1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين ثم اما بعد. يقول الشيخ رحمه الله تعالى باب اصول المسائل. كل شخص

2
00:00:20.100 --> 00:00:50.100
وفي فريضة من الفرائض فانه ينظر لها بنظرين الاول باعطاء كل صاحب فرض فرضه اذا اول شيء ينظر فيه الذي ينظر في الفريضة بمعنى الميراث ان يعطي كل صاحب ارضي فرضه فيعطي ذوي الفروض فروظهم. ويعطي ذوي التعصيب ما استحقوه بسبب التعصيب. ويقدم

3
00:00:50.100 --> 00:01:10.100
قدم الله عز وجل منهم ويحجب ان حجب حرمان او حجب نقصان من حجب بغيره. وهذه الامور هي اهم علم الفرائض وهي التي اخذناها بالامس في يوم واحد وهي التي يجب على طالب العلم ان يستكثر مراجعتها والتنبيه عليها واستذكارها بين فينة

4
00:01:10.100 --> 00:01:30.100
اخرى وهذه مهمة وهي التي في كتاب الله عز وجل منصوص عليها. بعد معرفة الفروض فان الشخص ينظر في حساب هذه الفريضة. اذا كل مسألة تنظر فيها اولا ببيان الكروب كل واحد ما يستحقه ثم بعد ذلك

5
00:01:30.100 --> 00:02:00.100
لحساب الفريضة وحساب الفريضة هي ثلاثة اشياء اولا تأصيل المسألة ثم بعد ذلك تصحيح المسألة ثم بعد ذلك قسمة التركة. اعيد مرة اخرى الامر الاول انتهينا منه وماذا؟ بيان الفرائض كل واحد ما يستحقه بحسب ما قدر ما فرض الله عز وجل له وقدر. فاذا بينا الفرائض وهذه مهمة جدا

6
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
انتقل بعد ذلك لما يتعلق بالحساب. ولذلك يسمى المعني بالحساب حيث. لانه يجيد الحساب. هذا الحساب في الفرائض ثلاث وقد يكون امرا رابعا سأذكره بعد قليل. نبدأ اولا ببيان اصل المسألة. وهذه الفقهاء يعقدون لها بابا يسمونه باب التأصيل

7
00:02:20.100 --> 00:02:40.100
او باب اصول المسائل. ثم بعد استخراج بيان اصل المسألة تصحيح المسألة. وهذه في بعض المسائل دون بعضها ثم بعد ذلك قسمة التركة. وقسمة التركة مبني على قدر المال. كم قدر المال؟ وتقسم التركة عليه. ويفرد باب باسم

8
00:02:40.100 --> 00:03:00.100
التالتة اذا ثلاثة امور تمر على من يقوم بالحساب. طيب هناك امر رابع يكون قبل قسمة التركة في بعض الاحايب وهو اذا تأخرت قسمة التركة يعني مات ميت وتأخرنا في قسمة تركته حتى مات بعض

9
00:03:00.100 --> 00:03:30.100
ورفضه. فانه في هذه الحالة نحدث امرا رابعا وتسمى المنازعات. اذا لو ان مسألة من المسائل اول ما ننظر فيه في الفروض لنقل نصف مثلا وثلث زين او مثلا نقول ونحو او نصف وباقي وهكذا. لما نقول ان نقول نصف سدس مثلا. وهكذا

10
00:03:30.100 --> 00:03:50.100
اذا اذا قلنا ان نصف المسدس في مسألة هذا الامر الاول الذي هو الفريضة التي قدرها الله عز وجل. اول مسألة بعدها نسميها ماذا اصل المسألة هذي تسمى اصل المسألة. اصل المسألة نخرجها من ستة. سنتكلم عنها بعد قليل كيف نخرجها

11
00:03:50.100 --> 00:04:10.100
ثم بعد ذلك نخرج بعد اصل المسألة يسمى التصحيح. وهذا التصحيح ان ننظر في الستة مع عدد الوارثين سواء كانوا زوجا سواء كان اما سواء كان غير ذلك. ونضرب الستة فتكون من اضعاف

12
00:04:10.100 --> 00:04:30.100
مضاعفات الستة قد تكون اثنا عشر قد تكون اربعة عشر اربعة وعشرين قد تكون ثمانية واربعين قد تكون بالالوف احيانا قد تكون هم بالالوف اذا تصحيح المسألة لا متناهية ليس له حق. ثم بعد ذلك بعد تصحيح المسألة شيء اسمه المناسب

13
00:04:30.100 --> 00:04:50.100
نتكلم عنها ان شاء الله اليوم كلها وهذي متعلقة في من مات من الورثة قبل القسمة ثم بعد المناسخات يأتي ايش التركة وهذه تنظر المبلغ اسمه اذا عندك اكثر من شبكة المناسخات احيانا هناك بعض المناسخات تكون

14
00:04:50.100 --> 00:05:10.100
كثيرة لان مات اثنان ثلاثة اربعة خمسة ستة عشر وهي مسائل حسابية فقط اريدك ان تعرف كل خط من الخطوط التي تجعل في جدول ما الغرض منها طيب اذا عرفنا ذلك اذا عرفنا ذلك او هناك فائدة ساذكر لكم فائدة انا قلت قبل قليل نصف

15
00:05:10.100 --> 00:05:30.100
وماذا؟ وسدس. هل يمكن ان يجتمع نصف وسدود؟ نعم يجتمعان يجتمع لكن خذ هذه القاعدة في مسألة الفروض. الفقهاء يقولون هناك ثلاثة فروض من القروض الستة التي قدرها الله عز وجل في كتابه لا يمكن ان يجتمع

16
00:05:30.100 --> 00:06:00.100
معها اثنان ابدا وهي الربع والثمن والثلث. لا يمكن ان يجتمعا اثنان من هؤلاء الثلاثة اي فريضة تقسمها فتجد انه وجدت نام معناها انك حصمتها غلط. الثمن والربع والثلث لا يجتمع منهما الثاني ابدا. ما يمكن؟ فلان لا يمكن. ولا يمكن ان يجتمع ثمن وربع او

17
00:06:00.100 --> 00:06:20.100
وثلث ولا يجتمع ثلث وثمن وثلث وربع وهكذا لا تجتمع هذه الفرائض ابدا كما ان الفقهاء يقولون ان هناك فرائض من الفرائض الست لا تتكرر في لا تتكرر في المسألة الواحدة وهي

18
00:06:20.100 --> 00:06:40.100
الثلاثة هذي السابقة وهي الثمن ما في ثمنين ابدا. هذي سألنا عنها ابو معاذ لا يتكرر ثمنا ولا يتكرر ربعان ولا يتكرر ثلثا ولا يتكرر ثلث. الثلاثة السابقة زائد الثلاثاء

19
00:06:40.100 --> 00:07:00.100
هذي فقط يعني تائبة ذكرها العلماء لكي اذا اتيت بالفرائض التي لا تتكرر نفس الثلاثة السابقة الثمن والربع والثلث واضف لها الثلثات. اذا الثلاثة الاولى لا تجتمع ولا تتكرر. والثلثان

20
00:07:00.100 --> 00:07:20.100
قد تستمع مع غيرها ولكنها لا تتكرر. ما يمكن هل رأيت فاسلموا من الربع فنأتي بالثمن والربع. الثمن نصيب من؟ الزوجة. والربع؟ هل يمكن ان يجتمع زوج وزوجة؟ ابدا لا يمكن. طيب

21
00:07:20.100 --> 00:07:40.100
ثلث والربع. الربع نصيب من؟ الزوجة اذا الربع اذا كان الربع الربع للزوج اذا كان اذا كان له ولد. طيب الثلث نصيب من؟ الام اذا لم يكن هناك ولد. اذا هي محجوبة

22
00:07:40.100 --> 00:08:00.100
من الثوم الى السجود او آآ آآ الجمع من الاخوة والجمع من الاخوة لام طبعا محجوبون اذا كان هناك فرع ما يجتمعون ابدا ومثله يقال في الثمن مع السنة. لا يمكن. فاذا رأيتها وجدت زوجة

23
00:08:00.100 --> 00:08:40.100
وام الام كم تأخذ؟ زوجة وام طيب الام الزوجة كم لها الربع وللام الثلث. صح والام اسرس. ورطها يا شيخ نعم للزوجة الربع لعدم وجود الفرع الوارد وللام الثلث. كلامك صح. هذه

24
00:08:40.100 --> 00:09:00.100
استثنات من كلامي لكن هي قاعدة ذكروها خنشوف لها نراجع من ذكرها وينكر عليه طيب نرجع مسألة مرة ثانية طيب اذا انتهينا من قضية الفروض. انتهينا من قضية الفروض. نبدأ الان في ما يتعلق بالحساب

25
00:09:00.100 --> 00:09:30.100
قاعدة ذكروها التي لا تذكر الثلاثة والثلتان. الثلثان لا يمكن ان تتكرر. لا يمكن يوجد في مسألة واحدة لست مثال او ثمان او ربعان او او ثلثاه طيب اه آآ نعم يقول الشيخ رحمه الله تعالى باب اصول المسائل. المراد من اصول المسائل او بالتأصيل. المراد

26
00:09:30.100 --> 00:10:00.100
طول المسائل او بالتفصيل هو استخراج اقل عدد استخراج اقل عدد يمكن ان تستخرج منه سهام الفروض هكذا استخراج اقل عدد يمكن استخراج سهام الحروب منه بلا كذب وهذه الاصول يقسمها الفقهاء الى ثلاث انواع. اصول عادلة واصول عائلة واصول ناقصة. وهذه الامور

27
00:10:00.100 --> 00:10:20.100
يذكرها المصنف في هذا الباب. فالاصول العادلة هي التي تستوعب جميع الاتهام. والعائلة هي التي تزيد الاصطهام عن الاصل والناقصة هي التي تنقص فيأخذ فيها الحكم الرد وسنتكلم فيه بعد قليل. بدأ المصنف اول من بيان انواع الخروج

28
00:10:20.100 --> 00:10:50.100
فقال ان انواع الفروض ستة. نصف وربع وثمن وثلثان وثلث وثلث وهذي تكلمنا عنها قبل وهذه تنقسم الى نوعين قلنا انها السدس وضعفه وضعف ضعفه والسمن وضعفه وضعف ظعفه وضعف ضعفه طيب قال الشيخ والاصول سبعة يعني هذه الامور الستة التي معنا يستخرج منها سبعة اشهر

29
00:10:50.100 --> 00:11:30.100
فقط والاصول السبعة هي الاثنان سجلها عندك الان الاثنان والثلاث والاربعة والستة والثمانية والاثني عشر والاربعة وعشرين واربعة معجزات. اثنين نصف. الثلث ثلاثة. الربع اربعة اه اسجدوا الستة الثوم ثمانية ثم اثنى عشر واربعة وعشرون فقط. طيب في سبعة

30
00:11:30.100 --> 00:11:50.100
لا يمكن اصول تأصيل المسائل واصولها لا يمكن ان يخرج عن هذه السبعة فقط ابدا فهي محصورة اصول المسائل الا في حالة الرد والعون فانها تعول الى كذا وسيحدد ما تعود اليه وسيتكلم عن الرد بعد قليل. بدأ اولا باول هذه

31
00:11:50.100 --> 00:12:20.100
الاصول السبعة فقال وهو ما يتعلق باثنين فبدأ باصل اثنين بدأها باثنين فقال الثاني او نصف وما بقي من اثمه. كل مسألة فيها نصفان مثل عندما نقول مثلا رجل واخت ما نقول؟ بنت. اخت وبنت. الزوج من نصف والاخت من اصحاب الفرائض

32
00:12:20.100 --> 00:12:40.100
اخت طبعا شقيقة او لاب. اما لام فلا. اذا نصف ونصف. مباشرة نقول تحث المسألة من اثنين لكل واحد منهما واحد. نصف الاثنين واحد ونصف الاثنين واحد. مثال اخر لو كان

33
00:12:40.100 --> 00:13:00.100
هناك نصف فقط نصف فقط وذلك لزوج مثلا وعم فيكون العم له الباطن اذا نقول نفس الشيء من اثنين للزوج واحد وللعم الباقي وهو واحد. اذا كل فريضة فيها نصف

34
00:13:00.100 --> 00:13:20.100
فقط وباقي او نصف ونصف اخر عفوا نصف ونصف اخر نعم فانه حينئذ تصفهم الاثنين فقط هاتان الصورتان هذه فيما يتعلق بما اصله النصف او فيما نعم اصل مسألته النصف

35
00:13:20.100 --> 00:13:40.100
عفوا اصل مسألة اثنان اصل مسألته اثنان. طيب. يقول الشيخ وثلثاني وثلث ما بقي او هما من ثلاثة بدأ يتكلم في الفرائض التي يكون تأصيلها واصل المسألة فيها من ثلاثة وهو الاصل الثاني رقم ثلاثة

36
00:13:40.100 --> 00:14:20.100
فقال وثلث ثاني. ثلثان مثل بنتين. بنتان مثلا. بنتان. لهما والباقي طبعا لنقل مثلا لعم له الباقي. فاصل المسألة تكون منكم؟ من ثلاث ثلثي الثلاثة كم؟ اثنين والباقي واحد في عملية رياضية سهلة جدا سهلة جدا هذه الصورة قال او ثلث وما بقي من الذي يستحق الثلث

37
00:14:20.100 --> 00:14:40.100
الام مثلا الام اذا لم يكن هناك فرع واحد ولا جمع من الاخوة هو عمل للام دروس والعم له الباقي. اذا مباشرة تحكم بانها من ثلاثة. للام واحد وللعم الباقي تحسب

38
00:14:40.100 --> 00:15:00.100
ناقص واحد يساوي اثنين اذا اثنين. هذا هو اصل المسألة في مسألة ثلث وما بقي. او هما هما يعني ثلث وثلثان. من الذي يأخذ؟ ثلث وثلثان. او من الذي يأخذ ثلثان؟ الاخوات

39
00:15:00.100 --> 00:15:20.100
الاخوات خلنا نقول اخوات اختين فاكثر خلنا نقول اخوات اخوات اما شقيقات او لاب هؤلاء يأخذون الثلثين واتوا معه بصاحب ثلثه. الام ما يمكن. لان الام مع الجمع من الاخوة

40
00:15:20.100 --> 00:15:50.100
تاخذ الثلث احسنت اخوة لام ذكورا او اناثا. الاخوة لام جمع من الاخوة اثنان ثلاثة اربعة خمسة سمي الاخوة الام يأخذون ثلثا نفس الشيء منكم؟ من ثلاثة اثنين وواحد هنا بالفائدة كيف تستخرج اصل المسألة؟ استخراج اصل المسألة هناك طرق اما ان تحفظ مثل ما

41
00:15:50.100 --> 00:16:10.100
ذكر المصنف اذا وجد نصف او نصف ان فمن اثنين او وجد ثلث مع ثلثي او وجد مثلا ثلث وباقي او ثلثان وباقي فمن ثلاثة فتحفظ الفروض التي يخرج منها هذي الطريقة. وهناك طريقة ثانية وهو ما يسمى بالنظر بالنسب الاربعة

42
00:16:10.100 --> 00:16:40.100
بين مقامات الكسور مقامات الكروت فتنظر بينها بالنسب الاربع هذه الطريقة الثانية الطريقة الثالثة وهي التي درستها اغلبنا او كلنا في المرحلة الابتدائية. وهو استخراج القاسم المشترك ايش الاصل في الاخراج الخاص المشترك الاصغر. بين المقامين. ما هو القسم او المشترك بينها جميعا فتخرجه؟ حينئذ يكون

43
00:16:40.100 --> 00:17:00.100
يعني هو الاصل. فهي طرق النتيجة واحدة لكن المصنف مشى على انك تحفظ المسائل التي فيها قروض اين فتستخرج منها الاصل؟ وهاي طريقة كثير من الناس يقولون نصفان اذا مباشرة نصفها من اثنين طيب نكمل كلام المصنف بدأ يتكلم عن ما يكون من اربع

44
00:17:00.100 --> 00:17:30.100
وهو الاصل الثاني او التقصير الثالث. التأصيل الثالث قال وهو من اربعة. فيكون من ربع اي مسألة فيها ربع وحده مثل من؟ زوج. زوج من معه؟ لابد ان ان تكون معه ابن. ولو قلت الزوج بلا ابن او بنت مشكلة. يأخذ ان فيكون للزوج

45
00:17:30.100 --> 00:17:50.100
الربع وللابن الباقي مباشرة تقوم من اربعة. للزوج واحد والابن ثلاثة. يعني اصل المسألة هذا اربعة جدا لانك لو قلت ثلاثة ثلاثة ما ينقسم على اصل الربوع لو قلنا ان افضل مسألة هذا ثلاثة ما ينقسم على الربع فاقل رقم

46
00:17:50.100 --> 00:18:20.100
يقبل القسمة على الروح على على الربع ويخرج عددا صحيحا هو اربعة نرجع لثلاثة اول طيب لا من ثلاثة وقف نقطة ربع سطر جديد ربعها متعلقة اصل اربعة ضع نقطة وابدأ سطرا جديدا فكلمة

47
00:18:20.100 --> 00:18:50.100
تتعلق باصل اربعة. طيب. اذا هذه الصورة الاولى مما يستخرج من الربع اربعة اذا كان هناك ربع فقط. الامر الثاني قال او ربع او ثمن وما بقي. او ثمن وما بقي آآ ثمن وما بقي تستخرج طبعا هذا طبعا انتقل الى الثمانية الان بدأ من

48
00:18:50.100 --> 00:19:10.100
تمانية. او ثمن وربع او ثمن وما بقي. طيب خلنا نستخرج مثالا ثانيا متعلق بالربع غير الزوج هناك زوجة في الربع مع ايش؟ مع ابن مع من؟ عطني اي معصب عنه

49
00:19:10.100 --> 00:19:30.100
زوجة مع عم تأخذ الزوجة كم؟ الربع والعم يأخذ الباقي فتكون من اربعة. واحد وللعم الباقي وهو ثلاثة هذه مثال اخر فيما يتعلق بربع طيب. اه بدأ يتكلم ايضا من ثمانية فقال اذا وجد سمن

50
00:19:30.100 --> 00:20:00.100
غضب ثوم وهو زوجة وابن فانها حينئذ الزوجة لها الثمن وللابن الباقي. اقل رقم له الثمن ما هو؟ ثمانية فيكون للزوجة واحد فيكون للزوجة واحد والابن سبعة ويكون للابن سبعة

51
00:20:00.100 --> 00:20:30.100
طيب هناك سورة ثانية لو كان مع الزوجة صاحب نصف صاحب نصف وهو من البنت. وعن البنت لها المسجد. والعم له كم نصيب انت من الثمانين؟ اربعة. والعم له كم؟ ثلاثة. اذا فقوله

52
00:20:30.100 --> 00:20:50.100
او ثمن بدأ يتكلم عن اصل ثمانية قال او ثمن وما بقي مثل زوجة وابن ونحوها او مع نصف كأن تكون زوجة وبنت وبنت وهو النصف فانه تكون من ثمانية

53
00:20:50.100 --> 00:21:10.100
فقوله من اربعة متعلقة بالربع فقط وحدها وقوله من ثمانية متعلقة بثمن وما بقي او مع الناس او مع الناس طبعا كلمة او مع النصح آآ تعود فقط للثمن. تعود فقط للثمن

54
00:21:10.100 --> 00:21:40.100
وتعود ايضا للربع ايضا تعود للربع تعود لهما معا. اعطوني مسألة الان اعطني مسألة فيها نصف وربع سهلة جدا زوج لا زوجة ولا زوج؟ زوجة زوجية زوجة زوجة و واختم شقيقة. هذه فيها ربع ونصف. فتكون من اربعة واحد و

55
00:21:40.100 --> 00:22:10.100
اثنان والباقي عمل. واحد او بدل الزوجة تجعلها زوج وبنت نفس الحكم ونفس النتيجة. طيب. انتهى انتهى المصنف من ذكر الاصول الاربعة وهي اثنين وثلاثة واربعة وثمانية. ما بعد بدأنا ما بعد بدأنا

56
00:22:10.100 --> 00:22:40.100
انت الى الان طيب آآ قال ان هذه الاربعة لماذا بدأ بها الشيخ؟ قال هذه الاربعة لا تعمون لا تعود ابدا وانما تكون اصولا عادلة ليست اصولا عائدة اذكر معنى العائل بعد قليل عندما يتكلم عن العون. الاصول العائلة ما هي؟ هي ان تجعل ها؟ عائلة

57
00:22:40.100 --> 00:23:00.100
بالهمس عائلة اصول عائلة عادلة بالدال عادلة وعائلة وناقصة يقول هذه اصول يعني هذه الارقام الاربعة لا يمكن ان تعود. ما فائدة هذه الجملة؟ انه اذا جاءتك مسألة فعالت عالت يعني

58
00:23:00.100 --> 00:23:20.100
الفروض عن هذا العدد فانك مخطئ مثال ذلك نقول مسألة عندنا خل نعطي انا ساعطيكم مسألة بلا قروض لكي نكتشف انها خطأ فيها ربع زين؟ فيها ربع لا خلنا نقول نصف اسهل فيها نصف

59
00:23:20.100 --> 00:23:50.100
بها ثلث وفيها انا قلت فيها انا قلت نصف نور ما تقولوش لا مش ده التفسير هذا انا ابغى مسألة ليست مسألة. نقول نصف و ماذا لا انا ابغى مسألة تعطيني ارقام ايش تمون؟ المشكلة ما يجيني شي مثل ما تجي

60
00:23:50.100 --> 00:24:20.100
لان نحن قلنا خل نعطيكم مسألة ستكتشف بعد قليل انها خاطئة. طيب. لو قلنا اعطني ارقاما فقط. اه مسألة من اثنين فيها نصف نصف ونصف هذي اصلها منكم؟ اربعة. انظر معي. النصف كم يأخذ؟ اثنين

61
00:24:20.100 --> 00:24:40.100
والنصف الثاني اثنين والربع واحد اجمعهم تطلع خمسة خمسة معناها عائلة يعني زائدة تكون زائدة حينئذ فهل يمكن ان الاربعة تعود ولا لا؟ لا اذا هنا في خطأ قطعا انت في الفرائض اخطأت لا

62
00:24:40.100 --> 00:25:10.100
يجتمع نسبان وربع لا يمكن لا يمكن مثال اخر في اجتمع عندك آآ اه بدل احنا قلنا ان النص والثلث هل نقول هنا ثلث يلا ثلث؟ وثلث نمسح ثلث وثلثين وثلث منكم هذه المسألة؟ من

63
00:25:10.100 --> 00:25:30.100
الثلث كم؟ واحد والثلثان اثنان والثلث الثالث واحد كم مجموع؟ اربعة عالت الى اربعة الطوب الارض هل هذه المسألة احنا الان نستطيع ان نحكم؟ هل قسمتك للفروض صح ولا خطأ؟ لا يمكن ابدا هنا في خطأ ما يجتمع

64
00:25:30.100 --> 00:25:50.100
ثاني وفقه الثلثاني معا وثلث وثلث لا يجتمعان ابدا. اذا تكتشف انها خطأ. اذا خذ قاعدة عندك كل مسألة. صحت من هذه قل اربعة ثم لما قسمت القروض عالة اذا فان اصل المسألة وفرضها الاول خطأ عندك في

65
00:25:50.100 --> 00:26:10.100
فارجع وحلها مرة اخرى. وليس عيبا ان المرء يخطئ. هذه فائدة قول المصلي فهذه الاربعة لا تعود. طيب. بدأ يذكر مصنف آآ ثلاثة اصول الباقية التي تعود. فقال والنصف مع الثلثين والثلث او السدس او ما بقي من ستة

66
00:26:10.100 --> 00:26:40.100
اذا هذا هو الاصل الخامس وهو ماذا؟ ستة. والستة تأتي في حالات. الحالة الاولى اذا وجد نصف وثلثان. افرض لي هذه المسألة. اعطني يعني مسألة يجتمع فيها نصف وثلثان عطني مسألة شيخي زوج قطعا اكيد انه زوج لان ما في احد ياخذ نص الا الزوج او او الاخوات والاخت او

67
00:26:40.100 --> 00:27:10.100
الاخوات جمع الاخوة او البنات والثلثان اخوات احسنت لا تقول بنات اخوات شقيقات طيب هذه المسألة منكم؟ ثلاثة واثنين انظروا المقامات ثلاثة واثنين زدتها مباشرة كم؟ ثلاثة الاخوات الشقيقات الثلثين كم؟ اربعة. المجموع سبعة صحيح حتى لو زاد

68
00:27:10.100 --> 00:27:30.100
مسجد في الصحيح هذا تسمى اصل ماذا قلنا؟ عائل يعني زاد وان خفتم عيلة قيل عيلة كثرة العيال واستدل به الشافعي كما مر معنا احنا ما بعد وصلنا باب النفقات. واستدل به الشافعي على استحباب عدم زواج الثانية. لان الله عز وجل يقول اني خفت معين في

69
00:27:30.100 --> 00:27:50.100
وابناؤكم وقال بعضهم عيلة اي زيادة. وهذه فالعائل هو الزائد. العائل هو الزائد. فتكون تعود الى السبعة تعود الى السبعة. هذا معنى قوله عائلة. طيب سنرجع للعول بعد قليل ان شاء الله. طيب اذا

70
00:27:50.100 --> 00:28:20.100
النصف مع الثنتين تصح من ستة. طيب النصف مع الثلث او نصف مع الثلث. ائتني بمسألة فيها نصف ثلثا وثلث. ها يساوي نصف وثلث. سمح زوج و زوج احسنت وام. زوج وام نصف ولد. تصلح منكم؟ من ستة. للزوجين

71
00:28:20.100 --> 00:28:50.100
ثلاثة وللام اثنان وهناك معصب عم يأخذ الباقي. وهناك عم يأخذ الباقي جيد اصبحت عائلة ولا عادلة؟ عادلة لانها كاملة ما زادت. الناقصة لم تنفذ لها حديث مستقل. طيب يقول الشيخ اوس قدس يعني النصف مع السدس. هاي سهلة النص مع السدس. زوج ومن

72
00:28:50.100 --> 00:29:30.100
ومن اخ لام او او جدة واتي بالمعصب يأخذ الذهب تكون منكم؟ ستة واثنين تنظر بينهما وقاسم يعني الذي يكون بينهما البسط ستة يعني الذي يذكر فاسدته على اثنين او ستة على النصف ثلاثة وستة كم؟ واحد والباقي كم؟ اثنين

73
00:29:30.100 --> 00:29:50.100
اذا التي تخرج من ستة ثلاث حالات نصف مع ثلث نصف مع الثلث او ضعف السدس او ضعف ضعفك هذه التي تصح من ستة وهاي طريقة المصنف كما قلت لكم في معرفة الاصول وهو حفظها ان تحفظ حفظا وقلنا

74
00:29:50.100 --> 00:30:10.100
فان الفرائض تعرف بطرق مختلفة كل واحد له طريقته. طيب. طيب اه قال او هو ومن ما بقي مثل يعني السدس وحده يعني من غير من غير نصف او هو او المصنف او هو وما بقي يعني

75
00:30:10.100 --> 00:30:30.100
سدس فقط منفرد مثل جدة وحدها جدة وعم الجدة تأخذ السدس الباقي فتكون مستعجلة من ستة. هذا معنى قوله او هو اي السدس وما بقي. اي وما بقي من المال

76
00:30:30.100 --> 00:30:50.100
قال من ستة وتعود الى عشرة دفعا ووتر. انا ارجو ان تركزوا معي في العون لقلنا ان هذه الاصول اول واحدة تنقسم الى عابرة وعائلة ونافذة الناقص سنؤجلها بعد قليل ما معنى العائلة؟ يعني الزائدة

77
00:30:50.100 --> 00:31:10.100
انها زائلة. في بعض المسائل يكون فيها فروض فقط ولا يكون فيها تعصيب. ابدا لا يكون فيها تعصيب اذا اعطيت كل صاحب فرض فرضه ستجد ان ان هذه الاجزاء التي تعطوا اياها اكثر من واحد صحيح

78
00:31:10.100 --> 00:31:30.100
وهذه تسمى بالعون وقد حكي اجماع بعد عهد الصحابة رضوان الله عليهم على ان المسائل تعول حكي اجماع. ولكن فيه من اهل العلم من رجع الى قول ابن عباس. فقد ذكر ابن كثير في

79
00:31:30.100 --> 00:31:40.100
كتاب المسند الفاروق رحمه الله تعالى الى انه يميل الى قول ابن عباس في عدم العول فدل على انه ليس اجماعا فدل على ان قول ابن عباس ما زال محيا

80
00:31:40.100 --> 00:32:00.100
ومن باب تقليد الميت فهذي مسألة اصولية مشهورة. هل يجوز تقليد الميت ام لا؟ طيب. لكن حكي اجماع بين اهل العلم على انه تعول المسائل مسألة العول سهلة جدا. جدا. وهو ان المسألة اذا خرجت من رقم مثل ما سبق معنا قبل قليل يوجد ثلثان

81
00:32:00.100 --> 00:32:30.100
يوجد ثلثان ونصف. ونصف. الثلثان والنصف اذا جمعتهما ستجدهم اكثر من واحد صحيح. فلا تسقط شيئا من الحقين. ماذا تفعل؟ تنقص كلا منهما بالنسبة والتناسل طريقة الفرضين فيها سهلة جدا يقول ان الثلثين والسدس تخرج منكم؟ ثلاثة واثنين من ستة

82
00:32:30.100 --> 00:32:50.100
فاعطي صاحب الثلثين فرضه وهو اربعة. واعطي صاحب النصف حقه وهو ثلاثة ثم اجمعهما فتكون سبعة فتقول ان المسألة اصلها او تصح من ستة ثم تعول الى سبعة فيكون اصلها سبعة

83
00:32:50.100 --> 00:33:10.100
للتأصيل يكون بعد العودة تصحه من ستة ثم او اصلها من ستة ثم تصح من سبعة عودا فتعود الى قضية حسابها سهلة جدا ولكن الفقهاء لدقتهم مثل ما ذكروا من القواعد بينوا ان الاصول التي تعود ثلاثة فقط

84
00:33:10.100 --> 00:33:30.100
غير هذه الثلاث لا تعود وهي الستة وماذا؟ ومضاعفاتها اثنعش واربعة وعشرين. اي مسألة يكون اصلها من غير استفتاء ومن غير الاثنا عشر ومن غير الاربعة وعشرين وعالت عندك اذا غلط. ارح نفسك انت غلطان انت غلطان

85
00:33:30.100 --> 00:33:50.100
وهي وهي الاربع التي لا تعود وهو الثمن وضعفه وضعف ضعفه والثلث هذه لا تعوض. النوع الاول لا يعول والثلث معه لا ما عدا ذلك يلف التوبة. طيب. نبدأ باستفتاء. الستة من باب استقراء الفقهاء رحمة الله عليهم

86
00:33:50.100 --> 00:34:10.100
قالوا ان الستة تعود الى عشرة شفعا ووترا فقد تكون سبعا وقد تكون ثمانية وقد تكون تسعة وقد تكون عشرة. لكن لا عن عشرة أبدا لا يمكن ان تزيد عن عشرة. سنذكر المسائل بعد قليل بالمثال. سجلوا عليه

87
00:34:10.100 --> 00:34:30.100
واثنى عشر تعول الى سبعة عشر وترا. بمعنى انها تعود الى ثلطعش وخمسة عشر وسبعة عشر فقط واربعة وعشرون تعود مرة واحدة الى سبعة وعشرين. فائدة معرفة ما الذي تعود اليه؟ ما هو

88
00:34:30.100 --> 00:34:50.100
انك اذا خرجت لك نتيجة غير هذه النتائج التي اعدها الفقهاء والفرظيون فانها خاطئة نقول انت اخطأت ارجع فاعد مسألتك. فقد اخطأت. وليس عيبا ان المرء يخطئ في مسائل من الفرائض

89
00:34:50.100 --> 00:35:10.100
حتى ان بعض يعني المسائل الموجودة في فتاوى الشيخ فقي الدين نسبة اختيار اللهو وقال بعضنا لا لان تقريره على خلافه وانما هو خطأ وقد اخطأ كثير من اهل العلم تعرف لان تأتي بسرعة والمسألة تحتاج الى تدقيق احيانا فليس عيب فليس يعني عيبا في الشخص ان يخطئ مطلق

90
00:35:10.100 --> 00:35:30.100
في مسألة فرضية ولكن عدم علمه العلم كله هذا هو العيب. في فرق بين الخطأ في مسألة وبين جهل الباب كامل. يعاب الفقيه اذا كان لا يعرف الفرائش نعم اعرف الفرائض قد لا تحسن الحساب. اللي هو مسائل درس اليوم هذا انا قلت لكم ليس مهما. المهم درس الامس. وقد ذكر السيوف

91
00:35:30.100 --> 00:35:50.100
ذكر السيوطي في كتابه التحدث بنعمة الله ان ما من علم من علوم الشريعة الا وقد احسن الا علم الحساب يقول هذا علم الحساب صعب علي جدا جدا جدا. والناس يعني لهم قدراتهم وطاقات تخطيط. فبعض الناس الحساب عنده صعب. فان كان الحساب عليك الصعب

92
00:35:50.100 --> 00:36:10.100
فاحفظ ماذا؟ الفرائض. يعني كل واحد كم يأخذ فريضته؟ وليس عليك من حسابك بعد ذلك. والسيوطي امام من ائمة المسلمين ولا شك طيب نعود لمسألتنا نرجع الى الستة. يقول المصنف ان الستة تعود الى كم؟ سبعة وثمانية وتسعة

93
00:36:10.100 --> 00:36:30.100
ساضرب لكم مثالا عالت فيه المسألة الى نبدأ بعشرة ثم قال تعول الى عشرة شفعا ووترا نبدأ بالعشرة مسألة فيها زوج اهم شيء في الفرائض الامثلة فان اكثرت عليكم في الامثلة فلا يعني تضيق ذرعا

94
00:36:30.100 --> 00:37:10.100
فيها زوج وام وفيها اخوة لام وفيها شقيقات شقيقات شقيقاتان لنقسم المسألة نقسم ان يعطي كل ذي فرض فرضا. الزوج يأخذ كم؟ النصف. الام بماذا؟ لماذا لم نعطيها الثلث احسنت جمعنا الاخوة السدس. الاخوة اخوة يعني اكثر من اثنين. اثنان فاكثر لو ان شاء الله مئة. المئة والاثنين حكمهما واحد. كم يأخذان

95
00:37:10.100 --> 00:37:30.100
الثلث لوجود الجمع اخوة وما هو شرط المنع؟ الحج من الذي يحجبهم؟ الابناء ما في ابناء. ما في طيب ما في فروع اذا يأخذون الثلث. والشقيقات الثلثين. او لعب نفس الحكم

96
00:37:30.100 --> 00:37:50.100
ثلاثة وثلاثة ننظر لا لا ليس ضربا جمعا انظروا خلنا نمشي معكم بالترتيب الاصلين تحت بس تلث والثلاث والثلثين لو كان واحد وحدهما فالمسألة منكم؟ من ثلاثة طيب الثلثان والستة؟ لو كان وحدهما

97
00:37:50.100 --> 00:38:10.100
اذا الى هنا ستة الستة والاثنين من ستة اذا المسألة تصبح من ستة. تصحيحهم من ستة. الزوج كم قف نصف كم؟ ثلاثة والام ستة واحد والاخوة الاشقاء اثنان وهؤلاء اربعة اجمع الجميع

98
00:38:10.100 --> 00:38:30.100
عشرة. هل تعود الستة الى عشرة؟ نعم. اذا مسألتنا صحيحة. شف عالف الى عشرة. فيأخذ ثلاثة اعشار المال وتأخذ الام عشر المال عشر المال لكن نقول مسألة من ستة وعال هي اخذت السدس ولكن في الحقيقة

99
00:38:30.100 --> 00:38:50.100
اخذت العش النتيجة انها ثلاثين اثنين ما نقصت عن ثلث لكن نظرا لوجود ان ان اصل المسألة عائل وليس عادل اذا هذه صورة المسألة التي عادت الى عشرة وهي زوج وام واخوة لام واخوات شقيقات. نأتي للمسألة التي تعود الى غيرها

100
00:38:50.100 --> 00:39:20.100
نفس المسألة القريبة منها لكن مع حلف الامة. فنقول انها زوج مثلا وشقيقات وشقيقات واخوة لاخوة؟ الزوج له النصف الشقيقات ثلثان والاخوة لام تصح منكم؟ واضحة اثنين اثنين وثلاثة ستة تصريح من ستة لوجود الاثنين والثلاثة

101
00:39:20.100 --> 00:39:50.100
نصف الستة ثلاثة وثلثاها اربعة وثلثها اثنان. اجمع سبعة اثنين تسعة اذا نقول تصحيح من تسعة. الزوج فرضه الشرعي كم؟ نصف. وكم في الحقيقة ثلاثة من تسعة يعني الثلث. لماذا؟ لان لان المسألة عائلة وليست عادلة. هذي هذي سورة

102
00:39:50.100 --> 00:40:10.100
التي تعود الى تسعة التي تعود الى ستة الى الى الى ثمانية الستة اذا عادت الى ثمانية شبيهة بها وهي زوج وام لانها تاخذ السدس ونصف نقول اخت شقيقة او لاب خلنا نقول لاب نغير

103
00:40:10.100 --> 00:40:40.100
هذي المرة الاخيرة اجعل فيها يعني انصبة نصحح مباشرة منك ان تتعود على الذهن ان صحح من ذهنك المسألة تأتي بتأصيل المسألة مباشرة. الزوج كم له؟ نصف والام ليش بالدرجة؟ والاخت وين راحت؟ والاخت وين راحت؟ جمع انتبه هذا ركز عليها فرق بين جمع وبين واحد

104
00:40:40.100 --> 00:41:10.100
فالأخت والأم لها الثلث والأخت لها الخمس النصفكي انت كم تصلح من المسألة؟ من ستة ثلاثة اثنان ثلاثة. كم تكون؟ ثمانية. عادت الى ثمانية نفس المسألة هذي شوف نفس المسألة لكن ادري الام وضع مكانها جدة

105
00:41:10.100 --> 00:41:40.100
الجدة كم تأخذ؟ سدس دائم ماء ما فيه فيكون هنا كم؟ واحد فيكون واحد ثلاثة وثلاثة وواحد تصبح تفتح كيف عارف المسائل؟ حاجة يسمى عون وهي مسألة سهلة جدا. طريقة الفقهاء والفرظيين القديمة. في حساب العون اسهل من طريقة

106
00:41:40.100 --> 00:42:00.100
علبة الكسور الان لانهم يجعلون النقص على الجميع ولها عملية طويلة جدا. فطريقتهم عن طريق تأصيل المسألة يعني يختصر عليك كثيرا ولذلك في الحقيقة اذا اردت السهولة لابد ان تعلم تأصيل المسائل لان طريقة تأصيل المسائل يسهل عليك

107
00:42:00.100 --> 00:42:20.100
العون يسهل عليك الرد كثيرا جدا اسهل من طريقة الكسوف. نعم الكسور هي مفيدة في يعني تصحيح المسألة وليس في اصل المسألة في فيها بعد ذلك. طيب اذا انتهينا من اصل الستة. انا اريد المسألة الاخيرة عندي اعطوني اصل ستة غير عائل. عادل

108
00:42:20.100 --> 00:42:50.100
من يعطيني؟ عطني يا شيخ. ستة سهلة جدا. ستة ليست عائلة وانما عائلة. شيخ سهل جدا سدس سدس فقط وباقي عطني الله يا شيخ سدس؟ ايه انا الذي اخذ ثلث وحده الام ام جيد ام وابن

109
00:42:50.100 --> 00:43:20.100
ام وابن جدة وعم وهكذا طيب اذا اذا اذا اردنا ان يكون هناك سدس ونصف السدس لمن؟ والنصف لمن؟ شيخي؟ ام ام وبنت احسنت دور لك واحد حطه باطل ابن عم عم ابن عم اي واحد من الجماعة

110
00:43:20.100 --> 00:44:10.100
طيب ايضا يعني الثالثة لا تعود نصف نصف او نعم هل يوجد هل يوجد سدس وثلث؟ هم عطني قم واخ او اقلبها نعم احسنت يصح ام واخوين لو قلت ام واخوين صحت او تقل ام فتأخذ الثلث واخ واحد يأخذ الثلث

111
00:44:10.100 --> 00:44:30.100
يعني واضح شلون فرقت منه ثنتين؟ طيب. طيب انتهينا من السجود. انا انا انا همني هذا المسألة لانها تمر تمر علينا كثيرا من المسائل فهي مهمة. طيب. يقول الشيخ والربع بدأ يتكلم عن المسائل التي تصح من اثني عشر. بدأ في اصله اثني عشر

112
00:44:30.100 --> 00:45:00.100
فقال اسمع الاثنى عشر يخرج من ربع مع ثلثناه ربع وثلثين اعطوني مسألة من ربع وثلثين زوج وبنتي او زي ما ذكرت زوجة واختي تصح المسألة منكم؟ اربعة وثلاثة كم؟ من اثنى عشر الاربعة كم؟ ربع

113
00:45:00.100 --> 00:45:30.100
اثنا عشر ثلاثة والثلثان كم؟ ثمانية. دورك واحد ياخذ منك. عم ابن عم اعطي ابحث عن اي شخص اذا انتهينا من الربع مع الثلثين. ربع وثلث. ربع وثلث. اعطوني لو احسنت زوجة وام. من

114
00:45:30.100 --> 00:46:00.100
نعم الربع ثلاثة وانت الثلث اربعة اربعة وابحث عن شخص يأخذ الباقي ذوي عيال عمهم من اعمامهم يأخذ الباقي طيب يقول اوي السجود يعني الربع مع السجود ربع مع السدس. مثالها زوجة وجدة وجدة

115
00:46:00.100 --> 00:46:20.100
هذي المسألة التي اكررها عليكم لا يمكن حفظ الفرائض الا بكثرة المساجد لا يمكن قالها اكبر فرض الفرضيون قتادة قال امد جيرانك اكثر من المسائل اكثر تثبت المسألة في ذلك

116
00:46:20.100 --> 00:46:40.100
بطرق مختلفة يقول هذا يقول الشيخ ان اثني عشر تعود الى سبعة عشر وترا. ايش معنى وترا؟ يعني الاعداد الوترية ثلاثطعش ثلاثة عشر وخمسة عشر وسبعة عشر. نبدأ في المسائل التي تعود الى ثلاثة عشر. يقول تعود الى ثلاث

117
00:46:40.100 --> 00:47:10.100
في مسألة وهي زوجة زين؟ واخوات لام او او اخوة كل يوم انت حر او واخوات لاب الزوجة كم تأخذ هنا ليس الربوع جمع من الاخوة. ما لها دخل؟ طيب اذا الربع صح. والاخوة لامن؟ لام

118
00:47:10.100 --> 00:47:40.100
ليش؟ لانهم جمع احسنت. والاخوات لاب ثلثين ولا ثلثان؟ الثلثان. طيب. المسألة منكم؟ اربعة وثلاثة معروض اثنعش مباشرة. اي كسرين من اربعة وثلاثة اعداد احادية والاحادية دائما تضرب. طيب ربع الاثنعش كم؟ ثلاثة وثلثه اربعة

119
00:47:40.100 --> 00:48:00.100
ثلثاه ثمانية. اجمع. خمسة عشر. اذا عالج هنا الى خمسة عشر. هذه اول مسألة تعول لها الى ثلطعش وخمسة عشر. تعود الى يعني آآ تعود الى ثلاث الى خمسة عشر ثلاثة عشر وخمسة

120
00:48:00.100 --> 00:48:30.100
عشرة وسبعطعش هذي الثانية خمسة عشر خل نشوف اذا وحدة اخرى تعود الى ثلطعش مثلها لكن المفروظ ان نحرك يعني غير عذاب. خل نقول مثلا زوجة و او لا؟ هل نقول زوج زوج وبنتين

121
00:48:30.100 --> 00:49:00.100
او بنات بنتي وام الزوج كم يأخذ النصف واضحة؟ لا لا الربع والبنتان الثلثان لان وللام السجود. منكم؟ واضح اثنى عشر ربع الاثنى عشر كم؟ ربع الاثني عشر ثلاثة وثلثاها اربعة واربعة ثمانية

122
00:49:00.100 --> 00:49:30.100
وسدثها اثم. عشرة ثلاثة عشر على ثلاثة عشر. فالزوج يأخذ ثلاثة من ثلاثة عشر طيب لو زدت على هذه المسألة اب هل تتغير الفرائض ام لا تأمل الاب ياخذ الباقي ماذا ياخذ السجود؟ ماذا

123
00:49:30.100 --> 00:50:10.100
طيب نزيد اذا ولد اب فزدنا كم؟ اثنين صح ولا لا؟ فتصبح كم؟ خمسة عشر تصبح خمسة عشر. طيب. انتهينا من هذه المسألة يقول الشيخ وتعولوا نعم آآ والثمن بدأ يتكلم عن الاصل الاخير نقف عند يعني ينتهي من هذا الباب الاصل الاخير قال واسكنوا مع سدس

124
00:50:10.100 --> 00:50:30.100
او ثلثين من اربعة وعشرين بدأ يتكلم عن اصل الاخير وهو اصل اربعة وعشرين. وصورته ان يوجد هناك ثمن مثل يعني زوجة طب انتم دائما زوجة مع سدس مع سدس لنقول مثلا مع جدة مع جدة

125
00:50:30.100 --> 00:51:00.100
فالزوجة لها الثمن لا بد ان نقول وابن لا بد ان نقول وابن فلزوجة الثمن وللجدة السدس وللابن الباقي. ستة وثمانية من اربع وعشرين دائما نقول دائما الثمن معه ثلث او سدس ثم اربعة وعشرين من اربعة وعشرين ثم ثم الاربعة وعشرين كم

126
00:51:00.100 --> 00:51:20.100
كم ثمنها؟ ثلاثة وسدسه كم؟ اربعة والباقي الابن او من ثلثين وتعود الى سبعة وعشرين. سورة عولها الى سبعة وعشرين. نفس المثل طبعا لازم يكون فيها زوجة دائما اربعة وعشرين لازم فيها زوجة. زوجة

127
00:51:20.100 --> 00:51:50.100
واب وام وبنت. الزوجة ثمن لاجل وقت والاب. السدس والام السدس والبنات الثلثان من اربعة وعشرين من اربعة وعشرين الثمن كم؟ قلنا الثمن الاربعة والسدس كم؟ كم سدسها؟ اربعة. لا الاربعة هذي ثلاثة عفوا. ثلاثة اثم ثلاثة والسدس اربعة اربعة

128
00:51:50.100 --> 00:52:10.100
واثبتان اربعة واربعة ثمانية وثمانية وثمانية كم؟ ستة عشر ستة عشر. لو جمعتها ستجد انها سبعة وعشرين ستجد انها سبعا وعشرين. طيب. يقول الشيخ وان بقي بعد الفروض شيء ولا عصبة رد على كل فرض بقدره

129
00:52:10.100 --> 00:52:40.100
غير الزوجين بدأ يتكلم الشيخ عن المسألة الاخيرة وهي مسألة الفريضة ان ناقصة الفريضة ناقصة تكلمنا عن الفريضة العادلة سهل جدا وتكلمنا عن الفريضة العائلة وحسابها سهل وهناك شيء اما الفريضة الناقصة او الاصل الناقص. الناقص الاصل الناقص. الاصل الناقص. قالوا ان يكون المسألة من

130
00:52:40.100 --> 00:53:00.100
تصحيح من اصل معين فاذا قسمت عليه الفرائض ستجد حينئذ ان هناك نقصان وهذا كثير جدا فلو على سبيل بالمثال رجل مات عن بنت فقط. البنت كم تأخذ؟ النصف. النصف. اصل المسألة من كم؟ من اثنين

131
00:53:00.100 --> 00:53:20.100
واحد اين يذهب الباقي؟ ليس لها اخوان ليس له اعمام مقطوع من شجرة. ترد كيف ترد؟ نجمع الباقي فنقول واحد واحد اذا المسألة من واحد كله للبيت. اه فقط نمر على بعض المسائل يعني هنا عندنا مسألة لو ان رجلا مات عن

132
00:53:20.100 --> 00:53:40.100
وبنته فقط ولا يوجد غيرهما من الورثة. فان الزوجة تأخذ الثمن وهو واحد من ثمانية. والبنت تأخذ النصف واربعة من ثمانين وبحثنا عن معصب لهم فلم نجد اذا المسألة هنا تكون ناقصة لانها من ثمانية واذا جمعنا

133
00:53:40.100 --> 00:54:00.100
ما استحقه كل صاحب فرض وجدناه خمس. فهي ناقصة فماذا نفعل؟ نقول ترد لكن لا نقول انها ترد الى خمسة نقول هذا غير صحيح. لماذا؟ لان الزوجة لا يرد عليها. لا يرد عليها. الزوجان اذا

134
00:54:00.100 --> 00:54:20.100
لا يرد عليهما وانما نقول الزوجة تأخذ واحد من ثمانية والباقي كله يكون للبنت. تأخذ الباقي باقي المقطع ليس على هذا الرسم وانما تقول يرد كله للبنت فان الرد يكون على جميع الورثة ذكورا او اناثا

135
00:54:20.100 --> 00:54:40.100
ما كانت قراباتهم الا الزوجان. ودليل ذلك ان الصحابة رضوان الله عليهم كعمر وعلي وابن مسعود رضي الله عن الجميع حكموا بالرد على غير توجيه فقال ان الزوجين لا يرد عليهما. لان الله عز وجل قال واولو الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله

136
00:54:40.100 --> 00:55:00.100
اولو الارحام فجعل المال يرد الى ذوي الارحام. واما الزوجان فانما كان سبب الملك بسبب الارث هو والزوجية والنكاح وليس الرحم. ونحن دليلنا على الرد انما هو قول الله عز وجل الاية ذكرتها قبل قليل. وهو الرحم ثبوت الرحم

137
00:55:00.100 --> 00:55:30.100
فدل ذلك على ان الزوجين لا يرد عليهما وهذا هو مشهور المذهب نفس الشيء لو ان هناك زوجا زوج نعم زوج وعطني وبنت اقسم المسألة الزوج كم له؟ الربع وللبنت؟ النصف

138
00:55:30.100 --> 00:55:50.100
تكون منكم؟ من اربعة للزوج واحد والبنت الثاني. طيب؟ ما نقول ترد مباشرة الى ثلاثة نقول خطأ. ما نقول تردها بل تبقى على اربعة المسألة. تبقى على اصلها. فالزوج يأخذ الوحي. والاثنان

139
00:55:50.100 --> 00:56:10.100
كلها لو كانت المرأة بنت عمي ماتت قصدك زوجة يعني زوجة ما تعرف انا من ذوي الارحام. لان الله عز وجل يقول واولو الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله. ذوو الارحام

140
00:56:10.100 --> 00:56:30.100
عن ذو رحم اثبت الله فرضه. فورث بسببيه. بمطلق الرحم وبما فرض الله عز وجل له من فقط. وبنت العم ترث بكونها ذات رحم. سنتكلم عن ذوي الارحام ان شاء الله بعد الصلاة. فلا ترد

141
00:56:30.100 --> 00:56:50.100
لان ذوي الارحام هم الذين ليس لهم فرض ولا تعصي فلا تبت الزوجة ولو كانت بنت عم بنت العم من ذوي الارحام يا شيخ طيب انتهينا من هذه المسألة. طبعا هناك مسألة اخرى يعني سنختصرها بسرعة هي هي اصعب ما في الرد. اصعب ما في الرد

142
00:56:50.100 --> 00:57:20.100
في الحساب مسألة واحدة. اذا كان هناك اكثر من صاحب فرض. لنقل مثلا زوجة و جدة زين وبنت. طبعا هذي مسألة سهلة جدا. وهناك ما هو اصل للزوجة كم الثمن والجدة السدس والبنت النصف. من كم تصلح المسألة؟ ستة وثمانين كم؟ خمسة وعشرين

143
00:57:20.100 --> 00:57:40.100
اربعة وعشرين ما في خمسة وعشرين سنة طيب اربعة وعشرين ثمن الاربعة وعشرين كم؟ ثلاثة سدسه كم؟ اربعة نصفه كم؟ اثنعش. اجمع المجموع ستجد انه اقل من اربعة وعشرين. كم يطلع سبعطعش؟ لا. تسعطعش. هل نقول انها تشطف وتصبح تسعطعش

144
00:57:40.100 --> 00:58:00.100
لا ما نقول لانه يوجد زوجة. فماذا نفعل؟ نقول المسألة من اربعة وعشرين للزوجة ثلاثة من اربعة وعشرين. الباقي من منها واحد وعشرين صح ولا لا؟ طيب ننظر لمسألة الورقة فنقول ان الجدة

145
00:58:00.100 --> 00:58:20.100
والبنت يأخذون واحد وعشرين كامل يقسم بينهما. فنقول ان اصل مسألتهما ستطاعش. وتظرب في واحد وعشرين فيطلع اصل المسألة ثم تقسم بعد ذلك. فهي فيها بعض قال لك المصنف ما ذكرها. ولذلك انا يعني تجاوزت عنها لاجل

146
00:58:20.100 --> 00:58:40.100
طيب يقول الشيخ اني تأخرت في الشرح اليوم يقول الشيخ باب التصحيح والمنافسة انتهينا من جدولين ركزوا معي انتهينا من جدولين الجدول الاول ما هو؟ القروظ. ثم التأصيل المسألة. اصول المسائل. سننتقل

147
00:58:40.100 --> 00:59:00.100
الان بالجدول الثالث وهو التصحيح. والمراد بالتصحيح معرفة اقل معرفة او تحصيله ما شئت معرفة اقل عدد ينقسم على الورثة هناك قلنا اقل عدد ينقسم على اصول المسائل فرائض هنا على الورقة

148
00:59:00.100 --> 00:59:30.100
بدون كسب طبعا. مثال ذلك. لو ان هناك ثلاث بنات وعن ثلاث بنات البنات كم لهن؟ الثلثان والعم له الباقي. المسألة تصلح منكم؟ من ثلاثة يا شيخ. من ثلاثة. الثلثان كم؟ اثنان

149
00:59:30.100 --> 00:59:50.100
والعم واحد. شف انظر معي لو انها بنتان فقط. لو انها بنتان فقط انحلت المسألة ما تحتاج تصحيح لا تحتاج الى تصحيح نقول هذه المسألة لا تحتاج الى تصحيح لان الثنتين تنقسم على اثنين واضحة كيف جت هذه؟ لكن لما كان الثلاث

150
00:59:50.100 --> 01:00:10.100
بنات يأتيك واحد يقول الكل واحدة من البنات كم تأخذ؟ كم تأخذ من الإثنين؟ فهذا من باب الحساب يأتون يسمى التصحيح يسمى التصحيح. فيقولون ان المسألة تصح من تسعة. المشكلة ما عندكم احد. تصح

151
01:00:10.100 --> 01:00:30.100
من تسعة لانها ثلاثة فيها مبايلة بين الثلاثة والاثنين فتظرب في ثلاثة فتصيح من تسعة ثم اظرب في كل واحد الثلاثة في الجنين. ويكون لكل بنت يعني صححنا نزول التصحيح. المهم اصل المسألة الثالثة بدأنا في

152
01:00:30.100 --> 01:00:50.100
عمود الفات وهو ما يسمى تصليح المسألة. كيف التصحيح؟ هذي عملية رياضية نتكلم عنها امس اريدك ان تفهم ما معنى التصحيح؟ معنى التصحيح العبرة بالعدل هذا عدد عدد الورث عدد الورث فريضتهم لن تتغير اصل المسألة سواء عالة او لم او

153
01:00:50.100 --> 01:01:10.100
كانت عادلة او فيها رد لا يتغير. لا يتغير. ننظر باعتبار عدد الورثة. اثنين ثلاثة اربعة خمسة ستة وهكذا. هذا الذي يسمى تصحيح المسألة. تصحيح بناء على العدد. هذا التصحيح مفيد لنا فيما بعد في قضية قسمة التركات ان شاء الله في

154
01:01:10.100 --> 01:01:30.100
طيب كيف ننظر للتغطية؟ دائما فوق اثنين دائما واحد احيانا يكون فوق الاثنين في من لم يختلس يعني ارسل واحد انا اعطيكم مسألة. من الذي لا يختلف ارث الواحد والاثنين والثلاثة؟ لا يا شيخ. الاخوة

155
01:01:30.100 --> 01:01:50.100
واحد سدس اثنين ثلث يختلفان. فيه واحد فيه واحد من هو؟ الزوجات. يعني لو قلت زوجة ابن منكم؟ من ثمانية من ثمانية الزوجة لها واحد والابن له الباقي سبعة اليس كذلك؟ تحتاج تصحيح

156
01:01:50.100 --> 01:02:10.100
ما تحتاج تصغير نحل المسألة اذا لا تحتاج تصحيح لكن لما كن زوجتين كفاش تصحيح؟ لا تحتاج الواحد ما ينقسم على شيء بدون كسور بدون كسور. التصحيح هذا تستغني عنه بعلم الكسور الحديث. ولكن نمشي بطريقة الفقهاء

157
01:02:10.100 --> 01:02:30.100
بان له فائدة وخاصة التصليح هذا مفيد في ايش؟ شف التصحيح مفيد اذا كان الميراث حتى لو قلت انا استغني بالالة الحاسبة لكنه مفيد لك في مسألة اذا كان الميراث متجددا. يعني مثلا بعض الورثة يكون ميراثهم ايجارات. او انه لا يكتم يوما واحدا

158
01:02:30.100 --> 01:02:50.100
متردد مرة يعطون يبيعون عقارا وغدا يبيعون سيارة وبعد غد يبيعون مزرعة وهكذا. فبدل كل يوم يأتيك ويقول اعمل لي عملية حسابية ابي انت تعطيه النتيجة مع التصحيح. تقول لكل واحد كذا. هنا لما كانت زوجة واحدة تقول الزوجة تأخذ اسكمها

159
01:02:50.100 --> 01:03:10.100
اقسم اي مبلغ يأتيك على ثمانية اضربه بواحد هذا نصيب الزوجة. الابن اضربه في سبعة تقسم الثمانية اضربه في سبعة. طيب لو كانت زوجتان كيف ام صححها شف ننظر بين الواحد والاثنين. فبينهما بينهما مباينة. فحينئذ نقول الاثنين تضرب

160
01:03:10.100 --> 01:03:30.100
في جميع المسألة فنقول ستة ثمانية في اثنين كم؟ ستة عشر واثنين في واحد اثنين لكل واحد هذا عن باب اختصار الشرطة هذي اختصار تعرف لكل زوجة واحدة والابن له كم؟ اربعة عشر

161
01:03:30.100 --> 01:03:50.100
اذا اذا جاءك رجل له زوجة ثانية يقول اي مبلغ يأتيك قسمه قسمة ستة عشر ثم اضربه في واحد هذا نصيب الزوجة ثم اضربه في اربعة عشر هذا مسجد الولد. وهكذا. طيب مسألة اخيرة انا لا اريد ان اطيل التصحيح لانه سيأخذ منا وقته. وهي مسألة حسابية

162
01:03:50.100 --> 01:04:20.100
بحتة يعني تحتاج فقط الى رياضة ذهنية والمسألة بعد اهم. نأخذ مسألة وهي مسألة رجل مات عن ثلاثة ابناء وخمس بنات كم يأخذ البنات ما رأيكم الثلثين؟ ولا ولا النصف؟ التعصيب للجميع المال. يعني منكم؟ اصل المسألة ما من واحد. طبعا

163
01:04:20.100 --> 01:04:40.100
ما فيها اصل لكن نقول انها من وحدة لانه يحوزون المال كله. لكن كم تصلح المسألة منه؟ احسبها. على عدد الرؤوس. احسب على عدد الرؤوس ابغى واحد اول مرة يجيبني من؟ سم يا شيخ. ليش قلت الستة عشر

164
01:04:40.100 --> 01:05:00.100
البنات خمسة بعشرة هذي عشرة والاولاد ستة طلعوا ستطعش البنت لها نصيب الولد مثل او او نص مصيبة الولد يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين. شف دائما نعطي البنت تهمل

165
01:05:00.100 --> 01:05:30.100
والولد تحمل. فنقول ان الابناء بستة رؤوس. بستة اسهم. والبنات بخمسة اسهم اذا المسألة تصح منكم؟ من احدى عشر. لكل واحد من الاب ستة. لكل واحد من ابناء. اثنان اه لكل واحد من ابناء واحد عفوا اثنين اثنين نعم اسف. والبنات لهن خمسة لكل واحدة منهن واحد

166
01:05:30.100 --> 01:05:50.100
وضحت عروسكم جاءت هذي؟ هذي اسهل طريقة في التصحيح او اسهل مسائل. ثم تصعب المسائل بحسب كثرة الكوب. اه نذكر كلام الشيخ بسرعة واقف عندكم ويرتاح قليلا ولعلكم تحلون الواجب. اه اه يقول الشيخ اذا انكسر سهم فريق

167
01:05:50.100 --> 01:06:10.100
قوله اذا انكسر يدلنا على انه اذا لم ينكسر اسهمت مثل ما قلنا قبل قليل زوجة لها واحد من ثمانية لم ينكسر اذا لا تحتاج الى تصحيح اذا ليست كل المسائل تحتاج الى تصحيح وانما المسائل التي يكون فيها انكسار. قال اذا انكسر سهم فريق عليهم

168
01:06:10.100 --> 01:06:40.100
يعني السهم هو ما يستحقونه عليهم بناء على عددهم لم يكفهم. غرب او ظربت عددهم ان يقول الشيخ ان هناك حالتين هناك شيء اسمه مباينة وهناك شيء اسمه موافقة المباينة هو ان يكون العددان ما هما العددان؟ انظروا معي هنجيب مسألة سهلة جدا

169
01:06:40.100 --> 01:07:10.100
من من ثلاث زوجات من ثلاث زوجات وابن. الزوجة لها الثمن والابن له الباطن من ثمانه. صح؟ او خلنا نقول ثلاث ثلاث نعدلها شوي معليش عشان ما نبغى ندخل في الثمان ابجيكم شي يتعلق وابنا ابنا

170
01:07:10.100 --> 01:07:40.100
واضح الخط؟ ابنه انظروا الزوجة ينقسم عليها الواحد ام لا؟ ينقسم اذا ما الادنان اثنان هل ينقسم على السبعة ما ينقسم؟ طيب الاثنان والسبعة هل بينهما قاسم مشترك ليس بموافقة. لا ما في قاسم مشترك. كلها اعداد اولية. السبعة عدد اولي. والاثنين اعداد اولي. الاعداد الاولية ما هي؟ الاثنان

171
01:07:40.100 --> 01:08:00.100
ثم ما بعد الاثنين من اعداد الزوجية ليست اولية فقط الاثنان الاثنان والثلاثة والخمسة والسبعة والاحدى عشر وهكذا. اذا الاعداد اولية قطعا اذا ما داما متباينين ليس بينهما قاس مشترك فاضرب المسألة كلها بعدد الرؤوس. اظرب المسألة بعدد الرؤوس

172
01:08:00.100 --> 01:08:30.100
وهو السبب. اذا فنقول المسألة اصلها من ثمانية وتصح من ستة عشر. للزوجة كم؟ اضربها في نصيب الزوجة للزوجة الاثنان وللابنين كم؟ اربعة عشر لكل واحد منهم الشاشة لكل واحد منهم كم؟ لانهم اثنان سبعة. واضح؟ هذي اسهل

173
01:08:30.100 --> 01:08:50.100
مسائل التصحيح اسهل مسائل متى يصعب التصحيح؟ اذا كان كل واحد من الورثة يعني كان هناك ثلاث ورثة كل واحد فتنظر بين رؤوسهم جميعا وتخرج رقمه ثم تنظر بين هذا الرقم والاصل فيكون هناك اكثر من نظر قد يكون ثلاث نظر انظر

174
01:08:50.100 --> 01:09:10.100
نظر بين عدد الرؤوس وسهمهم عدد الرؤوس هذا وهذا هو السهم ثم تنظر بعد ذلك بين عدد رؤوس الجميع ثم تنظر ثالثا بين عدد رؤوس الجميع واصل المسألة. فيكون ثلاثة ثلاثة انظر وليس نظرا واحدا. ولكن هذه طريقتها سهلة

175
01:09:10.100 --> 01:09:30.100
الاخوان يعني يهتمون يعني بداية المسائل واما المتقدم منها فلعله ان شاء الله يعني يكون لها فصل مستقل في فصل الحساب طيب او في الدراسة يقول الشيخ او وافقه او وفقه ان وافقه او وفقه؟ الوثق ما هو

176
01:09:30.100 --> 01:09:50.100
هو العدد الذي يعني يكون قاسما بينهما يكون قاسما بينهما. اه او وفقه ان وافقه مثال ذلك رجل آآ مثلا مات عن مات عن آآ عطني امشي فيها ثلثه ونصف مثلا

177
01:09:50.100 --> 01:10:20.100
ثلث ونصف مثلا خلنا نقول عن عن زوج عن زوج له النصف وجدة لها السدس طيب نتكلم عن تصدير طيب ونبتدي عالثلج خلنا نقول اخوة لام واخوة لام كم عددهم؟ لنقول مثلا

178
01:10:20.100 --> 01:10:50.100
انهم اه سيكون اثنين خل نقول عددهم اربعة. طيب الاخوة كم لهم؟ الثلث طيب. او خلنا نشيل الزبدة نرتاح. وعد اما الباقي عشان نرتاح يلا اقسم لي الزوج يأخذ كم؟ النصف كم؟ طبعا هي من ثلاثة من ستة كم النصف؟ ثلاثة

179
01:10:50.100 --> 01:11:10.100
والاخوة الام اثنان الثلث اثنان والباقي للعم واحد. انظروا الاثنان هل تقبل القسمة على الاربعة لا هل هي متباينة؟ لا ليست متباينة بينهما قاسم. بينهما قاسم مشترك. فما هو الوثق

180
01:11:10.100 --> 01:11:30.100
اختك نعم لان اربعة قسم اثنين يساوي اثنين. اذا تضرب المسألة في وفقها وهو اثنان. فتصبح المسألة لا تصح من اثني عشر ستة اربعة لكل واحد واحد. فهنا ما ضرب له في اصل مسألة وانما ضربناه في وفقها. طيب

181
01:11:30.100 --> 01:11:50.100
طبعا شرح الوحد وما يتعلق به ومصطلحات يعني لعله ان شاء الله نجعل لها فرصة اكثر لان الوقت ظاق علينا جدا. طيب. يقول ونحن في اصل المسألة وعونها يعني المسألة وعولها اذا كانت تعود الى سبعة فتضرب المسألة في عولها ان عالم فما بلغ اي هذا الرقم تصح منه المسألة هل يسمى المسألة صحت

182
01:11:50.100 --> 01:12:10.100
ويصير للواحد ما كان لجماعته. او وفقه. يعني ان الواحد يرث حقيقته مع نفس الشيء نفس الشيء في هذه طيب هنا نكون قد وقفنا عند هذه المسألة آآ نكمل ان شاء الله بعد الصلاة فيما يتعلق

183
01:12:10.100 --> 01:12:30.100
مسألة المناخات ايضا سنمر عليها بسرعة مثل التصفيف. سنمر عليه بسرعة. ثم يعني ابين بسرعة طريقة حلها بطريقة قتل الكسوة اتكلم عن تصحيح الان بالكسور لكن ضاق الوقت لان عندك غرف تريد ان تملوها ونكمل ان شاء الله عن المناسقات ايضا بعد ما نمر بطريقة المصنف نبدأ

184
01:12:30.100 --> 01:12:34.450
بعد ذلك بالكسور بمشيئة الله عز وجل وصلى الله وسلم على نبينا محمد