طيب الباب اللي بعد كده باب ما جاء في اسماء رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الامام الترمذي رحمه الله باب ما جاء في اسماء رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن القيم عن اسمائه
وكلها نعوت يعني الاسماء كلها صفات للنبي صلى الله عليه وسلم وليست اعلاما محضة لمجرد التعريف يعني ايه ليست اعلاما محضة لمجرد التعريف يعني ممكن واحد مسلا ايه اسمه عادل مسلا
لكن هو مش بالضرورة ان هو يكون ايه الوصف ده موجود فيه لكن الاسم ده علم للتعريف ماشي ماشي حبيبي يا عادل فده ايه؟ ده المعنى وكلها نعوت ليست اعلاما محضة لمجرد التعريف
بل اسماء مشتقة من صفات قائمة به يعني كل الاسماء اللي هتيجي معنا في الباب هي صفات للنبي صلى الله عليه وسلم. يعني هي اسماء مشتقة من الصفات توجب له المدح والكمال
قال عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لي اسماء انا محمد صلى الله عليه وسلم وانا احمد صلى الله عليه وسلم وانا الماحي صلى الله عليه وسلم
الذي يمحو الله بي الكفر وانا الحاشر صلى الله عليه وسلم الذي يحشر الناس على قدمي وانا العاقب الذي ليس بعده نبي صلى الله عليه وسلم قال ان لي اسماء وفي رواية لي خمسة اسماء
وعن نافع ابن جبير انه دخل على عبدالملك ابن مروان فقال اتحصي اسماء رسول الله صلى الله عليه وسلم التي كان جبير ابن مطعم يعدها قال نعم هي ست محمد واحمد وخاتم
وحاشر وعاقب وماح صلى الله عليه وسلم وعن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمي لنا نفسه اسماء فقال انا محمد واحمد والمقفي
والحاشر ونبي التوبة ونبي الرحمة وقال الحافظ رحمه الله في قوله لخمسة اسماء والذي يظهر انه اراد ان لي خمسة اسماء اختص بها يعني في اسماء في اسماء خاصة للنبي صلى الله عليه وسلم
لم يسمى بها احد قبلي او معظمة او مشهورة في الامم الماضية لا انه اراد الحصر فيها. يعني مش خمسة بس قال ابن القيم واسماؤه صلى الله عليه وسلم نوعان
احدهما خاص لا يشاركه فيه غيره من الرسل. يعني في اسماء خاصة للنبي عليه الصلاة والسلام. طيب الاسماء دي احنا قلنا ان هي ايه هي مشتقة من صفة يعني هي موافقة للصفات اللي موجودة في النبي عليه الصلاة والسلام
يا محمد واحمد والعاقب والحاشر والمقفي ونبي الرحمة ونبي الملحمة ونبي الملحمة والثاني دي الاسماء الخاصة اللي هي محمد صلى الله عليه وسلم واحمد والعاقب والحاشر والمقفي ونبي الملحمة يقول ست اسماء خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم
والثاني ما يشاركه في معناه غيره من الرسل لكن له صلى الله عليه وسلم منه كماله هي كمان الصفة دي فهو مختص بكماله دون اصله يعني في اسماء في اسماء
مشتركة بين النبي صلى الله عليه وسلم وغيره من الرسل ولكن هي ايه هي لكن له للنبي صلى الله عليه وسلم منه كمال هذه الصفات كرسول الله صلى الله عليه وسلم ونبيه وعبده والشاهد والمبشر والنذير ونبي الرحمة ونبي التوبة
فكل الصفات دي يعني مشتركة في النبي صلى الله عليه وسلم وفي غيره من الانبياء واما ان جعل له من كل وصف من اوصافه اسم تجاوزت اسماؤه المائتين. كالصادق والمصدوق والرؤوف والرحيم
الى امثال ذلك قال ايه بقى؟ قال وكثرة الاسماء تدل على شرف المسمى وعلو مكانته ومن عادة العرب اطلاق الاسماء الكثيرة على كل من كان ذا شأن عظيم ومنزلة رفيعة واختيار الاسماء من الامور التي اهتم بها الاسلام وندب اليها
طيب معاني الاسماء ايه بقى قوله صلى الله عليه وسلم انا محمد محمد اسم مفعول من التحميد مبالغة نقل من الوصفية الاسمية قال يسمى به لكثرة خصاله المحمود يسمى به
لكثرة خصاله المحمودة او لانه حمد مرة بعد مرة فهو محمد يعني حمد مرة بعد مرة يحمد فهو محمد او لان الله تعالى حمده حمدا كثيرا بالغا غاية الكمال وكذا الملائكة والانبياء والاولياء
فهو محمد صلى الله عليه وسلم او تفاؤلا لانه يكسر حمده كما وقع او لانه يحمده الاولون والاخرون وهم تحت لواء حمده يوم القيامة فالهم الله اهله ان يسموه بهذا الاسم
لما علم من حميد صفاته صلى الله عليه وسلم طيب احمد وانا احمد اي احمد الحامدين يبقى محمد هو ايه المحمود حمد مرة بعد مرة لان الله حمده حمدا كثيرا. طب احمد
واحمد الحامدين او احمد المحمودين طيب الفرق بين احمد ومحمد ايه قال احدهما ان محمدا هو المحمود حمدا بعد حمد. زي ما قلنا فهو دال على كثرة حمد الحامدين له
وذلك يستلزم يستلزم كثرة موجبات الحمد فيه يعني محمد يستلزم يستلزم ان في صفات كتير جدا يحمد بسببها في صفات كتير يحمد بسببها. ده معنى محمد طب احمد واحمد افعل تفضيل من الحمد يدل على ان الحمد الذي يستحقه
افضل مما يستحقه غيره تاني يعني هو محمد يعني فيه صفات كتير يحمد مرة بعد مرة يحمد بسبب الصفات الحميدة فيه طيب واحمد الحمد بقى اللي انت تحمده ده مش اي حمد
يعني هو احمد يعني يستحق افضل الحمد فمحمد زيادة حمد في الكمية وفي الكمية واحمد زيادة زيادة في الكيفية فيحمد اكثر حمد وافضل حمد حمده البشر ده الوجه الاول فاهمين
والوجه الثاني ان محمدا هو المحمود حمدا متكررا واحمده الذي حمده لربه افضل من حمد الحامدين غيره ده المعنى التاني لايه؟ لاحمد ان هو بيحمد ربنا كتير احمده والذي حمده لربه افضل من حمد الحاملين غيره. يعني مين احسن واحد بيحمد ربنا سبحانه وتعالى
هو النبي عليه الصلاة والسلام ده معنى احمد فدل احد الاسمين وهو محمد على كونه محمودا ودل الاسم الثاني وهو احمد على كونه احمد الحامدين لربه واضح واضح يا شباب فاهمين
طيب وانا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر فالماحي هو الذي محى الله به الكفر قال فهدى به من الضلالة وعلم به من الجهالة وفتح به اعين عميا واذانا صم وقلوبا غلف
ومحى الله سبحانه برسوله صلى الله عليه وسلم الكفر حتى ظهر دين الله على كل دين وبلغ دينه ما بلغ الليل والنهار وسارت دعوته مسير الشمس في الاقطار وقوله وانا الحاشر يبقى الماحي يعني ايه
وانا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وقوله وانا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمه اي على اثر اي انه يحشر قبل الناس ويحتمل ان يكون المراد بالقدم الزمان اي وقت قيامي على قدمي
بظهور علامات الحشر اشارة الى انه ليس بعده نبي ولا شريعة طيب وانا العاقب الذي ليس بعده نبي نفس المعنى فهو اخر الانبياء والعاقب الذي يخلف من كان قبله في الخير
وقال عند الترمذي وانا العاقب الذي ليس بعدي نبي وعن حذيفة رضي الله عنه طيب اه هقول لكم حاجة سريعة كده بيقول بعدها ايه؟ فقيل التفسير مرفوع. وقيل مدرج يعني ايه تفسير مرفوع وقيل مدرج
اه مين شاطر يقول لنا كده وقال الحافظ هو محتمل للرفع والوقف شايفين العبارة دي اللي قبل ايه طب يقصد ايه بالتفسير اللي هو مسلا بيقول ايه وانا العاقب الذي ليس بعدي نبي
وانا العاقب الذي ليس وانا العاقب الذي ليس بعده نبي وهكذا يعني تفسير يعني كل كل اسم اه كل اسم بيجي بعده ايه وانا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمه
ده ايه؟ ده معنى التفسير. فبيقول بقى ايه؟ التفسير مرفوع ايوا احسنت معنى التفسير مرفوع يعني ان التفسير ده من كلام النبي عليه الصلاة والسلام يعني هو هو اللي فسر
الاسماء دي وقيل مدرج. طب يعني ايه مدرج اه مدرج ده يعني من كلام الراوي من كلام الراوي الادراج اللي يقرأ الحديس يتوهم يفتكر ان ده من كلام النبي عليه الصلاة والسلام
فهمتم الفرق يعني هو مش من كلام الراوي آآ وشيء واضح ان ده كلام الراوي مثلا يقول لك ايه قرأ آآ قال النبي صلى الله عليه وسلم كذا وقال ابو هريرة كذا
لأ فيقول لك الادراج ان في زيادة في الحديث لكن هم مش عارفين هو ده من كلام الراوي ولا ده من كلام النبي عليه الصلاة والسلام فيزهر بقى الموضوع ده من ايه
لا ما هو المدرج المدرج مش لازم يكون موقوف. طيب تاني معلش يعني ايه؟ هنلخبط الدنيا شوية الموقوف ده اللي هو ايه؟ الموقوف ده اللي هو كلام الصحابي يعني هو بيقول لك ايه؟ هو محتمل للرفع والوقف
معلش الحتة دي اللي مش فاهمها ولا كأنك سامع حاجة ما تشغلش بالك يعني بيقول لك ايه هو اه محتمل للرفع والوقف محتمل الرفع والوقف محتمل الرفع احنا قلنا يعني ايه
يعني يعني ده ده من كلام النبي. يعني كلمة وانا العاقب الذي ليس بعده نبي. كل ده ايه من كلام النبي عليه الصلاة والسلام طيب الوقف بقى يعني ايه؟ انا العاقب ده كلام النبي
الذي ليس بعده نبي ده من كلام الصحابي ده كده موقوف تمام لكن مدرج مدرج مش لازم يكون الادراج من من كلام الصحابي. يعني ممكن يكون مدرج من كلام الصحابي مدرج من كلام التابعي. او احد الرواة. ان هو ادرج
تفسير للفظة مسلا فهمت كده يعني المدرج اعم المدرج ممكن يدخل تحته الموقوف والمقطوع وهكزا واضح طيب عموما اللي ما فهمش الحتة دي ما تشغلش بالك خالص ولا كأنك سمعت حاجة
عن حذيفة قال لقيت النبي صلى الله عليه وسلم في بعض طرق المدينة فقال انا محمد وانا احمد وانا نبي الرحمة ونبي التوبة وانا وانا الحاشر ونبي الملاحم صلى الله عليه وسلم. نبي الرحمة
قال فهو الذي ارسله الله رحمة للعالمين قال تعالى وما ارسلناك الا رحمة للعالمين قال ابن القيم واصح القولين في قوله تعالى وما ارسلناك الا رحمة للعالمين انه على عمومه
ماشي وزكر باقي اوجه الرحمة آآ بالنسبة للمحارب كلام جميل يعني فالمحاربون له عجل قتلهم ليه؟ لان لو لو كانوا عاشوا كمان شوية كانوا هيزدادوا في الكفر والعذاب في الاخرة هيبقى اشد
فهو رحمة اه على من حاربهم على ابي جهل وعتبة وشيبة. لان هو لو كانوا استمروا في الكفر كان العزاب هيبقى اشد واصعب كمان الى اخره يعني ممكن تقرأه ده يعني. طيب نبي الرحمة ونبي التوبة صلى الله عليه وسلم
فهو الذي فتح الله به باب التوبة على اهل الارض فتاب الله عليهم توبة لم يحصل مثلها لاهل الارض قبله وكان صلى الله عليه وسلم اكثر الناس استغفارا وتوبة يعني باب التوبة
للناس ان بعد بعد لما ربنا سبحانه وتعالى نظر الى اهل الارض قل لهم فمقتهم عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب. فلما بعث لما بعث الله عز وجل النبي صلى الله عليه وسلم
فتح فتح باب التوبة يعني باب التوبة للناس اللي كانت على الكفر الاسلام يهدم ما كان قبله ففرصة ان كل الكفر وكل الشرك اللي حصل ده ان كل ده ايه؟ يغفر
قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف ماشي فقال قال وكان صلى الله عليه وسلم اكثر الناس استغفارا وتوبة. فعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا
ايها الناس توبوا الى الله فاني اتوب في اليوم اليه مائة مرة وكذلك توبة امته اكمل من توبة سائر الامم واسرع قبولا واسهل تناولا وكان التوبة من قبلهم من اصعب الاشياء
وانتم عارفين يعني عارفين آآ لما لما حصل آآ مخالفة لامر موسى عليه السلام اه من بني اسرائيل وعبدوا العجل كانت التوبة ايه؟ قال تعالى فتوبوا الى بارئكم فاقتلوا انفسكم
حتى كان من توبة بني اسرائيل من عبادة العجل قتل انفسهم واما هذه الامة فلكرامتها على الله تعالى جعل توبتها الندم والاقلاع يبقى نبي الرحمة نبي التوبة والمقفي المقفي هو الذي قف على اثار من تقدمه
تقف الله به على اثار من سبقه من الرسل ونبي الملاحم لانه صلى الله عليه وسلم بعث بالقتال. الجهاد والملاحم جمع ملحمة وهي الحرب ذات القتال الشديد وفيه اشارة الى كسرة الجهاد مع الكفار في ايام دولته صلى الله عليه وسلم. وكذا بعده مستمر في امته الى ان يقاتل
اخرهم الدجال فالجهاد قائم الى قيام الساعة لن تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود وفي حديث ابي موسى قال سمى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه اسماء منها ما حفظنا فقال انا محمد واحمد والمقفي والحاشي
ونبي الرحمة ونبي التوبة ونبي الملحمة صلى الله عليه وسلم قال ابن القيم واما نبي الملحمة فهو الذي بعث بجهاد اعداء الله فلم يجاهد نبي وامته قط ما جاهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وامته
يعني ما فيش حد من الانبياء جاهد كما جاهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وامته والملاحم الكبار التي وقعت يعني هنا مش معناها نفي الجهاد عن كل الانبياء لان من الانبياء من جاهدوا
ماشي لكن لكن مش مش بيتكلم هنا عن نفي الجهاد عن كل الانبياء. بيتكلم عن ايه عن ان ما فيش حد جاهد زي زي الايه؟ الجهاد اللي النبي عليه الصلاة والسلام جاهده
مفهوم فلم يجاهد نبي وامته قط ما جاهد يعني كما جاهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وامته والملاحم الكبار التي وقعت وتقع بين امته وبين الكفار لم يعهد مثلها قبله
هو صلى الله عليه وسلم رحمة لاهل الايمان وحرب على اهل الكفر والنفاق وبعدين زكر بقى ايه هل للنبي اسماء اخرى وده ايه؟ ممكن آآ اه تقرأه يعني طيب احنا كده ان شاء الله نقف عند
هزا الباب