1
00:00:00.450 --> 00:00:20.450
حدثني زهير بن حرب حدثنا إسماعيل بن علية عن عاصم الأحول عن عبد الله بن سرجس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سافر يتعوذ من وعثاء السفر عن عبد الله نعم عن عبد الله ابن سرجسة قال كان رسول الله صلى الله عليه

2
00:00:20.450 --> 00:00:40.450
وسلم اذا سافر يتعوذ من وعثاء السفر وكآبة منقلب والحور بعد الكور دعوة كان اذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سافر يتعوذ من وعثاء السفر وكآبة المنقلب والحور بعد

3
00:00:40.450 --> 00:01:10.450
ودعوة المظلوم وسوء المنظر في الاهل والمال. ودعوة المظلوم اخوانه. وسوء المنظر في الاهل والمال سوء المنظر. نعم. نعم. وحدثنا يحيى ابن يحيى وزهير بن حرب جميعا عن ابي معاوية حاء يعني الرجوع عن الحق بعد الارتفاع والعلو بعد الهدى هذا الحر بعد الخوف

4
00:01:10.450 --> 00:01:40.450
من الرجوع عن الحق بعد دخوله بالحق. معناه بالسلامة من الرجوع الى الباطل. نعم. وحدثنا يحيى بن يحيى وزهير بن حرب جميعا عن ابي معاوية حام. وحدثني حامد ابن عمر حدثنا عبد الواحد كلاهما عن عاصم بهذا الاسناد مثله غير ان في حديث عبدالواحد في المال والاهل وفي رواية

5
00:01:40.450 --> 00:02:00.450
محمد ابن خازم قال يبدأ بالاهل اذا رجع. وفي رواياتهما جميعا اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر. نعم وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر حاء وحدثنا عبيد الله ابن

6
00:02:00.450 --> 00:02:20.450
سعيد واللفظ له حدثنا يحيى وهو القطان عن عبيد الله عن نافع عن عبد الله ابن عمر قال كان رسول الله صلى الله الله عليه وسلم اذا قفل من الجيوش او السرايا او الحج او العمرة اذا اوفى على ثنية او فدفد كبر

7
00:02:20.450 --> 00:02:40.450
ثلاثا ثم قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. ايبون تائبون عابدون ساجدون لربنا حامدون. صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده

8
00:02:40.450 --> 00:03:00.450
وحدثني زهير بن حرب حدثنا إسماعيل يعن ابن علية عن أيوب وحدثنا ابن أبي عمر حدثنا معن عن مالك وحدثنا ابن رافع حدثنا ابن ابي فديك اخبرنا الضحاك كله مع نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم

9
00:03:00.450 --> 00:03:20.450
بمثله الا حديث ايوب فان فيه التكبير مرتين. نعم؟ الا حديث ايوب فان فيه التكبير مرتين الا انهم عشق الا حديث ايوب الا حديث ايوب. ايش؟ الا حديث ايوب فان فيه تكبير مرتين

10
00:03:20.450 --> 00:03:40.450
نعم. نعم. نعم. وحدثني زهير بن حرب احدثنا اسماعيل بن علية عن يحيى بن ابي اسحاق قال قال انس بن مالك اقبلنا مع النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه انا وابو طلحة وصفية رديفته على ناقته حتى اذا كنا بظهر

11
00:03:40.450 --> 00:04:10.450
المدينة قال ايبون تائبون عابدون لربنا حامدون. فلم يزل يقول ذلك حتى قدمنا المدينة. نعم فلم يزل يقول ذلك. نعم. فلم يزل يقول ذلك حتى قدمنا المدينة. نعم والمقصود ان هذا هو السنة لان الانسان يكون في سفره ورجوعه مشغولا بذكر الله غير غافل. ولهذا كان اذا

12
00:04:10.450 --> 00:04:30.450
الا فجرة او محل مرتكعا كبر الله وهكذا الصحابة بحضوره واذا نزلوا الاودية سبحوا الله تسبير الله لانها اعظم من كل عظيم. العلي العظيم واذا صار في السكون مزخوه. فسبحان الله سبحان الله لانه هو العالي جل وعلا

13
00:04:30.450 --> 00:04:50.450
وهكذا في كبائر التكبير والتسبيح ولا اله وحده لا شريك له الملك وهو على كل شيء قدير وريال الاكثار من ذلك. وفي الايمان يقول عجبوني راجعون. اجيبون تائبون عابدون وجبهة اخرى ساجدون لربنا حامدون

14
00:04:50.450 --> 00:05:11.850
الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده. نعم. الله نعم. مم  وحدثنا حميد بن مسعدة حدثنا بشر بن المفضل حدثنا يحيى بن ابي اسحاق عن انس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم

15
00:05:11.850 --> 00:05:31.850
بمثله وحدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن نافع عن ابن عن عبد الله ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اناخ بالبطحاء التي بذي الحليفة فصلى بها وكان عبدالله بن عمر يفعل ذلك. وحدثني محمد بن

16
00:05:31.850 --> 00:05:51.850
بن رمح بن المهاجر المصري اخبرنا الليل ها وحدثنا قتيبة واللفظ له قال حدثنا ليث عن نافع قال كان ابن عمر وينيخ بالبطحاء التي بذي الحليفة التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينيخ بها ويصلي بها

17
00:05:51.850 --> 00:06:11.850
حدثنا محمد بن اسحاق المسيبي حدثنا انس يعني ابا ضمرة عن موسى ابن عقبة عن نافع ان عبد الله ابن عمر كان اذا صدر من الحج او العمرة اناخ بالبطحاء التي بذي الحليفة التي كان يريخ بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وحدثنا

18
00:06:11.850 --> 00:06:31.850
محمد ابن عباد حدثنا حاتم يعني ابن اسماعيل عن موسى وهو ابن عقبة عن سالم عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتي في معرسه بذي الحليفة فقيل له انك ببطحاء مباركة. وحدثنا محمد بن بكار بن الريان

19
00:06:31.850 --> 00:06:51.850
وسريج بن يونس واللفظ لسريج قال حدثنا إسماعيل بن جعفر أخبرني موسى بن عقبة عن سالم بن عبدالله بن عمر عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم اتي وهو في معرسه منذ الحليفة في بطن الوادي فقيل انك ببطحة

20
00:06:51.850 --> 00:07:11.850
مباركة قال موسى وقد اناخ بنا سالم بالمناخ من المسجد الذي كان عبد الله ينيخ به يتحرى معرس رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو اسفل من المسجد الذي ببطن الوادي بينه وبين القبلة وسطا من ذلك

21
00:07:11.850 --> 00:07:31.850
وحدثني هارون ابن سعيد الايلي حدثنا ابن وهب اخبرنا عمرو عن ابن شهاب عن حميد ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة حاء فحدثني حرملة ابن يحيى التجيني اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس ان ابن شهاب اخبره عن حميد ابن عبد الرحمن ابن عوف عن ابي

22
00:07:31.850 --> 00:07:51.850
هريرة قال بعثني ابو بكر الصديق في الحجة التي امره عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل حجة الوداع في رهط يؤذنون في الناس يوم النحر لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان. قال ابن شهاب فكان حميد بن

23
00:07:51.850 --> 00:08:11.850
الرحمن يقول يوم النحر يوم الحج الاكبر من اجل حديث ابي هريرة. حدثنا هارون ابن سعيد الايلي واحمد بن عيسى قال حدثنا ابن وهب اخبرني مخرمة ابنه تعالى واعذاب من الله ورسوله الناس يوم الحج الاكبر ان الله

24
00:08:11.850 --> 00:08:41.850
ورسوله ولهذا بعث الميادين يوم النحر ينادون باربع كلمات لا يحج بعد الان نشرك ولا طفت العريان ولا يدخل الجنة انما نفس مؤمنة والرابعة هم معدوم من كان له علة عند رسول الله فهو على عهده

25
00:08:41.850 --> 00:09:01.850
ومن نزله عهد فله مهلة اربعة اشهر. فان اسلم فانه قتل. وكان بعض جهالة العرب وطوف عراة الا ان تصرفهم قريش بشيء من الملابس. ويقول ما نطوف بالبيت في ثياب عصينا الله بها

26
00:09:01.850 --> 00:09:21.850
فيطوفون عراة الا ان يتيسر لهم ملابس جديدة او ملابس غيرهم اياها الحنش قريش ومن دان هذا من جهلهم وضلالهم. فالنبي صلى الله عليه وسلم وضح لهم في حجة حجة الصديق سنة واسعة

27
00:09:21.850 --> 00:09:50.800
حتى لا يحج والا وقد انتهى الامر. فنادى في الصديقة والمعهد سنتسع بهذا الامر  ولا يحل بعدها المشركين يعني ينذرهم ولا يدخل الجنة الا نفس مؤمنة. الجنة حرام على المشركين. كما قال تعالى انه من شرك بالله فقد حرم الله عليهم وهو في النار

28
00:09:50.800 --> 00:10:10.800
والرابعة انه من كان له عهود مدتهم. ومن ليس له عهد فانه يمهل اربعة اشهر فهي الاسباب لما قوت ومن هذا معناها ان الله جل وعلا فاذا المشركين الاربعة اللي

29
00:10:10.800 --> 00:10:30.800
التي جعله جعلها النبي صلى الله عليه وسلم وبخدمة الوداع لن يحج الى المؤمنون ودخل الناس في دين الله افواجا. نعم الا من كان مع مسلمة في ضلالته في اليمامة تأخروا حتى قاتلهم الصحابة في اهل الصديق. نعم

30
00:10:30.800 --> 00:10:50.800
حدثنا هارون ابن سعيد الايلي واحمد بن عيسى قالا حدثنا بالوهب اخبرني محرمة ابن عن ابيه قال سمعت يونس بن يوسف يقول عن ابن المسيب قال قال عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

31
00:10:50.800 --> 00:11:10.800
ما من يوم اكثر من ان يعتق الله عز وجل فيه عبدا من النار من يوم عرفة. وانه ليدنو ثم يباهي بهم الملائكة فيقول ما اراد هؤلاء؟ يوم عرفة وان اكثر ما تقع من النار يوم عرفة

32
00:11:10.800 --> 00:11:30.800
من اكبر عتيق من النار في يوم عرفة سبحانه وتعالى يكفر به العتقاء في هذا اليوم العظيم وانه لا يجب ان يضاهي باهل موقف دون يليق بجلاله فوق العرش. يليق بجلاله واهله

33
00:11:30.800 --> 00:11:59.800
ولا هؤلاء عبادي يرجون رحمتي ويخشون عذابي اشهدكم اني قد غفرت لهم ولهذا في الحديث الصحيح الحج المبرور ليس له جزاء الجنة من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع ولدته امه. نعم

34
00:11:59.800 --> 00:12:32.200
قال مازن في الشرح معنى يدنو في هذا الحديث رحمته وكرامته تأويل فلا يليق لا يمسح شيء بالرحمة وغيره كل ليلة حين يقال بجلاله لا لا الا هو. سبحانه وتعالى. نعم. افضل ايام عرفة. ثم عرفة

35
00:12:32.200 --> 00:12:52.200
يوم انه هو من حج اكبر الله اكبر نعم. وحدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن سمي مولى ابي هريرة او مولى عن سمي مولى ابي بكر بن عبدالرحمن عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول الله

36
00:12:52.200 --> 00:13:12.200
صلى الله عليه وسلم قال العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة. الله اكبر وحدثناه سعيد بن منصور وابو بكر بن ابي شيبة وعمر الناقد وزهير بن حرب قالوا حدثنا سفيان بن عيينة حاء

37
00:13:12.200 --> 00:13:32.200
وحدثنا محمد بن عبدالملك الاموي حدثنا عبد العزيز بن المختار عن سهيل حاء وحدثنا ابن ابن نمير حدثنا ابي حدثنا عبيد الله وحدثنا ابو كريب حدثنا وكيع حاء وحدثني محمد بن المثنى حدثنا

38
00:13:32.200 --> 00:13:52.200
ان عبدالرحمن جميعا عن سفيان كل هؤلاء عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بحديث ما لك بن انس حدثنا يحيى بن يحيى وزهير بن حرب قال يحيى اخبرنا فضل العمرة والحج امر عظيم العمرة لو كفرتم

39
00:13:52.200 --> 00:14:12.200
بينهما. ولم يحدد ما بينهما دل على ان لا حد بينهما. في كل شهر وفي كل اسبوع وفي كل سنة. الامر واسع مع مراعاة عدم المشقة على الناس. ولهذا لما انصرف النبي من الحج لم يأت من عمرة ثانية لما في العمرة من المشقة على الناس وهم منصرفون حتى

40
00:14:12.200 --> 00:14:32.200
والوداع قد يطوف للحج فاذا كرر العمرة في اوقات مناسبة هذا طيب. والعمرة في رمضان تعدل حجة. قال كفارة لما بينهما ولم يحدد ما بينهما. والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة. المظلوم الذي ليس فيه رثة ولا خشوع. هذا المنكر

41
00:14:32.200 --> 00:15:02.200
الذي استقام صاحبه على الهدى فلم يأت المعاصي ولم يصر عليها. نعم. حدثني نعم اذا دعت الحاجة الى ذلك اذا دعت الحاجة الى ذلك لضيق الوقت عليه الانسان ادى امره النفس واحب ان يؤدي عمره عن ابيه او امه او غيرهم ممن من الموتى او ابيه العاجز الذي لا يستطيع

42
00:15:02.200 --> 00:15:22.200
فلا حرج تعمه يعمه الحديث حدثنا يحيى ابن يحيى عائشة رضي الله عنها عدت عمرتها يوم النحر ثم اعتمرت ليلة اربعة عشر. حدثنا يحيى ابن يحيى وزهير ابن حرب قال يحيى

43
00:15:22.200 --> 00:15:42.200
وقال زهير حدثنا جرير عن منصور عن ابي حازم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اتى هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق. رجع كما ولدته امه. الله اكبر. الله اكبر. وهذا يعم الحج والعمرة. هذا البيت. يعم

44
00:15:42.200 --> 00:16:12.200
الجماع وما يدعو اليه ولم يفسد المعاصي الله اكبر نعم وحدثناه سعيد بن منصور عن ابي عوامة وابي الاحوص وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا وكيع سعد وسفيان هاء وحدثنا ابن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة كل هؤلاء عن منصور بهذا الاسناد

45
00:16:12.200 --> 00:16:32.200
وفي حديثهم جميعا من حج فلم يرفث ولم يفسق. حدثنا سعيد وحديثهم جميعا. في حديث جميعا وفي حديثهم جميعا من حج فلم يرفث ولم يفسق. نعم. نعم. حدثنا سعيد بن منصور حدثنا هشيم العن

46
00:16:32.200 --> 00:16:52.200
عن ابي حازم عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. صلي عليه. وحدثني ابو الطاهر وحرملة ابن يحيى قال قال ابن وهب اخبرنا يونس ابن يزيد عن ابن شهاب ان علي ابن حسين اخبره ان عمر ابن عثمان ابن عفان اخبره عن

47
00:16:52.200 --> 00:17:12.200
اسامة بن زيد بن حارثة انه قال يا رسول الله اتنزل في دارك بمكة؟ فقال وهل ترك لنا عقيل من رباع او دور وكان عقيم ورث ابا طالب هو وطالب. ولم يرثه جعفر ولا علي شيئا. لانهما كانا مسلمين

48
00:17:12.200 --> 00:17:32.200
اقول نعم وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرثه جعفر ولا علي شيئا لانهما كان مسلمين وكان عقيم وطالب كافرين. يعني على دنيا بهما حين مات ابو طالب. ورثه عقيم وطالب

49
00:17:32.200 --> 00:18:02.200
اما جعفر الوهاني فقد السماء كافر. ثم اسلم عقيل رضي الله عنه. عقيل ابن ابي طالب اسلم بعد ذلك. اما قال الابن الاكبر نعم وحدثنا محمد بن مهران الرازي وابن ابي عمر وعبد ابن حميد جميعا عن عبد الرزاق قال ابن مهران حدثنا عبد الرزاق عن معمل عن الزهري عن علي

50
00:18:02.200 --> 00:18:22.200
ابن حسين عن عمرو بن عثمان عن اسامة بن زيد قلت يا رسول الله اين تنزل غدا؟ وذلك في حجته حين دنونا من مكة فقال وهل ترك لنا عقيل منزلا؟ وحدثنيه محمد بن حاتم حدثنا روح بن عبادة حدثنا محمد بن ابي حفصة

51
00:18:22.200 --> 00:18:52.200
وزمعة بن صالح قال وحدثنيهم محمد بن حاتم حدثنا روح بن عبادة حدثنا محمد بن وابي حفصة وزمعة بن صالح قال زمنه وزمنه ها؟ وزمنه وزمن وجمعه ابن صالح نعم

52
00:18:52.200 --> 00:19:12.200
محمد ابن حاتم حدثنيه محمد ابن حاتم حدثنا روح ابن عبادة حدثنا محمد ابن ابي حفصة وزمعة بن صالح لمن نهى محمد بن ابي عروسة؟ نشرها المؤلف مقولة فقط وهو ضعيف نعم. لكن محمد نعم

53
00:19:12.200 --> 00:19:32.200
نعم. وزمعة بن صالح قال حدثنا ابن شهاب عن علي بن حسين عن عمرو بن عثمان عن اسامة بن زيد هذا نعمان نعم. قال حدثنا ابن شهاب عن علي ابن حسين عن عمر ابن عثمان عن اسامة ابن زيد انه قال يا رسول الله

54
00:19:32.200 --> 00:19:52.200
اين تنزل غدا ان شاء الله؟ وذلك زمن الفتح ظلال. ونعرف وذلك زمن الفتح. نعم قال وهل ترك لنا عقيل من منزل؟ حدثنا عبدالله بن مسلمة بن قعلب حدثنا سليمان يعني ابن بلال عن

55
00:19:52.200 --> 00:20:12.200
عبدالرحمن بن حميد انه سمع عمر بن عبد العزيز يسأل السائب بن يزيد يقول هل سمعت في الاقامة بمكة شيئا؟ فقال سمعت العلاء يعني ابن الحضرمي يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول للمهاجر اقامة ثلاث

56
00:20:12.200 --> 00:20:32.200
بالصدر بمكة كانه يقول لا يزيد عليها ها كانه يقول لا يزيد عليها نعم وحدثنا يحيى ابن يحيى اخبرنا سفيان ابن عيينة عن عبدالرحمن ابن حميد قال سمعت عمر ابن عبد العزيز يقول لجلسائه

57
00:20:32.200 --> 00:20:52.200
ما سمعتم في سكنى مكة فقال السائب بن يزيد سمعت العلاء او قال العلاء بن الحضرمي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي يقيم المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه ثلاثا. وحدثنا حسن

58
00:20:52.200 --> 00:21:12.200
الحلواني وعبد بن حميد جميعا عن يعقوب ابن ابراهيم ابن سعد. حدثنا ابي عن صالح عن عبدالرحمن بن حميد. انه سمع عمر ابن عبد العزيز يسأل السائب ابن يزيد فقال السائب سمعت العلاء ابن الحضرمية يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول

59
00:21:12.200 --> 00:21:52.200
ثلاث ليال يمكثهن المهاجر بمكة بمكة بعد الصدر. وحدثنا اسحاق الى ثلاثة ايام فلا يقع فيها وحدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج واملاه علينا املاء اخبرني اسماعيل ابن محمد ابن سعد ان حميد ابن عبد الرحمن ابن عوف اخبره ان السائب ابن

60
00:21:52.200 --> 00:22:12.200
ليزيد اخبره ان العلاء ابن الحضرمي اخبره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مكث المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه ثلاثا وحدثني الحجاج ابن الشاعر وحدثنا الضحاك بن مخلد اخبرنا ابن جريج بهذا الاسناد مثله

61
00:22:12.200 --> 00:22:32.200
حدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنبلي اخبرنا جرير عن منصور عن مجاهد عن طاووس عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله الله عليه وسلم يوم الفتح فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد الولية واذا استنفرتم فانفروا

62
00:22:32.200 --> 00:22:52.200
حدثنا اسحاق ابن ابراهيم الحنبلي اخبرنا جرير عن منصور عن مجاهد عن طاووس ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد الولية

63
00:22:52.200 --> 00:23:12.200
اذا استغفرتم فانفروا. وقال يوم الفتح فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والارض. فهو حرام بحرمة الله الى يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي. ولم يحل لي الا ساعة من نهار. فهو حرام بحرمة

64
00:23:12.200 --> 00:23:42.200
الى يوم القيامة لا يعبد شوقه ولا ينفر صيده ولا يلتقط الا من عرفها. ولا يختلى خلاها فقال العباس ولا يلتقط الا من عرفها ولا يختلى خلاها. فقال يا رسول الله يعني بعد الفتح. من مكة. لانها صارت بلد الاسلام لما فتحها الله بلد الاسلام

65
00:23:42.200 --> 00:24:02.200
فلا حاجة منها ولا سمعنا عن مسح الخصلة بكلية لا يوم القيامة كما في الحديث الاخر. لا تنقض الهيئة حتى تنقض على التوبة باقية من بلاد الشرك الى بلاد الاسلام. لكنها انقطع اهل مكة لما فتحها الله على نبيه. ولكن جهاد ونية

66
00:24:02.200 --> 00:24:22.200
وفيها الجهاد في سبيل الله والنية الطيبة في الاعمال واذا استغفرتم فانظروا اذا استنفرتم للجهاد وجب ان نفيده. وبين متى حرمها الله ما خلق اسماء؟ حرمة الله يوم القيامة. وان نقول في الحديث الاخر ان ابراهيم حرم مكة يعني اظهر تحريمه

67
00:24:22.200 --> 00:24:42.200
برسالته صلى الله عليه وسلم والا في التحليل سبق. قد حرم اليوم خلق الله الاستغفار. وابراهيم والانبياء بعده اظهروا هذه الحرمة وبينوها ذهب طائر وشجره ولا ينفر صيده ولا يختل صوبه ولا يختل خلاه ولا تبتغى

68
00:24:42.200 --> 00:25:12.200
انني معرف الله المستعان فقال العباس يا رسول الله ان الادخار فانه لقينهم ولبيوتهم فقال الا الاذخر. وحدث غيابات طيبة الرائحة معروف الله فيه من اهل مكة. نعم. وحدثني محمد ابن رافع حدثنا يحيى ابن ادم حدثنا مفضل عن منصور في

69
00:25:12.200 --> 00:25:32.200
هذا الاسناد بمثله ولم يذكر يوم خلق السماوات والارض وقالا بدل القتال القتل وقال لا يلتقط لقطته الا من عرفها وحدثنا صحيبة ابن سعيد حدثنا ليثا عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي شريح العدوي انه قال

70
00:25:32.200 --> 00:25:52.200
عمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الى مكة ائذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلى الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثنى عليه ثم قال

71
00:25:52.200 --> 00:26:12.200
ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعظم فان احد ترخص بقتال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله اذن لرسوله ولم يأب

72
00:26:12.200 --> 00:26:32.200
لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس. وليبلغ الشاهد الغائب قيل لابي شريح ما قال لك عمر؟ قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيد عاصيا ولا فارا

73
00:26:32.200 --> 00:26:52.200
بدم ولا فارا بخربة. حدثني زهير بن حرب وعباد الله بن سعيد جميعا عن الوليد. قال زهير حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي حدثني يحيى ابن ابي كثير. حدثني ابو سلمة هو ابن عبدالرحمن. حدثني ابو

74
00:26:52.200 --> 00:27:12.200
هريرة قال لما فتح الله عز وجل على رسوله صلى الله عليه وسلم مكة قام في الناس فحمد الله واثنى عليه ثم قال قال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمؤمنين. وانها لم تحل لاحد كان قبلي. وانها

75
00:27:12.200 --> 00:27:32.200
في ساعة من نهار وانها لن تحل لاحد بعدي فلا نغفل صيدها ولا يختلى شوكها ولا تحل ساقطتها لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين. اما ان يفدى واما ان يقتل. فقال العباس ان الاب

76
00:27:32.200 --> 00:27:52.200
يا رسول الله فانا نجعله في قبورنا وبيوتنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الاذخر. فقام ابو شاة رجل من اهل اليمن فقال اكتبوا لي يا رسول الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاة. قال الوليد

77
00:27:52.200 --> 00:28:12.200
فقلت للاوزاعي ما قوله اكتبوا لي يا رسول الله؟ قال هذه الخطبة التي سمعها من رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثني اسحاق ابن منصور بالادلة كتابة العلم حتى لا ينسى

78
00:28:12.200 --> 00:28:32.200
كتبه العلماء كتبوا القرآن وصفته الصحابة ثم اهل العلم كتبوا السنة رحمهم الله بذلك سنة صلى الله عليه وسلم وبهذا قال اكتبوا لابي شهر عن الخطبة. حديث النهي عن كتاب الله. هم؟ حديث. هم

79
00:28:32.200 --> 00:28:52.200
القرآن حدثني اسحاق بن منصور حدثنا عبيد الله بن موسى عن شيبان عن يحيى اخبرني ابو سلمة انه سمع ابا هريرة يقول ان خزاعة قتلوا رجلا من بني ليث عام فتح مكة

80
00:28:52.200 --> 00:29:12.200
بقتيل منهم قتلوه فاخبر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فركب راحلته فخطب فقال ان الله عز وجل حدس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمؤمنين الاوانها لم تحل لاحد قبلي ولن تحل لاحد

81
00:29:12.200 --> 00:29:32.200
بعدي الاوانها احلت لي ساعة من النهار. الاوانها ساعتي هذه حرام. لا يخبط شوكها ولا يعبد ولا يلتقط ساقطتها الا منشد. ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين. اما ان يعطى يعني الدية

82
00:29:32.200 --> 00:29:52.200
واما ان يقاد اهل القتيل قال فجاء رجل من اهل اليمن يقال له ابو شاة فقال اكتبني يا رسول الله وقال اكتبوا لابي شاه فقال رجل من قريش ان الادخر فانا نجعله في بيوتنا وقبورنا. فقال رسول الله صلى الله عليه

83
00:29:52.200 --> 00:30:12.200
عليه وسلم ان الابخر. وحد هذا معناه انه ناضوا حولهم بقتال. واهل مكة وحرم فيها لكن من انتهك له حدود الله فيها ويقام عليك الحد. فمن صلى وهو محصن يلزم ومن قصى هكذا

84
00:30:12.200 --> 00:30:42.200
اخلاصا وهكذا الحدود ولكن لا تقاتل اهلها فاذا دخل اهل الاصلاح لاقامة الحدود فيها تنفيذ احكام الله فيها فان عرض احد وجب قتله لقوله جل وعلا ولا تقاتلوا عند الله سبحانه الا يقاتلهم. فاذا زرع منهم ما لا

85
00:30:42.200 --> 00:31:12.200
ينبغي وجب اقامة الحدود عليهم وجزرهم منعوهم مما حرم الله. لان اقامة الحدود امر واذا جرى من اهل مكة ما يوجب قتالهم وجب على ولي الامر قتالهم اقامة حج عليه في بلادهم فان قاتلوه فاقتلوه. ولا تقاتلوا عند المسجد الحرام حتى يقاتلوه. فليقاتلوهم فاقتلوهم الكافرين

86
00:31:12.200 --> 00:31:32.200
وقاتلهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله. نعم. وحدثني سلمة ابن شبيب حدثنا ابن معين حدثنا معقل عن ابي الزبير عن جابر قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل لاحد

87
00:31:32.200 --> 00:31:52.200
كن من يحمل بمكة السلاح ايش؟ وحدثني سلمة بن شبيب حدثنا ابن اعين حدثنا معقل عن ابي الزبير عن جابر قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل لاحدكم ان يحمل بمكة السلاح

88
00:31:52.200 --> 00:32:12.200
قال هذا النهي اذا لم تكن حاجة لو كانت هذا النهي اذا لم تكن حاجة فان كانت جاز هذا مذهبها هذا النهي اذا لم تكن حاجة اذا اذا لم تكن حاجة

89
00:32:12.200 --> 00:32:32.200
فان كانت جاز. بس هذا مذهبنا ومذهب الجماهير. قال القاضي عياض هذا محمول عند اهل العلم الى حمل السلاح بغير ضرورة ولا حاجة فان كانت جاز قال القاضي وهذا مذهب ما لك والشافعي وعطاء قال وكرهه

90
00:32:32.200 --> 00:32:52.200
الحسن البصري تمسكا بظاهر هذا الحديث وحجة الجمهور دخول النبي صلى الله عليه وسلم عام عمرة القضاء بما شرطه من ودخوله صلى الله عليه وسلم عام الفتح متأهبا للقتال قال عكرمة عن الجماعة فقال اذا احتاج

91
00:32:52.200 --> 00:33:22.200
حمله وعليه الفدية ولعله اراد اذا كان محرما ولبس المغفرة والدرع ونحوهما فلا يكون مخالفا للجماعة والله اعلم. وحدثنا عبد الله بن مسلمة القانبي ويحيى بن يحيى وقتيبة بن سعيد اما القعدبي فقال قرأت على مالك ابن انس واما بعدها انها انها بلاد امن بلاد حرمة فلا يحل

92
00:33:22.200 --> 00:33:42.200
كنا لحاجة يراها ولي الامر فلا بأس مثل ما دخل النبي يوم السلاح الذي في عباده السيوف فالحاصل اذا جاءت حاجة السلاح من جهة ولي امر لما العلم ما قد يقع من شر واذا لم تكون حاجة

93
00:33:42.200 --> 00:34:02.200
فلا يحمل السلاح لانه اذا حمل قد يقع من بعظ السفهاء زلت على الحجيج مع كثرتهم فلا يحمد الشيعة والعمال كذلك ولا يهمل الصالحين وبلاد امن. فاذا دعت الحاجة الى ذلك لمنع الفساد او لمنع المعتدي فلا فلا حرج

94
00:34:02.200 --> 00:34:22.200
نعم وحدثنا عبد الله بن مسلمة القعدبي ويحيى بن يحيى وكتيبة بن سعيد. اما القعنبي فقال قرأت على ابن انس واما قتيبة فقال حدثنا ما لك وقال يحيى واللفظ له قلت لمالك حدثك ابن شهاب عن انس ابن مالك

95
00:34:22.200 --> 00:34:42.200
ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة عام الفتح وعلى رأسه مغفر فلما نزعه جاءه رجل فقال ابن خطل متعلق باستار الكعبة فقال اقتلوه فقال مالك نعم. نعم. حدثنا يحيى ابن يحيى التميمي

96
00:34:42.200 --> 00:35:02.200
وقتيبة بن سعيد الثقفي قال يحيى اخبرنا فوائد انه اذا دخل مكة لا للحج ولا عمرة فلا بأس لان الرسول دخل على فتوى على رأسه لم يحرمه. فاذا جاء لسان مكة ما اراد حجا وعمرة ولا حرج الا يحرمه

97
00:35:02.200 --> 00:35:22.200
جاء للتجارة او لجارة قريب او صديق او لاسباب اخرى ما يلزمه الاحرام. لان الرسول قال منهم من اراد الحج والعمرة اما لو جاء لمكة بغير الحج والعمرة فليس له فلا يلزمه الاحرام لا بأس ان يدخل

98
00:35:22.200 --> 00:35:42.200
ملابسه العادية غير محرم اذا جاء لامر اخر كتجارة او زيارة قريب او بالعلم لا يلزم الاحرام لا في الافضل دخوله في احرام اذا تيسر دخوله بعمرة يكون افضل. الزم اذا اتاها لقصر

99
00:35:42.200 --> 00:36:02.200
حج العمرة هن لهن ولمات عليهن من غير اهلهن ممن اراد اذهبوا براد غزوة اما الذي اتى نفسه لم يريد حج ولا عمرة ولا يلزمه الاحرام يدخل ملابسه العادية لا بأس

100
00:36:02.200 --> 00:36:22.200
حدثنا يحيى ابن يحيى التميمي وكتيبة ابن سعيد الثقفي قال يحيى اخبرنا وقال قتيبة حدثنا معاوية ابن عمار الدهني عن ابي الزبير عن جابر ابن عبدالله الانصاري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل مكة وقال قتيبة دخل يوم فتح

101
00:36:22.200 --> 00:36:52.200
وعليه عمامة سوداء بغير احرام. وفي رواية قتيبة قال حدثنا ابو الزبير عن جابر اسود الاسود والاحمر والابيض والاخضر افضل. ولكن يجوز ان يلبس الاسود ولهذا دخل النبي لما فتح وعليه مائة سوداء وطاف

102
00:36:52.200 --> 00:37:12.200
ودل على انه لا حرج في انواع اللباس الا عن حدثنا علي ابن حكيم الاودي اخبرنا شريك عن عمار الدهني عن ابي الزبير عن جابر ابن عبدالله ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل يوم فتح مكة

103
00:37:12.200 --> 00:37:32.200
عمامة سوداء. حدثنا يحيى ابن يحيى واسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا وكيع عن مساور الوراق عن جعفر بن عمر ابن حريص عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس وعليه عمامة سوداء. حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة

104
00:37:32.200 --> 00:37:52.200
الحسن الحلوى لي قال حدثنا ابو اسامة عن مساور الوراق قال حدثني وفي حديث الحلواني قال سمعت بن عمر بن حريص عن ابيه قال كأني انظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر وعليه عمامة سوداء قد ارخى

105
00:37:52.200 --> 00:38:12.200
طرفيها بين كتفيه ولم يقل ابو بكر على المنبر. حدثنا قتيبة بن سعيد. حدثنا عبد العزيز يعني ابن محمد الدراور عن عمرو ابن يحيى المازني عن عباد ابن تميم عن عمه عبد الله ابن زيد ابن عاصم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

106
00:38:12.200 --> 00:38:32.200
ان ابراهيم حرم مكة ودعا لاهلها واني حرمت المدينة كما حرم ابراهيم مكة. واني دعوت في صاعها ومدها زي ما دعا به ابراهيم لاهل مكة. واني دعوته. واني دعوت في صاعها ومدها بمثلي ما دعا به ابراهيم

107
00:38:32.200 --> 00:38:52.200
اهل مكة نعم. نعم. نعم. وحدثنيه ابو كامل الجحدري احدثنا عبدالعزيز سمعني ابن المختار حاء وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا خالد ابن مخلد حدثني سليمان ابن بلال وحدثناه

108
00:38:52.200 --> 00:39:12.200
اسحاق بن ابراهيم اخبرنا المخزومي حدثنا وهيب كلهم عن عمرو ابن يحيى هو المازني بهذا الاسناد. اما حديث هيب فكرواية الدراوردي بمثلي ما دعا به ابراهيم. واما سليمان ابن بلال وعبدالعزيز بن المختار. ففي روايتهما

109
00:39:12.200 --> 00:39:40.200
مثلما دعا به ابراهيم. ونحن من دعا له البركة. مضاعفة ما دعا به إبراهيم فيه بركة. وما قوتهم وهذا امر واقع ومعروف في المدينة كما هو معروف في مكة. واما قوله صلى الله عليه وسلم ان ابراهيم حرمك يعني اظهر تحريم

110
00:39:40.200 --> 00:40:00.200
اظهر للناس والا فقد حرمها الله يوم خلقها تقدم في حديث ابن عباس ان الله يوم خلق من حرمة الله يوم القيامة. وابراهيم بين هذا وافره الناس لما بعثه الله عليه الصلاة والسلام

111
00:40:00.200 --> 00:40:19.000
المعنى حرم مكة يعني اظهر تحريمها وبينه للناس. نعم. الله   وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا بكر لعن ابن مضر عن ابن لهاد عن ابي بكر ابن محمد عن عبد الله ابن عمر ابن عثمان عن

112
00:40:19.000 --> 00:40:39.000
رافع بن خديج قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ابراهيم حرم مكة واني احرم ما بين لابتيها المدينة اللهم صلي وحدثنا عبد الله بن مسندمة بن قعنب حدثنا سليمان بن بلال عن عتبة بن مسلم عن نافع بن جبير ان

113
00:40:39.000 --> 00:40:59.000
وانا ابن الحكم خطب الناس فذكر مكة واهلها وحرمتها ولم يذكر المدينة واهلها وحرمتها فناداه رافع ابن خديجة فقال ما لي اسمعك وذكرت مكة واهلها وحرمتها ولم تذكر المدينة واهلها وحرمتها

114
00:40:59.000 --> 00:41:29.000
عن نافع بن جبير ان مروان بن الحكم خطب الناس فذكر مكة واهلها ولم يذكر المدينة واهلها وحرمتها فناداه رافع بن خديج فقال ما لي اسمعك ذكرت مكة واهلها ومتى ولم تذكر المدينة واهلها وحرمتها وقد حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين لابتيها وذلك عندنا

115
00:41:29.000 --> 00:41:49.000
في اديم خولاني ان شئت اقرأتك. قال فسكت مروان ثم قال قد سمعت بعد ذلك. نعم. نعم حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وعمرو الناقد كلاهما عن ابي احمد قال ابو بكر حدثنا محمد بن عبدالله الاسدي حدثنا

116
00:41:49.000 --> 00:42:09.000
سفيان عن ابي الزبير عن جابر قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي على رسول الله ان ابراهيم حرم مكة واني حرمت المدينة ما بين لابتيها لا يقطع عظامها ولا يصاد صيدها. نعم. وحدثنا ابو بكر

117
00:42:09.000 --> 00:42:29.000
ابن ابي شيبة حدثنا عبد الله بن نمير حاء وحدثنا ابن نمير وحدثنا ابي حدثنا عثمان بن حكيم حدثني عامر بن سعد اذ عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني احرم ما بين لابتي المدينة ان يقطع عضاهها

118
00:42:29.000 --> 00:42:49.000
او يقتل صيدها وقال المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون لا يدعوها احد عنها الا ابدل الله فيها من هو خير منه ولا يثبت احد على لأوائها وجهدها الا كنت له شفيعا او شهيدا يوم القيامة. اللهم صلي على

119
00:42:49.000 --> 00:43:08.950
اللهم صلي عليه وسلم اللهم صلي على محمد لو كانوا يعلمون احتج به الجماعة على انها افضل من مكة واهل المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون. والجمهور على ان مكة افضل ثم المدينة. وان وان معنا خير لهم خير للذين

120
00:43:08.950 --> 00:43:28.950
خرجوا عنها خير لهم لو كانوا يعلمون. ليس المراد خير لهم مكة. المراد ان الذين خرجوا منها يبثون الى بلدان اخرى تركوا ما هو خير لهم ويخلو لهم من ذهابه الى الشام او الى اليمن او غير ذلك لو كانوا يعلمون. ولهذا قال من صبر على الهوى وشدتها

121
00:43:28.950 --> 00:43:52.300
قلت له شهيدا شفيعا يوم القيامة. وهذه منزلة عظيمة. لكن بشرط ان يتقي الله فيها وان يحذر الاتيان حرام فليتق الله ويستقيم ويكون بعبدا صالحا اما اذا وخير لهم لو كانوا يعلمون لا يدعوها احد عنها الا ابدل الله فيها من هو خير منه. ولا يثبت احد على لاوائها

122
00:43:52.300 --> 00:44:12.500
وجهدها الا كنت له شفيعا او شهيدا يوم القيامة. اللهم صلي عليه اللهم صلي عليه وسلم اللهم صلي على محمد وحدناهم لو كانوا يعلمون احتج به الجماعة على انها افضل من مكة قول اهل المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون

123
00:44:12.650 --> 00:44:29.200
والجمهور على ان مكة افضل ثم المدينة. وان من وان المعنى خير لهم خير للذين خرجوا عنها خير لهم لو كانوا يعلمون. ليس المراد خير لهم مكة المراد ان الذين خرجوا منها يبسون الى بلدان اخرى تركوا ما هو خير لهم

124
00:44:29.350 --> 00:44:47.150
من ذهابهم الى الشام او الى اليمن او غير ذلك لو كانوا يعلمون. ولهذا قال من صبر على الهوايا وشدتها كنت له شهيد اذا امشى فيها يوم القيامة وهذه منزلة عظيمة لكن بشرط ان يتقي الله فيها وان يحذر الاتيان الحرام

125
00:44:47.600 --> 00:45:01.600
فليتق الله ويستقيم ويكون بعبدا صالحا اما اذا اقام فيها وحدة الحدث فهو ملعون المؤمن بالله يقول صلى الله عليه وسلم من احدث هذه احدثا او غاوى محدثا فهذه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين

126
00:45:02.650 --> 00:45:15.150
لا يقبل الله من صرفا ولا عدلا فمن صبر عليها واستقام على دين الله ولم يحدث حدثا من المعاصي والبدع فهو له على الخير. يكون الرسول له شهيدا او شفيعا

127
00:45:15.150 --> 00:45:39.900
يوم القيامة نعم  يقول بعض اهل العلم بمكة والمدينة يكتب. نعم بعض اهل العلم قال ايش فلم يعملها يكتب عليه وان كان سيئا ارفع صوتك ايش ما حكم قول بعض اهل العلم

128
00:45:40.000 --> 00:46:07.450
من يعط هم بامر ولم يعمله فينما كان المدينة يكتب علي لانها في مكة خاصة في مكة خاصة لقول الله جل وعلا هذا خاص ما كان. اذا هم بالشاهد فيها كتب عليه نسأل الله بخلاف غيرها فالهم لا يكون بالشيء حتى يعلم ويتكلم حتى يعمل او يتكلم لقوله صلى الله عليه وسلم

129
00:46:07.450 --> 00:46:29.300
المقصود انه صلى الله عليه وسلم بين ان العبد لا يؤهى بما وسوس به صدره ما لم يعمل او يتكلم ان الله تجاوز عن امتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل وتكلم. هذا خاص به مخصوص منه امر مكة

130
00:46:29.600 --> 00:46:50.500
ومن يريده به الحال من ظلم يرزقه من عذابه يريد ان يهم ويغسل نحو لا حول ولا قوة الا بالله نعم نعم المدينة  اذا حرمها الرسول بعد بعثه صلى الله عليه وسلم لن تكون حراما قبل ذلك

131
00:46:50.550 --> 00:47:15.300
نعم. واما مكة فهي حرام قبل ذلك. نعم مكة والمدينة نعم؟ نقول مكة والمدينة القتال بهم سواء  مكة والمدينة مكة  الظاهر الادلة ان شيئا مهمك اشد اشد حرمة لان قالوا من يدفيه بالحاد هذا اشد مكة اشد حرمة نسأل الله السلامة نعم

132
00:47:15.500 --> 00:47:35.500
وحدثنا ابن ابي عمر حدثنا مروان ابن معاوية حدثنا عثمان ابن حكيم الانصاري اخبرني عامر بن سعد بن ابي عن ابيه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثم ذكر مثل حديث ابن النمير وزاد في الحديث ولا يريد احد اهل المدينة بسوء الا

133
00:47:35.500 --> 00:47:50.800
اذابه الله في النار ذوب الرصاص او ذوب الملح في الماء الا انبه الله ولا يريد احد اهل المدينة بسوء الا اذابه الله في النار ذوب الرصاص او ذوب الملح في الماء

134
00:47:50.800 --> 00:48:10.800
نسأل الله العافية وحدثنا اسحاق ابن ابراهيم وعبد ابن حميد جميعا عن العقدي قال عبد اخبرنا عبد الملك بن عمر حدثنا عبد الله بن جعفر عن اسماعيل ابن محمد عن عامر ابن سعد ان سعد ركب الى قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او

135
00:48:10.800 --> 00:48:30.500
اخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد على غلامهم او عليهم ما اخذ من فقال معاذ الله ان ارد شيئا نفلنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وابى ان يرد عليهم

136
00:48:32.350 --> 00:48:52.350
وحدثنا يحيى بن ايوب وقتيبة بن سعيد وابن فوجدته يصيد في مكة المدينة فله سلبه لهذا اخذ سعد بن سلمة لان هذا نهي لانه وجده يصيد. فدل ذلك على ان

137
00:48:52.350 --> 00:49:10.350
هذا جزاؤه من السلف عقوبة له. روى ان سعد قال لهم كما يأتي ان ان اردتم قيمة ذلك فاعطيكم. ثم لكن اعطيكم قيمة ما انا في حاجة انما اراد تنفيذ ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم نعم

138
00:49:10.450 --> 00:49:35.750
عن سعد ابن سعيد عن سعد ابن عن عامر بن سعد ان سعدا ركب الى قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه. فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد على غلامهم او عليهم ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيئا نفلنيه رسول

139
00:49:35.750 --> 00:49:55.750
الله صلى الله عليه وسلم وابى ان يرد عليهم وحدثنا يحيى ابن ايوب وقتيبة ابن سعيد وابن حجر جميعا عن اسماعيل قال ابن ايوب حدثنا اسماعيل ابن جعفر اخبرني عمرو ابن ابي عمرو مولى المطلب ابن عبد الله ابن حنطب انه سمع انس

140
00:49:55.750 --> 00:50:15.750
ابن مالك يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي طلحة التمس لي غلاما من من غلمانكم يخدمني فخرج يا ابو طلحة يردفني وراءه فكنت اخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما نزل وقال في الحديث ثم اقبل

141
00:50:15.750 --> 00:50:35.750
فاذا بدا له احد قال هذا جبل يحبنا ونحبه. فلما اشرف على المدينة قال اللهم اني احرم ما بين جبليها مثلما حرم به ابراهيم مكة. اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم. اللهم صلي على

142
00:50:35.750 --> 00:50:55.750
عين وثور. نعم. وحدث سعيد ابن منصور وقتيبة ابن سعيد قال كان يعقوب وهو ابن عبدالرحمن القاري عن عمرو ابن ابي عمر عن انس ابن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله غير انه قال

143
00:50:55.750 --> 00:51:15.750
قال اني احرم ما بين لابتيها. اللهم صلي. وحدثناه حامد بن عمر. حدثنا عبد الواحد. حدثنا عاصم قال قلت لانس ابن مالك حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة قال نعم ما بين كذا الى كذا فمن احدث فيها حدث

144
00:51:15.750 --> 00:51:34.400
او اوى محدثا قال ثم قال لي هذه شديدة من احدث فيها حدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس نعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا. قال فقال ابن انس او اوى محدثا

145
00:51:34.850 --> 00:52:00.500
السؤال الثالث هذا قوله من احدث فيها حدثا او اوى محدثا فعليه نعمة الله والملائكة والناس اجمعين. قال القاضي معناه من اتى فيها اثما قال القاضي معناه من اتى فيها اثما او اوى من اتاه وضمه ما نعم من اتى؟ من اتى؟ قال القاضي

146
00:52:00.500 --> 00:52:19.550
من اتى فيها اثما او اوى من اتاه وضمه اليه وحماه قال ويقال اوى واوى بالقصر والمد في الفعل اللازم والمتعدي جميعا لكن القصر في اللازم اشهر وافصح والمد في المتعدي اشهر وافصح

147
00:52:19.600 --> 00:52:39.600
قلت وبالافصح جاء القرآن العزيز في الموضعين قال الله تعالى ارأيت اذ اوينا الى الصخرة وقال في المتعدي واويناهما الى ربوة قال القاضي ولم يروى هذا الحرف قال قاضي. قال القاضي ولم يروى هذا الحرف الا محدثا. قال القاضي. قال القاضي

148
00:52:39.600 --> 00:52:58.800
ولم يروى هذا الحرف الا محدثا من كسر الدال ولم يروى ها ولم يروى هذا الحرف الا محدثا قال القاضي ولم يروى. نعم. هم. ولم يروى هذا الحرف الا محدثا بكسر الدال. نعم. ثم قال وقال الامام المازري

149
00:52:58.800 --> 00:53:18.550
روي بوجهين كسر الدال وفتحها قال فمن فتح اراد الاحداث نفسه ومن ومن كسر اراد فاعل الحدث وقوله عليه لعنة الله واظحة محدثة يعني من احدث حدث زنا او بدعة او مؤواة

150
00:53:18.700 --> 00:53:38.700
واما محدثا يعني البدعة نفسها والمعصية نفسها من نصرها وحماها دخل في اللعنة نسأل الله العافية. لكن نصف الرواية محدثا بكسر يعني من هوى المحدث ونصره وحماه من ان يقام عليه الحد. او اتى الاثم اتى الناصر فيها نسأل الله هذا وعيد شديد يفيد الحذر. ان اهل مكة على

151
00:53:38.700 --> 00:54:07.050
اهل المدينة وهكذا في مكة على خطر عظيم. من المعاصي فالاجور فيها مضاعفة والاثم فيها عظيم. فكما انها يرجى فيها الخير العظيم والمضاعفة. فالواجب الحذر من عظم الاثم نعم حدثني زهير ابن حرب حدثنا يزيد ابن هارون اخبرنا عاصم الاحول قال سألت انسا احرم رسول الله صلى الله عليه وسلم

152
00:54:07.050 --> 00:54:27.050
دينه؟ قال نعم هي حرام لا يختلى خلاها فان فعل ذلك فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. ايش الى شطر نعم. حدثني زهير بن حرب حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا عاصم الاحول قال سألت انس

153
00:54:27.050 --> 00:54:42.600
ان حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة قال نعم هي حرام لا يختلى خلاها فمن فعل ذلك فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. لا حول ولا قوة الا بالله. نعم

154
00:54:42.750 --> 00:55:02.750
حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك بن انس فيما قرأ عليه عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن انس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم بارك لهم في مكيالهم وبارك لهم في صامهم اللهم اللهم بارك لهم في مكيالهم

155
00:55:02.750 --> 00:55:20.050
بارك لهم في صاعهم وبارك لهم في مدهم. اللهم صلي على اللهم صلي عليه وسلم وحدثني زهير بن حرب وابراهيم بن محمد السامي قال حدثنا وهب بن جرير حدثنا ابي قال سمعت يونس يحدث

156
00:55:20.050 --> 00:55:38.850
عن الزهري عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اجعل بالمدينة ضعفي ما بمكة من البركة وانا صريح بمثلي ضعفي هذا صريح بانه دعا لاهلها بضعف ما دعمه ابراهيم لاهل مكة

157
00:55:38.900 --> 00:55:58.900
نعم يعني يضاعف لهم نعم اللهم صلي عليه وسلم نعم وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وزهير ابن حرب ابو كريب جميعا عن ابي معاوية قال ابو كريب حدثنا ابو معاوية حدثنا الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه قال

158
00:55:58.900 --> 00:56:18.900
بنى علي بن ابي طالب فقال من زعم ان عندنا شيئا نقرأه الا كتاب الله وهذه الصحيفة؟ قال وصحيفة معلقة في سيفه فقد كذب فيها اسنان الابل واشياء من الجراحات وفيها قال النبي صلى الله عليه وفيها

159
00:56:18.900 --> 00:56:38.900
قال النبي صلى الله تعالى عليه وسلم المدينة حرم ما بين عير الى ثور. فمن احدث فيها حدثا او اوى محدثا عليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا. وذمة المسلمين واحدة يسعى

160
00:56:38.900 --> 00:56:58.900
بها ادناهم ومن ادعى الى غير ابيه او انتمى الى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا. وانتهى حديث ابي بكر وزهير عند قوله يسعى بها دناهم ولم يذكرا ما بعده

161
00:56:58.900 --> 00:57:17.350
وليس في حديثهما معلقة في قراب سيفه. وهذا فيه الرد على الرافضة. الذي يقولون ان اهل البيت خصوا بشيء اهل البيت كغيرهم منو هاشم في غيرهم مكلفون كما كلف غيرهم عليهم ما اوجب الله وعليهم ترك ما حرم الله

162
00:57:17.800 --> 00:57:36.200
ولهذا انكر علي من ذلك قال انما خصنا بشيء صلى الله عليه وسلم ما خصها البيت شيء الا كما يعطيه الله رجلا في القرآن فمن قال ان اهل البيت خص بشيء وان لهم خاصية في ترك بعض المحرمات او في فعل بعض الواجبات فقد كذب

163
00:57:36.300 --> 00:57:49.100
هم في هذا كغيرهم يجب عليهم ما يجب على غيرهم ويحرم ما عليهم ما يحرم على غيرهم الا ما جاءت بالسنة من تحريم الصدقة تحريم الزكاة عليه فقط وحرم عليهم الزكاة لانها لا تنبغي لمحمد وال محمد

164
00:57:50.400 --> 00:58:06.650
اما عن خصهم بان يعبدوا من دون الله او يستغاثوا بهم او ينذروا لهم او انهم لا يتزوج منهم احد الا منهم من زوج غيره هذا كذب لا بأس ان ان تزوج الهاشمية غير الهاشمي ولا حرج في ذلك

165
00:58:06.700 --> 00:58:29.450
وهذا الذي يفعله بعض جهالهم غلط. يقول ما يزوج الا الهاشمي الا هاشمي هذا غلط كبير مثل غيرهم زوجوه العرب هذا علي رضي الله عنه زوج بنته عمر وعمر عدوي ليس من اهل البيت والنبي صلى الله عليه وسلم هو افضل الخلق. زوج ابنتيه او رقية وام كلثوم عثمان بن عفان. مات عنده

166
00:58:29.450 --> 00:58:56.800
ما كتب عنده وهو اموي ليس من بني هاشم. وزوج ابنته زينب ابي العاصم ابن الربيع وهو ايضا اموي من من من بني هاشم من نوفل فالمقصود ان زعم بعض اهل البيت خصوصيات زائدة على ما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم كذب وباطل. الا ما يتعلق به

167
00:58:57.100 --> 00:59:21.650
زعيم الزكاة عليهم والا فلهم ان يجوز بناتهم على غيرهم من العرب من بني امية ومن غيرهم ومن قحطان ومن غيرهم مثل ما قال صلى الله عليه وسلم  اذا جاءكم اذا خطب اليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه يعمهم ويعم غيرهم. الا تفعلوا تكن فتنة الارض وفساد كبير. وفي فساد عريض

168
00:59:21.650 --> 00:59:47.900
كذلك يبين ان ذمة الوجه واحدة يسعى بها ادناهم وان من اوى محدث او اهل الحدث ولا عدل مثل ما تقدم  يجب الحذر من تعاطي ما حرم الله في المدينة كما يجب الحذر من تعاطي ما حرم الله في مكة وفي جميع البلاد

169
00:59:48.600 --> 01:00:05.100
اعد عن علي اعده عن علي رضي الله عنه قال خطبنا علي بن ابي طالب فقال نعم من زعم ان عندنا شيئا نقرأه الا كتاب الله وهذه الصحيفة قال وصحيفة معلقة

170
01:00:05.100 --> 01:00:25.100
في قراب سيفه فقد كذب فيها اسنان الابل واشياء من الجراحات وفيها قال النبي صلى الله تعالى عليه وسلم حرم ما بين عير الى ثور فمن احدث فيها حدثا او اوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين لا يقبل

171
01:00:25.100 --> 01:00:45.100
الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا وذمة المسلمين واحدة يسعى بها ادناهم. ومن ادعى الى غير ابيه او انتمى الى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا. ايضا يهز الحذر

172
01:00:45.100 --> 01:01:05.850
والانسان قد ينتسب الى غير ابيه بعض الناس ياخذ جنسية الى غير ابيه طمعا في الجنسية عند اي دولة وهذا فيه التهليل العظيم. او ينتهي الى غير مواليه. هم مثلا من ثقيف وينتسب الى غيره

173
01:01:05.850 --> 01:01:25.850
من بني هاشم ينتسب الى غيرهم ينتسب الى غيرهم. من قحطان ينتسب الى غيرهم. فيها انما انتسب الى غير ابيه. او الى غير الله والملائكة والناس اجمعين. هذي يجوز الحذر. وهذا واقع من بعض الناس. لدور الدنيا فينتسب. يقول انا من قريش. انا من بني

174
01:01:25.850 --> 01:01:41.350
انا من ال فلان وهو يكذب ترك قومه وانتسب الى غيرهم وبعضهم ينتسب الى غير ابيه حتى يعطى الرعوية ينسب الى ابن عمه او الى عمه اذا كان معروف عند في البلد انتسب اليه حتى يطاع

175
01:01:41.350 --> 01:02:03.250
او يهجم الرعوية البلد التي هو فيها هل يعمه هذا هذا الحديث؟ فلا يجوز للانسان ان ينتسب الى غير ابيه او الى غير مواليه. جماعته التي هو الذي هو منهم. وحدثني علي ابن حجر السعدي اخبرنا علي بن مسهر حاء وحدثني ابو سعيد

176
01:02:03.250 --> 01:02:23.250
الاشج حدثنا وكيع جميعا عن الاعمش بهذا الاسناد نحو حديث ابي قريب عن ابي معاوية الى اخره. وزاد في الحديث فمن اخبر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدل. يعني من اخبر المسلم

177
01:02:23.250 --> 01:02:48.400
واحدة الله والملائكة والناس اجمعين يعني امنها مسلم امن انسان يدخل حتى يقابل ولي الامر او حتى يأخذ حاجته اذا امنه لا لا يغفر حتى يرد الى معمله فاذا كان بيننا وبين

178
01:02:48.450 --> 01:03:20.950
قوم عداوة عدم موافقة على دخوله فاذا امنه الانسان و ادخله ان يوافق ان يقابل الرئيس الملك رئيس الجمهورية كذا فانه لا يغفر مثل ما قالت ام هاني يا رسول الله اني قد اجرت فلان الفلان وان اخي اراد قتلهما فقال قد اجرنا من اجرتي يا ام هانئ

179
01:03:21.850 --> 01:03:37.850
وقال جل وعلا وان احد استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله. ثم ابلغ مأمنه. فاذا جاء مستجيرا باحد من المسلمين فانه لا يغفر لا يخذل حتى يرد الى معمله. وان كانت للمجيرة امرأة

180
01:03:38.300 --> 01:04:03.800
كلمة مسلمة واحدة نسى بها ادناهم نعم. نعم. شيخ الصدائل في المدينة قبائل. نعم؟ وللصغائر. في المدينة قبائل  على كل حال فيها الوعيد الشديد مما تكون الكبائر. المقصود بها الوعيد الشريف المدينة ومكة جميع. حتى الهم في مكة. من الذنوب العظيمة. والله تواعدها بالعذاب

181
01:04:03.800 --> 01:04:23.800
ويوصي به الحاكم من عذاب ان يمدوا علينا كبيرة. الوعيد وما دينه مثل ذلك حرمان مثل ما حرم مكة المصلى مثل ما حرم الله مكة. نعم. اذا قيل ان الاحداث ها؟ اذا قيل ان الاحداث اثم مغلق الاسم. هذا هو احداث يعني اتى معصية هذا المراد. زنا سرق اغتاب

182
01:04:23.800 --> 01:04:43.800
لم شرب الخمر هذا معنى احدثه. او اوى محد بدعة او محدثى بدعة. بدعة من دعا اليها بدعة جهرية او معتزلة او الخوارج او غيرهم او او محدث انسان زنا وهو لا يقام عليه الحج او قتل اواه الا يقام عليه

183
01:04:43.800 --> 01:04:59.000
يكون داخلك في هذا الصلاة نسأل الله العافية. نعم السلام عليكم نعم. نعم. ينتسب الى من اعتقه بدون ما يذكر مولى ولا مثل ما سمعت لا يأتي الى المواليد. اني اعتقوه ولا

184
01:04:59.000 --> 01:05:17.650
الا الى اقاربه ليس له ان ينتسب الى غير من اعتقه ولا الى غير اقاربه نسأل الله العافية   نعم؟ يقول بعض الناس   تسمى باسم جدي ايش؟ يقول بعض الناس يشد

185
01:05:17.950 --> 01:05:40.600
عن التسمي باسم قبيلته نهز اجي ها عن التسمي باسم قبيلته بل يتسمى باسم جده من اجداده هذا في الوعيد اذا كان جده من القبيلة فانسب لابيه ما كان. اذا كان ابوه لابيه فهم قليل الانسب الى قبيلته على مرساة

186
01:05:41.050 --> 01:05:58.150
في قناة بن فلان انا ابن محمد ابن سلطان لكن لا لا ينتسب الى قبيلة اخرى. ينسب لابيه ولا قبيلة نفسها. اما اذا انتسب الى ابيه وانتسب الى دخل في الوعيد فلابد ينتسب الى ابيه ولابد ينتسب الى

187
01:05:58.750 --> 01:06:20.800
القبيلة لهم لا يسند عنهم وليس في حديثهما من ادعى الى غير ابيه وليس في رواية وكيع ذكر يوم القيامة. نعم. وحدثني عبدالله بن عمر القواريري نعم وحدثني عبد الله ابن عمر عبيد الله

188
01:06:21.350 --> 01:06:53.000
بالتصوير ما عندك في التصوير؟ لا ها؟ لا. انا بالتصوير. شنهو؟ التكبير. ها؟ عبد الله سبحان الله   ما تكلم هالشي ويتعرض له لا   عبيد الله ابن عمر نعم اجعلها هناك

189
01:06:53.050 --> 01:07:13.050
وحدثني عبيد الله ابن عمر القواريري ومحمد ابن ابي بكر المقدم قال حدثنا عبد الرحمن ابن مهدي حدثنا سفيان عن الاعمش بهذا الاسناد نحو حديث ابن مسهر ووكيع الا قوله من تولى غير مواليه وذكر اللعنة له نسأل الله

190
01:07:13.050 --> 01:07:33.050
نعم حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا حسين ابن علي الجعفي عن زائدة عن سليمان عن ابي صالح عن ابي هريرة عن صلى الله عليه وسلم قال المدينة حرم فمن احدث فيها حدثا او اوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين

191
01:07:33.050 --> 01:07:48.350
لا يقبل منه يوم القيامة عدل ولا صرف لا حول ولا هذا من باب الوعيد كله من باب الوعيد ومن تاب تاب الله عليه. هذا من باب الوعيد في كل معاصي ومن تاب تاب الله عليه حتى الشرك. اذا تاب تاب الله عليه نعم

192
01:07:48.350 --> 01:08:06.200
قال عبيد الله ابن عمر ابن ميسرة ابن سعيد البصري من العاشرة هناك سنة خمسة وثلاثين عملية صح ولو خمسة وثمانين سنة. البخاري ومسلم ابن داوود النسائي. ما في اقوال ثانية؟ لا هذا معروف عبيد الله ما ذكر في قوله الثاني

193
01:08:06.200 --> 01:08:25.850
والله بالتسليم نعم الخلاصة موجودة ها نعم نعم وحدثنا ابو بكر بن النظر بن ابي النضر حدثني ابو النضر حدثني عبيد الله الاشجعي عن سفيان عن الاعمش بهذا الاسناد مثله

194
01:08:25.850 --> 01:08:45.850
ولم يقل يوم القيامة وزاد وذمة المسلمين واحدة يسعى بها ادناهم. فمن اخفر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. لا يقبل منه يوم القيامة عدل ولا صرف. لا حول ولا قوة. وحدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن ابن

195
01:08:45.850 --> 01:09:09.350
اب عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة انه كان يقول لو رأيت الظباء ترتع بالمدينة ما ذعرتها؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين لابتيها حرام نعم. وحدثنا اسحاق بن ابراهيم ومحمد بن رافع وعبد بن حميد قال اسحاق اخبرنا عبد الرزاق. حدثنا معمر عن الزهري عن سعيد

196
01:09:09.350 --> 01:09:29.350
ابن المسيب عن ابي هريرة قال حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين لابتي المدينة قال ابو هريرة فلو وجدت ما بين لابتيها ما ذعرتها وجعل اثني عشر ميلا حول المدينة حمى. حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك بن انس

197
01:09:29.350 --> 01:09:49.350
فيما قرأ عليه عن سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة انه قال كان الناس اذا رأوا اول الثمر جاءوا به الى الله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه وسلم. فاذا اخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم بارك لنا في ثمرنا وبارك لنا

198
01:09:49.350 --> 01:10:09.350
انا في مدينتنا وبارك لنا في صاعنا وبارك لنا في مدنا. اللهم ان ابراهيم عبدك وخليلك ونبيك واني عبدك ونبيك وانه دعاك لمكة واني ادعوك للمدينة بمثل ما دعاك لمكة ومثله معه. قال ثم

199
01:10:09.350 --> 01:10:29.350
واصغر وليد له فيعطيه ذلك الثمر ثم ثم يدعو. ثم يدعو اصغر وليد له فيعطيه ذلك الثمر. نعم حدثنا يحيى ابن يحيى اخبرنا عبد العزيز بن محمد المدني عن سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه

200
01:10:29.350 --> 01:10:47.650
كان يؤتى باول الثمن فيقول اللهم بارك لنا في مدينتنا وفي ثمارنا وفي مدنا وفي صاعنا بركة مع بركة ثم يعطيه اصغر من يحضره من الولدان ولذلك والله اعلم لان

201
01:10:47.750 --> 01:11:07.950
الاولاد يتشوهون الشيء الجديد  اصل الوجدان الموجودين ويدعوا عند ذلك بالبركة في ثمار المدينة ومدهم عليه الصلاة والسلام وهذا يدل على ان مثل هذا هو السنة اذا جيء باول الثمر

202
01:11:08.150 --> 01:11:33.150
انه سيدعو بالبركة فيما اعطاهم الله ويعطيها الحاضرين لان الصغار يتشوهون لمثل هذه الامور نعم الله المستعان وحدثنا حماد بن اسماعيل بن ابن علية حدثنا ابي عن وهيب عن يحيى بن ابي اسحاق انه حدث عن ابي سعيد مولى

203
01:11:33.150 --> 01:11:53.150
مهري انه اصابهم بالمدينة جهد وشدة وانه اتى ابا سعيد الخدري فقال له اني كثير العيال وقد اصابتنا فاردت ان انقل عيالي الى بعض الريف فقال ابو سعيد لا تفعل الزم المدينة فانا خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم

204
01:11:53.150 --> 01:12:13.150
اظن انه قال حتى قدمنا عسفان فاقام بها ليالي. فقال الناس والله ما نحن ها هنا في شيء. وان لنا لخلوف ما نأمن عليهم. فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما هذا الذي بلغني من حديثكم؟ ما ادري كيف

205
01:12:13.150 --> 01:12:33.150
قال والذي يحلف به او والذي نفسي بيده لقد هممت او ان شئتم لادري ايتهما قال لامرن بناقة ترحل ثم لا احل لها عقدة حتى اقدم المدينة. لامرن بناقتي ترحل ثم لا احل لها

206
01:12:33.150 --> 01:12:53.150
عقدة حتى اقدم المدينة وقال اللهم ان ابراهيم حرم مكة فجعلها حرما واني حرمت المدينة حراما ما بين مأزميها الا يراق فيها دم ولا يحمل فيها سلاح لقتال ولا يخبط فيها شجرة الا لعنف. اللهم بارك

207
01:12:53.150 --> 01:13:13.150
بارك لنا في مدينتنا. اللهم بارك لنا في صاعنا. اللهم بارك لنا في مدنا. اللهم بارك لنا في صاعنا. اللهم بارك لنا في مدنا اللهم بارك لنا في مدينتنا. اللهم اجعل مع البركة بركتين. والذي نفسي بيده ما من المدينة شعب ولا

208
01:13:13.150 --> 01:13:33.150
نقب الا عليه ملكان يحرسانها حتى تقدموا اليها والذي نفسي بيده. والذي نفسي بيده ما من المدينة شعب ولا نقب الا عليه ملكان يحرسانها حتى تقدموا عليها. ثم قال للناس ارتحلوا فارتحلنا فاقبلنا

209
01:13:33.150 --> 01:13:53.150
الى المدينة فوالذي نحلف به او يحلف به الشك من حماد. ما وضعنا رحالنا حين دخلنا المدينة حتى اغار علينا بنو عبد الله بن غطفان وما يهيجهم حتى اغار علينا بنو عبدالله بن غطفان. وما يهيجهم قبل ذلك

210
01:13:53.150 --> 01:14:21.500
حتى ايش حتى اغار علينا بنو عبدالله بن غطفان. نعم وما يهيجهم قبل ذلك شيء وما وما يهيجهم قبل ذلك شيء وما يهيجه ها؟ يهيجه يهيجهم؟ نعم نعم وحدثنا زهير بن حرب حدثنا إسماعيل بن علية وفي اللفظ الاخر كما يأتي من صبر على العوائق وشدتها كنت له شهيدا او شفيعا يوم القيامة

211
01:14:22.250 --> 01:14:47.750
المدينة لها شأن عظيم والله جعل فيها الخير العظيم وجعله صلى الله عليه وسلم لا يبارك لهم ضعف ابراهيم لاهل مكة وان كانت مكة اعظم وهي افظل البلاد واحب البلاد الى الله لكن تليها المدينة. هي افظل مدينة وخير بلدة بعد مكة المكرمة عند

212
01:14:47.750 --> 01:15:02.250
وبعض اهل العلم كذلك رحمه الله فضل المدينة على مكة لهذا الحديث واشباهه والحديث الاخر الذين خير لهم لو كانوا يعلمون نعم الله المستعان. والمقصود ان هاتين البلدتين هما افضل بلاد الله مكة والمدينة

213
01:15:02.600 --> 01:15:19.350
وجعل الله فيهما من البركة ما جعل وعلى اهلهما من الخطر العظيم ما عليهما اذا اذا اساءوا التصرف كما انها بلدة انهما بلدتان عظيمتان وفي في اهمال اهلهما اجر عظيم اذا استقاموا

214
01:15:19.500 --> 01:15:49.700
لكن في هذا ايضا خطر عظيم اذا لم يستقيموا فيه الاثم العظيم لمن انحرف الاثم الكبير نسأل الله السلامة نعم ها  الله اعلم الشارع هذا غلط قولها ثم قوله قوله فما وضعنا رحالنا حين دخلنا المدينة حتى اغار علينا بنو عبد الله ابن غطفان وما يهيجهم قبل

215
01:15:49.700 --> 01:16:09.700
ذلك شيء معناه ان المدينة في حال غيبتهم كانت معناه ان المدينة في حال غيبتهم كانت محمية محروسة كما النبي صلى الله عليه وسلم حتى ان بني عبد الله بن غطفان اغاروا عليها حين قدمنا ولم يكن قبل ذلك يمنعهم من

216
01:16:09.700 --> 01:16:31.550
محروسة على كل نقد منها وعلى شرك لشأن الملائكة يحرصونها فلما وصلها اهلها اغار ابنها يعني انها وقت غيبتكم وغيبتنا عنها محروسة محفوظة حتى اليها فاذا غار العدو دافع عنها اهلها من المؤمنين. هم. نعم

217
01:16:32.350 --> 01:16:53.150
وحدثنا زهير بن حرب حدثنا إسماعيل بن علية عن علي بن المبارك حدثنا يحيى بن أبي كثير حدثنا أبو سعيد المولى المهري عن أبي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم بارك لنا في صاعنا ومدنا واجعل مع البركة بركتين

218
01:16:53.600 --> 01:17:09.700
وحدثناه ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبيد الله بن موسى اخبرنا شيبان حاء وحدثني اسحاق بن منصور اخبرنا عبد الصمد حرب يعني ابن شداد كلاهما عن يحيى ابن ابي كثير بهذا الاسناد مثله

219
01:17:09.950 --> 01:17:29.950
وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي سعيد المولى المهري انه جاء ابا سعيد الخدري ليالي الحرة فاستشاره في الجلاء من المدينة وشكى اليه اسعارها وكثرة عياله واخبره ان لا صبر له على جهد المدينة

220
01:17:29.950 --> 01:17:49.950
سوى لأوائها فقال له ويحك لا امرك بذلك اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يصبر احد على تأوائها فيموت الا كنت له شفيع او شهيدا يوم القيامة اذا كان مسلما. اللهم صلي عليه وسلم اللهم صلي عليه

221
01:17:49.950 --> 01:18:09.950
حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ومحمد بن عبدالله بن نمير وابو كريب جميعا عن ابي اسامة واللفظ لابي بكر وابن النمير قال حدثنا ابو اسامة عن الوليد ابن كثير حدثني سعيد بن عبدالرحمن بن ابي سعيد الخدري ان عبدالرحمن حدثه عن ابيه ابي سعيد

222
01:18:09.950 --> 01:18:29.150
انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اني حرمت ما بين لابتي المدينة كما حرم ابراهيم مكة قال ثم كان ابو سعيد يأخذ وقال ابو بكر يجد احدنا في يده الطير فيفكه من يده ثم يغسله

223
01:18:29.950 --> 01:18:45.800
نعم. وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني. عن نسير بن عمرو عن سهل بن حنيف قال اهوى رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده الى المدينة فقال انها حرم امن

224
01:18:46.550 --> 01:19:06.550
وحدثنا ابو بكر وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبده عن هشام عن ابيه عن عائشة قالت قدمنا المدينة وهي وبيئة فاشتكى ابو بكر واشتكى بلال فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم شكوى اصحابه قال اللهم حبب الينا المدينة

225
01:19:06.550 --> 01:19:26.600
كما حببت مكة او اشد وصححها وبارك لنا في صاعها ومدها وحول حماها الى الجحفة وحدثنا ابو كريب حدثنا ابو اسامة وابن نمير عن هشام ابن عروة بهذا الاسناد نحوه. حدثني زهير بن حرب

226
01:19:26.600 --> 01:19:46.600
عثمان ابن عمر اخبرنا عيسى ابن حفص ابن عاصم حدثنا نافع عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صدق على لأوائها كنت له شفيعا او شهيدا يوم القيامة. وحدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن قطن ابن

227
01:19:46.600 --> 01:20:06.600
وهب بن عويمر بن الاجدع عن يحنس مولى الزبير اخبره انه كان جالسا عند عبد الله ابن عمر في الفتنة فاتته ولاة له تسلم عليه فقالت اني اردت الخروج يا ابا عبد الرحمن اشتد علينا الزمان فقال لها عبدالله اقعدي

228
01:20:06.600 --> 01:20:26.600
فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يصبر على لاوائها وشدتها احد الا كنت له شهيدا او شفيعا يوم القيامة اللهم صلي عليه اللهم صلي عليه وسلم اللهم صلي عليه وحدثنا محمد بن رافع حدثنا ابن ابي فديك اخبرنا الضحاك عن قطن

229
01:20:26.600 --> 01:20:42.650
اذا عيد ان يوحنا سمولى مصعب عن عبد الله ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صبر على لأوائها كنت له شهيدا او شفيعا يوم القيامة يعني المدينة

230
01:20:43.050 --> 01:21:03.050
وحدثنا يحيى بن ايوب وقتيبة وابن حجر جميعا عن اسماعيل ابن جعفر عن العلاء ابن عبدالرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يصبر على لأواء المدينة وشدتها احد من امتي الا كنت له شفيعا يوم القيامة

231
01:21:03.050 --> 01:21:20.350
او شهيدا وحدثنا ابن ابي عمر حدثنا سفيان عن ابي هارون موسى ابن ابي عيسى انه سمع ابا عبد الله القراظ يقول سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثله

232
01:21:20.800 --> 01:21:37.400
وحدثنا يوسف بن عيسى حدثنا الفضل بن موسى اخبرنا هشام بن عروة عن صالح بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصبر احد على لأواء المدينة بمثله

233
01:21:37.850 --> 01:21:52.750
وحدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن نعيم ابن عبد الله عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على ان قال بالمدينة ملائكة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال

234
01:21:52.800 --> 01:22:10.650
الله اكبر الله اكبر الله اكبر. وحدثنا بفضل الله جل وعلا وهكذا مكة كما جاء الله اكبر يعني الملائكة تحميها من الطاعون ومن الدجال من اسباب الطاعون ومن دخول الدجال في اخر الزمان نعم

235
01:22:10.750 --> 01:22:30.750
وحدثنا يحيى بن ايوب وقتيبة وابن حجر جميعا عن اسماعيل ابن ابن جعفر اخبرني العلاء عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يأتي المسيح من قبل المشرق همته المدينة حتى ينزل دبر احد ثم

236
01:22:30.750 --> 01:22:46.300
تصرف الملائكة وجهه قبل الشام وهنالك يهلك حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز يعني الدراوردي عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

237
01:22:46.300 --> 01:23:06.300
قال يأتي على الناس زمان يدعو الرجل ابن عمه وقريبه هلم الى الرخاء هلم الى الرخاء والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون الناس نعم. يأتي على الناس زمان يدعو الرجل ابن عمه وقريبه هلم الى الرخاء هلم الى

238
01:23:06.300 --> 01:23:26.300
رخاء والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون. والذي نفسي بيده لا يخرج منهم احد رغبة عنها الا اخلف الله فيها خيرا منه الا ان المدينة كالكير تخرج الخبيث لا تقوم الساعة حتى تنفي المدينة شرارها كما ينفي الكير

239
01:23:26.300 --> 01:23:50.000
بث الحديد وحدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك بن انس فيما قرأ عليه عن يحيى بن سعيد قال سمعت ابا الحبابي سعيد ابن يسار يقول سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت بقرية تأكل القرى يقولون يثرب وهي المدينة امروا

240
01:23:50.000 --> 01:24:17.700
امرت بقرية تأكل القرى يقولون يثرب وهي المدينة تنفي الناس كما ينفي الكير خبث الحديد وحدثنا عمر الناقد وابن ابي عمر قال حدثنا سفيان حاء وحدثني ابن المثنى حدثنا الوهاب جميعا عن يحيى بن سعيد بهذا الاسناد وقال كما ينفي الكير الخبث لم يذكر الحديد

241
01:24:18.100 --> 01:24:38.100
وحدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبدالله ان اعرابيا بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة. فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد اقلني بيعتي. فابى رسول الله صلى الله

242
01:24:38.100 --> 01:24:56.500
عليه وسلم ثم جاءه فقال اقمني بيعتي فابى ثم جاءه فقال اقمني بيعتي فابى فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها

243
01:24:57.400 --> 01:25:17.400
وحدثنا عبيد الله بن معاذ وهو العنبري حدثنا ابي حدثنا شعبة عن عدي وهو ابن ثابت سمع عبد الله بن يزيد عن زيد بن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انها طيبة يعني المدينة وانها تنفي الخبث كما تنفي النار خبث الفضة

244
01:25:17.400 --> 01:25:35.250
وحدثنا قتيبة بن سعيد وهناد بن السري وابو بكر بن ابي شيبة قالوا حدثنا ابو الاحوص عن سماك عن جابر ابن سمرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله تعالى سمى المدينة طابة

245
01:25:35.850 --> 01:25:55.850
حدثني محمد بن حاتم وابراهيم ابن دينار قال حدثنا حجاج بن محمد حاء وحدثني محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق كلاهما عن ابن جريج اخبرني عبد الله ابن عبد الرحمن ابن يوحنس عن ابي عبد الله القراظ انه قال اشهد على ابي هريرة انه

246
01:25:55.850 --> 01:26:17.750
قال قال ابو القاسم صلى الله عليه وسلم من اراد اهل هذه البلدة بسوء يعني المدينة اذابه الله كما يذوب الملح وفي الماء وحدثني محمد بن حاتم وابراهيم بن دينار قال حدثنا حجاج حاء وحدثنيه محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق جميعا

247
01:26:17.750 --> 01:26:37.750
عن ابن جريج قال اخبرني عمر ابن يحيى ابن عمارة انه سمع القراظ وكان من اصحاب ابي هريرة يزعم انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اراد اهلها بسوء يريد المدينة اذابه الله كما يذوب الملح في الماء

248
01:26:37.750 --> 01:26:53.950
قال ابن حاتم في حديث ابن يوحنس بدل قوله بسوء شراء وحدثنا ابن ابي عمر حدثنا سفيان عن ابي هارون موسى ابن ابي عيسى حاء وحدثنا ابن ابي عمر حدثنا الدراوردي عن محمد

249
01:26:53.950 --> 01:27:09.100
بن عمرو جميعا سمع ابا عبدالله القراض سمع ابا هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله. اللهم صل