1
00:00:00.450 --> 00:00:23.150
اطلب العلم اخي فهو درب به نور. به ترقى به تحيا عالما حرا فخور بسم الله الرحمن الرحيم سورة السجدة ملكية ثلاثون اية الف لام ميم الله اعلم بمراده به تنزيل الكتاب القرآني مبتلى لا ريب شك فيه

2
00:00:23.150 --> 00:00:39.150
خبر اول من رب العالمين خبر ثان امبل يقولون افتراه محمد لا بل هو الحق من ربك لتنذر به ومن ما نافية اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون بان ذلك

3
00:00:39.650 --> 00:00:59.650
الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام اولها الاحد واخرها الجمعة ثم استوى على العرش هو في اللغة سرير الملك استواء يليق به. وهذا ليس اثباتا منه للاستواء بل هذا تفويض. مذهبه في الاستواء التفويض. ما لكم؟ نعم

4
00:00:59.650 --> 00:01:21.000
العالم يبدأ الاسبوع من احد العرب نبدأ من الجمعة ما لكم يا كفار مكة من دونه اي غيره من ولي اثم ما بزيادة منه يعني ما لكم من دونه من ولي. اي ناصر

5
00:01:21.650 --> 00:01:43.600
يعني ليس لكم ولي ليس ولي لكم لماذا قال اسم ما؟ لانها جعلها عاملة عمل. عمل ماذا  عمل ماذا؟ ما الحجازية؟ عمل عمل ليسر. ولا شفيع يدفع عذابه عنكم افلا تتذكرون هذا فتؤمنون به

6
00:01:43.800 --> 00:02:01.300
يدبر الامر من السماء الى الارض مدة الدنيا. ثم يعرج يرجع الامر والتدبير اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون في الدنيا. وفي سورة سأل المعارج خمسين الف سنة. وهو يوم القيامة لشدة

7
00:02:01.300 --> 00:02:21.300
اهواله بالنسبة الى الكافر. واما المؤمن فيكون اخف عليه من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا كما جاء في الحديث ذلك الخالق المدبر عالم الغيب والشهادة اي ما غاب عن الخلق وما حضر. العزيز المنيع في ملكه الرحيم باهل طاعته

8
00:02:21.300 --> 00:02:47.000
الذي احسن كل شيء خلقه بفتح اللام فعلا ماضيا صفة وبسكونها بدل اشتمال. بسكونها يعني ستكون ماذا خلقه. الذي احسن كل شيء خلقه. ستكون صفة لاي شيء لشيء لان الجملة بعد النكرة صفة. اما اذا قلت الذي احسن كل شيء ها

9
00:02:47.100 --> 00:03:19.500
خلقه ستكون ماذا؟ مصدر فتكون مدى الاهتمام من اي شيء كاين شاي كذلك واضح او من كل ان كل شيء كل مضاف الى شيء نعم طيب وبدأ خلق الانسان ادم من طين ثم جعل نسله ذريته من سلالة علقة من ماء مهين ضعيف هو النطفة

10
00:03:20.250 --> 00:03:38.550
والسلالة هي خلاصة كل شيء. السلالة هي ماذا الخلاصة لان المني النطفة هي خلاصة الدم. نعم ثم سواه اي خلق آدم ونفخ فيه من روحه. اي جعله حيا حساسا بعد ان كان جمادا. وجعل لكم

11
00:03:38.550 --> 00:04:03.050
اي لذريته السمع بمعنى الاسماع. يعني مفرد اسم جنس بمعنى الجمع. والابصار والافئدة القلوب قليلا ما تشكرون ما زائدة مؤكدة للقمة بالتأكيد القبلة وقالوا اي منكر البعث. ائذا ضللنا في الارض غبنا فيها بان صرنا ترابا مختلطا بترابها

12
00:04:03.200 --> 00:04:23.200
فان لفي خلق جليل استفهام انكار لتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية. وادخال الف الف بينهما على الوجهين في الموضعين. قال تعالى بل هم بلقاء ربهم كافرون. بالبعث كافرون. قل لهم يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم

13
00:04:23.200 --> 00:04:52.950
اي بقبض ارواحكم ثم الى ربكم ترجعون احياء فيجازيكم باعمالكم ولو ترى اذ المجرمون الكافرون ناكسوا رؤوسهم عند ربهم مطأطئوها حياء طأطأ يعني خفض رأسه يقولون ربنا ابصرنا ما انكرنا من البعث. وسمعنا منك تصديق الرسل. فيما كذبناهم فيه

14
00:04:53.100 --> 00:05:13.100
فرجعنا الى الدنيا. نعمل صالحا فيها انا موقنون. فارجعنا فما ينفعهم. انا موقنون الان كما ينفعهم ذلك ولا يرجعون وجواب لو لرأيت امرا فظيعا. يعني لو ترى اذ المجرمون ناكسوا رؤوسهم لرأيت امرا فظيع

15
00:05:13.100 --> 00:05:33.100
اي شديدة مهولا ولو شئنا لاتينا كل نفس هداها فتهتدي بالايمان والطاعة باختيار منها. ولكن حق القول مني وهو لاملأن جهنم من الجنة الجن والناس اجمعين. وتقول لهم الخزنة اذا دخلوها

16
00:05:33.100 --> 00:05:52.950
تذوقوا بما نسيتوا. قول وتقول لهم الخزنة حتى يفر من نسبة الكلام الى الله عز وجل وتقول لهم الخزنة اذا دخلوها فدوقوا العذاب بما نسيتم لقاء يومكم هذا. اي بترككم الايمان به انا نسيناكم تركناكم في العذاب

17
00:05:53.550 --> 00:06:06.950
وكيف يكون هذا كلام الخزانة؟ الذي يقول هذا الله عز وجل اننا سلاك تركناكم في العداء. فهذا ايضا فيه اثبات صفة النسيان لله. وذوقوا عذاب الخلد الدائم بما كنتم تعملون من الكفر والتكبير

18
00:06:07.850 --> 00:06:37.100
انما يؤمن باياتنا قرآن الذين اذا ذكروا وعظوا بها خروا سجدا. وسبحوا ملتبسين بحمد ربهم. اللسان اذا دخلوا لا تركهم تركهم في النار لان النساء في اللغة ترك قد يكون ترك التوفيق في الدنيا للكافر. وقد يكون تركه في النار لان من معاني النسيان في اللغة الترك. الترك المطلق. من معاني النسيان في اللغة مطلق الترك

19
00:06:37.200 --> 00:06:58.200
انما يؤمن باياتنا القرآن الذين اذا ذكروا وعظوا بها خروا سجدا وسبحوا ملتبسين بحمد ربهم اي قالوا سبحان الله وبحمده وهم لا يستكبرون عن الايمان والطاعة. تتجافى جنوبهم ترتفع عن المضاجع مواضع الاضجاع بفرشها. لصلاة بالليل تهجدا

20
00:06:58.200 --> 00:07:15.700
يدعون ربهم خوفا من عقابه وطبعا في رحمته ومما رزقناهم ينفقون يتصدقون فلا تعلم نفس ما اخفي خبئ له من قرة اعين ما تقر به اعينهم وفي قراط بسكون الياء مضارع

21
00:07:16.350 --> 00:07:44.850
يعني   مضارع لماذا؟ مخفي شم. نعم  ما اخفي بدون يعني بدون تحريك ما اخفي انا فيكون الفعل ماذا انا ضمن صفضي له انا. النفاية لا تعلم نفس ما اخفي اخفي هذا ماذا

22
00:07:45.150 --> 00:08:02.050
مبني المبني للمجهول ماضي. ماضي مبني للمجهول. وفي القراءة فلا تعلم نفس ما اخفي انا. يكون الفعل تقديري ده مرسال تقديري انا يعود الى الله عز وجل  الا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون

23
00:08:04.700 --> 00:08:24.700
افمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون. اي المؤمنون والفاسقون. اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات له ونزلا ويعدل الضيف بما كانوا يعملون. واما الذين فسقوا بالكفر والتكذيب فمأواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها واعيدوا فيها. وقيل لهم

24
00:08:24.700 --> 00:08:44.700
عذابا النار الذي كنتم به تكذبون. ولنذيقنهم من العذاب الادنى. عذاب الدنيا بالقتل والاسر والجرب والامراض دون قبل دون قبل العذاب الاكبر عذاب الاخرة. لعلهم اي من بقي منهم يرجعون الى الايه

25
00:08:44.700 --> 00:09:04.700
نعم. الذي يعود الى الان؟ نعم. ذوقوا عذاب النار الذي الذي يعود الى العذاب. الذي كانت تعود الى النار. ماذا؟ كنتم بها هكذا عذاب النار الذي كنتم به. نعم. الذي وبه ترجعوا الى ماذا

26
00:09:04.800 --> 00:09:28.250
ارجعي للنور. ترجعي للعفاف. اما اذا الفته سيرجع الى ماذا؟ الى النار. اذا النفث او لان النار مؤنث. نعم ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه القرآن ثم اعرض عنها اي لا احد اظلم منه انا من المجرمين اي من المشركين منتقبون. ولقد اتينا موسى الكتاب التوراة فلا

27
00:09:28.250 --> 00:09:46.200
لا تكن في مرية شك من لقائه وقد التقيا ليلة الاسراء لقائي لقاء موسى جعل الضمير يرجع الى ماذا؟ الى موسى. وجعلناه اي موسى او الكتاب هدى هاديا لبني اسرائيل. وجعل

28
00:09:46.200 --> 00:10:06.050
منهم ائمة بتحقيق الهمزتين وابدال الثانية ياء ائمة قادة يهدون الناس بامرنا لما صبروا على دينهم وعلى البلاء من عدوهم وكانوا باياتنا الدالة على قدرتنا ووحدانيتنا يوقنون وفي قراءة بكثر اللام وتخفيف الميم

29
00:10:07.400 --> 00:10:34.250
نعم وجعلناهم ائمة لما صبروا واضح؟ لما صبر؟ يعني لصبره؟ فتكون ماذا ما مصدرية؟ يعني بصبرهم. ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا وفيه يختلفون من امر الدين اولم يهد لهم كما اهلكنا من قبلهم اي يتبين لكفار مكة اهلاكنا كثيرا من القرون الامم بكفر

30
00:10:34.250 --> 00:10:57.650
يمشون حال من ضمير لهم في مساكنهم في اسفارهم الى الشام وغيرها فيعتبروا ان في ذلك لايات دلالات على قدرتنا افلا يسمعون سماع تدبر اولم يروا ان نسوق الماء الى الارض الجزر؟ اليابسة التي لا نبات فيها. فنخرج به زرعا تأكل منه انعامهم

31
00:10:57.650 --> 00:11:24.300
افلا يبصرون؟ هذا فيعلمون انا نقدر على اعادتهم ويقولون للمؤمنين متى هذا الفتح بيننا وبينكم ان كنتم صادقين؟ قل يوم الفتح بانزال العذاب بهم  لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم يحذرون يمهلون بتوبة او معذرة. فاعرض عنهم وانتظر انزال العذاب

32
00:11:24.300 --> 00:11:43.900
انهم منتظرون بك حادث موت او قتل فيستريحون منك وهذا قبل الامر هذا وهو الاعراض عنهم يعني كان قبل الامر بقتالهم. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك