1
00:00:14.900 --> 00:00:34.900
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة السبعون في سلسلة وثائق لغة البصائر. وهي بعنوان

2
00:00:34.900 --> 00:00:52.800
يساوي الاشارة هي بصيرة الضمير يساوي الاشارة ايه يا خبر ابيض! الضمير يساوي الاشارة ازاي ده احنا في آآ قوة التعريف اللي خدناها زمان وخدناها حتى في البصائر. قلنا ان الضمير هو اقوى المعارف

3
00:00:52.800 --> 00:01:12.550
بعديه العلم بعديه الاشارة. بعديه الموصول. بعديه المعرف بالقلب. بعديه المعرف بالاضافة ما تقول لي ان الضمير الضمير يساوي الاشارة. ازاي ده حتى في قوة التعريف ما ينفعش! يا سيدي انا باقول الضمير يساوي الاشارة في

4
00:01:12.550 --> 00:01:31.850
في معنى وليس في قوة التعريف وليس في قوة التعريف ازاي الكلام دهوت ؟ تعال معي. احنا بناخد بصائر دلوقتي فانت هتلاقي حاجات يعني غريبة ومش موجودة في الكتب. تعال

5
00:01:31.950 --> 00:01:48.750
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. قال يا مريم انى لك هذا؟ قالت هو من عند الله. سورة ال عمران الاية سبعة وتلاتين. اه انت قلت لي قبل كده ان لما درسنا الفصل والوصل في البلاغة

6
00:01:48.850 --> 00:02:12.100
ان ان لك هذا ذا استفهام وهو من عند الله دي الاجابة. وان لازم السؤال يكون بنفس الاجابة اه صح. ده احنا حتى خدنا في البصائر بصير عن الاستفهام وقلنا ان الاجابة الاجابة لازم تكون مساوية للسؤال في التركيب في التركيب وفي الصيغة

7
00:02:12.100 --> 00:02:34.450
راجع المحاضرة اللي احنا قلناها كان المفروض يبقى السياق هذا من عند الله. الاجابة كده ان لك هذا؟ يبقى هذا من عند الله. ولكن الاجابة كانت هو من عند الله. يبقى اذا هذا يساوي هو الضمير يساوي الاشارة في المعنى. في المعنى

8
00:02:34.450 --> 00:02:52.350
طب الكلام ده انت قلته قبل كده واحنا عرفناه انا جايب المحاضرة ديت ليه لسببين ليه؟ لان فيه ناس برضو بالرغم من ان هذا الكلام موثق تماما خلاص انتهينا وان الاجابة لازم تكون زي السؤال والعملية يعني منتهية في الفصل

9
00:02:52.350 --> 00:03:10.650
فصل ودرسنا برضو في الاستفهام هنا هوت في البصائر يقول لي لا والله انا مش يعني برضه العملية برضه انا عاوز دليل اخر خد الدليل الاخر الاتي. الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا

10
00:03:10.650 --> 00:03:29.900
لا حجارة من السماء سورة الانفال الاية اتنين وتلاتين. لسة مخلصين في المحاضرتين السابقتين ضمير الفصل والتفاصيل بتاعته فهتلاقي ان كان هذا هو الحق. ادي كان وهذا دهوت اسم كان اللي هو كان اساسا مبتدأ

11
00:03:30.000 --> 00:03:58.900
لان كانت تدخل على المنتدى والخبر. والحق دهوت خبر كان وباعتبار ان الحق خبر كان يعني بيقول لي ان لازم يكون دوت ضمير الفصل لا محل له من الاعراب ما يتعبش ولا يعرب ولا يعرب مبتدأ. لان اللي بعديه مش خبر. مش خبر له. لأ ده اللي بعديه خبر لايه؟ لكان

12
00:03:58.900 --> 00:04:21.150
طب ايه بقى فين بقى الضمير ويساوي الاشارة؟ خلي بالك معي اوي اوي اوي احنا لما جينا درسنا ضمير الفصل ركز معي في اللي هقوله عندما درسنا ضمير الفصل قلنا في محاضرة ضمير الفصل هنا هوت في الحتة دي

13
00:04:21.150 --> 00:04:43.950
بالتحديد هو ضمير للتوكيد شايف للتوكيد دهيت ؟ اه باكد والله والله هو السميع العليم. دي اية برضه خدناها. وقلنا ان هو ده هو التوكيد. تأكيد ضمير فصل للتأكيد كان ممكن اقول والله السميع العليم. خلاص انتهينا

14
00:04:44.150 --> 00:05:04.150
اه انما باكد واقول والله هو السميع العليم ده للتوكيد. طب فين بقى طب هنا قلت لي ان الاجابة كان لازم باسم الاشارة وحط مكانها الضمير اوكي ماشي اوكي. ما اقتنعتش بها. فين بقى التفاصيل هنا؟ يا سيدي انت مش واخد بالك. التوكيد ده لمين؟ لمين

15
00:05:04.150 --> 00:05:31.700
ان كان هذا هو الحق من عندك اه انت عاوز تقول ان الضمير اكد اسم الاشارة. ولما اكد اسم الاشارة يبقى الضمير فيه معنى الاشارة. ايه رأيك بقى في في الدليل الخطير ده؟ اوعى بقى تقول لي مش لا لا لا لا ايه

16
00:05:31.700 --> 00:05:53.050
ادي الدليل التاني ما حدش يقدر يتكلم فيه خالص. ومع ذلك خد الدليل التالت الدليل التالت دوت فيه الخطورة اللي هي الايات دي احنا درسنا قبل كده في وثائق النحو وفي تسارعية وفي احب لغتي ان اسم الاشارة بمعنى اشير

17
00:05:53.500 --> 00:06:19.450
وبمعنى اشير يعني بمعنى الفعل يعني عندي جملة فعلية علشان كده ممكن ييجي بعد اسم الاشارة الحال  منصوب. الله الحال دايما بيبقى في جملة فعلية احنا متعودين على كده. لما تقول جاء الرجل مسرعا. اه يعني حالته وهو جاي

18
00:06:19.450 --> 00:06:33.700
كان مسرع حلو. فاسم الاشارة بمعنى اشير باسم الاشارة ييجي بعده حال. حلو. وهذا بعد شيخة سورة هود اتنين وسبعين. وخدنا برضه الاية فتلك بيوتهم تلك اسم اشارة. فتلك بيوتهم

19
00:06:33.700 --> 00:06:51.450
خاوية حال. بما ظلموا سورة النمل اتنين وخمسين. اية اخرى برضه فيها اسم الاشارة وهذا صراط ربك مستقيما طب فين بقى الضمير يساوي الاشارة؟ تعال بقى للاية ديت. يا سلام! ايه الروعة دي

20
00:06:51.600 --> 00:07:06.500
وهو الحق مصدقا. اعمل لي لو سمحت تناظر منازر بقى ما هو بقى النحو التنازري بقى مش مسألة بالغة تنازرية بس. وهو الحق مصدقا يا خبر ابيض! ده بعد اسم الاشارة بييجي حل! اه

21
00:07:07.000 --> 00:07:26.400
يبقى اذا الضمير فيه معنى الاشارة. ايه رأيك بقى في هذا الموضوع؟ كلام في منتهى الروعة  المشكلة هتلاقي في الكتب الكلام دوت هقوله سريعا كدهوت علشان بس ما اصدعش الناس. الناس غير المتخصصين

22
00:07:26.550 --> 00:07:46.550
بيقول لك آآ هو الحق مصدقا دا هو حال اه ولكنه توكيد لي هو الحق حق او بمعنى هو الحق او مش عارف ايه هو لا لا لا لا لا. هو الحق ده حاجة ومصدقا ده حاجة تانية خالص. يقول لك ده حال

23
00:07:46.550 --> 00:08:06.550
مؤكدة لمضمون الجملة السابقة هل مؤكدا مضمون الجملة السابقة ازاي ؟ يعني يعني ما هو اصل لما اتأكد حاجة تبقى هي بنفس المعنى اه ما هو قال لك ان الحق لازم يكون مصدقا يا سيدي بنفس المعنى. يعني اما اقول لك هو الحق. يبقى معناها مصدقا يعني لو جيت لواحد قلت له هو الحق. وقلت له مصدق

24
00:08:06.550 --> 00:08:27.500
يبقى ده هو ده. ما ينفعش يعني حاجة شيء لا يعقل لا يعقل. يقول لك آآ حالة مؤكدة لمضمون. ما فيش حاجة اسمها حال مؤكدة لمضمون الجملة السابقة  وبرضو جه في هذا صراط ربك مستقيما قال لك ده حال مؤكدة لجملة هي معنى زلك ان هذا صراط ربك مستقيمة حال مؤكدة لمضمون الجملة السابقة يعني لو قلت

25
00:08:27.500 --> 00:08:44.250
تقيما معناها هذا صلاة ربك ده ده يعني ما ينفعش ما ينفعش ما ينفعش ده حاجة وده حاجة تانية خالص فما فيش حاجة اسمها حال مؤكدة لمضمون الجملة السابقة ولذلك هتلاقي في الكتب هو اخوك عطوفا. هو اخوك عطوفا طب بالزمة بالعقل يعني هو اخوك

26
00:08:44.250 --> 00:09:07.700
اخوك عطوفا. يقول لك عطوفا ده حال مؤكدة لمعنى الجملة السابقة. يا سيدي هو اخوك ده حاجة ادي اهو. هو اخوك ده حالي وعطوفا عطوفا بصفة صفة مختلفة عنه هو اخوه. ده معنى وده معنى تاني خالص. فهو لا توكيد للجملة بالعكس ده هو هو اخوك. خد بالك. هو اخوك. اخوك هو

27
00:09:07.700 --> 00:09:27.700
وهو وهو هو اخوك انت الاتنين دول في معنى المبتدأ. لما نقول هذا صراط ربك هذا صراط ربك هذا هو صراط ربك وصراط ربك هو هذا مستقيما بحال لا يمكن الاستغناء عنها وليست مؤكدة لمضمون الجملة السابقة باي حال من الاحوال. ثم ان لما

28
00:09:27.700 --> 00:09:45.750
كل دية حال مؤكدة لمضمون الجملة السابقة. مؤكدة يعني توكيد؟ اه توكيد. يعني التوكيد اقدر اشيله اقدر اشيله. طب هو الحق المقصود ان هو الحق؟ لأ مش المقصود ان هو حق. ده المقصود هو الحق مصدقا. يبقى دي اسمها حال لازمة

29
00:09:45.800 --> 00:10:05.800
لا يمكن الاستغناء عنها. حال لازمة لا يمكن الاستغناء عنها. لما اقول فتلك بيوتهم انا ما اقصدش ان انا اقول آآ اعرفك ان تلك بيوتهم لا لا لا لا انا المقصود ان انا اقول لك انها خاوية بالتحديد. حال لازمة لا يمكن الاستغناء عنها. حال

30
00:10:05.800 --> 00:10:15.800
هذا بعلي هي لا تريد ان تخبر عن عن هذا الشخص ان هو جوزها لا لا لا ده هي عاوزة تخبر ان هو شيخ بالتحديد. هي عايزة تخبر ان هو شيخ بالتحديد

31
00:10:15.800 --> 00:10:35.800
فهي حال لازمة وليست مؤكدة لمضمون الجملة السابقة. هاكتب اهو. انتم قلتم ان التوكيد فاضلة. مش كده ؟ اه التوكيد فاضلة يعني ممكن اشيلها اه ممكن اشيلها. طب ما هو لما تقول حال مؤكدة لمضمون الجملة السابقة شلها بقى. الجملة راحت والمعنى راح والعملية باظت

32
00:10:35.800 --> 00:10:55.800
النبع حال لازمة يعني يجب ان تذكر يعني لا يمكن الاستغناء عنها. لان المعنى ما يستغناش عنها. هو ده الكلام. فدي حتة بس علشان كان ايه الناس المتخصصين بيشوفوا المشاكل الخطيرة اللي في الكتب اللي بتكتب النحو دون اي ادنى بصيرة

33
00:10:55.800 --> 00:11:11.350
من بصائر الانسان الذي له ذرة من العقل. تحيا مصر ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته