1
00:00:00.000 --> 00:00:53.600
بسم الله والحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. كنا قد توقفنا مع حضراتكم عند الدرس السبعين من شرح كتابي الخلاصة الفقهية على مزهب السادة المالكية عند بيع المرابحة بيع

2
00:00:53.600 --> 00:01:13.600
المرابحة عند السادة المالكية المرابحة عندنا قسمان. اللي هي المرابحة العادية والمرابحة اللي هي للامن بالشراء. هم زكروا المرابحة للامر في الشراء للامر بالشراء في بيع العينة. تمام؟ اما الان هم يتكلمون عن المرابحة البسيطة. ايه المرابحة البسيطة؟ هي ديت؟ اللي هي

3
00:01:13.600 --> 00:01:33.600
بيع ما اشتراه. تمام؟ يعني ان يبيع بائع شيئا اشتراه بسمن معلوم بثمنه الذي اشتراه به مع زيادة ربح معلوم لهما يتفقان عليه. يعني مسلا انا اشتريت هزه السلعة بعشرة. فانا ببيعها لك بعشرة مع زيادة ربح معلومة. اقول لك مسلا

4
00:01:33.600 --> 00:01:43.600
انا بقول لك انا شريها بعشرة وهبيعها لك باثني عشر. تمام؟ يعني انا اخد ليرتين مسلا او دولارين او اي شيء. فدي اسمه ايه؟ اللي هي البيع بمسل السمن الزي اشتراها به مع

5
00:01:43.600 --> 00:01:53.600
زيادة ربح معلوم يتفقان عليه. يعني يقول لك مسلا اخد عشرة في المية من الربح من مسلا اشتريتها بعشرة هاخد عشرة في المية. تمام؟ او ان انا اشتريتها بعشرة هبيعها لك مسلا بحداشر

6
00:01:53.600 --> 00:02:11.650
او باثني عشر. تمام؟ يعني لابد من معرفة السمن الزي اشتراه به. طيب حكم بيع المرابحة؟ بيع المرابحة اللي هو البسيطة هزه دي يعني دي ممكن تحصل في ايه؟ ان الانسان مسلا آآ في القرى او في واحد مسلا ما بيعرفش يتاجر او اي

7
00:02:11.650 --> 00:02:21.650
في شيء. فعندئذ هو خايف يضحك عليه. فبيعمل ايه؟ يقول له يا عم انا هكسبك عشرة في المية. هكسبك عشرين في المية. بس قل لي اصل تمنها كم؟ وانا هكسبك

8
00:02:21.650 --> 00:02:41.650
هذا المبلغ فهذا جائز فبيع المرابحة واخواتها اللي هي مسلا بيع التولية تمام؟ بيع التولية اللي هي ايه؟ ان انا مسلا اشتريتها بعشرة هابيع بعشرة. يعني تمام؟ آآ بيع المرابحة وبيع التولية وبيع الشركة. يعني ان انا ادخل انا وانت مسلا شريك في ايه في سلعة معينة بنفس

9
00:02:41.650 --> 00:03:01.650
تمام. طيب بيع المرابحة بيع الامانات عموما جائزة. طب ايه الدليل على الجواز؟ قال لك عموم قول الله سبحانه وتعالى حل الله البيع وحرم الربا. وقوله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكونوا

10
00:03:01.650 --> 00:03:19.600
تجارة عن تراض منكم. وهذا البيع عن تراض. والنبي صلى الله عليه وسلم قال انما البيع عن تراض. والمرابحة هي عبارة عن بيع بالتراضي بين العاقدين. طيب ما الذي يلجأ الناس لبيع المرابحة؟ قال لك ان السمن في بيع المرابحة

11
00:03:19.650 --> 00:03:39.650
طالما ان هو معلوم تمام والمرابحة دي استجمعت شرائط الجواز يعني شرائط البيع العادية يعني فيها بائع ومشتري وايجاب وقبول وكل شيء فعند ازن ممكن بعض الناس يكون عنده اه يعني لا يهتدي الى البيعة لا يهتدي الى البيع. فعندئذ

12
00:03:39.650 --> 00:03:59.650
فوز له في هزه الحالة ان يبيع يعني العلماء اجازوا بيع المرابحة لانه في هزه الحالة آآ كثير من الناس لا يهتدي الى البيع. فالعلماء اجازوها من اجل هزا. تمام؟ اجازوها من اجل هزا. فقالوا الحاجة ماس الى هزا النوع من الايه؟ من البيع. طيب عندنا الان

13
00:03:59.650 --> 00:04:19.650
القلة المرابحة جايزة لكن السادة المالكية قالوا ان المرابحة خلاف الاولى وترك المرابحة افضل. لمازا؟ قال لك لان وبقى يحتاج فيها البائع الى بيان بمازا اشتراها وبمازا وقفت عليه ومسلا ازا اشتراها بالف سم بعد بعد فترة

14
00:04:19.650 --> 00:04:39.650
مسلا لما جه يدفع الفلوس مسلا نزل خمسين مسلا هل يزكرها ولا لا يزكرها؟ فعند ازن هو يحتاج الى اشياء كسيرة لابد من بيانها. فقالوا ان هي خلاف الاولى والاولى البيع بطريق المساومة. يعني ايه خلاص السلعة ديت بعشرة لا بحداشر لا بتسعة. يعني اللي هو البيع العادي. تمام؟ السنة

15
00:04:39.650 --> 00:04:59.650
المالكية قالوا ان الافضل هو البيع عن طريق المساومة. تمام؟ اما بيع المرابحة جائز لكن هو خلاف الاولى. ليه خلاف الاولى؟ لانه يحتاج البائع ان يبين اشياء كسيرة جدا في بيع المرابحة. طيب. قالوا محل جواز بيع المرابحة. ان بين حال البيع اصل الثمن. يعني هو

16
00:04:59.650 --> 00:05:08.400
السرقة بكام ؟ وما يربح له. يعني هو مسلا هيربح الان عشرة في المية ولا هيربح كزا ؟ او ما لا يربح له. تمام؟ يعني ممكن مسلا يقول لك ايه

17
00:05:08.500 --> 00:05:23.850
النينش التلاتة بعشرة هو بيبيعها لك بعشرة. والربح وجعل الربح على الجميع او على ما يربح له فقط او اطلق او اجمل. يعني هي بتحتاج الى اشياء كثيرة. قالوا ان ابهم؟ يعني ايه ابهم؟ كأن يكون مسلا السلعة قامت علي بكزا

18
00:05:23.900 --> 00:05:43.900
تمام؟ او قامت بشدها وطيها كزا. تمام؟ او قامت مسلا باجرة الشحن بتاعتها بكزا. ولم يبين ما هو اصل يعني ممكن مسلا الان واحد يشتري سلعة مسلا من ايه؟ من الصين بالف دولار. لكن على ما توصل للبلد بتاعته بتبقى مسلا بالف ومتين دولار. تمام

19
00:05:43.900 --> 00:06:03.900
ابتدي اوصل الف ومتين دولار. فهو مسلا بيقول هزه السلعة بالف ومتين دولار. تمام؟ طيب هنا الان هل هي فعلا بالف ومتين دولار ولا هي بالف دولار والشحن والاوراق والجمرك وهزه الاشياء مسلا بمتين دولار. تمام؟ فقالوا لابد ان يبين كل هزه الاشياء. قالوا وان لم يبين ما هو اصل سمنها ولا

20
00:06:03.900 --> 00:06:18.700
من ملاه عين قائمة ولا غيره فعندئذ المشتري يعني له الفسخ في هزه الحالة. وله الرضا بما يتراضيان عليه. يعني هو حر ان هو يفسخ البيع ازا اشترى وهو لم يعلم اصل السمن او

21
00:06:18.700 --> 00:06:38.900
وان هم يتفقوا فيما بينهم. قالوا ولا يتعين الفسخ الا ان يحط البائع عن المشتري الزائد على اصل ما يلزم ربحه. يعني مسلا فرضنا ان هم اشترى مسلا سلعة من الصين. السلعة دي بالف دولار وبعدين هي اصلا من العادة بتاعتها ان هي بتوصل بالف ومتين دولار. هو قال له بالف وخمسمية دولار. يبقى هنا

22
00:06:38.900 --> 00:06:58.900
نزود اشياء هي ممكن الاشياء ده اصلا التلتمية الاخرة ديت ما كانش يعني هو يعني كان في غنى ان هو يدفعها لكن هو اللي اهمل مسلا ما راحش استلم البضاعة في الوقت بتاعها. تمام؟ آآ فدفع جمارك زيادة بسبب ان ان هو مسلا او آآ اتأخر في السلعة. او مسلا كان المفترض السلعة دي

23
00:06:58.900 --> 00:07:18.900
شحن مسلا في شركة عادية تمام بتاخد مسلا ميتين دولار مسلا في الشحنة فعند ازن هو لقى شاحنها في شيء مسلا طيران شيء فاخر تمام فزادت زاد السمن قال لك في هزه الحالة ان حط البائع عنه عند ازن لزم البيع. قالوا ومحل التخيير ازا كانت السلعة لم تفوت. يعني مسلا انا خدت السلعة ولسه

24
00:07:18.900 --> 00:07:31.650
خد عندي. اما ازا يعني فاتت عندي ان انا بعتها او مسلا اكلتها او لبستها فعند ازن يتحتم الحط. يعني يلزمه في هزه الحالة ان يحط القدر الايه؟ القدر الزائد

25
00:07:31.650 --> 00:07:55.650
طيب قال لك الذي يجب على البائع الان في بيع المرابحة يجب على البائع عدة اشياء لابد ان يفعلها. اول شيء ما يكره المشتري في زات المبيعة تمام كأن يكون مسلا هزا السوب مسلا اه محروق او الحيوان ده مقطوع العضو يعني لابد ان يبين كل شيء. وهزا ليس شرطا في بيع المرابحة فقط بل في كل البيوع

26
00:07:55.650 --> 00:08:15.650
تمام؟ ولابد ان يبين صفة المبيع. تمام؟ يعني مسلا هزا العبد مسلا او هزا السوب مسلا بيحرر في الشتا في الصيف. تمام آآ يعني آآ مسلا هزا العبد كان يقول لك مسلا او هزه الدابة مسلا جموح يعني ما بتقف بسهولة بتعضي مسلا تمام؟ يعني لابد ان يبين كل هزه الاشياء

27
00:08:15.650 --> 00:08:36.950
قالوا وتبيين ما نقده وعقده. يعني ايه دي نقطة كتير مهمة. يعني مسلا انا اشتريت السلعة ديت مسلا بي الف وبعدين لما انا جيت ادفع الفلوس انا نزلت شوية. تمام؟ يعني في العقد مكتوب كم؟ الف. لكن انا نزلت مسلا اشتريت

28
00:08:36.950 --> 00:08:56.950
تسعمية وخمسين طب اما اجي ابيعها ابيعها على اساس ان انا اشتريتها بالف ولا بتسعمية وخمسين او مسلا انا اشتريتها بدولار بالف دولار لكن لما جت دفعت بعت مسلا بالجنيه المصري او بالليرة او بالدرهم او كده. قال لك لابد ان يبين هزه الاشياء. تمام؟ فازا لم يبين هنا الان يكون ايه؟ في آآ غشه وفي تدليس عليه

29
00:08:56.950 --> 00:09:11.400
المشتري في هزه الحالة يكون ايه؟ مخير في هزا. الامر السالس اللي هو يجب عليه قال لك تبيين الاجل الزي اشتراه اليه او الزي اتفق عليه بعد العقد. يعني ازاي؟ انا ممكن اشتري السلعة

30
00:09:11.400 --> 00:09:22.100
واروح ابيعها لك اقول لك بس اشتريتها بالف واقول لك مسلا اشتريت السلعة دي بالف. آآ فمسلا انا هابععالج مسلا بالف ومئة. طيب اصلا السلعة دي انا اشتريتها نقدا ولا اشتريتها بالتقسيط

31
00:09:22.100 --> 00:09:42.100
فانا ممكن اشتريتها بالتقسيط. تمام؟ فالتقسيط مسلا هي المفترض نقتا تساوي مسلا سماني مائة. فبالتقسيط مسلا او للاجل فعند ازن باعها لي بالف. طب انا انا لو انا اعرف ان انت شاريها بالتقسيط بالف انا لن اشترها منك بالف ومتين. تمام؟ فعند ازن لابد ان يبين

32
00:09:42.100 --> 00:09:59.350
لكان المشتاق البائع اشتراها اولا باجل. فعند ازن لابد ان يبين هزا الاجل. الامر الرابع تبيين طول زمان مكس المبي عنده ولو عقارا. يعني ايه؟ الان مسلا انا اشتريت بيتا

33
00:09:59.350 --> 00:10:19.350
ادي مسلا خمس سنوات قمت جاي آآ قلت هبيعه بيقول لي محمد مسلا بيقول لي بكام انت اشتريت؟ قلت له مسلا بمائة الف. هزا لا يجوز لابد ان اقول له انا اشتريت البيت دي مسلا بخمس منز خمسة اعوام. ليه ؟ قال لك لان الناس دائما يرغبون في الزي لم يتقادم عهده في ايديهم. يعني

34
00:10:19.350 --> 00:10:29.350
واحد عاوز يشتري حاجة لسة جديدة يعني. لكن اه او مسلا اشتريت انت سوب مسلا او اشتريت مسلا جاكيت او اي شيء فانت جيت تبيعه لي تقول لي فعلا انا شاريه بالف وابيعه لك بالف وعشرة

35
00:10:29.350 --> 00:10:49.350
والف ومئة ايوة ماشي بس هل الجاكيت هذا او هزه الملابس هزه؟ هل هي موضة هزا العام؟ ولا مسلا من من خمسة اعوام؟ لابد ان يبين. تمام؟ او ما مكس عنده مدة يسيرة يعني هنا الان هل مكث ازا كان مكث عنده مدة يسيرة واراد البيع مرابحة فلا يجب ان يبين هزا. يعني مسلا واحد اشترى مسلا ملابس

36
00:10:49.350 --> 00:10:59.350
من اسبوع ولا اتنين ولا شهر ومش شرط ان هو يقول له انا شاريها من شهر مسلا. لكن لو هو شاريها مسلا من السنة الماضية فلابد ان يبين هزا. او اشترى البيت مسلا من العام الماضي لابد ان يبين هزا. اما ازا كان شاري

37
00:10:59.350 --> 00:11:19.350
مسلا من شهر ولا اتنين فهزا لا يؤسر فيه في البيان. يعني ازا لم يبين فلا اشكال في هزا. ايضا لابد ان يبين التجاوز عن زيف او نقص من السماء. زي في اللي هو الاول كان هزه المواضع. الان ما في زيف. يعني الزيف الاول يعني ايه؟ يعني انتم عارفين الاول كانت الدراهم دراهم صحيحة. ودراهم فيها مغشوشة

38
00:11:19.350 --> 00:11:39.350
شوية وفيه الدنانير صحيحة مية في المية وفيه دنانير مغشوشة فيها نحاس شوية. فمسلا ازا هو اشترى مسلا بمائة دينار وبعدين ودا دفع مية دينار مغشوشة شوية لان دي كانت بتفرق يعني. فهل يجب عليه قال لك يجب عليه ان يبين. الان ما في هزا الكلام لكن مسلا لو هو مسلا

39
00:11:39.350 --> 00:11:54.600
اشتراها بالف وبعد لما كان جه يدفع الالف قام الراجل قام قال له ايه ؟ اوقات الف وخمسين مسلا قال له خلاص يلا هات الالف وخلاص. فعند ازن لابد ان يبين هزا. يعني لابد ان يبين كل شيء اشتراه والمدة

40
00:11:54.600 --> 00:12:14.600
التي مكست عنده فدي من اجل هذا السادة المالكية قالوا ان الاولى بيع المساومة وليس بيع الايه؟ بيع المرابحة. تمام؟ طيب. اه قالوا ايضا ويجب بيان هبة لبعض السمن ازا اعتيدت بين الناس بان تشبه عطية الناس. تمام؟ يعني ايه؟ ودي بتحصل يعني. مسلا

41
00:12:14.600 --> 00:12:34.600
البائع لما انا اشتريت منه السلعة قام جاي هو وهبني بعض السمن يعني مسلا ازاي قام جاي ايه الايه والله البتاع دي بالف قل بس انا الان انا وهبتك مائة. فعندئذ هو حقيقة الامر انا اشتريته بالف لكن الان انا نقضت كم؟ تسعمائة. فلما اجي ابيعه ابيعه

42
00:12:34.600 --> 00:12:54.600
على اساس اني انا اشتريته بتسعمائة ولا اشتريته بالف؟ فعند ازن لابد ان ابين لو هو وهبني شيء لابد ان ابين هزا الامر. قالوا ايضا وتبيين ليست بلدية ان كانت الرغبة في البلدية اكسر. وكزا عكسه ان كانت الرغبة في غيرها. يعني مسلا آآ البيض مسلا انت بتشتري بيض او بتشتري اي سلعة هل ديت

43
00:12:54.600 --> 00:13:13.400
او فرس مسلا تمام؟ هل دي خيل عربي ولا مش عربي؟ هل هزه السلع مسلا اه اه يعني ايه اه يعني اه ازا مسلا زي ما بيقولوا مسلا السمنة مسلا بتشتري سمنة. هل السمنة دي سمنة عربية ولا سمنة غير عربية؟ تمام؟ لابد ان يبين هزا الامر. قالوا وتبيين

44
00:13:13.400 --> 00:13:33.400
وتبيين اللبس بان يبين انه ركب الدابة او لبس الثوب ازا كانا منقصين. يعني الان مسلا قال لي اشتريت داب. اشتريت سيارة مسلا. وبعدين انا عرضتها للبيع. طيب السيارة دي قلت له مسلا انا اشتريتها بمئة الف وهابعها لك بمية وعشرين. طيب انا اصلا السيارة دي قعدت عندي فترة وركبتها مسلا آآ يعني

45
00:13:33.400 --> 00:13:43.400
ييجي شهر مسلا. لابد ان ابين هزا. اقول له انا كنت بركب السيارة. تمام؟ ليه؟ لاني انت الان قعدت مسلا عندك رحت بها مشاوير فدي ممكن ينقص منها. ازا كان ينقص

46
00:13:43.400 --> 00:13:56.050
اما ازا كان امر عادي بسيط بيروح بالسيارة هنا مشوار. امور بسيطة لا تنقص من سمن السيارة مسلا. او مسلا من سمن السوب فعند ازن هزا لا يضر. قالوا والبائع عند البيان

47
00:13:56.100 --> 00:14:16.100
قد يغلط وقد يكزب وقد يغش. يعني الان اللي انا بشتري منه البائع هزا قد يغلى بان مسلا بنقص في السمن. بان قال للمشتري منه مسلا اللي مشتري منهم مرابحة اشتريته بخمسين ثم ادعى الغلط وقال بل بمئة. يعني انا مسلا يقول لي آآ جيت اشتري منه مسلا السلعة دي يقول لي انا

48
00:14:16.100 --> 00:14:26.100
التلاتة بخمسين وادي لك مسلا بستين. لما انا اشتريتها ودفعت الفلوس قال لي لأ ده انا غلطت ده انا كنت اشتريتها بمئة. تمام؟ فعنا ازن وسط ازا صدقه المشتري في زلك او

49
00:14:26.100 --> 00:14:36.100
سبت زلك بالبينة. يعني مسلا انا قلت له فعلا يعني انا عارف اصلا ان انت اصلا استحالة كنت شارب خمسين. انا عارف اصلا ان انت ممكن تكون غلطت. فازا انا صدقته او

50
00:14:36.100 --> 00:14:55.700
ان هو جاب ببينة جاب مسلا الفاتورة اللي هو شاري بها وتبين هزا. فعند ازن انا بالخيار المشتري بالخيار. اما رد السلعة تمام؟ او دفع ما تبين بالبينة او باخبار حديس صدق. يعني حاجة من الاتنين انا انني اه اه اشتري السلعة. تمام؟ وادفع

51
00:14:55.700 --> 00:15:15.700
الزيادة اللي هو قال عليها ازا انا صدقته او اللي سبت بنا او ان انا ارد السلعة. فقالوا وربحوا هزا ان لم تفوت السلع عند المشتري. يعني ازا كانت السلعة لسه باقية عندي. فان فاتت السلعة خير المشتري بين دفع السمن الصحيح وربحه. والصحيح ما سبت بعد البيع

52
00:15:15.700 --> 00:15:36.450
يعني اذا ثبت بعد البيع ودفع قيمة السلعة يوم بيعه ما لم تنقص القيمة عن الغلط وربحه. يعني ازاي؟ يعني فرضنا اللي هو ادعى مسلا  مئة. لكن هي في حقيقة الامر هي تساوي مسلا تسعين. فعند ازن ادفع التسعين والربح بتاعها. فتحصن ان للمشتري الخيار في الفوات وعدم الفوات. وان اختلف

53
00:15:36.450 --> 00:15:56.450
تمام؟ طيب وان كذب البائع احنا قلنا دي ازا غلط. طب ازا هو كذب. البائع كزب عليه بان زاد في السمن ولو خطأ بان يخبر بانه اشترى السلعة دي مسلا بمائة. وقد اشتراها هو باقل. فعند ازن لزم المشتري الشراء ان حطه الباقي عنه. يعني

54
00:15:56.450 --> 00:16:16.450
مسلا آآ انا اشتريتها مسلا من زين فقال لي انا اشتريتها بمئة. من من محمد. فبعد ما انا اشتريتها بمائة منه وزيادة مسلا عشرين عشرين مسلا بمية وعشرين لان هو قال لي مسلا هاخد عشرين في المية ربح. فبعد ما انا اخدت السلعة منه انا قابلت محمد قال لي آآ قال لي ده السلعة دي بتاعتي

55
00:16:16.450 --> 00:16:26.450
بعتها لزيدي مسلا قلت له كم بعتها ؟ قال لي انا بعتها له مسلا بالسمانية. قال لي لأ ده هو قال انا قلت له لأ ده هو قال لي انه اشتراها منك بمئة. قال لي لأ هزا كذب. قال الفضول

56
00:16:26.450 --> 00:16:46.450
فعند ازن في هزه الحالة ان ان زايد نقص لي العشرين هزه تمام فعند ازن ان حط البائع عنه اي حط الكزب بمعنى زبه وربحه فعند اذ يلزم البيع. وان لم يحط البائع عنه فان المشتري يخير بين ان يرد السلعة. يعني مسلا زيد قال لأ. انا ما نيش حاطط العشرين ديت هي كده

57
00:16:46.450 --> 00:17:06.450
عاجبك مش عاجبك خلاص. فقالوا المشتري في هزه الحالة يخير بين ان يرد السلعة. تمام؟ يعني يرد السلعة في هزه الحالة لزيد ويأخز ثمنه اللي هو دفعه او يأخزها بجميع السمن الزي وقع به البيع. يعني مسلا انا اشتريت سلعة من زايد. بكم يا عم انت شاريها؟ قال لي شاريها بمئة. وبعدين

58
00:17:06.450 --> 00:17:16.450
ان هو كزاب وشاريها بتسعين. تمام؟ او بثمانين. فعند ازن انا مخير بين ان انا ارد السلعة لو هو مسلا قال لي لأ ان انا مش كزابت وانا قلت له لأ انت كزاب

59
00:17:16.450 --> 00:17:26.450
كتاب وانت اشتريتها من محمد بكزا. فقال لي خلاص يا عم العشرين اللي انا زودتها عليك انا هنزلها. يبقى عندئذ يلزمني البيع في هزه الحالة. وما ينفعش ان انا ارد. طب افرض امه قال لي لأ انا مش هنزل لك. حتى لو

60
00:17:26.450 --> 00:17:44.350
كل الشباب كده قال لي مش هنزل لك. فعند ازن انا مخير بين امرين. باين ان انا اخد السلعة بجميع السمن. وبين ان ارد السلعة واخد كل فلوسي طيب هزا بخلاف الغش. هزا لان هزا كزب الان. اما الغش بقى فانه لا يلزم المشتري البيع. انا ما يلزمني ان انا اشتري

