امرأة من الانصار هي بنت انس ابن رافع الانصاري الاوسي فقال ما ثقت فيها اي ما امهرت فيها؟ قال وازد نواة من ذهب او نواد من ذهب فقال اولم ولو بشاة يعني
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الامام البخاري علينا وعليه رحمة الله
باب مناقب الانصار والذين تبوءوا الدار والايمان اي لزموا الدار والايمان والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم. اي من من المهاجرين ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا اي الانصار
اي لا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتي المهاجرون من الفيء وغيره وهكذا ينبغي ان يحب الانسان لاخيه المسلم ما يحب لنفسه ويكره لاخيه ما يكره النشاط فالانسان عليه ان يعالج نفسه
وربنا قال واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه فليحذر الانسان ان يتمنى الشر للمؤمنين حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثني مهدي ابن ميمون قال حدثنا غيلان ابن جرير قال قلت لانس
ارأيت اسم الانصار كنتم تسمون به ام سماكم الله قال بل سمانا الله. حقيقة هذه من قبى لهم كنا ندخل على انس هاي بالبصرة فيحدثنا بمناقب الانصار ومشاهدهم ويقبل عليه او على رجل يعني يقبل اثناء المخاطبة
او على رجل من العز فيقول فعل قومك يوم كذا وكذا كذا وكذا حدثني عبيد بن إسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عائشة قالت كان يوم دعاة يوما قدمه الله لرسوله
وكانها فيها ان هذه الارهاصات التي قد حصلت لنبوته صلى الله عليه وسلم فقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا من التنهيد. ربنا يقول ومهدت له تمهيدا واذا الانسان يستحضر النعم التي اغناه الله بها واغناه بالمقتنيات وينظر الى التمهيد الذي مهد الله له حتى صار ما صار
يقول فقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد ملأهم اي الجماعة والاشراف وقتلت ثرواتهم اي سادتهم وجرحوا فقدمه الله لرسوله في دخولهم في الاسلام. ان كان هذا سبب لان
يعني تهيئة للنبي صلى الله عليه وسلم بان يتوج امر المدينة ولذلك اذا اراد الله امرا هيأ له اسبابه فانت اطلب جميع حاجاتك من الله الذي بيده كل شيء وعنده خزائن كل شيء
حدثنا ابو الوليد قال حدثنا الشعر عن ابي قال سمعت انس يقول قالت الانصار يا بفتح مكة واعطى قريشا والله ان هذا لهو العجب ان سيوفنا تقطر من دماء قريش
وغنائمنا ترد عليهم اي لم يعتنى منها شيئا فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فدعا الانصار فقال ما الذي بلغني عنكم؟ وهكذا ينبغي على الانسان ان يحل اموره بلطف وبرفق. وان الانسان يواجه
ويدفع الامر المكروه بالامر المستحب وكانوا لا يكذبون حقيقة الكذب من اعيب العيب ولا يكذب الا من كان مهينا في نفسه ولا تطع كل حلاف مهيب يقول قتادة يقول لا يكذب الا من كان مهينا في نفسه. يقول وكانوا
لا يكذبون فقالوا هو الذي بلغك فقال اولا ترضون ان يرجع الناس بالغنائم الى بيوتهم وترجعون لرسول الله صلى الله عليه وسلم الى بيوتكم منقبة عظيمة ان الانسان يشغل نفسه بحديث النبي صلى الله عليه وسلم. وبالكتاب الذي نزل الله على نبيه صلى الله عليه وسلم
لو سلكت الانصار واديا او شعبا لسلحت والي الانصار او شعبهم الوادي هو المكان المنخفض والذي فيه الماء وهذا مكانتهم عظيمة في قلب النبي صلى الله عليه وسلم باب قول النبي شف التمثيل لابد ان يكون حسنا وهذا من التمثيل الحسن وهذه الامثال امثال القرآن وامثال الحديث من اعظم
اليوم مرة عندنا شيخ لا يمثلهم كمثل الذي استوقد ناره اول مثله وربنا قال وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون. كان طاوس لا مر عليه مثل في القرآن لا يخفاه ويبكي
اي حرصا على ان يكون من العالمين باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لولا الهجرة لكنت من الانصار قالها عبدالله ابن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم. طبعا الترمذي اخذ هذه الطريقة حينما يورد الخبر ويقول في الباب كذا وكذا
حدثني محمد ابن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن محمد ابن زياد عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم او قال ابو القاسم لو ان الانصار سلفوا واديا او شعبا
لسرقت في وادي الانصار ولولا الهجرة لكنت امرأ من الانصار. فقال ابو هريرة ما ظلم بابي وامي اي هو مفدى بابي وامي اووه ونصروه او كلمة اخرى اي يعني ونحو هذه او ساعدوه بالمال واذا
يعني فعلا فضل الامصار على المسلمين فضلا عظيما واذا هم قدوة لكل ما يحصل الان للمسلمين ثم يخذل المسلمون المسلمين وربنا سائل كل انسان عما اتاه الله وما يحصل من تقتيل للمسلمين في افريقيا الوسطى. ويسلخ الناس كلنا نحاسب بما فيهم انا محاسب
الله لا يكلفنا فوق طاقتنا لكن ما دام لنا السنة اذا نطقنا بها تسمع واقلام اذا كتبنا بها ترفع فلابد ان نعمل بالشيء الذي نتطيح وكلنا على حسب اما الامراء والحكام فمسئوليتهم اكبر
واذا كانت الرعية مسؤولة فهم مسؤولون عن هذا الواجب ومسؤولون عن واجب رعيتهم ولذا لا تجد حظا حقا يضيع الا وراءه يعني شيء مفرط فيه هناك استجد القرى احد المنافقين يتحدث انه من اجل الكرة لابد ان يطبع مع
مع جميع الاعداء ونغير هكذا فهذا عياذا بالله تعالى الامة لا تقصر في حقوقها وواجباتها الا امام حقوق مغيرة واذا انت لا تجد صرف في اي شيء الا امامهم حق مضيع
باب اخاء النبي صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين والانصار وهذي كانت مؤاخاة بين مئة منهم خمسون المهاجرين وخمسون من الانصار والقصص عجيبة فيما حصل من هذا واذا قرأنا في السيرة النبوية نجد من اول اعمال بناء المس
جدوى المؤاخاة حدث اسماعيل ابن عبد الله قال حدثني ابراهيم ابن سعد عن ابيه عن جده يا سلام هنيئا لهؤلاء وهنيئا للاباء حينما يحمل علمهم الابناء قال لما قدموا المدينة اخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين عبد الرحمن ابن سعد ابن عبد الرحمن ابن عوف
فيقول هو يقول لما قدموا المدينة اخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين عبد الرحمن وسعد بن الربيع وهو الخزج العقبي النقيب البدري سعد ابن الربيع تشهد يوم احد
فقال لعبد الرحمن اني اكثر الانصار ما لم فاقتل ما لي نصفين من حتى وكل القسمة لعبدالرحمن ولي امرأتان فانظر اعجبهما اليك فسمها لي وطلقها هذا اطلقها بالجزم على انها جواب الامر
فاذا انقضت عدتها فتزوجها فارس انتبه الى الانسان لابد ان لا يدني نفسه الى مال الاخرين قال بارك الله لك في اهلك ومالك اين سوقكم وفي رواية يدلون على السوق حتى ان احد الخطباء الف
محاضرة بعنوان دلوني على السوق فدلوه على سوق بني قينقاع فمن طلب الا ومعه فضل من اخي وسم اي ذهب وضاع واشترى حتى كسر ثم تابع الغدو ثم جاء يوما وبه اثر صفرا
الذهاب صباحا كل يوم الى السوق وبهذا الظهر اي من خلوق ونحوه فقال النبي مهيا يعني ما هذا قالت اتزوجت قال كم سقت لها؟ قال نواة من ذهب. قال او وزن نواة من شك ابراهيم اللي هو ابراهيم
ولذلك قاله اولم ولو بشاة بعدين فاكثر الصحابة بعديها انه اهدى لكل واحد اربع مئة الف درهم حتى قالت عائشة سقاها الله من السلسبيل وكان لدينا موقع نبث به العلم بعناية لكن اصحاب السوء بلغوا عنا حتى اغلق الموقع والحمد لله. عسى ان يجعل الله عملنا
على المخبثين اللهم انصرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا حدثنا قتيبة قال حدثنا إسماعيل ابن جعفر عن حميد عن انس انه قال قدم علينا عبد الرحمن بن عوف
واخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين سعد ابن الربيع وكان كثير فقال سعد قد علمت الانصار اني من اكثرها مالا فاقسم ما لي بيني وبينك شطرين ولي امرأتان قال احداهما عمرو بن
فانظر اعجبهما اليك فاطلقها حتى اذا حلت تزوجتها فقال عبد الرحمن بارك الله لك في اهلك ولذلك الانسان يدعو لاخوانه بالبركة دائما فلم يرجع يومين حتى افضل شيء اي ربح من سمن واقط اللي هو احنا نسميه كحي باللهجة العراقية وهو اللبن المجفف
مستحجر يطبخ وطبخه ويقدم في ارض الحجاز مع التمر والقهوة فعلا عندنا في العراق عين كبيسيون يأكلونه كثيرا فلم يلبث الا يسيرا حتى جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه
وظع من صفر اي بن زعفران ونحوه يعني مبين شخص متزوج ومعتني بنفسه يغتسل كثيرا ويتطيب كثيرا ويأتي اهله كثيرا فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم مهيا هذا استفهام يعني ما هذا؟ قال تزوجت
اعمل وليمة حتى ولو كانت شاة ساق الخبر الثالث لي فقط في هذه الزيادة. نعم احسنت حدثنا الصلف ابن محمد ابو همام وهو الخارجي قال سمعت المغيرة ابن عبد الرحمن وهو الحزام المدني قال حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة
قالت الانصار اقسم بيننا وبينهم النخلة؟ قال لا تكفون المؤونة وتشركون في الامر. قال سمعنا واطعنا نخل يعني المشركون في التوأم اما في الامر يدركون في الامر باب حب الانصار
حدثنا حجاج بن منهان قال حدثنا شعبة قال اخبرني علي ابن ثابت قال سمعت البراءة وهو ابن عاز قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم او قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الانصار لا يحبهم الا مؤمن
ولا يبغضهم الا منافق فمن احبهم احبه الله ومن ابغضهم ابغضه الله حدثنا مسلم بن إبراهيم قال حدثنا شعبة عن عبد الرحمن بن عبد الله بن جبر عن انس ابن ماجة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اية الايمان حب الانصار
واية النفاق بغض الامصار باب قول النبي صلى الله عليه وسلم للانصار انتم احب الناس اليه يعني اي مجموع مكروه احب الي من مجموع غيركم وهذا لا يرد عليه يعني لا يرد على حديث احب الناس ابو بكر
لما سئل النبي عن احب الناس الى قلبه حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز عن انس قال رأى النبي صلى الله عليه وسلم النساء والصبيان اي من الانصار مقبلين
قال حسبت انه قال من عرس هذا شيخ من احد الرواة فقام النبي صلى الله عليه وسلم ممثلا فقال اللهم انتم من احب الناس اليك هذا النداء متضمن فيه الدعاء
اللهم انتم من احب الناس الي معناها اني ادعو لكم لانكم من احب الناس الي قالها ثلاث مرات انا متضمن في دعاء تبي ايه يعني لما قال انتم احب اللهم انتم من احب الناس اليه
ولما قال الله معه قلت لهم يا الله احفظهم وارفعهم وارحمهم لانهم احب الناس اليك مثل هذا ما قال اللهم اني احبهما فاحبهما مرة عندنا في درس فهذا يدعو لكم لانك من احب الناس الي
وهذا داء اللهم يعني يا الله حدثنا يعقوب ابن ابراهيم ابن كثير قال حدثنا بهج ابن اسد قال حدثنا شعبة قال اخبرني هشام ابن زيد قال سمعت انس بن مالك قال جاءت امرأة من الانصار الى رسول الله صلى الله
فتكلم معها طريق ومعها صبي لها فكلمها اي اجابها عن ما سألته او انه ابتدأ الكلاب معها ثانيا فكلمها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال والذي نفسي بيده انكم احب الناس الي
مرتين باب اكتب اتباع الانصار اين الحلفاء والموالد من يشبع الانصار حدثنا محمد ابن بشار وهو ابن دار قال حدثنا غندر وهو محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة وابن الحجاج عن عمرو هذا عمرو بن مرة
وليس عمرو بن دينار قال سمعت ابا حمزة وهو اسمه طلحة عن زيد ابن ارقم قالت الانصار يا رسول الله لكل نبي اتباع انا قد قد اتبعناك فادع الله ان يجعل اتباعنا منك
فدعا به فنميت ذلك الى ابن ابي ليلة نقلت وحدثته قال قد زعم ذاك زيد. نعم طبعا المزاعم ليس بمعنى قوي تغير من حقه لكن بمعنى قال حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا عمرو ابن مرة قال سمعت ابا حمزة رجلا من الانصار
هذا يعني بالنفط بدن من ابي حنبلة يقول سمعت ابا حمزة رجلا من الانصار هذا بدل قال قالت الانصار ان لكل قوم اتباعا وانا قد اتبعناك فادعو الله ان يجعل اتباعنا منا
قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اجعل اتباعهم منهم قال عمر فذكرته لابن ابي ليلى قال قد زعم ذاك زين قال شعبة اظنه زيد ابن ارغم باب فضل دور الانفاق
حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا بندق قال حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس بن مالك عن ابي اسيد قال قال النبي صلى الله عليه وسلم خير دور الانصار
بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو الحارث بن الخزرج نعم ثم بنو ساعدة وهم من الخزول وفي كل دور الانصار خير فقال سعد وهو سعد ابن عبادة ما ارى النبي صلى الله عليه وسلم الا قد فضل علينا
فقيل قد فضلكم على كثير وقال عبد الصمد وهو عبد الصمد ابن باز التنوري حدثنا شعبة قال حدثنا قتادة قال سمعت انس مثل لما تيجي الدرابش يعمى واشياء شعبة مدلس تجد التصريح بالسماء
قال ابو زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا وقال سعد ابن عبادة حدثنا سعد بن حفص قال حدثنا شيبان عن يحيى قال ابو سلمة اخبرني ابو اسيد انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول خير الانصار او او قال خير دور الانصار
بان النجار وبنو عبدالاشهل وبنو الحارث وبنو سعدة حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا سليمان قال حدثني عمرو ابن دينار قال حدثني عمرو ابن يحيى شوف هذا السلوك الجادة. نعم
عن عباس ابن سهل عن ابي حميد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان خير نور الانصار دار بني النجار ثم عبدي الاشهل ثم دار بني الحارث ثم بني ساعدة
وفي كل دور الانصار خير فلحقنا سعد بن عبادة فقال ابو اسيد الم تر ان نبي الله خير الانصار فجعلنا اخيرا فادرك سعد النبي صلى الله عليه وسلم اللي هو سعد ابن عبادة
فقال يا رسول الله خير دبر الانصار عندك انت هنا جيد هي تروى بعدة قير دور الانصار فجعلنا اخرها فقال اوليس بحسبكم ان تكونوا من الخيار اي من الافاضل باب قول النبي صلى الله عليه وسلم للانفاق اصبروا حتى تلقوني على الحوض
فالانسان يصبر لان الله سبحانه وتعالى لا يسلب انسانا حقه ابدا قاله عبد الوهاب قاله عبد الله ابن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم اللي هو عبد الله بن زيد بن عاصم
المازني حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس ابن مالك عن اسيد ابن حضير ان رجلا من الانصار كما قيل هو او وسيد الراوي وقيل ابو يحيى الانصاري قال يا رسول الله الا تستعملني اي الا تجعلني عاملا على الصدقة
قرأوا على بلد كما استعملت فلان قال ستلقون بعدي اسرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض اسرة في اشياء عامة واصبروا حتى تلقوني على الكوثر ولذلك يقول آآ ابن عقيل الحنبلي قال لولا
ان القلوب تعلم ان ثمة لقاء اخر لتفطرت المرائر على فقدان الاحبة وهذا الله يرحمه مات اخوه فلما اخبر انفجرت مرارته فمات ولكن الانسان لابد ان يصبر ويتعلم امور القدر والايمان حتى حينما يصاب بالشيء ايمانه يجعله صابرا ولذا جاء
الحديث الصبر عند الصدمة الاولى حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن هشام قال سمعت انس بن مالك يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم للانصار انكم ستلقون بعدي اسرة فاصبروا حتى تلقوني
وموعدكم الحول حدثني عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان وهو سفيان ابن عيينة عن يحيى بن سعيد وهو الانصاري انه سمع انس ابن مالك قلنا عند ما يحدث عيد الانصاري
تابعي صغير فهو يروي عن انس ابن مالك تأخرت وفاته حين خرج معه اي سافر معهم الى الولي وهو الوليد بن عبدالملك بن مروان توفي عام ثلاثة وسبعين نعم وبعده
صار الخليفة اولاده قال دعا النبي صلى الله عليه وسلم الانصار الى ان يقطع لهم البحرين اسم بلد معروف فقالوا لا الا ان تقبع لاخواننا من المهاجرين مثلهم قال عند تلفة الهمزة او كثرة الهمزة
مم اما الائمة اما لا فاصبروا حتى تلقوني فانه سيصيبكم اسرة اسرة بعدي اسرة واثرة عندكم زيد فانه سيصيبكم اسرة بعدي باب دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اصلح الانصار والمهاجرين هذا اصلح الانصار والمهاجرة
حدثنا ادم وادم ابن ابي اياس قال حدثنا شعبة وهو ابن الحجاج كبار الشيخ البخاري؟ نعم احدى وعشرين ومئتين وفاة توفي مسجل وقد ختم القرآن وقالوا اللهم بحبه لك الا رفقت لهذا المصنع
نعم كنت ادخرك لهذا يعني معناه كان يعيش لاجل هذه اللحظة ويا اخي الانسان يجعل الموت امام عينيك والدار الاخرة امام عينيك لاجل ان يعمل لما لما ما بعد الموت. يعني الموت يخيف لكن ما اللي اخوف من الموت ما بعد الموت
حدثنا شعبة قال حدثنا ابو اياس وهو معاوية بن برة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عيش الا عيش الاخرة
فاصلح الانصار والمهاجر وعن قتادة. اذا العيش الحقيقي عيش الاخرة من عيش البقاء الدائم الابدي السرمذي. اما هذا عيش فهو عيش ينغصه المرض. لا طيب للعيش ما دامت من غطسة لذاته
بالدكان الموت والهرم ويقول ابو سليمان بل ان الموت قد نغص على اهل الدنيا نعيمهم فاطلبوا نعيما لا موت بعده وعن قتادة عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله وقال فاغفر الانصار
حدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن حميد الطويل قال سمعت انس بن مالك قال كانت الانصار يوم الخندق تقول نحن الذين بايعوا محمدا على الجهاد ما بقينا ابدا وذاك فريضة الجهاد
بليغة لا يجوز افطارها ولا في من لا يجوز التلاعب بها لا يحق لكل احد ان يأتي ويحمل السلاح فيقاتل فيفسد اكثر مما يصلح الجهاد لا يصح حتى يكون على هدي النبوة والا كان افسادا وانتهاكا
فاجابهم اللهم لا عيش الا عيش الاخرة اي العيش المؤتمر والعيش الباقي وعيش الاخرة فاكرم الانصار والمهاجر حدثنا محمد ابن عبيد الله قال حدثنا محمد ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل
قال جاءنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نحر الخندق وننقل التراب على اجسادنا اي على اكتافنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم لا عيش الا عيش الاخرة. فاغفر للمهاجرين والانصار
باب ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خفافة اي لها مناسبة نزول هذه الاية حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الله ابن داوود عن فضيل ابن غزوان عن ابي حازم عن ابي هريرة ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فبعث اليه
فبعث الى نسائه فقلنا ما معنى الا الماء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يظن او يغيث هذا هذا شيك من الراوي ويحتمل انه للتنويع يعني من يضم عنده
ويضيف اي يقدم له حق الظيافة فقال رجل من الانصار انا فانطلق به الى امرأته فقال اكرمي ضيف رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت ما عندنا الا غوت صبيان
فقال هيئي طعامك واصبحي اي اوقدي سراجك ونومي صبيانك اذا ارادوا عشاء فهيئت طعامها واصبحت سراجها ونومت صبيانها ثم قامت كانها تصبح سراجها فاطفأت فجعلا يريانه انهما يأكلان ايديهم وكذا كأنهم تمثيل
وهذا التمثيل المشروع وليس التمثيل المحرم شيخ الحسن الددو يستدل على قصة الملكين الذين تسورا المحراب وجاء الى داوود هذا التمثيل قال بعيد جدا بعيد ثم هذا التمثيل الذي هو يجيزه للناس مثل مسلسل عمر وغيرهم
مليء بالحرام من اوله الى اخره. وهدر لاموال الامة واصلاحا لعمل المفسدين هذا التمثيل المباح تمثيل في طاعة الله تعالى تبيت طاويان يبيت طاوين من اجل ان يظهرا بهذا انهما يأكلان من اجل ان يأكل الضيف
فبات طاغوين لغيري عشاء عشاء فلما اصبح غدا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ضحك الله الليلة او علموا هذا شف من من فعالكما فانزل الله ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة وهو الفقر والحاجة
ومن يوق شفح نفسه فاولئك هم المفلحون كثير من الكلام نفيس على شرح هذه الاية ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون ابن رجب الحنبلي في كتابه النفيس يرفع حديث ما بيبان جائعا
وهذه الرسالة بعنوان ذم المال والجاه لسة بمناسبة الجمعة مناسبة نزول وليس سبب نزول واغلب الناس تخلط بين الامرين باب قول النبي صلى الله عليه وسلم اقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم يعني الانصار
حدثنا محمد ابن يحيى ابو علي قال حدثنا شاذان اخو عبدان قال حدثنا ابي اللي هو عثمان ابن جبلة قال اخبرنا شعبة ابن الحجاج عن هشام ابن زيد اللي هو هشام ابن زيد ابن انس. قال سمعت انس ابن مالك يقول يعني جده
مر ابو بكر والعباس بمجلس من مجالس الانصار وهم يبكون فقال ما يبكيكم؟ فقالوا ذكرنا مجلس النبي صلى الله عليه وسلم منا فدخل على النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره بذلك قال فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وقد عصب على رأسه
حاشية برد قال فصعد المنبر ولم يصعده بعد ذلك اليوم فحمد الله واثنى عليه ثم قال اوصيكم بالانصار. فانهم كارثي وعيلتي وقد قضوا الذي عليهم وبقي الذي لهم فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم اي في غير حدود حقوق الناس اما
وحقوق الناس فلا حدثنا احمد ابن يعقوب قال حدثنا ابن الغسيل هو عبد الرحمن ابن سليمان ابن عبد الله ابن حنظلة غسيل الملائكة ابن الغسيل هو عبد الرحمن ابن سليمان
ابن عبد الله ابن حنظلة غسيل الملائكة قال سمعت عكرمة يقول سمعت ابن عباس يقول خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه ملحفة منعطفا بها على منكبيه وعليه عقابة دسماء
حتى جلس على المنبر فحمد الله واثنى عليه ثم قال اما بعد ايها الناس فان الناس يكفرون وتقل الانصار حتى يكونوا كالملح في الطعام فمن ولي منكم امرا يضر فيه احدا او ينفعه
فليقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيئهم ولذلك الانسان اذا لقي احد نسبه انصاره عليه ان يحسن اليه حدثني محمد ابن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس ابن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
الانصار وعيبتي والناس سيفطرون ويقلون واقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم وفي هذا اشارة الى محبتهم وقربهم وقربهم من النبي صلى الله عليه وسلم باب مناقب سعد ابن معاذ حدثني محمد ابن بشار قال حدثنا بندر قال حدثنا شهوة عن ابي اسحاق قال سمعت البراءة يقول اهديت للنبي صلى الله عليه وسلم حلة
حرير والحلل لا تسمى حتى تكون من قطعتين تحل احداهما على الاخرى فجعل اصحابه يمسونها ويعجبون من لينها. قال اتعجبون من لين هذه لمناديل سعد ابن معاذ خير منها طبعا من دين يعني
لا يعتنى به وهنا شغالة في الجنة المناديل العادية افضل من هذه او الين رواه قتادة والزهري انهما سمعا انس عن النبي صلى الله عليه وسلم وهادي دلالة على من قابل سعد ابن معاذ وانه في الجنة
حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا الفضل ابن مساور قاتلوا ابي عوامة قال حدثنا ابو عوام عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اهتز العرش لموت سعد ابن
يا معاذ طبعا اهتز شوقا له وعن الاعمش حدثنا ابو صالح عن جابر ابو صالح سلمان وجابر له ابن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. فقال رجل لجاره
فان البراء يقول اهتز السرير فقال انه كان بين هذين الحيين ضغاء سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اهتز عرش الرحمن لموت سعد ابن معاذ يعني هذا هو الصواب
حدثنا محمد ابن عرعرة قال حدثنا شعبة عن سعد ابن ابراهيم عن ابي امامة ابن سعد ابن حنيف عن ابي سعيد الخدري ان اناسا نزلوا على حكم سعد ابن معاذ
فارسل اليه فجاء على حمار فلما بلغ قريبا من المسجد قال النبي صلى الله عليه وسلم خيركم او سيدكم اذهبوا اليه فانزلوه فقال يا سعد ان هؤلاء نزلوا على حكمك. قال فاني احكم فيهم ان تقتل
ثلاث مقاتلتهم وتسبى ذراريهم اي نساء وصبيان قال حكمت لحكم الله او بحكم يعني لفظ بحكم الملك شكل من الراوي لكن مجتهد اجتهد اجتهد اجتهد فقد يصيبه وقد يخطئ فهو استهنى بهذا فاصاب الاجتهاد الصواب
وهذا من اجتهاد الصحابة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولو جمعت لحصلت في مصنف حسن اجتهادات الصحابة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم باب من قبة اسيد ابن حضير وعباد ابن بشر
حدثنا علي ابن مسلم قال حدثنا حبان قال حدثنا همام قال اخبرنا قتادة عن انس ان رجلين خرجا من عند النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة مظلمة واذا نور بين ايديهما
حتى تفرقا فتفرقا النور معهما وقال معمر عن ثابت عن انس ان اسيد بن حضير ورجلا من الانصار وقال حماد اخبرنا ثابت عن انس قال كان اسيل وعباد ابن بشر عند النبي صلى الله عليه وسلم
بعض مناقب معاذ ابن جبل وكان عقبيا بدريا من فقهاء الصحابة حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا غنبل قال حدثنا شعبة عن عمر عن إبراهيم عن مسروق عن عبدالله بن عمرو قال
سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول استقرؤوا القرآن من اربعة من ابن مسعود وسالم مولى ابي حذيفة وابي ومعاذ ابن جبل باب من قبة سعد ابن عبادة وهو الساعدي النقيل مات بالشأن سنة خمسة عشر وقصته مشهورة
الحديث الذي ارسل اليمن فيه؟ لا ما ما ذكره هنا لكن هو مذكور في موطن اخر وفيه هناك مقال لابي موسى طبعا كان يذهب اليه اني لاحتسب من نوم فيه كما احتسب من قومته
وقالت عائشة وكان قبل ذلك رجلا صالحا. الله يعني قبل واقعة الافك حدثنا اسحاق قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا شعبة قال حدثنا قتادة قال سمعت انسا قال ابو اسيد
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير دور الانصار بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بني الحامث بن الخزرج ثم بني ساعدة وفي كل دور الانصار خير فقال سعد ابن معاذ وكان ذا
قدم في الاسلام وفي لفظ كان باقدا في الاسلام ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم قد فظل علينا فقيل له قد فضلكم على ناس كثير بعض مناقل ابي ابن كعب وهو ابي ابن كعب ابن قيس الانصاري الخزرجي شهد العقبة وبذرا
وما بعدها مات سنة ثلاثين. وكان اقرأ الصحابة حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعرة عن عمرو ابن مرة عن إبراهيم عن مسروق قال ذكر عبد الله ابن مسعود عند عم عبد الله ابن عمر فقال
ذاك رجل لا ازال احبه سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول خذوا القرآن من اربعة من عبد الله ابن مسعود فبدأ به وسالما مولى ابي حذيفة ومعاذ ابن جبل وابي ابن كهف
حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا غنبل قال سمعت شعبة قال سمعت قتادة عن انس ابن مالك قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي ان الله امرني ان اقرأ عليك
لم يكن الذين كفروا اي سورة البينة قال وسماني؟ قال نعم فلكا باب مناقب زيد ابن ثابت وهو الانصاري الكاتب الوحي سنة خمس واربعين حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا يحيى قال حدثنا شعبة عن قتادة عن انس
قال جمع القرآن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم اي حفظ القرآن اي استظهره حفظه اربعة كلهم من الانصار ابي ومعاذ بن جبل وابو زيد وزيد ابن ثابت وهو الانصاري قلت لانه من ابو زيد
قال احد عمومتي اللي هو اسمه اوس بعض مناقب ابي طلحة حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز عن انس قال لما كان يوم احد انهزم الناس عن النبي صلى الله عليه وسلم وابو طلحة بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم
مجوب عليه بحجة اللي هي الترس بحجثة له وكان ابو طلحة رجلا راميا شديد القط يكثر يومئذ قوسين او ثلاثة وكان الرجل يمر معه الجعبة اللي هي ظرف السهام من النبل فيقول
انشرها لابي طلحة فاشرف النبي صلى الله عليه وسلم اللي هو الاطلاع ينظر الى القوم فيقول ابو طلحة يا نبي الله بابي انت وامي لا تشرك يصيبك سحب من سهام
نحري دون نحرك ولقد رأيت عائشة بنت ابي بكر وامة ليم وانهما لمشمرتان ارى اذا من سوقهم تنقذان القرر على متونهما اي على ظهورهما تفرغانه في افواه القوم ثم ترجعان فتملئانها ثم تجيئان فتفرغانه في افواه القوم
الله اكبر الله اكبر ولقد وقع السيف من يد ابي طلحة اما مرتين واما ثلاثة هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد