1
00:00:04.450 --> 00:00:36.400
اصابع الرجلين تارة تكون تجاه القبلة وتارة ايضا يفرشها اصابع الرجلين تارة تكون اتجاه القبلة وتارة يفرشها. هذه الصفة الاولى الصفة الثانية ان يفرش رجله اليمنى واليسرى ويخرجهما عن جانبه الايمن ويفظي بمقعدته على الارض. يعني بدلا من ان تكون رجله اليمنى منصوبة

2
00:00:36.400 --> 00:01:08.300
تكون ماذا؟ تكون مفروشة ويخرجهما الى جانبه الايمن. نعم ورد صفة ايضا في مسلم لكنها ترجع للصفة الاولى. نعم ورد في مسلم صفة لكنها ترجع وهو ان يجعل قدمه اليمنى قدمه اليسرى بين فخذ اليمنى وساق اليمنى. لكن هذه نعم

3
00:01:08.300 --> 00:01:29.650
راجعا الصفة الاولى وانا هذا نقول يبقى عندنا صفته. الصفة الاولى كما ذكرنا تغصب اليمنى تقفل الرجل اليسرى حدسات اليمنى وتخفي من رائحتك على الارض. والصفة الثانية تفرش اليمنى واليسرى

4
00:01:30.100 --> 00:02:36.100
وتخرجهما عن جانبك الايمن وتفضي مقعدتك على الارض    الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول واشهد ان محمدا رسول الله حي على

5
00:02:36.100 --> 00:04:17.800
حي على حي على الفلاح الله اكبر       بقينا في مسألة في التورق وهل هل التورك يكون في كل تشهد اخير؟ المشهور مذهب الامام احمد رحمه الله انه يتورك في كل تشحن اخير اذا كانت الصلاة تشهدا

6
00:04:18.550 --> 00:04:43.400
مثل الظهر عصر مغرب العشاء. اما اذا كان في الصلاة تشهد واحد فانه ماذا؟ افترش. مثل الفجر مثل السنة فاذا كان في الصلاة توركا تشهدان يفترش في الاول ويتورك بالثاني. وهذا الذي دل له حديث ابن حميد ابو حميد كما تقدم نقله المؤلف

7
00:04:44.100 --> 00:05:08.900
لما ذكر صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم افترش في التشهد الاول وتورك في التشهد  الشافعي رحمه الله اوسع الناس يقول يتورك في كل تشهد يعقبه سلام نتورك بكل ابو حنيفة. عنده افتراش

8
00:05:09.000 --> 00:05:40.750
مالك توهلك نعم   احسن الله اليكم. قال رحمه الله ثم كان يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله. وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله. وروى ذلك خمسة عشر صحابيا. وكان اذا بعد التشهد الاخير يسلم. والتسليم هذا ركن خلافا

9
00:05:40.750 --> 00:05:58.650
فانه يرى انه سنة. والصواب ما عليه اكثر اهل العلم. في حديث جابر ابن انما يكفي احدكم ان يقول من على يمينه وشمال السلام عليكم. ودون الكفاية لا يحصل به الانسان

10
00:05:59.500 --> 00:06:19.500
ولان النبي صلى الله عليه وسلم واظب على التسليمتين في الحضر في السفر. انما يكفي احدكم ان يكون من على يمينه وشماله السلام عليكم. السلام عليكم. هنا الكفاية لا يقع به البيتزا. وكلام المؤلف رحمه الله انه يسلم

11
00:06:19.500 --> 00:06:42.450
وهذا مذهب الامام احمد رحمه الله. وعند كثير من العلماء انه يكتفي بتسليمة واحدة لم يكتفي بتسليمة واحدة لانه جاء في حديث عائشة في النفل تسليما واحدة. وايضا ورد عن انس وابن عمر تسليما

12
00:06:42.900 --> 00:07:02.900
ورد عن انس وابن عمر رضي الله تعالى عنهما الاقتصار على تسليم لكن الاحوط في هذا ما ذهب اليه المؤلف رحمه الله الامام احمد ان الفريضة تسلم فيها تسليمته. اما النافلة فالامر واسع. كما جاء في حديث عائشة ان النبي

