعم نعم لو صلى كما صحت البيوت الرفيعة كلها الى الهواء كل الناس تصل الى هوى الكعبة لانها معزلة

88
00:28:55.150 --> 00:29:15.050
لكن السنة الصلاة في داخلها او خارجها مستقبلا لها فقط ثم صعود فوقه ما هو مشروع نعم وحدثني يحيى ابن يحيى اخبرنا ابو معاوية عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم لو

89
00:29:15.050 --> 00:29:34.950
ولا حداثة عهد قومك بالكفر لنقضت الكعبة ولجعلتها على اساس ابراهيم. فان قريش حين بنت البيت استقصرت ولجعلت لها خلف وحدثناه ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب قال حدثنا ابن نمير عن هشام بهذا الاسناد

90
00:29:35.400 --> 00:29:55.400
حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن ابن شهاب عن سالم ابن عبد الله ان عبد الله ابن محمد ابن ابي بكر الصديق اخبر عبد الله ابن عمر عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الم تر ان قومك حين بنوا

91
00:29:55.400 --> 00:30:15.400
اقتصروا عن قواعد ابراهيم قالت فقلت يا رسول الله افلا تردها على قواعد ابراهيم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم لولا حدثان قومك بالكفر لفعلت. فقال عبد الله بن عمر لان كانت عائشة سمعت هذا من رسول الله صلى الله

92
00:30:15.400 --> 00:30:31.450
عليه وسلم ما ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك استلام الركنين الذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم على قواعد ابراهيم هو السر لانها لانهم لم يستلم

93
00:30:31.550 --> 00:30:54.700
وانما استلم الحجر الاسود والركن اليماني فدل على انهما ليسا على قواعد رحيم وانما قصرت بقريش النفقة فاخرجوا الحجر نعم وكانوا قد جمعوا لها بما يرون انه مال طيب جمعوا اموالا

94
00:30:54.750 --> 00:31:22.700
وابعدوا عنها الاموال الرديعة كعثمان الخمور والسرقات واشياء لم يدخلوها في ذلك بينما جمعوا ما يرونه مال طيب فقصرت بهم النفقة فاخرجوا وحدثني ابو الطاهر اخبرنا عبد الله بن وهب عن مخرمة حاء وحدثني هارون ابن سعيد الايلي حدثنا ابن وهب اخبرني مخرمة

95
00:31:22.700 --> 00:31:42.700
بكير عن ابيه قال سمعت نافعا مولى ابن عمر يقول سمعت عبدالله بن ابي بكر بن ابي قحافة يحدث عبدالله بن عمر عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لولا ان قومك حديث

96
00:31:42.700 --> 00:32:02.500
ذو عهد بجاهلية او قال بكفر لانفقت كنز الكعبة في سبيل الله ولجعلت بابها بالارض ولا ادخلت فيها من الحجر وحدثني محمد بن حاتم حدثني ابن مهدي حدثنا سليم ابن حيان عن سعيد يعني ابن يعني يعني ابن ميناء

97
00:32:02.550 --> 00:32:22.550
قال سمعت عبدالله بن الزبير يقول حدثتني خالتي يعني عائشة قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم يا عائشة لولا ان ان قومك حديث عهد بشرك لهدمت الكعبة فالزقتها بالارض وجعلت لها بابين بابا شرقيا وبابا غربيا

98
00:32:22.550 --> 00:32:39.600
فيها ستة اذرع من الحجر فان قريشا اقتصرتها حيث بنت الكعبة حدثنا هناد بن السري حدثنا ابن ابي زائدة اخبرنا ابن ابي سليمان عن عطاء قال لما احترق البيت زمن يزيد ابن معاوية

99
00:32:39.600 --> 00:32:59.600
حين غزاها اهل الشام فكان من امره ما كان تركه ابن الزبير حتى قدم الناس الموسم يريد ان يجرأهم او يحرضهم هم على اهل الشام فلما صدر الناس قال يا ايها الناس اشيروا علي في الكعبة انقضها ثم ابني بناءها او اصلح ما

100
00:32:59.600 --> 00:33:19.600
منها قال ابن عباس فاني قد فرق لي رأي فيها ارى ان تصبح ما وهى ما وهى منها وتدع بيتا ان اسلم الناس عليه واحجارا اسلم الناس عليها وبعث عليها النبي صلى الله عليه وسلم فقال ابن الزبير لو كان احدكم

101
00:33:19.600 --> 00:33:39.600
طرق بيته ما رضي حتى يجده. فكيف بيت ربكم؟ اني مستخير ربي ثلاثا. ثم عازم على امري. فلما مضى ثلاث اجمع رأيه على ان ينقضها فتحماه الناس ان ينزل باول الناس يصعد فيه امر من السماء حتى صعده

102
00:33:39.600 --> 00:34:03.600
رجل فالقى منه حجارة فلما لم يره الناس اصابه شيء تتابعوا فنقضوه حتى بلغوا به الارض فجعل ابن الزبير اعمدة فستر عليها الستور حتى ارتفع بناؤه وقال ابن الزبير اني سمعت عائشة تقول ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لولا ان الناس حديث عهدهم بكفر وليس عندي من

103
00:34:03.600 --> 00:34:23.600
نفقة ما يقوي على بناءه لكنت ادخلت فيه من الحجر خمس اذرع ولجعلت لها بابا يدخل الناس منه وبابا يخرجون منه قال فان اليوم اجد ما انفق ولست اخاف الناس. قال فزاد فيه خمس اجرع من الحجر. حتى ابدى اسا نظر الناس

104
00:34:23.600 --> 00:34:43.600
اليه فبنى عليه البناء وكان طول الكعبة ثمانية عشر ذراعا فلما زاد فيه استقصره فزاد في طوله عشر اذرع وجعل له بابين احدهما يدخل منه والاخر يخرج منه. فلما قتل ابن الزبير كتب الحجاج الى عبدالملك بن مروان

105
00:34:43.600 --> 00:35:03.600
يخبره بذلك ويخبره ان ابن الزبير قد وضع البناء على اس نظر اليه العدول من اهل مكة فكتب اليه عبدالملك السنا من من تلطيخ ابن الزبير في شيء؟ اما ما زاد في طوله فاقره واما ما زاد فيه من الحجر فرده الى بنائه

106
00:35:03.600 --> 00:35:23.950
وسد الباب الذي فتحه فنقضه واعاده الى بنائه في عهد قريش. نعم. لامر عبدالملك لما تولى سنة في اخر سنة ثلاثة وسبعين وتولى ذلك يعني اعادها على حالها في اهل الجاهلية نعم

107
00:35:24.650 --> 00:35:44.650
حدثني محمد بن حاتم حدثنا محمد محمد ابن بكر اخبرنا ابن جريج قال سمعت عبد الله ابن عبيد ابن عبيد ابن عمير والوليد وابن عطاء يحدثان عن الحارث ابن عبد الله ابن ابي ربيعة قال عبدالله ابن عبيد وفد الحارث ابن عبد الله على عبد الملك ابن مروان

108
00:35:44.650 --> 00:36:07.850
في خلافته فقال عبدالملك ما اظن ابا خبيب يعني ابن الزبير سمع من عائشة ما كان يزعم انه سمعه منها قال الحادث بلى انا سمعته انا سمعته منها قال سمعتها تقول ماذا؟ قال قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان قومك استقصروا من

109
00:36:07.850 --> 00:36:27.850
البيت ولولا حداثة عهدهم بالشرك اعدت ما تركوا منها منه اعدت ما تركوا منه. فان بدا لقومك من بعدي ان ابنه فهل امي لاريك ما تركوا منه؟ فاراها قريبا من سبعة اذرع. هذا حديث عبدالله ابن عبيد. وزاد عليه الوليد بن

110
00:36:27.850 --> 00:36:47.850
قال النبي صلى الله عليه وسلم ولجعلت لها بابين موضوعين في الارض شرقيا وغربيا. وهل تدرين لما كان رفعوا بابها قالت قلت لا. قال تعززا ان لا يدخلها الا من ارادوا. فكان الرجل اذا هو اراد ان يدخلها

111
00:36:47.850 --> 00:37:07.850
يدعونه يرتقي حتى اذا كاد ان يدخل دفعوه فسقط. قال عبدالملك للحارث انت سمعتها تقول هذا قال نعم. قال فنكت ساعة بعصاه ثم قال وددت اني تركته وما تحمل. هم. وحدثناهم

112
00:37:07.850 --> 00:37:30.050
محمد ابن عمر ابن جبلة حدثنا ابو عاصم حاء وحدثنا عبد بن حميد اخبرنا عبد الرزاق كلاهما عن ابن جريج بهذا الاسناد مثل في حديث ابن بكر وحدثني محمد بن حاتم حدثني عبدالله بن بكر السهمي حدثنا حاتم ابن ابي صغيرة عن ابي قزعة ان عبد الملك ابن

113
00:37:30.050 --> 00:37:50.050
مروان بينما هو يطوف بالبيت اذ قال قاتل الله ابن الزبير حيث يكذب على ام المؤمنين يقول سمعتها تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عائشة لولا حدثان قومك بالكفر لنقضت البيت حتى ازيد فيه من الحجرة. فان قومك

114
00:37:50.050 --> 00:38:07.000
في البناء فقال الحارث ابن عبد الله ابن ابن ابي ربيعة لا تقل هذا يا امير المؤمنين فانا سمعت ام المؤمنين تحدث هذا قال لو كنت سمعته قبل ان اهدمه لتركته على ما بنى ابن الزبير

115
00:38:07.900 --> 00:38:37.900
وحدثنا سعيد بن منصور حدثنا ابو الاحوط كان مختلف الروايات بمقدار بعضها خمس وبعضها ست اذرع وبعضها سبع اذرع الواجب ان يكون هو العدد الذي بلغ السبع لان قصامى وقع اختلاف الروايات فبعضهم ظبط خمسا وبعضهم حفظ ستا وبعضهم حفظ سبعا من

116
00:38:38.500 --> 00:38:56.450
من عائشة رضي الله عنها ولهذا قيل ان الحد هو المنحنى من الحجر عند انحناء يعني نحو سبعة درع كلها من الكعبة. هم نعم وحدثنا سعيد بن منصور حدثنا باب الزيادة من الثقة مقبولة نعم

117
00:38:56.550 --> 00:39:17.900
وحدثنا سعيد بن منصور حدثنا ابو الاحوص حدثنا اشعث بن ابي الشعثاء عن الاسود بن يزيد عن عائشة قالت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجدر امن البيت هو؟ قال نعم. قلت فلم لم يدخلوه في البيت؟ قال ان قومك قصرت بهم

118
00:39:17.900 --> 00:39:37.900
فقال قلت فما شأن بابه مرتفعا؟ قال فعلى ذلك قومك ليدخلوا من شاؤوا ويمنعوا من شاؤوا ولولا ان ان قومك حديث عهدهم في الجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم لنظرت ان ادخل الجدر في البيت وان وان انزل بابه

119
00:39:37.900 --> 00:39:55.100
ارد من جدران الحجر نعم نعم وحدثناه ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا عبيد الله يعني ابن موسى حدثنا شيبان عن اشعث ابن ابي الشعثاء عن الاسود ابن يزيد

120
00:39:55.100 --> 00:40:12.950
عن عائشة قالت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحجر وساق الحديث بمعنى حديث ابي الاحوص وقال فيه فقلت فما شأن بابه مرتفعا لا يصعد اليه الا بسلم؟ وقال مخافة ان تنفر قلوبهم

121
00:40:13.050 --> 00:40:30.100
وحدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن ابن شهاب عن سليمان ابن يسار عن عبد الله ابن عباس انه قال كان الفضل ابن عباس رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءته امرأة من خشع ما تستفتيه

122
00:40:30.350 --> 00:40:49.550
فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الى الشق الاخر قالت يا رسول الله ان فريضة الله على عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يثبت على

123
00:40:49.550 --> 00:41:10.300
الراحلة افاحج عنه؟ قال نعم. وذلك في حجة الوداع الله اكبر وهذا يدل على ان الكبير يحج عنه ولا يستأذن مثل الميت اذا كان شيخ كبير لا يستطيع الحج لابيه او لابنه او اخته او زوجته او غيره من يحج عنه

124
00:41:11.050 --> 00:41:41.550
ولو ولا يحتاج الى اذن كما يحج عن الميت ولهذا قال نعم ولم يقل استأذنيه. نعم  نعم مهو بصريح بانما المرأة منهية عن النقاب في حال الاحرام نظر اليها لما سمع صوتها وسمع كلامها ولم يلزم من ذلك ان تكون مكشوفة الوجه

125
00:41:42.150 --> 00:41:57.200
الرسول صلى الله عليه وسلم امر نهى النساء عن النقاب قالت عائشة كن اذا دنا من الرجال سدت سدلت دنا خمارها على وجهها واذا بعده كشفناه فلعلهم من اجل صوت او كذا رأى

126
00:41:57.300 --> 00:42:20.500
اصالة وحدثني علي ابن خشرم اخبرنا عيسى عن ابن جريج عن ابن شهاب حدثني سليمان ابن يسار عن ابن عباس عن الفضل ان امرأة من خثعم قالت يا رسول الله ان ابي شيخ كبير عليه فريضة الله في الحج وهو لا يستطيع ان يستوي على ظهر بعير

127
00:42:20.500 --> 00:42:36.150
فقال النبي صلى الله عليه وسلم فحجي عنه وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وزهير بن حرب وابن ابي عمر جميعا عن ابن عيينة. قال ابو بكر حدثنا سفيان ابن عيينة

128
00:42:36.150 --> 00:42:56.150
عن إبراهيم ابن عقبة عن كريب مولى ابن عباس عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم لقي ركبا بالروحاء فقال القوم قالوا المسلمون فقالوا من انت؟ قال رسول الله. فرفعت اليهم امرأة صبيا فقالت الهذا حج؟ قال نعم

129
00:42:56.150 --> 00:43:13.000
ولك اجر  وهذه حج الحج عن الصبيان وانه لا بأس ان يحج عنهم ابوهم او امهم الصبي الصغير له حج نافلة قال نعم ولك اجر هكذا حديث ابن عباس وحج من دونه

130
00:43:13.300 --> 00:43:34.000
سعيد بن يزيد وهو من سبع سنين وغيرهم ممن حجوا يكون حجهم نافلة فالولي يحرم عنهم اذا كانوا صغارا وينوي عنهم الحج اذا كان دون السبع ويكون الحج نافذة والذي بلغ سبعا فاكثر يعلم كيف يحج؟ نعم

131
00:43:34.900 --> 00:43:51.850
وحدثنا ابو كريب محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن سفيان عن محمد بن عقبة عن كريب عن ابن عباس قال رفعت امرأة صبيا لها فقالت يا رسول الله الهذا حج؟ قال نعم ولك اجر

132
00:43:52.350 --> 00:44:10.700
وحدثني محمد بن المثنى حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن إبراهيم ابن عقبة عن كريب ان امرأة رفعت صبيا صغيرا فقال يا رسول الله الهذا حج؟ قال نعم ولك اجر. وهذا يدل على انها تسعى وتطوف به. ما يحتاج افراده بشيء

133
00:44:10.800 --> 00:44:28.850
اذا ما قال لها طوفي لها طوفها لحاله تطوف هو معها بنية عنها وعنه. وهكذا الرجل اذا طاف عن الصغير ينوي عنه جميعا طوافه واحدة. سبعة اشواط عنده وعن ذا كله عن نفسه وعن الصبي اللي معه. وهكذا في السعي

134
00:44:30.000 --> 00:44:49.600
وهكذا المحمول او حمل كبيرا بالنية طوافه صحيح. هذا له طوافه وهذا له طواف. المحمول له طوافه والحامل له طوافه  نعم. نعم يرمي عنه يصلي ما يستطيع الصغير ترمي الكبير على نفسه ثم يرمي عن الصبي

135
00:44:49.700 --> 00:45:14.500
واذا كان الصبي يقوى يعني لم يرمي بنفسه اذا استطاع  نعم  تمانين مريض فلا بأس اما المريض اذا كان عاجز منه مثل مثل كبير السن اذا كان ما يسمى لا يستطيع

136
00:45:14.700 --> 00:45:39.050
اما اذا كان يرجى برؤه يؤجل حتى يعافيه الله  وحدثنا ابن المثنى حدثنا عبدالرحمن حدثنا سفيان عن محمد ابن عقبة عن كريب عن ابن عباس بمثله وحدثني زهير ابن حرب حدثنا يزيد ابن هارون اخبرنا الربيع ابن مسلم القرشي عن محمد ابن زياد عن ابي هريرة قال خطبنا

137
00:45:39.050 --> 00:46:00.200
الله صلى الله عليه وسلم فقال ايها الناس قد فرض عليكم الحج فحجوا. فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتى قالها ثلاثا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما

138
00:46:00.200 --> 00:46:18.100
تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على انبيائهم. فاذا امرتكم بشيء فاتوا منه ما استطعتم وانتم واذا نهيتكم عن شيء فدعوه. اللهم صلي على محمد اللهم صلي على رسول الله

139
00:46:19.200 --> 00:46:36.950
وحدثنا زهير بن حرب ومحمد بن المثنى قال حدثنا يحيى وهو القطان عن عبيد الله اخبرني نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تسافر المرأة ثلاثا الا ومعها ذو محرم

140
00:46:37.450 --> 00:46:55.050
عن امن ان ابن عمر نعم؟ عن ابن عمر؟ نعم. عن ابن عمر. نعم عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تسافر المرأة ثلاثا الا ومعها ذو محرم. نعم

141
00:46:55.150 --> 00:47:15.300
وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبد الله بن نمير وابو اسامة حاء وحدثنا ابن نمير حدثنا ابي جميعا عن عبيد الله بهذا الاسناد في رواية ابي بكر فوق ثلاث وقال ابن نمير في روايته عن ابيه ثلاثة الا ومعها ذو محرم

142
00:47:16.350 --> 00:47:35.800
وحدثنا محمد بن رافع حدثنا ابن ابن ابي فديك اخبرنا الضحاك عن نافع عن عبد الله ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر تسافر مسيرة ثلاث ليال الا ومعها ذو محرم

143
00:47:35.950 --> 00:47:55.950
حدثنا قتيبة بن سعيد وعثمان بن ابي شيبة جميعا عن جرير. قال قتيبة حدثنا جرير عن عبدالملك وهو ابن عمير عن قزعة عن ابي سعيد قال سمعت منه حديثا فاعجبني فقلت له انت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فاقول

144
00:47:55.950 --> 00:48:15.950
على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم اسمع قال سمعته يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تشدوا الرحال الا الى ثلاثة مساجد مسجدي هذا والمسجد الحرام والمسجد الاقصى. وسمعته يقول لا تسافر المرأة يومين من

145
00:48:15.950 --> 00:48:41.400
دهر الا ومعها ذو محرم منها او زوجها وحدثنا محمد بن المثنى حدثني محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عبدالملك بن عمير قال سمعت قزعة قال سمعت ابا سعيد الخدري قال سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعة فاعجبنني وانقنني نهى ان تسافر المرأة

146
00:48:41.400 --> 00:48:57.600
يومين الا ومعها زوجها او ذو محرم واقتص باقي الحديث وحدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن مغيرة عن ابراهيم عن سهم بن من جاب عن قزعة عن ابي سعيد الخدري قال

147
00:48:57.600 --> 00:49:19.550
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسافر المرأة ثلاثا الا مع ذي محرم وحدثني ابو غسان المسمعي ومحمد ابن بشار عن ابي سعيدة وحدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن مغيرة عن ابراهيم عن سهم ابن من جاب عن قزعة عن ابي سعيد الخدري

148
00:49:19.550 --> 00:49:39.750
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسافر المرأة ثلاثا الا مع ذي محرم. هم. وحدثني ابو غسان هذا وقال النبي صلى الله عليه وسلم حسب الاسئلة ثلاثا وجاء يومين وجاء يوم وليلة وجاء يوم وجاء ليلة وجاء مطلقا

149
00:49:40.700 --> 00:49:55.900
والجامع في هذا انها لا تسافر كل ما يسمى سفر الا مع محروم سواء كان ثلاثة ايام او يومين او يوم او يوم ليلة او ليلة لانها عورة وخطر واذا سافرت وحدها طمع فيها السفهاء

150
00:49:56.300 --> 00:50:09.350
ومن رحمة الله ومن احسانه الى عباده امن على السفر هل منعها السفر الا بمحرم ولهذا في الصحيح من حديث ابن عباس كما يأتي لا تسافر المرأة الا مع ذي محرم مطلقا

151
00:50:10.050 --> 00:50:29.600
هذه كأمثلة ثلاثة أيام ويومين ويوم وليلة وليلة وبريد كلها أمثلة كما جاء في النصوص على حسب الاسئلة التي وجهت اليها عليه الصلاة والسلام نعم ويحتمل العدد الذي الزاهد يعني اولا ثم نسخ

152
00:50:30.100 --> 00:50:47.600
لان الاحاديث الصحيحة التي فيها النهي عن السفر مطلقة غير مقيدة الا مع ذي محرم فتكون الايام التي ذكرت يومين او ثلاثة ايام او او ليال او ليلة او بريد او يوم على سبيل الامثلة

153
00:50:47.650 --> 00:51:08.700
او على حسب اجابة السائلين. نعم  رحمه الله كلام الشارف النووي رحمه الله كلام   يخبره العلماء في شد الرحال واعمال مضيلة غير المساجد الثلاثة الذهبي يقول الصالحين والى المواضع الفاضلة

154
00:51:09.100 --> 00:51:31.350
ذلك وقال الشيخ محمد الجويني من اصحابه وهو حرام والذي اشار القاضي عياض لاختياره الصحيح عند اصحابه هو الذي اختاره والمحققون انه لا يحرم ولا قالوا والمراد ان نخبره   ومن قال انه خاص انه بشد الريح الى غير الثلاثة غلط

155
00:51:32.300 --> 00:51:44.150
النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تشدوا الرحال الا المسجد الحرام والمسجد هذا المسجد الاقصى اما شد الرحال القبور او لموضع يظن فيه بركة هذا منكر لا يجوز وسيلة للشرك

156
00:51:44.550 --> 00:52:02.000
يقول الجويني واشباه قول ضعيف ليس بشيء والصواب الحصر لا تشدوا الرحال الى مكان لطلب البركة او الصاد فيه او نحو ذلك الا كانت المساجد. اما شد الرحال في التجارة للبيع والشراء. زيارة الاقارب لا بأس. لا يتحدد بشيء

157
00:52:02.050 --> 00:52:20.800
لكن الى مكان يعتقد فيه ان نقول انه قربة لا يشد الرحال الا الى المسلمين فلا تشد الى قبور ولا الى مكان يظن انهم الجالسة فيه رجل صالح او اقام فيه كل هذا من بدعة من وسائل الشرك

158
00:52:21.400 --> 00:52:37.400
الرسول حصر نهى وحصر نصلي عليه وسلم. في الثلاث فقط. نعم تطوعا نعم؟ انفاق تطوعي يعني ركعتين سنة طواف التدبر والركعات كلها سنة ركعتان سنة ما هي بواجب عند اهل العلم

159
00:52:37.750 --> 00:53:01.100
تابعة للطاعة وسنة. نعم نعم وحدثني ابو غسان المسمعي ومحمد بن بشار جميعا عن معاذ بن هشام قال ابو غسان حدثنا معاذ حدثني ابي عن قتادة عن قزع عتى عن ابي سعيد الخدري ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال لا تسافر امرأة فوق ثلاث ليال الا مع ذي محرم

160
00:53:01.500 --> 00:53:21.500
وحدثناه ابن المثنى حدثنا ابن ابي عدي عن سعيد عن قتادة بهذا الاسناد وقال اكثر من ثلاث الا مع ذي محرم وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

161
00:53:21.500 --> 00:53:42.650
لا يحل لامرأة مسلمة تسافر مسيرة ليلة الا ومعها رجل ذو حرمة لها. لا يحل لامرأة مسلمة تسافر مسيرة ليلة الا ومعها رجل ذو حرمة منها وهذا يبين لنا ان ثلاث ليالي على سبيل التمثيل

162
00:53:42.850 --> 00:54:10.400
لما سئل عنها وهكذا الليلة وهكذا اليوم نعم. نعم يوم وليلة حينما افتى الصحابة يوم وليلة اه مسافة ثمانين كيلو تقريبا نعم نعم وحدثني زهير بن حرب حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن ابي ذئب حدثنا سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله

163
00:54:10.400 --> 00:54:30.400
عليه وسلم قال لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر تسافر مسيرة يوم الا مع ذي محرم. وحدثنا ايحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبوري عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

164
00:54:30.400 --> 00:54:49.600
لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر تسافر مسيرة يوم وليلة الا مع ذي محرم عليها وحدثنا ابو كامل الجحدري حدثنا بشر يعني ابن المفضل حدثنا سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله

165
00:54:49.600 --> 00:55:07.400
صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة ان تسافر ثلاثا الا ومعها ذو محرم منها وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب جميعا عن ابي معاوية. قال ابو كريب حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي

166
00:55:07.400 --> 00:55:26.900
الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر سفرا يكون ثلاثة ايام فصاعدا الا ومعها ابوها او ابنها او زوجها او اخوها او ذو محرم منها

167
00:55:27.200 --> 00:55:47.200
وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو سعيد الاشج. قال حدثنا وكيع حدثنا الاعمش بهذا الاسناد مثله. وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وزهير ابن حرب كلاهما عن سفيان قال ابو بكر حدثنا سفيان بن عيينة حدثنا عمرو بن دينار عن ابي معبد قال

168
00:55:47.200 --> 00:56:07.200
سمعت ابن عباس يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يقول لا يخلون رجل بامرأة الا ومعها ذو محرم ولا المرأة الا مع ذي محرم. فقام رجل فقال يا رسول الله ان امرأتي خرجت حاجة واني اكتتبت في غزوة كذا وكذا

169
00:56:07.200 --> 00:56:27.050
قال انطلق فحج مع امرأتك. نعم وهذا هو ما اعتمده. هل نعمل هنا لا تساهم الا مع ذي محرم. عام. نعم ليس فيه قيد كل ما يسمى سفرا نعم اللهم صلي وحدثناه ابو الربيع الزهراني حدثنا حماد عن عمر بهذا الاسناد نحوه وحدثنا ابن ابي عمر

170
00:56:27.050 --> 00:56:47.050
حدثنا هشام يعني ابن سليمان المخزومي عن ابن جريج بهذا الاسناد نحوه ولم يذكر ولا يخلون رجل بامرأة الا ومعها ذو محرم حدثني هارون ابن عبد الله حدثنا حجاج بن محمد قال قال ابن جريج اخبرني ابو الزبير

171
00:56:47.050 --> 00:57:11.400
ان عليا الازدي اخبره ان ابن عمر علمهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا استوى على بعيره خارجا الى سفر انا ما بقراش ان ابن عمر علمهم ان ابن عمر علمهم نعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا استوى على بعيره

172
00:57:11.400 --> 00:57:31.400
الى سفر كبر ثلاثا ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين. وانا الى ربنا لمنقلبون اللهم انا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى ومن العمل ما ترضى. اللهم هون علينا سفرنا هذا واطوي عنا

173
00:57:31.400 --> 00:57:51.400
اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل. اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنظر وسوء المنقلب في الاهل والمال واذا رجع قالهن وزاد فيهن ايبون تائبون عابدون لربنا حامدون

174
00:57:51.400 --> 00:58:09.900
هذا هو الافضل وايابا اذا اراد السفر وركب راحلته قال مثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم كبر ثلاثا وقل سبحان من سخر لنا هذا وما كنا لهن اين الى ربنا منقلبون

175
00:58:10.050 --> 00:58:24.550
اللهم اني نسألك البر والتقوى ومنها ما ترضى. اللهم هون لنا سفراء هذا واطو عنا بعده. اللهم انت الصالح في السفرة اللهم انا نعوذ بك من عذاب السفر من كآبة المنظر والمال

176
00:58:25.850 --> 00:58:40.600
هكذا اذا ركب دابته واذا رجع يقول في الطريق ايوبون تائبون عابدون ساجدون ربنا حامدون. صدق الله وعده ونصر عبده وازل من افواده وحده الاحزاب وحده كما في الرواية الاخرى

177
00:58:41.850 --> 00:58:58.200
ويسبح ويهلل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. لانها نعم. نعم عظيمة. فذكر الله جل وعلا وشكره عليه ودعاة من افضل العبادات في السفر والرجوع. نعم. نعم