61
00:17:44.350 --> 00:18:04.350
قال وان حط بائعه عنه ما غش به. كما ازا اشترها مسلا بسمانية مسلا ويرقم عليها يكتب عليها مسلا ان هو اشتراها بعشرة. ثم يبيعها مرابحة على الثمانية ليوهم المشتري انه غلط على نفسه فهو غش. يعني اي حاجة تحصل فيها غش وهو يعلم انه غش فيها. فعند اذ في

62
00:18:04.350 --> 00:18:25.700
في هزه الحالة فالمشتري في حالة الغش مع قيام السلعة. السلعة لسة باقية. يخير بين ان يتماسك بها بجميع السمن او يردها ويرجع بثمنه. حاجة من الاتنين اما ناخدها وانا عارف انها حصل فيها غش فاخذها بجميع السمن او ان مش عجباني اردها بجميع السمن بخلاف الكزب ان هو لو اسقط عني الزيادة اللي هو كزبها

63
00:18:25.700 --> 00:18:45.700
فعندئذ يلزمني السلعة. طيب الغش هو عبارة عن ايه؟ عبارة عن ان يوهم وجود مفقود مقصود وجوده في المبيع او يقطن فقد موجود خد مقصود فرضه منه. يعني اي شيء المفترض ان هو يظهره ولم يظهره. او المفترض ان هو آآ يعني يبينه ولم يبينه فعند ازن هزا يعتبر

64
00:18:45.700 --> 00:19:04.550
تمام؟ فان فاتت بيد المشتري يعني انا اللي اشتريت حاجة وهو كتم علي شيء فان فاتت انا خدتها منه مسلا وزبحت البقرة مسلا او آآ اه السيارة عملت بها حادس فاتت يعني. ففي الغش يلزم المشتري الاقل من السمن الزي وقع به البيع والقيمة. يعني ازاي

65
00:19:04.650 --> 00:19:24.650
الان انا اشتريت مسلا آآ شيء وهو غشني فيه. فعند ازن انا الزي يلزمني ايه؟ الزمني الاقل من السمن او قيمة يعني فرضنا انه اداني بمية وهي في حقيقة الامر قيمتها تسعة وتسعين. يبقى انا يلزمني تسعين فقط. وفي الكذب يعني الشيء اللي انا اشتريته منه وهو كان كزب علي فيه. فعند ازن يخير

66
00:19:24.650 --> 00:19:44.650
خير البائع بين الصحيح وربحه او القيمة يوم قبضه. ولا ربح له ما لم تزد القيمة على الكذب وربحه. فان كادت عليهما لم يلزم الايه؟ الزائد المشتري. والمدلس في المرابحة كالمدلس في غير المرابحة. يعني لو واحد دلس في

67
00:19:44.650 --> 00:20:00.650
في بيع المرابحة او دلس في غير بيع المرابحة فعند ازن يخير المشتري في الرد او التماسك ولا شيء له. يعني حاجة من الاتنين يا اما نأخزها بكل السمن يا اما اردها واخد كل السمن. الا ان يدخل عنده عيب

68
00:20:00.650 --> 00:20:17.450
يجري فيه ما تقدم في الايه؟ في في العيوب. يعني مسلا السلعة كانت عندي فحصل فيها عيب. تمام؟ فعند ازن يعني الكلام اللي احنا زكرناه قبل زلك المقصود من بيع المرابحة ان الاصل فيها ان هي مبنية على الامانة. فازا كذب

69
00:20:17.500 --> 00:20:27.500
البائع فعند ازن ازا حط الكزب يعني ننزل الكزب وانا قلت له انت كزاب وانت شاريها مسلا بثمانين وانت بتقول بمائة. فعند الحاجة من الاتنين. ازا نزل العشرين ديت فعند

70
00:20:27.500 --> 00:20:46.150
السلعة تلزمني. طب ازا لم ينزل العشرين فانا مخير بين امرين. بين ان اخذها بالمئة وبين ان ارضها واخذ كل ثمني. تمام طيب. بيع وبرضو نفس القصة في التولية. التولية مسلا هي ايه؟ اني مسلا يقول لي انا اشتريتها بمئة وهبيع لك بمئة. مش هكسب فيها خالص. فتبين ان هو اصلا

71
00:20:46.150 --> 00:21:06.100
شراب سمانين نفس الاحكام نفس احكام المرابحة هي احكام التولية واحلام احكام الشراكة. طيب هنا فصل في المداخلة وبيع والعرايا والجوارح. يعني ايه المداخلة؟ المداخلة هي ما يدخل في المبيع بلا شرط وما لا يدخل. يعني مسلا انا اشتريت مسلا ارض زراعية

72
00:21:06.250 --> 00:21:28.850
والارض دي فيها غرفة بناء وفيها شجر. هل الغرفة والبناء هزا والشجر يدخل في المبيع ولا لأ؟ فقالوا يتناول البناء والشجر. تمام الارض التي يعني مسلا واحد عقد على بيع مسلا آآ من بيع او رهن او هبة او صدقة او حبس او وقف او اي شيء يعني مسلا واحد مسلا اوقف الارض دي

73
00:21:28.850 --> 00:21:48.850
طب الارض دي عليها بيت آآ بناء او عليها آآ مسلا آآ آآ عليها شجر. تمام؟ فعند ازن يدخل كل هزا في الايه؟ يدخل كل هزا في العقد يعني مسلا واحد رايح اشترى مني قال للفدان الارض بتاعك ده او العشرة دول هم بتوعك دولت مسلا انا اشتريتهم ودول كان فيهم شجر او كان فيهم

74
00:21:48.850 --> 00:21:58.850
بيتي مسلا عامل انا غرفة بسيطة كده. يقول لي لأ الغرفة ديت لأ والشجرة دي لأ. قال لك لأ. كل ده يدخل فيهم. تمام؟ ويتناولهما يعني العقد يدخل فيهم. فمن

75
00:21:58.850 --> 00:22:15.200
تبع ارضا وفيها بناء او فيها شجر. ولم يزكرا حين الشراء تمام دخل في بيع الارض الا لشرط او عرف فيعمل به. يعني الا اذا قلت له انا سابيع لك الارض لكن الشجر ده انا هاخده وانقله

76
00:22:15.200 --> 00:22:30.350
طول مكان اخر. فازا اتفقنا على هزا كان معه. او لعرف. العرف المتداول بين الناس لما واحد بيبيع الارض بتاعته تمام؟ فعند ازن البيت هزا ليس اخيرا في الموضوع له عقد مستقل او البيع هزا آآ مسلا

77
00:22:30.750 --> 00:22:50.750
آآ او الشجر هزا غير داخل في الموضوع بينقله. فازا كان هزا متعارف فعند ازن المعروف عرفا كالمشروط شرطا. تمام؟ هزا بالنسبة لهزا الامر. طيب. قالوا وتناولت الارض ازا بيعت او رهنت البزر الزي لم ينبت فيدخل في بيعها. يعني مسلا الان واحد جه انا عندي فدان ارض

78
00:22:50.750 --> 00:23:00.750
قمت جه بايع له الفدان الارض انا كنت لسة زارعها رز او حاجة لسة في الارض لسة ما طلعش لسة حتى لسة آآ لسة ما نبتش حتى. فعند ازن يدخل فيها ما يقولوش بقى

79
00:23:00.750 --> 00:23:20.750
التمن بتاعها ولا شيء الا ازا كان الا ازا اتفقنا على هزا. قالوا ولا يتناول بيع الارض الزرع الظاهر عليها؟ بل هو لبائعه الا لشرط او عرف. يعني مسلا فرضنا ان انا بعت له وبعدين عندي محصول غلة طلع خلاص. فعند ازن المحصول ضل البائع الا المشتري قال له انا اشتريتها

80
00:23:20.750 --> 00:23:36.900
بتاعها بالزرع اللي هو فيها دي. قال لك يبقى خلاص يبقى هو له في هزه الحالة. قالوا ولا تتناول الارض مدفونا بها من رخام وعمد وحلي ونقد وغير زلك. بل هي لمالكه بلا خلاف. يعني مسلا انا

81
00:23:37.200 --> 00:23:59.650
اشتريت آآ ارض تمام انا اشتريت ارض. وبعدين بعد ما اشتريت الارض بحفر في الارض لقيت معادن ولقيت دهب. ولقيت حاجات موجودة فيه. فهي للمالك الاولاني ازا كانت هي بتاعة ان علم ان علم المالك بالاسبات انه هو المالك. او دلت القرائن عليه ان هزا هو المالك. وحلف سواء كان هو

82
00:23:59.650 --> 00:24:09.650
او غيره من بائع له وارث او غير واسع. يعني يحلف بالله ان الحاجات دي بتاعتي. فان لم يعلم له مالك. يعني فعلا انا اصلا اللي انا اشتريتها منه هو شراها من واحد ومن واحد

83
00:24:09.650 --> 00:24:29.650
من واحد ولا احد يعلم قط بالمال اللي موجود في الارض هزا. الحاجات الدهب والمجوهرات او الركاز وهزه الاشياء. فقالوا وان لم يعلم مالكه فلقطة. يعني الان مش عارفين الملك بتاعه قال لك هزا لقطة. هزا ازا لم يوجد عليه علامات الجاهلية. الفقهاء يا اخوة لما كانوا

84
00:24:29.650 --> 00:24:51.200
في الاول كان لسه عهدهم قريب من الجاهلية من الاسلام. يعني لسه الاسلام مسلا مية سنة مسلا فكان الشيء المدفون في الارض يعني عليه علامات الجاهلية. فدي في الغالب مش يعني مسلا من ايام الرومان من ايام كزا فقالوا ازا كان عليه علامات الجاهلية له حكم وازا كان معروف يعني مسلا فرضنا الان واحد اه لقى مجوهرات

85
00:24:51.200 --> 00:25:01.200
المجوهرات دي معروف ان هي مسلا متصنعة مسلا من عشرة عشرين سنة. معروف مستحالة تكون متصنعة من زمان. فعند ازن هزه النقط قولا واحدا. اما ازا كانت موجودة مسلا من سنين

86
00:25:01.200 --> 00:25:21.200
طويلة مسلا من كان الاول يقول لك مسلا من ايام الجاهلية لكن الان مسلا من ايام الدولة العثمانية او من ايام الدولة مسلا العباسية او الايام الدولة الاموية معروف مسلا دنانير او شيء من ايام الدولة الاموية. قالوا ازا كانت هي آآ يعني شيء جديد فعند ازن هزا لقطة يعرف حكم اللقطة. قال

87
00:25:21.200 --> 00:25:34.750
ان زم افادة التعريف. يعني مسلا لقى مجوهرات من في في بلاد الاسلام او هي معمولة في الاسلام. يعني مش من ايام الجاهلية. قال لك هو يعرفك بس ازا هو كان متأكد ان هو لو عرفها هيلاقي صاحبها. اما

88
00:25:34.750 --> 00:25:49.900
ما مستحيل الان يلاقي صاحبها. فعند ازن هو لا يحتاج الى تعريف. والا كان مالا جهلت اربابه. يعني الان فرضنا ان فيه هم على كلام يقول لك مسلا مال مسلا من ايام الدولة العباسية. تمام؟ فعند ازن هزا مال

89
00:25:49.950 --> 00:26:09.950
موجود واحنا مش عارفين اصحابه. لانه مش من ايام الجاهلية. قالوا فمحل حينئذ لبيت مال المسلمين. ازا كان بيت المسلمين قائم. فعند ازن يوديه للدولة او ركازا ازا او هو بقى الان فرضنا ان هو من ايام الجاهلية او عليه علامات من علامات الجاهلية يعني مش موجود في ايام الاسلام فيكون ركازا ويكون

90
00:26:09.950 --> 00:26:29.950
لواجبه لكن يجب عليه ان يخرج الخمس. يعني مسلا على كل مائة جرام مسلا او عشرين مسلا دينار مسلا من ايام الرومان او شيء. فعند ازن عشرين والتمانين الاخرى تكون ايه لهم. طيب قالوا ولا يتناول العقد على الشجر ثمرا مؤبرا. والتأبير يكون

91
00:26:29.950 --> 00:26:49.950
النخل او ثمرة منعقدا من غير النخل. يعني مسلا الان انا بعت لواحد شجر. الشجر ده عليه سمر يعني في النخل مسلا كده او مسلا بعتوا له شجرة عليه ليمون وتفاح وظهر الان. فعند ازن هزا يكون لمين؟ يكون للبائع الا لشرط من المشتري فيكون له

92
00:26:49.950 --> 00:26:59.950
وكزا العرف ازا كان هناك شرط او عرف فعند ازن يكون ايه؟ يكون للمشتري. اما ازا انا بعت له نخل والنخل ده عليه بلح فيكون ايه؟ الاصل له. ليه؟ قال لك لما

93
00:26:59.950 --> 00:27:19.950
رواه عبدالله بن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من باع نخلا قد ابرت فثمرتها للبائع الا ان يشترط المبتاعة. السمر بتاعي هيكون للبايع الا ازا المشتري اشترط قال لك لأ انا هاخدها واخدها بالسمر بتاعها. طيب قال لك وكزا الخليفة

94
00:27:19.950 --> 00:27:39.950
وهي ما يخلفه الزرع بعد جزه فلا تدخل في بيع الاصول لانه كبطن انسان. يعني مسلا واحد مسلا بيع برسيم او القصب تمام؟ فعند ازن هزا لا يدخل في الايه؟ في الاصل وليس للمشتري الا ما وقع عليه البيع من الاصل الا لشرط. وتناولت الدار

95
00:27:39.950 --> 00:27:59.950
المعقود عليها الثابت فيها كباب ورف وسلم وسمر ورحى مبنية. يعني الاشياء المبنية. يعني مسلا قال اشتريت دار. تمام؟ فبعد ما اشتريت الدار ما ينفعش استلم الدار وهو الاقي صاحبها مسلا بيشتري البيبان مسلا اللي فيها. هزا لا يجوز. تمام؟ مسلا فيها مكتبة معمولة في الحيطان

96
00:27:59.950 --> 00:28:19.950
ما ينفعش ان هو يشيلها. اما الاشياء اللي هي يعني السرير مسلا تمام؟ التلاجة غسالة مسلا آآ كرسي موجود فيها. فكل دي لا يدخل في عقد البيعة. اما الاشياء الثابتة فعند ازن هزه تدخل في الايه؟ تدخل في عقد البيع. يكون بهزا قد انتهينا من هزه المحاضرة

97
00:28:19.950 --> 00:28:39.950
ان شاء الله في الدرس القادم نكمل مع حضراتكم باقي دروس باقي دروس البيوع. وسؤال هزه في المحاضرة آآ ما هل يجوز بيع المرابحة ام لا يجوز؟ المرابحة البسيطة وليست المرابحة للامر بالشراء هزا

98
00:28:39.950 --> 00:29:12.550
صل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته