1
00:00:00.100 --> 00:00:11.150
احسن الله اليكم يا شيخ الاخت ام سارة من السعودية سألت عن حكم من سبق الامام في تكبيرة الاحرام ماذا يفعل يا شيخ يقول النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث المتفق عليه من حديث انس

2
00:00:11.250 --> 00:00:34.400
من حديث ابي هريرة ومن حديث عائشة ورواه مسلم من حديث جابر قال انما جعل الامام ليؤتم به فاذا كبر فكبروا اذا هذي الجملة الشرطية اذا كبر فكبروا وعند ابي داوود بسند صحيح ولا تكبروا حتى يكبر ولا تكبروا واجمع المسلمون على انه اذا كان مع الامام اذا كان مع الامام

3
00:00:34.400 --> 00:00:54.400
فانه لا يجوز ان يكبر قبله. لا يجوز ان يكبر قبله. بل اذا كبر قبله ان كان عمدا لا صلاته باطلة. صلاة باطلة ولا تصح الصلاة وعليه يستأنف و يعني يبتدأ الصلاة. وان كان عن نسيان او سهو ثم علم بعد ذلك فانه عليه

4
00:00:54.400 --> 00:01:13.300
بان يعيد التكبير عليه يعيد التكبير لكن في الصور صور اخرى وهو ما اذا كبر وهو معذور قبل الامام في هذه الحال هذه آآ ربما يجوز له ان يدخل مع الامام وان كان سبقه بالتكبير كما لو مثلا دخل انسان

5
00:01:13.300 --> 00:01:38.150
في المسجد وكبر لصلاة الظهر وظن ان الناس قد صلوا. ثم اقيمت صلاة الظهر وهو في صلاة الظهر ماذا يصنع؟ هل يقطعها او يتمها نافلة خفيفة. نعم. او يدخل معهم هذا فيه خلاف وفيه قول جيد قوي انه يدخل معهم. اه وله دليل اه

6
00:01:38.150 --> 00:01:58.050
آآ ورد هذا آآ عن النبي عليه الصلاة والسلام يدل على هذا انه يدخل لانه معذور ولانه دخل في هذا العمل واصل صحة العمل اما الصورة المتقدمة فلا يجوز التكبير قبل الامام ما تقدم. نعم احسن الله اليكم يا شيخ. اذا اذا كان هذا حدث وصار من اختنا يا شيخ عليها ان تعيد

7
00:01:59.000 --> 00:02:27.550
اذا هي ما ذكرت يعني وش السبب يعني يعني الصورة ذكرت السؤال مجمل وانا ذكرت صور يعني يحتاج الى معرفة هذه المسألة مثلا هذه المسألة لان المعتاد المعروف ان كان سهوا يا شيخ مثلا؟ نعم. سها كبر ويظن ان الامام كبر واستمر. نعم ثم تبين ليظهر والله اعلم انه عليه ان

8
00:02:27.550 --> 00:02:47.450
تعريف التكبير مرة اخرى لانه قال انما جعلت فاذا اذا اذا كبر فكبروا وهي تكبيرة الاحرام ولا تكبروا حتى يكبروا والنهي يقتضي  انه يقتضي خاص يعني لان النهي هنا آآ خاص في نفس التكبير. ونهى عن التكبير

9
00:02:47.500 --> 00:02:52.849
الصلاة فلا ينعقد لكنه لا يأتمر ولا تأثم اذا كان عن النسيان. نعم