الاخ اليسع من السودان يقول اه تكثر في قريتهم اه طوائف وسأل عن الدخول في مناظرات اه مع بعض المبتدعة مع بعض المخالفين ما توجيهكم يا شيخ هذه المسألة تحتاج الى تفصيل وايضا تحريره تعرف مثل هذا اللقاء ربما آآ قد لا بسط الكلام فيه
ثم اذا يحتاج الى مراجعة ومعرفة مثلا من يناظر الاصل المناظرة واصل البحث هذا امر مطلوب وربما يتعين احيانا نعم اذا غلبت المصلحة وظهر ان المناظر يريد الحق. اما حينما يغلب على الظن انه لا يحصل المقصود من المنافقة
ربما تتسع الدائرة و تورد الشبهات يكون الرد ضعيفا ولا تحصل المصلحة مع كثير من الطوائف في هذه الحالة غلق الباب وشده هو الاولى والاكمل. نعم. لكن الواجب هو بيان الحق
بيان اه سنة. بيان الشريعة ثم اذا ظهر ملبس في هذه الحال مهما ان يبين الباطل لكن لا تكن همة الداعي الى الله والعالم ومن يبين الحق هو ان يبحث
الناس بحاجة الى العلم بحاجة الى بيان الهدى ونشر العلم فاذا احتاج الى ان يناظرنا النبي عليه الصلاة والسلام في حياته واصحابه اه لم اه تذكر المناظرات الا في احوال خاصة مثل ما وقع مع اليهود الذين قدموا وحصل ما حصل
انما كان يدعو ويأمر عليه بالدعوة ولم يقل ناظروهم. في حديث بريدة ادعوهم الى كذا وهكذا كان الصحابة رضي الله عنهم. هذا وكذلك مع سائر الطوائف الاخرى ثم ايظا من ذلك المناظرات لتكون عبر الانترنت احيانا يكون فيها امور اه فيها نظر واه تنتشر
احيانا بعض الضلالات القلوب تعلق ببعض الضلالات تتعلق ببعض البدع والبدع لها اثر وان رددتها وان بينتها وان ابطلت ربما تعلق في النفوس شيء من هذا. وقد يقول بعض الناس هذا صاحب حجة وهذا صاحب حجة. كل منهم على حق لا يدري المسكين ولا يعرف
وربما بعض عامة الناس الذين يسمعون لا يفرقون ولا يميزون مع ان هذا يورد الدليل البين الواضح الذي لا يجوز رده فيأتي هذا المبطن وهذا المخاصم فيرده ولا يقبل عنادا ومكابرة
فالذي يسمعه يظن ان رده له رد عن بينة وعن علم. نعم. فيتشبث بقوله مع ان الرد الذي رده كله مكابر كما يقع لكثير من فرق الضلال اليوم من الذين يناظرون انما هي عند حال الظرورة والحاجة فهذه لا بأس بها. نعم