1
00:00:00.650 --> 00:00:38.000
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم  ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:38.050 --> 00:00:57.750
اما بعد ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم ايها الكرام في هذه الحلقة الجديدة من برنامج نور على الدرب ضيفنا في هذه الحلقة هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. في بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله. حياكم الله

3
00:00:57.750 --> 00:01:18.450
بارك فيكم وفي الاخوة المستمعين والمستمعات حياكم الله مستمعينا الكرام واهلا ومرحبا بكم في هذه الحلقة التي نسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم فيها للعلم النافع شيخنا حفظكم الله نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي ورد من احد الاخوة يقول هل يجوز الرشوة لاجل ان اخلص معاملة لي تعطلت مدة كثيرة

4
00:01:19.450 --> 00:01:43.200
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد الرشوة محرمة ومن كبائر الذنوب وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي والرائش

5
00:01:44.450 --> 00:02:09.050
وذلك لما يترتب على الرشوة من المفاسد فهي اولا من كبائر الذنوب وفيها تعرض لغضب الله عز وجل والطرد والابعاد عن رحمته وثانيا ان فيها اضاعة الحقوق واعانة على الظلم والعدوان

6
00:02:10.800 --> 00:02:36.550
وثالثا ان فيها ظلما للنفس لان الراشي ظلم نفسه في بدر المال لاجل ان يأخذ ما لا يستحق والمرتشي ظلم نفسه باكل المال بالباطل ولانها سبب بفساد المجتمع وانعدام الامانة

7
00:02:37.600 --> 00:03:05.550
وتعطل المصالح وتأخر الاعمال بحيث لا يتم انجازها الا بالرشوة لا بمقتضى الواجب الوظيفي والرشوة هي بذل المال للتوصل لامر محرم بان يبذلها ليدعي امرا ليس له او ما لا يستحقه

8
00:03:06.650 --> 00:03:29.800
او ان يدفع الرشوة لاجل ان نسقط امرا واجبا عليه فكل هذا يدخل في الرشوة واما كون المعاملة تتعطل بامكانه ان يرفع الامر الى من فوقه من المسؤولين لاجل ان يعالجوا الموضوع

9
00:03:29.900 --> 00:03:41.200
احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. اذا هذا سائل يقول ما صحة حديث تلقين الميت بعد دفنه بان يقال له يا فلان قل لا اله الا الله ثلاث مرات

10
00:03:41.200 --> 00:03:58.200
يا فلان قل ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد صلى الله عليه وسلم هذا الحديث حديث التلقين لا يصح ولا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم بل هو حديث

11
00:03:58.300 --> 00:04:23.200
موضوع مكذوب وايضا هو مخالف للنصوص الشرعية التي تدل على ان الاموات لا يسمعون الا ما ورد به النص من سماع الميت النعال اذا تولى اصحابه عنه ولان الميت قد انقطع عمله بموته

12
00:04:24.100 --> 00:04:46.000
فكيف يؤمر بان يتعبد لله عز وجل بعد موته ورابعا ان النبي صلى الله عليه وسلم علم امته ان يستغفروا للاموات بعد الفراغ من دفنهم وان يسألوا لهم التثبيت ولو كان التلقين

13
00:04:46.050 --> 00:05:09.900
امرا مشروعا بينه النبي صلى الله عليه وسلم لامته اما بقوله واما بفعله فلما لم يفعل دل ذلك على ان هذا ليس من الامور المشروعة  احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا سائل يقول نسمع من يوصينا بالاستعداد للموت. لكن كيف يكون الاستعداد الموت شيخنا

14
00:05:10.150 --> 00:05:34.900
الاستعداد للموت يكون اولا بالتوبة من الذنوب والمعاصي والخروج من مظالم العباد بان يؤدي الحقوق الى اصحابها وان يستحلهم وثانيا بالاكثار من الاعمال الصالحة لان الاعمال الصالحة هي التي تنفع العبد

15
00:05:35.400 --> 00:05:57.000
عند الله عز وجل كما قال عز وجل فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا ولهذا يخطئ بعض الوعاظ حينما يعظون الناس ويذكرونهم ولكنهم

16
00:05:57.050 --> 00:06:18.700
لا يحثونهم على العمل الصالح فكون الناس يتأثرون ويبكون ولكنهم لا يعملون عملا صالحا هذا لا فائدة منه الذي ينبغي للواعظ اذا وعظ الناس وذكرهم ان يحثهم على العمل الصالح

17
00:06:18.900 --> 00:06:48.250
بانه هو الذي سينفعهم اما التأثر والبكاء فهذا قد يحصل مدة من الزمن ثم يزول لكن العمل الصالح هو الذي يبقى وينتفع به الانسان في حياته وبعد مماته  احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايظا هذا آآ سائل يقول ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم المؤمن يموت بعرق الجبين

18
00:06:48.500 --> 00:07:12.550
معنا هذا الحديث ان المؤمن يشدد عليه عند النزع عند الموت فهو كناية عن الشدة والمشقة التي يلقاها المؤمن عند الموت وسكراته تطهيرا له من الذنوب وهو ايضا كناية عن كد المؤمن

19
00:07:12.850 --> 00:07:37.150
وعمله وكدحه في طلب الرزق الحلال بحيث انه يضيق على نفسه في العبادة حتى يأتيه الموت لقد خلقنا الانسان في كبد وعلى هذا يكون الحديث في صفة الحال التي يفاجئ الموت

20
00:07:37.350 --> 00:08:00.650
فيها المؤمن وهناك معنى ثالث للحديث وهو ان المؤمن يموت وهو في حياء وخجل من الله عز وجل والعادة ان من كان فيه حياء وخجل انه يعرق  هذه ثلاثة معان

21
00:08:01.600 --> 00:08:24.850
في قول النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن يموت بعرق الجبين المعنى الاول ان المؤمن يشدد عليه عند النزع عند الموت وعليه فيكون الحديث في صفتي موت المؤمن وشدتها والمعنى الثاني انه كناية عن كده

22
00:08:25.100 --> 00:08:47.650
وكدحه وعمله في طلب الرزق الحلال فيكون الحديث في صفة الحال التي يفاجئه الموت وهو عليها والمعنى الثالث ان المؤمن في حيائه وخجله من الله يموت بعرق الجبين اي انه يعرق

23
00:08:47.800 --> 00:09:02.400
جبينه عند موته حياء وخجلا من الله تعالى. نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. اذا هذا سائل يقول ما حكم ما يفعله بعض المؤمنين من انه اذا اصابت الامام بحة في حلقه فان المأموم

24
00:09:02.400 --> 00:09:28.450
تنحنح هذا العمل لا اصل له ويترتب عليه مفاسد منها ان فيه احراجا للامام وثانيا ان فيه عبثا بلا فائدة وثالثا ان بعض العلماء يرى انه اذا بان حرفان من غير حاجة

25
00:09:28.650 --> 00:09:59.700
بطلت صلاته وعلى هذا فلا ينبغي للمأموم اذا حصل الامام مثل هذا عن يتنحنح ونحو ذلك هل يدع الامام وشأنه احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. اذا هذا سائل يقول هل العقيقة عن المولود واجبة؟ وهل يجوز ان اذبح بعيرا عقيقة لاولادي الذين لم

26
00:09:59.700 --> 00:10:22.800
عنهم العقيقة عن المولود سنة مؤكدة ينبغي للمؤمن الا يدعها فاذا رزقه الله عز وجل باولاد فينبغي ان يعق عنهم عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة والمخاطب بها هو الاب

27
00:10:24.150 --> 00:10:44.050
ولا يجزئ ان يذبح بعيرا عن اولاده لانه لا يجزئ فيها شرك في دم فلو اراد ان يعق عن ذكرين او ثلاثة من اولاده وذبح بعيرا على انه عن سبعة

28
00:10:44.500 --> 00:11:03.600
فان ذلك لا يجزئ بما تقدم من ان العقيقة لا يجزئ فيها شرك في دم لانها فكاك وليست كالاضحية  احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا هذا سائل يقول هل هناك دليل ثابت

29
00:11:03.700 --> 00:11:23.350
على مشروعية التطوع بالطواف بالبيت نعم قد جاء عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من طاف بهذا البيت اسبوعا احصاه اتمه واكمله كان كعتق رقبة

30
00:11:25.550 --> 00:11:46.450
وجاء في حديث اخر ان الطائف لا يضع قدما ولا يرفع اخرى الا حط عنه بها خطيئة وكتبت له حسنة ومما يؤيد هذا حديث جبير بن مطعم رضي الله عنه

31
00:11:46.600 --> 00:12:04.450
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا بني عبدي مناف لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت وصلى فيه اية ساعة شاء من ليل او نهار فهذا الحديث يدل على

32
00:12:05.400 --> 00:12:22.600
فضل الطواف ومشروعيته احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم وفي علمكم. اذا هذا سائل يقول من فاته شيء من تكبيرات الجنازة فكيف يقضيها المسبوق الذي فاته شيء من تكبيرات صلاة الجنازة

33
00:12:23.000 --> 00:12:43.700
لا يخلو من حليب الحالة الاولى ان يخشى رفع الجنازة او ان ترفع بالفعل فحينئذ فهو مخير بين متابعة التكبير على التوالي اي ان يكبر متواليا وبين ان يسلم مع الامام

34
00:12:44.500 --> 00:13:06.000
ويسقط عنه ما بقي من التكبير ووجه ذلك ان الفرض قد سقط بفعل الامام ومن معه من المأمومين فتكون صلاته نفلا والنفل يجوز قطعه هذا هو المشهور من مذهب الامام احمد

35
00:13:06.100 --> 00:13:26.200
رحمه الله وقيل انه يقضيها على صفتها ولو خشي ان ترفع في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم ما ادركتم فصلوا وما اخفاتكم فاتموا وهذا القول اصح والحال الثاني ان يتمكن

36
00:13:26.400 --> 00:13:46.950
من قضاء ما فاته من التكبير قبل رفعها فيقضيها على صفتها في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا  احسن الله اليكم. ايضا هذا سائل يقول اسمع كثيرا بكلمة السلف الصالح. فما المراد بهذه الكلمة

37
00:13:47.350 --> 00:14:19.750
اه كلمة السلف تطلق على معنيين المعنى الاول السلف زمانا والمعنى الثاني السلف منهجا وطريقة فاما الاول وهو السلف زمانا فالمراد بذلك القرون المفضلة من الصحابة والتابعين وتابعيهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم

38
00:14:21.050 --> 00:14:38.350
المراد بالسلف هنا هم القرون المفضلة واما الثاني وهم السلف منهجا وطريقة المراد بذلك كل من كان على ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وما كان عليه اصحابه

39
00:14:38.800 --> 00:15:03.000
عقيدة وعبادة ومنهج فانه اذا تمسك بهديهم فانه يكون من السلف منهجا وطريقة  بارك الله فيكم شيخنا واحسن الله اليكم اذا هذا سائل يقول اذا اجتمعت قبور متعددة فهل يصح ان يصلي عليها صلاة واحدة؟ اذا اجتمعت

40
00:15:03.450 --> 00:15:22.000
قبور متعددة فلا يخلو من حالين الحالة الاولى ان تكون القبور مما يلي القبلة الجنائز لا يصح ان يصلي عليها صلاة واحدة والحال الثانية ان تكون القبور عن يمينه وعن شماله

41
00:15:22.250 --> 00:15:42.850
لا مما يلي القبلة فلكل قبر حكمه بمعنى انه يصلي على كل قبر ويكرر الصلاة بعدد القبور لان من شرط صحة الصلاة على القبر ان يكون القبر بين يديه فاذا لم يكن القبر بين يديه

42
00:15:42.950 --> 00:16:00.500
فلا تصح الصلاة  اذا هذا سائل يقول ما حكم زيادة الانسان في السلعة حال المساومة وقد لا تكون نيته الشراء اذا كانت نيته الشراء وصار يزيد في السلعة فهذا لا حرج

43
00:16:01.000 --> 00:16:16.300
واما اذا لم تكن نيته الشراء فانه يعتبر من النجش وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النجش فقال لا تناجشوا والننشو هو ان يزيد في السلعة من لا يريد الشراء

44
00:16:17.650 --> 00:16:39.650
وانما يريد ان ينفع البائع او ان يضر بالمشتري او هما معا او ان يكون ذلك عبثا قال اهل العلم رحمهم الله ومن الندش قول بائع اعطيت فيها كذا وهو كاذب

45
00:16:41.100 --> 00:17:02.700
والحكم في النجس انه متى تبين للمشتري ان هناك ندشا فانه يخير بين فسخ البيع واخذ ما دفع وبين امضاء البيع ويحط عنه ما زيد عليه فمثلا لو اشترى سيارة بمائة الف

46
00:17:03.850 --> 00:17:23.450
ثم تبين ان فيها نتشا فهو مخير بين ان يفسخ البيع وان يأخذ المئة التي دفعها وبين ان يمضي البيع ويحط عنه اي ينقص عنه ما زيد عليه بعشرة الاف او خمسة الاف

47
00:17:23.700 --> 00:17:36.650
حسب الزيادة احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم وفي علمكم بهذه الاجابة احبتنا الكرام نصل الى ختم هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد

48
00:17:36.650 --> 00:17:57.000
عضو هيئة كبار العلماء فشكر الله له ونفع الله به وزاده الله علما وفقا وتوفيقا. وشكر الله لكم احبتنا المستمعين الكرام حسن متابعتكم في هذه الحلقة التي نسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا اه جميعا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح ونفقهنا في دينه وان يعلمنا ما ينفعنا

49
00:17:57.000 --> 00:18:14.000
فانا بما علمنا لمن اراد طرح سؤاله على فضيلة الشيخ الدكتور سامي فليبعث رسالة عبر برنامج الواتساب على الرقم صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية شكرا لكم ايها الكرام نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

50
00:18:14.300 --> 00:18:43.450
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان