قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله. بسم الله الرحمن الرحيم
ما جاء لا تحرم النص ولا المصتان. حدثنا محمد بن عبد الاعلى الصنعاني. قال حدثنا ابن سليمان قال سمعت ايوبا يحدس عن عبدالله ابن ابي مليكة بريكة عن عبد الله ابن الزبير عن عائشة عن النبي
صلى الله عليه وسلم قال لا تحرموا المصة ولا المصتان. وفي الباب عن ام الفضل وابي هريرة والزبير ابن العوام وابن الزبير وروى غير واحد هذا الحديث عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عبدالله ابن الزبير عن النبي صلى الله عليه وسلم
كما قال لا تحرموا المصة ولا المصاتان. وروى محمد بن دينار عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبدالله بن الزبير عن عن النبي صلى الله عليه وسلم وزاد فيه محمد ابن ديران دينار البصري عن الزبير عن النبي صلى الله عليه وسلم
وهو غير محفوظ والصحيح عند اهل الحديث حديث ابن ابي مريكة عن عبدالله بن الزبير عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث عجب حديس حسن صحيح وسألت محمد عن هزا فقال الصحيح عن ابي الزبير عن عائشة وحديس محمد ابن دينار وزاد فيه
الزبير وانما هو هشام ابن عروة عن ابيه عن الزبير والعمل على هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم. وقالت يا عائشة انزل في القرآن عشر وضعات معلومات. فنسخ من ذلك خمس وصار الى خمس رضعات
قالوا ماتت فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والامر على ذلك. حدثنا بذلك اسحاق ابن موسى الانصاري. قال حدثنا معه قال حدثنا ما لك عن عبد الله ابن ابي بكر عن عمران عن عائشة بهذا وبهذا كانت وبعض ازواجه
النبي صلى الله عليه وسلم وهو مول الشافعي واسحاق وقال احمد بحديث النبي صلى الله عليه وسلم لا تحرم المصة ولا وقال ان ذهب ذاهب الى قول عائشة في خمس ركعات فهو مذهب قوي. وجبن عنه ان يقول فيه
شيئا وقال بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم يحرم قليل الرضاعة وكثير اذا وصل الى الجوف وهو مول سفيان الثوري ومالك ابن انس والاوزاعي وعبدالله ابن المبارك ووقيع واهل الكوفة عبدالله ابن ابي مليكة وهو عبدالله ابن
عبيد الله ابن ابي مليكة ويقنى ابا محمد. وكان عبدالله قد استقطابه على الطائف وقال ابن عن ابن علي ملائكة قال ادركت ثلاثين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالبحث في عدد الرضعات المحرمات على النحو التالي زهب جمهور العلماء الى ان الرضعة الواحدة تحرم. وحجتهم قول الله تعالى وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة ولم يزكر عدد. ومن حججهم قول النبي
صلى الله عليه وسلم انما الرضاعة من المجاعة. ومن حججهم ايضا انما الرضاعة ما فتقى الامعاء وكان في السدي وكان في الصغر او بنحوه. وذهب فريق اخر من اهل العلم كالحنابلة
لان الذي يحرم السلاس رضعات. ذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تحرم المصة ولا المصتان. وفي رواية رضعت الرضعتان ووجه الجمهور ذلك الى ان المراد بالمصة او الرضع المصة التي هي غير مشبعة الشفطة. انما الرضع
مشبعة فقال الجمهور تحرم. وذهبت الشافعية الى ان الذي يحرم خمس رضعات ذلك لقوله رسول الله لقول عائشة رضي الله عنها كان فيما انزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس ركعات مشبعات يحذر عشرة
مشبعة يحرمن فنسخن بخمس معلومات فتوفي النبي صلى الله عليه وسلم وهن فيما يقرأ من القرآن الا ان بعض اهل العلم قال ان قولها توفي رسول الله هن فيما يقرأ من القرآن قالوا
هذا قبل ان ينسخ تلاوة ظن البعض انه ما زال باقيا فكانوا يقرأونه كانه قرآن هذا حاصل الاختلاف في هذا الصدد. والله سبحانه وتعالى اعلى واعلم في من زهب الينا عشر وفي من زهب الى غير ذلك
هو ميسي يدرس دراسة مقارنة هل الصواب كما هو مشهور؟ والذي روى الرضع والرضعتان طواء ام لا؟ نعم. الكلام الذي ذكرته في نهاية امرك عن عبدالله بن ابي مليكة اظنه متعلق بالحديث الذي
جنسيات. المرأة السوداء اني ارضعتكم. نعم. ده الراجح يعلمه الله انا اه حكايته فقط اقوال العلماء. لكن الفتوى بتنبني على اذا كان الزوج لم يتم؟ قل له لا تقترب حتى ولو لم
تكن رضعت معي الا رضا واحد. احتياطا وتدينا وعملا برأي الجمهور. اذا كان الزوج قد تم وقد بني بها خلاص بنبني على رأي العلماء الاخرين لا ده هو اللي جاي هو القادم حديس نعم. مذهب الشافعي
احمد جبن ان يخالفه. نعم تفضل. ايه؟ فيها كم حديس باقي الوقت ان شاء الله. تفضل الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم بارك لنا
في شيخنا والحاضرين قال ابن ابي عاصم رحمه الله باب ما ذكر ان الله تعالى في سمائه دون ارضه. قال حدثنا هدبة حدثنا ما اذان ابن يزيد العطار عن يحيى بن ابي كثير حدثني هلال بن ابي امية بن ابي ميمونة عن عطاء بن ابي يسار
عن معاوية ابن الحكم السلامي قال قلت يا رسول الله انه كانت لي جارية ترعى قبل احد والجوانية واني اطلعها يوما اطلاعة فوجدت الذئب قد ذهب منها بشاة. وانا من بني ادم اسف لما
فسألتها صكا فعظم ذلك على النبي صلى الله فعظم ذلك على النبي صلى الله عليه وسلم قال قلت يا رسول الله اعتقها؟ قالت ادعها الي فقال لها اين الله؟ قالت في السماء. قال ومن انا؟ قالت رسول الله. قال اعتقها فانها مؤمنة
قال حدثنا ابو بكر حدثنا ابن علية عن حجاج ابن ابي عثمان حدثنا يحيى بن ابي كثير مثله وفيه عن ابي هريرة وابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا محمد بن مصطفى
فحدثنا بقية حدثنا الفزاري عن الاعمش عن عن ابي صالح عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تجتمع ملائكة الليل وملائكة النهار. فيجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر. ثم
يصعد اليه الذين باتوا فيكم الحديث. يا رجل الذين باتوا في دليل على علو الله سبحانه وتعالى. شف الشيخ اقسم بالله اللي راح العمرة بطريقة يعني الذي يمر باكثر من ميقات في سفره. هل يمر هل يلزمه
من الميقات الاول او لا. سؤال يعني عارض آآ يعني انت استمر الان لحزة اجابة السؤال. سلام عليكم يعني ازا مر الشخص باكسر من ميقات يا اخوة واحد متجه من آآ القاهرة الى السعودية
هيمر باكسر من من ميقات ممكن يمر لجيل الحليفة يوازيه ويمر والجحف يوازيها. هل له ان يمر من اي ميقتين كان؟ او يلزم هلال من عند اول ميقات. الظاهر ان الامر على التوسعة. الامر على التوسعة ان شاء الله تعالى
لأ ما هو نازل جد ده لازم نسأله سانية. انت نازل جدة في طريقك الى مكة اما انك الناس القادة في طريقك الى المدينة. ازا كان نازل جدة في طريقه الى المدينة ولا ينوي الاهلال الا من المدينة. نقول خلاص لا تلزم
انما تلزم بالاحرام وانت خارج من المدينة متجه الى مكة من ذي الحليفة اصبر علينا بقى ازا كان نازل جدة في طريقه الى مكة لازم يهل من الطائرة اه كانت فتوى
نزل الشيخ عدنان عرور الله يوفقه. انه افتى في هذا فتوى فقامت عليه بسببها مشاكل كثيرة شرعية كان يفتى اهل مصر واهل السودان وغيرهم ان ميقاتهم جدة. تفاجأت عليه ردود قوية
الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين. نعم. فتح الرحمن في تيسير الاعتقاد. الهمزة تيسير الاعتقاد في همزة يا شيخ ايوا. كيف التيسير ماشي. ايه الموضوع ماشي. ايه المسألة الاولى؟ الامام شرع. ماشي. اشرح ودلل على ما تقول
قلوب ادلتك. طيب واحد كذا واحد من اخواني الكرام اللي بيقفوا عند المسائل كده وقفت هناك ايه انت جايب لنا من شرعا ولغة دي منين؟ مش بينا وما تلازم. منين جبتوا الايمان شرعا
سؤال كده يا مستر. هل هذا المسلك سلك من قبل؟ سلك من على عهد الصحابة والتابعين انا بطرح سؤال بناغش يعني كده. اه. يعني هل السلف الصالح كان الصلاة شرعا والصلاة. لغة والصلاة
مش واخد بالك طيب قولي ايه اللي انت عايز تقول ايه؟ مازا تريد اقول ان الامام يزيد وينقص عبر عنه بعض السلف قول وعمل وضح وضح وجلي ما تقول بفصاحة وطلاقة ولا تنخنس ولا تواري ولا تدلس. وضح مرادك في
صورة جلية ماذا تقول عن الايمان؟ ما معناه؟ انه قول وعمل يزيد وينقص ولماذا لماذا لم تدخل الاعتقاد ادخل بعض السلف كلمة الاعتقاد خشية منهم الا يظن ان لا يظن ان ها
ينقل الامام قول وعمل وسكت ومن قال قول وعمل واعتقاد. الذي قال من قول عمل وسيادة الامام احمد. ايه. والذي قال قول وعمل واعتقاد كثير منهم الشافعي رحمه الله. طب ليه اخترت كلام احمد على كلام الكسير؟ انا ذكرت الاول المطلق سم ثم سوف
ان شاء الله. وامامك يا شيخنا بالتقسيط كل كلام العلماء. كل الكلام السبب وهو قول وعمل ولا قول وعمل واعتقاد؟ ايه رأيك انت ايه؟ من قال قول عمر كان يقصد قوله
في حاجة اسمها قول القلب. القلب يتكلم. مين يعني؟ ايه القلب؟ ايه موضوع قول القلب اللي كلمة مفيدة. وفي حاجة اسمها قول القلب يعني. ايه يعني قول القلب فهمني قول قول القلب هو
لا اقترح قول قلب وتصديق. والخشية والخوف. نعم ماشي المخلدة له شرع. شباب طيب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد انا مع تفصيلي من فصل من العلماء ان الايمان قول وعمل واعتقاد. قول باللسان وعمل بالجوارح واعتقاد بالقلب. انا على هذا التفصيل عندي ادلة
التي هل انا مخطئ في هذا؟ لا الحمد لله لست مخطئا. هل لي سلف في هذا؟ طبعا. الحمد لله. يبان عليك كده ها السلف زكر الامام الشافعي والكسير. كثير. كل من كتب في الاعتقاد. كل كتب الاعتقاد
التي قرأتها جل كتب الاعتقاد التي قرأتها على هزا التفصيل. ها كثيرة جدا في هذا الصوت. نعم المولى تقتضي لا تقتضي الترتيب. اشوف نرجع بالسلامة ما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين. الاعمال بالنيات. وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما
لاحد عنده من نعمة تجزى الا ابتغاء وجه ربه الاعلى. ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات فسوف نؤتيه اجرا عظيما. ادلة على النية ادلة في في كل عمل. في كل عمل
فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا. بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه. نعم يا حبيبي. ماشي. انما القلب انما
المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم. ارجو من النار من قال لا اله الا الله في قلبه من الخير ما يزن ذرا قول القلب قول محدث. لا اعلم له كبير قائلين من الصحابة
قول القلب هذا لا اعلم له كبير قائل من الصحابة. ها؟ قال قلبي انا عارفك انا شيخ الاسلام في هذا الباب هو اللي جسد الكلام في هذا الموضوع. قول القلب هذا الذي جسده الشيخ
كل سنة وانتم طيبين. بيقول لك جسده كانت كلمة في وسط كلام. لكن الذي صنعه الموضوع ايه الكلام ده يعني امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله
فمن قال لا اله الا الله عصم مني نفسه وماله الا بحق. احسبه على الله. اخبر النبي في هذا الحديث الشريف ان العصمة المزينة للكفر انت كاتب المزيلة استغربها يعني
تثبت بالقول لا اله الا الله فبذلك يسبت ان القول ايمان. لان الايمان هو عاصم للسيف. الكلام ده مزبوط؟ ايه الايمان هو في الظاهر ان له احكام شرعية. الايمان هو هو آآ
من السيف او القول العاصم من السيف؟ مين اللي مين الذي دل على الايمان؟ انا انا هل انا مسئول دل او لم يدل الان انا سمعت رجلا يقول لما علوت بالسيف لا اله الا الله
هل انا اقول انه مؤمن؟ وجب الكف عنه. ازا الزي كف عنه هو ماذا؟ هو القول لأ هو مش كاتب كده بيقول فثبت ان القول ايمان لان الايمان هو العاصم من السيف
لكن لا لا يستخدم هذا الايمان العمل الجوارحي قوله من قال من السلف ان الايمان قول وعمل. ماذا قال البخاري في الايمان؟ قوله كده ثم قال هو قول وفعل. رد على كلام البخاري الكلام البخاري
انا خايف يكون حياتي تشك في كل حاجة اللي هي ايه؟ بس كده يا شيخ طلع كلام البخاري. بسم الله. مش ممكن نختبر صبرك مش ممكن يختبر صبرك؟ بسم الله الرحمن الرحيم
ها اسمع يا شيخ محمد يا برومي يقول قال الامام البغوي اتفقت الصحابة والتابعين فمن بعدهم من علماء السنة على ان الاعمال من الايمان وقالوا ان الايمان قول وعمل وعقيدة
واه واضح كده؟ طيب. قال الحافظ بن عبدالبر اجمع اهل الفقه والحديث على ان الايمان قول وعمل ولا عمل الا بنية. الا ما ذكر عن ابي حنيفة واصحابي في انه زهبوا الى ان الطاعات لا تسمي ايمانا. قال الشافعي وكان الاجماع اسمع
وكان الاجماع من الصحابة والتابعين من بعدهم ممن ادركنا كان الاجماع من الصحابة والتابعين من بعدهم ممن ادركنا ان الايمان قول وعمل ونية. لا يجزئ واحد من الثلاثة الاخت مش هزا اولى من غيري اجماعات يعني تنقض. قال الاوزاعي لا يستقيم الايمان الا بالقول ولا
الايمان والقول الا بالعمل ولا يستقيم الايمان والقول والعمل الا بنية موافقة للسنة. وكان من مضى سلفنا لا يفرقون بين الايمان والعمل والعمل من الايمان والايمان من العمل وانما الايمان اسم يجمع هذه الاديان
اسماء ويصدقه العمل فمن امن بلسانه وعرف بقلبه وصدق بعمله فتلك العروة الوثقى التي لا انفصام لها نعم. يعني بناخد بس بيقرأ ولا عمل ولا قول الا بنيات. كلام كثير جدا نقولات كثيرة جدا تفيد
لقيت اكثر من الف رجل من العلماء بالانصار فما رأيت احدا منهم يختلف لان الامام قول انه عمل يزيد وينقص. دي في معرض الرد على ان الذين يقولون للايمان قول فقط. وقال ابن كثير فالايمان
الري المطلوب لا يكون الا اعتقادا وقولا وعملا هكذا ذهب اليه اكثر الائمة. بل حكاه الشافعي اي احمد ابن حنبل وابو عبيد وغير واحد اجماعا ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص
ماشي ماشي طيب الى هنا كده ان شاء الله. شكر الله لك. اشكرك على صبرك وتحملك. احنا بنشكرك. جزاك الله خيرا. الله يستغفر الله بسم الله الرحمن الرحيم. لو طارت قلوبكم ما شبعتم من كلام ربكم. ضعيف
ده كزا اسر ولا هو ده الوحيد؟ عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شرفت يا عم احمد الله لافعال عثمان رضي الله عنه. كيف يحس؟ سفيان ابن عيينة عن عثمان ابن عفان كيف يحس؟ لكن
ده انقطاع ولا اعطال؟ سفيان ابن عيينة طيب. لا يا صاحبي. لا يصح. الف سلامة يا رب يا ارحم الراحمين يا رب ان لا اله الا الله في مشاكل في الحديس دوت مباشر
يبقى النزر اللي هو الكتاب انتهى الحمد لله بس يبقى النظر في من سيطمعه لك هذا هو العمل الحديس ده سابت يا جماعة ان الله يدخل الجنة من امة سبعين الفا بغير حساب فقال يزيد ابن الاخنس السلمي وما هذا في امتك الا كالذباب الازرق في الذبان؟ فقال
رسول الله يدخل الجنة من امتي سبعون الفا بغير حساب ثم مع كل الف سبعون الفا وثلاث حسييات ده يعني سليم ابن عامر يتحمل غريبة شوية عن المعروف اي نعم
مع كل الف سبعين الف ايه؟ اه يروى عن ابيهم الله يعينك على ناشر ينشره لك والذي اريد ان اقدمه دكتوراه ولا حاجة اقدمها رسالة ماجستير ولا دكتوراه الله يوفقك
دفع الله بك جزاك الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. ما جاء في استظلال المحرم يا جماعة يا ابن صالح روى عنه. ماذا عندك في استظلال محرم استصدار المحرم الحديث اللي ورد عند مسلم من حديث ابن قصي
لكن العلماء آآ المالكية ما ما مات نوم. يعني الان محرم جاب شمسية تحجبه عن الشمس تحجب رأسها عن الشمس. ما حكم المالكية يرون فيه الفدية يا الله يراه اهل المدينة عموما يرون فيه الفتنة. الامام احمد سئل عن قولين فقال يغمظون فيه. ما لك كره. طب ما حديس ام الحصين اصلا
حديث ابن حصين قال حججت مع النبي صلى الله عليه وسلم حجة الوداع فرأيته حينما رمى جمرة العقبة وانصرف هو على راحلته ومعه بلال واسامة احدهما يقول به راحلته والاخر رافع رافع ثوبه على رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم من الشمس
نفسي بعد ما رمى الجمرة ما يستدلش به لان بعد التحلل. واحدة بعد التحلل لاني زعفي بعد التحلل لان انا الرأس الكبرى او الوحدة بترمى يوم عشرة فبمجرد رميها تم التحلل الاول مع واحدة من سنين الحلقة فده لا يستدل بها على استطلال
المغرب الا ازا كانت كلمة بعد رمز الجمرة دي دخيلة. المتن ورد هكذا. عند من عند مسلم رحمه الله. شفنا رواية مسلم كده يا جماعة. ها عشان الامام مالك استدل باسر ابن عمر. لأ شوف بس حديس ام حصين. مسلم الالف متين
تمانية وتسعين حججته عن رسول الله حجة الوداع الامام مالك اللي استدل باسر ابن عمر. انا هدي لك حاجة كده وبعدين انت ايه يعني تصبر علي عشان انا ساستفزك ساستفزك ساستفزك. ان شاء الله. اه والجماعة المالكية دول بينهم وبين الشيعة تقارب
وهاني يرسل الايدي زي الشيعة يقول لك استظل محرم زي الشيعة الشيعة يقول لك لا ضحي لربك حاجات كتير قوي يعني في الموضوع يعني وما يقولوش امين في الصلاة ها بعض العلماء اللي يعني
الامام مالك. ايوة. ونسب الى التصوف. منهم. زي بعض اسباب الامام احمد منهم من نسب الى التصوف. التصوف ابن عم الشيعة ولا خلها. وان اخوة في بعض اعمال يعني شبيهة باعمال بعض اعمال الشيعة شغالة باعمال الخسوفية. انت اللي اقريت انا ما قريتش
زي ايه كده غير المزكورة يا شيخ؟ زي ايه؟ ايوا غير المزكور يعني. يعني واحد شاي مسلا بيرمي باسم الايد وفي الصلاة تكلمه قل انتم عندكم انا ملكية يزبون يرسلان ايديهم في الصلاة. تعدوا في الاستظلال لان
الشيعة طبعا صليت مع الشيعة دعكوا عليك بس. ده من اكبر المسائل عند الشيعة اخفيهم الزيوت مسألة الضم. الضم والتأمين مشهورة كده علم في اليمن الضم والتنوين بيقول بالضم والتنوين اول شيء عند الشيعة في اليمن هيخالفوك فيه في ظاهر الصلاة الضمة
الضم واضع اليد اليمنى على اليسرى التأمين قول لامين في الصلاة. الامام مالك ورد عنه رواية بالتأمين والرواية عنه بالتأمين امين ورواية يقول لا يقول فيها امين رائد ابن القاسم. انا كنت عايز منك ايه؟ دفاع عن الامام مالك. في هزا
الصدد شتان ما بين مالك والشيعة مالك يوقر صحابة رسول الله يوقر عمل الصحابة ولا يرمون بها فكونه وافقهم في مسألة وفي مسألتين اجتهادا توافق الاجتهاد لا يعني انه منهم كنت تدافعين اللحية هل معنى كده ان
كنت تدافع عن امامك دفاع مش تستدرك وتلاقي امه في الملكية بعد الصوفية كده وملك الذين جاءوا نعم. شفت الاجابة؟ انت بتحب ما لك احسن منك ولا ايه المالك يستدل على حرمان اهل الرفض من الفيء. بقول الله تعالى والذين جاءوا من بعدهم يعني من مصارف الفي
والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا الا للذين امنوا. فقال ملك يحرم يحرم من روافض من العطايا من الفيء لانهم لا يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. تكلجل كده في
دفاعا مالك اما دعي ان تدعيه على المذهب المالكي. وتاخد منه الرتوش بس وتدعي انك مالكي. والامام مالك يعني ما احبش الكلام ده منك يعني ما حبش انك تكون مقلد كده اعمى يحب انك تكون مدافع عن دينك وعن آآ
بس. وبعدين مش مقرر المزهب الاول وبعدين المخالفات قوله تعالى من قال لسه ما زاكرش فيها الشيعة. ما هو اللي بيتكلم بمضمون الشيء. حديس اه ام عند مسلم في في ايه
اللفظين اللفظ الاول اللفظ الاول غير مرتبط بماذا ده ده قبل الجمرة ايوة ده الخلاف قوي هنا لازم تحرض يا عم الشيخ هاني. هنا يقول رأيت اسامة حججت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة حجة الوداع فرأيت اسامة وبلالا واحدهما اخذ بخطام ناقة النبي صلى الله عليه وسلم والاخر رافع الثوب
الله يستره من الحر حتى رمى جمرة العقبة. لأ مش يعني نقول ايه قبل الرمي وده الدليل على كده انت لازم ما انت لازم بقى تقارن بين الرواية التي قالت ايه؟ بعد الجمرة والرواية التي قالت قبل الجمرة لان
آآ يعني لو ثبتت رواية قبل الجمرة. خلاص خلاص يبقى حجة على اللي انت اللي انت قرأتها الان اه متابعات اما دي اصول اللي انا اتيت بها اصول انا طلبت الان
شكرا جزاك الله خيرا يا الله لا يستزل الشيعة بيعملوا ايه يا جماعة في الاتوبيسات الاتوبيسات الخاصة بهم في الحج الشيعة يرفعون سقف الاتوبيس تماما تماما اتوبيسات مخصوصة ليس عليها سقف ليس عليها سقف. بحيس تكون رؤوسهم
معرضة للشمس. ايه؟ لا اسناء عرفة عرفة من عرفة الى من؟ ايه مش عارف بقى اقول لك آآ اضطر ان اقول ايه لا لا الدليل العام ملك السعودية ايش شفتيه
لا يستطيع ابدا كده عشان بس يزيلو مكان من آآ مجاور للحرم اللي بيسموه في مكتبة النبي صلى الله عليه وسلم بيت السيدة خديجة مشاكل لا حصر لها دولية مشاكل دولية كبيرة مش
ما كنش في دعوة عندهم دعاوى قوية يعني في تدوير الحرم طبعا يقول لك لا خلاص خلي كل واحد فينا يعني القول القائل يا شيخ هاني بان المحرم لا يستظل له سلف من السنة
له سلف ولكن الجمهور على جواز الاستصدار ايه فرخص فيه الشافعي الخطبة يوم النحر الامام مالك يرى ان يوم النحر ليس فيه خطبة والرسول قال اي يوم هذا؟ هل الخطبة ديت وردت في التعليم؟ عنا
تحليل مناسك الحج. ده كان خلصوا الحج يعني قال له دمائكم واموالكم عليكم حرام كهربته الخطب عند المالكية الثلاثة يمكن هتجد في خطب الرسول في الحج يمكن اكسر من عشر مرات. انا بتكلم عن الخطبة يوم النحر وليس يوم عرفة. تلات خطب يوم النحر
احنا بنتكلم في خطبة يوم النحر. ما انا عارف نعم. لما قال الرسول لاصحابه اتدرون اي يوم هذا؟ اي يوم هذا؟ سكتوا ظنا انه سيسميه بغير رزق قال اليس بيوم النحر؟ زكر الحديس قال الا ان دمائكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام
كحرمة يومكم في يوم النحر. وبالنص مصدر. اتدرون اي يوم هذا كل الحمد مريق الا مكروها قالوا الخوف ده الخطب عند المالكية الثلاث. وعند الرسول كان عند الامور اربعة. سابع ذي الحجة ويوم عرفة
وثاني يوم نحلب منها اللي عند الملكية اما اللي وردت في النحل هنا قال له للتعليم بتعليم امور الدين وتحريم الدماء وتحميم والتانية وجبة يعني ولا ايه؟ الايه اللي هي تاني يوم النحر ده وجبة تاني يوم التشريق يعني يوم حداشر. وجبة يعني هي مستحبة بس آآ دي الخطب اللي النبي خطبها. اما
يوم النحر قال له دي واقعة عين لتعليم شيء معين الجمهور عليه يا عم هاني وعلى ما نحن عليه نحر في الخطبة. طيب الحمد لله وخلينا معهم. وانت وانت على غير زلك. ان شاء الله
بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم انا نبرأ اليك مما اصلح عندي يا رب نحب نبيك ونحب سنة نبيك عليه الصلاة والسلام ايه ده موضوع التلبية والتكبير؟ التلبية والتكبير اه الامام ما لك يرى ان التلبية تقطع
آآ عند زوال زوال شمس عرفة والنبي كبر حتى رمى جمرة العقبة. كويس. وانت يا حبيبي. ده اقامة حجة على نفسي بين يدي رب استدل انت رأيك ان هي ايه
السنة ما بيحجش كتير يعني عشان بدأت مسائل الحج لو بختي لو واحد اقوله على مزهب المالكية كزا على مزهب او كزا ازكر الاحاديس. اقول له خلاص حد لجمرة العقبة الكبرى
كويس اسلمت استسلمت لله رب العالمين خلاص قالوا ان قالوا ايه بس يعني قال ايه بس ؟ الرسول لبى حتى رمى الجمرة. نعم. افادتني انني لانك الان بتمنع جماهير الحجيج المتجهة من من عرفة الى مزدلفة
القائلين لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك تجلجل بها الاصوات ترتج بها الافاق تمنعهم وتقول لهم لا ما لك؟ يقول لا. كان يهل منا المهل طب ما تقول لنفسك. وعليه ويكبر منا المكبر. ويلبي ويلبي منا الملبي. فين الملبي؟ اهي
لا احنا بنتكلم في الحارس الاخر بس انس كل منا يهل فلا ينكر عليه ويكفر منا المكبر فلا ينكر عليه عندك حاجة تانية ؟ استنى بس ما تخبيش التلبية بس
ان مشكلة الملكية دي مشكلة كبيرة. مم. العمل. هم لا لا يقطعون التلبية عند غروب الشمس يوم عرفة. ده بيقطعون التلبية من من الزهر يوم عرفة من الزهر هو اورد اسر علي اهو. الزوال يعني ايه؟ الزوال يعني ايه
مم يقول كان اسر عليه كان يلبي بالحج حتى اذا زالت الشمس من يوم عرفة قطع التلبية. او منقطعا عليه لا يصح عن علي قال ما لك عاقب بعد ان ورد الازهر منقطع عن علي وذلك الامر الذي لم يزل عليه اهل العلم ببلدنا
كيف نترك حديث رسول الله يا جماعة ننير ده احنا كده بيوتنا تخرب يا جماعة ندمر ونقرأ اسر ابن عمر. هذا سر النهر. مع اننا يا حبيبي رسول الله كان ابن عمر يلبي حتى يغدو من منى الى عرفة
ياخدوا منى الى عرفة فاذا غدا يعني من الصبح يعني يوم عرفة ما فيش فيه تلبية كمان بس دي طول عمري شوية. لأ عرفة فيه عمرة عرفة طب ما تقرأ انت اقرأ
نفس الكلام انت من الاول بسم الله الرحمن الرحيم عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه كان يقطع التلبية في الحج اذا انتهى الى الحرم حتى يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة. ايه. ثم يلبي حتى يغدو من منى الى عرفة. ايوة. فاذا غدا ترك التكبير. ازا يعني
اذا وصل عرفة صباحا قطع التلبية. يعني ما فيش في عرفة تلبية يعني اه ايه اللي جاب العمرة بقى انك كلمة العمرة هنا دخلت آآ انت عزرك ان انت حجيت كم مرة؟ حجيت مرة واحدة
ومش عارف ان شاء الله احسن من معرفة سواقين القطر. اعرف ابو اويس اللي مودي رحلات حج العمالة ماشي خلاص جزاك الله خير. الله يبارك فيك. هذا السؤال يا جماعة او فايدة او اضافة او نصيحة
تفضل ايه البخاخ افادني الاطباء ان فيه رزاز يدخل الجسم. فاذا استطعت ان تمتنع امتنعت ما استطعت ان تمتنع استعمله وحافز على صيامك. وان استطعت ان تعيد يوما مكانا احتياطا فعلت
هل يجوز ان اخالف النص تعصبا للمذهب؟ لا يجوز قالوا صاحب المزهب مع اتباعه كالنبي مع امته ثقيلة بس اقول فزع لا لا انا سألت قالوا لي كده انه ممكن ادخل الجزء منه الا الا المريء
النهاردة رمضان ابو عبد الله هات كده نشوفه عشان احنا ظن انه يعني بان ينقش بالمناقيش كده منه ايوا يا صاحب السر ان السر قد ظهر. ولا اريد حياة بعد ما اشتهر
ما ترك ما لك الامام من احاديس الاحكام فهاني بياخد ويفحص بس بيحرر ماشي عمال فمن كانت هجرته والله اعلم جزاكم الله خيرا ها صان من لحم لحم طازج في هزه الايام يعني
لا في جزئيتين بقى كزالي وجزء اخراج اول رمضان او لا يجوز وجزئية تانية هل تخرج لحما او لا تخرج ايه الجمهور اللحم لا يعرف احد قلبه. لا لمح قلبه
بارك الله فيك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته