قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين  لله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
اللهم بارك في شيخنا واجعله منارة واياك والسامعين جميعا جزاك الله خير. ما جاءنا يستحب من الاضاحي قال حدثنا ابو سعيد الاشج قال حدثنا حفص بن غياث عن جعفر بن محمد عن ابيه
عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال ضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم بكبش اقرن فحيل يأكل في سواد ويمشي في سواد وينظر في ثوابه هذا حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه الا من حديث حفص بن زياد
واصل بارك الله فيكم. قال حدثنا علي ابن حجر قال اخبرنا جرير ابن حازم عن محمد ابن اسحاق عن يزيد ابن ابي حبيب عن سليمان ابن عبد الرحمن عن عبيد ابن فيروز عن البراء ابن عاز ابن رفعة قال
لا يضحى بالعرجاء بين الضلعها ولا بالعوراء بين عورها ولا بالمريضة بين مرضها ولا بالعجفاء التي لا تنقي واصل جزاك الله خير. حدثنا ابن ابي زيدة قال اخبرنا شعبة عن سليمان بن عبدالرحمن عن عوير بن فيروز عن البراء بن عازب عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه بمعناه
قال هذا حديث حسن صحيح لا نعرفه الا من حديث عبيد بن فيروز عن البراء والعمل على هذا الحديث عند اهل العلم بارك الله فيك. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. فالحديث الاول
فيه استحباب انتقاء الاضاحي. والله سبحانه وتعالى يقول في كتابه الكريم ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب وشعائر الله في الاية الكريمة منزلة على الاضاحي وعلى دماء التمتع
وتعظيمها دليل على تقوى قلب الشخص هذا والحديث الثاني بين بعض العيوب التي تتقى في الاضاحي فالارجاء البين ضلعوها والعوراء البين اي الظاهر عورها والمريض البين مرضها والعجفاء وهي قليلة العقل
او الهزيلة التي لا تلقي كل هذه تتقى في الاضاحي. وهل يقاس عليها غيرها من العيوب آآ ما كان اعظم من العيوب المذكورة والتقوى وما كان ادنى ففيه الاقوال متعددة لاهل العلم والله تعالى اعلى واعلم
جزاك الله خيرا الحديس الاول سنده حسن لكن لكن هل معلول ام لا نعم شيخ لا مالنا نقضي بشرائها من عدم شرائها العبرة بوقت وقت التضحية بها