13
00:07:02.900 --> 00:07:22.550
تسليمة واحدة وربما او يحمل ما ورد عن انس وابن عمر انه في اي شيء؟ تسليمة واحدة  وصيغة التسليم كما ذكرها المؤلف. السلام عليكم ورحمة الله. هذا الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم

14
00:07:22.700 --> 00:07:47.200
كما جاء في حديث ابن مسعود في السنة السلام عليكم ورحمة الله. زيادة وبركات ولم تثبت السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذي غير ثابتة. لكنها ثابتة عن الصحابة وعلى هذا لو اتى بها المسلم لا بأس لانه ثابت عن الصحابة. يعني عن عمر وعمار ابن مسعود ثابتة عن الصحابة

15
00:07:47.250 --> 00:08:08.200
لكن عن النبي صلى الله عليه وسلم هذه ليست الصيغة الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم الثابت السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله ويكون السلام مع ابتداء الالتفات. السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله

16
00:08:08.300 --> 00:08:26.500
ان يقول من على يمينه وشماله. كما جاء في حي جابر ابن سمر. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وكان اذا سلم قال استغفر الله ثلاثا. اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام. لا

17
00:08:26.500 --> 00:08:36.500
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك

18
00:08:36.500 --> 00:08:56.250
لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له والنعمة وله الفضل وله الثناء الحسن. لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون نعم. من رحمة الله عز وجل ان هذه الاركان العظيمة لها جوابر تجبرها

19
00:08:57.150 --> 00:09:25.550
التوحيد له جابر جوابر الصلاة لها جوابر الزكاة الصيام الحج الصلاة لها ثلاثة جواهر. الجابر الاول الذكر بعد السلام يجبر ما يحصل في الصلاة من سهو وغفلة وسواس ونحو ذلك الذكر

20
00:09:25.850 --> 00:09:50.550
الجابر الثاني صلاة التطوع نوافل الجابر الثالث ما هو؟ سجود السهو هذه ثلاث جوائز للصلاة. المؤلف رحمه الله جابرين الاول الذكر. فاذا انتهى من صلاته استغفر الله ثلاثا. كما جاء في حديث ثوبان في صحيح مسلم

21
00:09:50.550 --> 00:10:10.550
استغفر الله استغفر الله استغفر الله. اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام. هذا هو السنة. تقيد السنة بعض الناس اذا انتهى من صلاته قال استغفر الله التواب الرحيم الجليل الكريم هذا ما ورد هذه الصيغة ما لم ترد

22
00:10:10.750 --> 00:10:34.250
اللي ورا استغفر الله استغفر الله استغفر الله. اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام. قال لك هذا كما هو حي الثوبان قال ثم يهلل لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا

23
00:10:34.250 --> 00:10:54.400
اعطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. هذا جاء في حديث المغيرة في الصحيحين. حديث المغيرة بن شعبة في الصحيح لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه. له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن. لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره

24
00:10:54.400 --> 00:11:19.550
الكافرون جاء من حديث ابن الزبير في مسلم هذا هذا الاستغفار ثم التهليل. التهليل جاء من حيث المغيرة. ايضا جاء من حديث ابن الزبير الاستغفار كما نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله وشراب امته التسبيح والتحميد قيد الصلاة وامر عقبة ابن عامر ان

25
00:11:19.550 --> 00:11:41.500
بالمعوذتين عقب كل صلاة. نعم. التسبيح. بعد ما تهلل تسبح والتسبيح ورد له اربع صيام العلماء يذكرون صيغا لكن الثابت اربع صيغ. الصيغة الاولى ان تسبح وتحمد وتكبر ثلاثا وثلاثين

26
00:11:41.500 --> 00:12:01.500
وتقول تمام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. سبح احمد تكبر ثلاثا وثلاثين وتقول في تمام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد

27
00:12:01.500 --> 00:12:19.350
وهو على كل شيء قدير. الصيغة الثانية تسبح ثلاث وثلاثين تحمد ثلاث وثلاثين تكبر ثلاث وثلاثين. لكن تقول تمام المئة هذا الله اكبر. هم. بدلا من التهليل تقول الله اكبر

28
00:12:20.050 --> 00:12:54.750
الصيغة الثالثة تسبح وتحمد وتكبر وتهلل خمسا وعشرين. سبحان الله الحمد لله لا اله الا الله الله اكبر خمسا وعشرين الصيغة الرابعة تسبح عشرا وتحمد عشرا وتكبر عشرا هذي اربع صيغ تأتي بهذا تارة وبهذا تارة اخرى. ثم بعد ذلك تقرأ هو المؤلف رحمه الله قال لك تقرأ المعوذتين كما جاء

29
00:12:54.750 --> 00:13:15.400
هذا الثابت. دبر كل صلاة تقرأ قل اعوذ برب الفلق. قل اعوذ برب الناس. دبر كل صلاة نقرأ بهاتين السورتين كما جاء هذا ثابت كما جاء في حديث عقبة ابن عامر رضي الله تعالى عنه نعم

30
00:13:15.750 --> 00:13:34.300
قراءة اية الكرسي ذكرها المؤلف رحمه الله. لكن الحديث فيه ضعف. وعلى هذا ما يداوم عليه الانسان. يعني تقرأه وفي بعض الاحيان ان الحديث فيه ضعف لكن بالنسبة للمعوذتين هذا ثابت. نعم

31
00:13:35.650 --> 00:13:45.650
احسن الله اليكم. قال رحمه الله وروى عنه النسائي من حديث ابي هريرة رضي الله عنه انه قال من قرأ اية الكرسي عقد كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة

32
00:13:45.650 --> 00:14:05.650
وكان يصلي قبل الظهر اربعا وبعدها ركعتين دائما. ولما شغل عنهما يوما صلاهما بعد العصر وندب الى اربع بعدها وقال من حافظ على اربع ركعات قبل الظهر واربع بعدها حرمه الله على النار. قال الترمذي حديث صحيح ولم ينقل عنه انه كان يصلي

33
00:14:05.650 --> 00:14:25.650
قبل العصر ولم ينقل عنه انه كان يصلي قبل العصر حديث صحيح. وفي السنن عنه انه قال رحم الله امرء صلى قبل العصر اربعا. وكان تصلي بعد المغرب ركعتين وبعد العشاء ركعتين. وقبل الصبح ركعتين. فهذه اثنتا عشرة ركعة سننا راتبة. والفرائض سبعة

34
00:14:25.650 --> 00:14:45.650
عشرة ركعة وكان يصلي من الليل عشر ركعات وربما صلى اثنتي عشرة ركعة ويوتر بواحدة فهذه اربعون ركعة ورده دائما الفرائض والسنن الفرائض وسننها وقيام الليل والوتر. ولم؟ هذا الجامع الثاني. لما ذكر المؤلف رحمه الله

35
00:14:45.650 --> 00:15:18.000
الاول وهو الذكر ذكر الاستغفار والتهليل تسبيح والقراءة ذكر الجابر الثاني وهي السنن والنوافل والتطوعات. فاولا السنن الرواتب. السنن الرواتب اختار المؤلف رحمه الله انه يصلي  وهذا هو الذي دل له حديث ام حبيبة في صحيح مسلم. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى لله في يوم وليلة

36
00:15:18.000 --> 00:15:36.750
ثنتين عشرة ركعة تطوعا غير الفريضة الا بني له بهن بيت في الجنة حديث ام حبيبة في مسلم من صان الله في يوم وليلة ثنتي عشر ركعة تطوعا غير الفريضة الا بني له بهن بيت في الجنة

37
00:15:36.750 --> 00:16:04.150
وبينها الترمذي في روايته اربع قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب ركعتان بعد العشاء وركعتان قبل صلاة الفجر وافضلها ركعة الفجر ثم المغرب ثم سواء وركعتا الفجر لها سنن خاصة

38
00:16:04.250 --> 00:16:35.250
المهم ان هذه السنن الرواتب. واشار المؤلف رحمه الله انه اذا شغل عنها فانه يقضيها. تقضي السنن  يعني لو ان الانسان غلبه النوم حتى اقيمت الصلاة تقضي سنة الفجر لو انه شغل عن السنة البعدية بعد الظهر تقضيها. النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ام سلمة رضي الله تعالى عنها

39
00:16:35.250 --> 00:17:05.050
لما شغل عن الركعتين بعد صلاة الظهر قضاهم النبي عليه الصلاة والسلام  وايضا اشار نعم قال وندب الى اربع بعدها من حافظ على اربع ركعات قبل الظهر واربع بعدها حرمه الله على النار. هذا غير السنن الرواتب لان السنة الراتبة ها اربع قبل الظهر وركعتان

40
00:17:05.050 --> 00:17:36.550
بعدها لكن غير الرواتب وغير الوتر هذا ما يداوم عليه النخل المطلق هذا ما يداوم عليه لكن يفعل في بعض الاحيان. قال لك وندم نعم قال رحم الله امرءا صلى قبل العصر هذي نفل مطلق يعني لو انه صلى قبل عصر اربع ركعات ما في سنة واجبة. نفل مطلق لكن لا

41
00:17:36.550 --> 00:17:58.050
غير السنن الرواتب هذي لا اداوم عليها الا ما ورد المداومة عليه الضحى الصحيح يداوم عليه. الوتر داوم عليه تحية المسجد. داوم عليه الى اخره. لكن المقصود التطوع المطلق. يبي يتطوع

42
00:17:58.050 --> 00:18:20.800
اربع ما يداوم عليه بعد الظهر باربع غير السنة الراتبة هذا ما يداوم عليه الى اخره قال وكان يصلي من الليل عشر ركعات وربما صلى اثنتي عشرة ركعة ويوتر بواحدة فهذه ايضا

43
00:18:20.800 --> 00:18:42.200
من التطوع الوتر والوتر سنة مؤكدة. هم. يعني سنة مؤكدة. ولهذا الامام ابو حنيفة رحمه الله تعالى يرى انه واجب وشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يقول واجب على من يقوم الليل

44
00:18:42.700 --> 00:18:59.050
والغالب ان وتر النبي صلى الله عليه وسلم احدى عشر هذا الغالب وتر النبي وسلم احدى عشرة وربما زاد كما ذكر المؤلف كما جاء في حديث ابن عباس وعائشة وربما نقص لكن الغالب

45
00:18:59.050 --> 00:19:24.900
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر باحدى عشر وفي حديث عائشة لمسلم قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي ما بين صلاة العشاء الى طلوع الفجر احدى عشر ركعة اسلم من كل ركعة. فالغالب انه يوتر باحدى عشر وربما زاد الى ثلاثة عشر كما جاء

46
00:19:24.900 --> 00:19:46.200
الان في حديث عائشة وابن عباس ربما نقص لكن الغالب. وايضا الوتر يستحب للمسلم ان يقضيه غلب عليه ونام عنه فانه يقضيه. كما جاء في حديث عائشة ابن مسلم قالت وكان اذا غلبه

47
00:19:46.200 --> 00:20:09.000
نوم او وجع صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة كان اذا غلبه نوم او وجع صلى من النهار فاذا اردت ان توتر بكذا تصلي اربع خمس ست وهكذا نعم  قال جملة اخيرة

48
00:20:10.500 --> 00:20:32.800
ولم يكن من سننه الدعاء بعد الصبح والعصر. وانما كان من هديه الدعاء في الصلاة وقبل السلام منها كما تقدم. والله اعلم لم يكن من هديه الدعاء يعني يرفع يديه وهذا يعني هو اراد المؤلف رحمه الله بهذه الجملة هو

49
00:20:32.800 --> 00:20:54.550
رد على الحنفي. الحنفية يرون الدعا ولهذا شوف الذين يتابعون الامام ابن حنيف اذا انتهى من صلاة الفجر او العصر رفع يديه لماذا يدعون؟ ويقولون ما يشرب ما تشرع النافلة لانه وقت نهي يعوضون

50
00:20:54.700 --> 00:21:10.700
هذا النهي بأي شيء بالدعاء لكن هذا ما ورد الدعاء بعد الفريضة هذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم سبق ان ذكرنا الضابط اللي ذكره شيخ الاسلام تيمية رحمه الله ما جاء مقيدا

51
00:21:10.700 --> 00:21:35.100
دبر الصلاة فان كان دعاء فانه يكون قبل السلام. وما كان ذكرا فانه يكون بعد السلام. لكن الدعاء  بعد النافلة احيانا لا بأس. كما جاء في البخاري وسلم دعا. دعا على كفار قريش لما القوا عليه سلا الجزور بعد بعد ان صلى

52
00:21:35.100 --> 00:21:54.750
اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف. دعا عليهم انه يسلم لا بأس النافلة تدعو بعض الأحيان لكن تترك الدعاء تخليه قبل السلام. لكن بعض الاحيان لا بأس ان تدعو كما جاء كما ذكرنا في دعاء

53
00:21:54.750 --> 00:22:21.200
نسلم على كفار قريش في البخاري بقينا في هذه الكتب الحمد لله انتهينا كلام المؤلف رحمه الله. هذه الكتب الاخوان في المكتب عندهم   عنده اجابة يستحق كتاب واللي ما عنده قراءته نعطيه كتاب

54
00:22:22.750 --> 00:22:56.000
طيب هذه الصفة صفة الصلاة  اين ذكرها ابن القيم رحمه الله هذه الصفة   في كتابه هي صفة الصلاة احسنت طيب كتاب الصلاة ماذا يتضمن؟ كتاب الصلاة ابن القيم وش يتضمن

55
00:22:56.800 --> 00:23:32.050
ايوه عن هذه الاسئلة ماذا؟ ها؟ ايه عطنا سؤال من هذه الاسئلة. ولا تعرف ولا سؤال واحد   من يعرف سم حكم تارك الصلاة وهل يكفر وهل يقتل مرتدا او كافرا؟ حكم صلاة الجماعة واداء في البيت؟ واذا اخر صلاة الليل النهار والنهار الى البيت. وآآ

56
00:23:32.350 --> 00:24:15.200
ذكر  طيب رفع الايدي عند السجود  هل يرفع او لا يرفع تفضل ها طيب وكيف تجيب عن الاحاديث الواردة في رفع الايدي   طيب رفع الايدي في الصلاة ذكرنا له اربعة مواقع دللها الدليل سم

57
00:24:15.750 --> 00:25:14.550
ها تكبيرة الاحرام الركوع الرفع  طيب بالنسبة لوضع اليمنى على الكف الكف اليمنى عن الكف اليسرى له صفتان ما تفضل  ليس مكان وظع كيفية الوضع   طيب بالنسبة السكتة التي ثبتت في السنة

58
00:25:14.800 --> 00:26:42.600
احسنت طيب ماذا يقرأ في صلاة الفجر صلاة الفجر يا اخوان  طيب صلاة الظهر ماذا يقرأ   ها زين نطيب  العصر  المغرب  ها واحيانا  هذا يطيل ممكن تمثل الاطالة    العشاء     الغالب على قراءة النبي صلى الله عليه وسلم

59
00:26:42.700 --> 00:27:26.000
بالنسبة سورة الايات ذكرنا خمسة اقسام ها تفضل  يقرأ سورة كاملة  طيب قراءة الايات في ركعة ها ايه سنة الفجر سنة ها؟ عندك؟ طيب  كنا بالنسبة السجود له كيفيتان. مجزية او كاملة

60
00:27:26.200 --> 00:28:13.300
ما هي الكيفية المجزئة تفضل كيف والكاملة  طيب بالنسبة للكفين في التشهد ها ورد لهما صفتان  لا هذا المكان لكن القبض وعدم القبض ايوا    في هذا المكان مكان    التسليم الصيغة الواردة في التسليم

61
00:28:14.200 --> 00:29:03.150
سم السلام عليكم ورحمة الله   طيب ماذا يشرع ان يقرأ دبر الصلاة دبر الصلاة      وبهذا يكون هذا المجلس امتعة ونسأل الله سبحانه وتعالى التوفيق والسداد وان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح

62
00:29:03.350 --> 00:29:23.350
في نهاية هذا المجلس نحمد الله سبحانه وتعالى واشكره الذي من علينا بمثل هذه اللقاءات العلمية والمجالس المباركة بعد شكر الله سبحانه وتعالى نتوجه بالشكر الاخوة المشايخ في جمعية الدعوة بمحافظة الرس على ترتيب مثل هذه

63
00:29:23.350 --> 00:29:51.350
اللقاءات والدروس ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك في جهودهم واعمالهم ونشكر ايضا وزارة الشؤون الإسلامية على  قامت مثل هذه المناشط التي فوائدها عديدة وبركاتها كثيرة وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه وصلى الله وسلم