1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. على اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك. وهذا اليوم هو اليوم الحادي والعشرون من شهر

2
00:00:20.150 --> 00:00:40.150
في ذي الحجة من عام ثلاثة واربعين واربعمئة والف من الهجرة. اجتماعنا في هذا المكان وفي هذا المسجد المبارك مع تفسير القرآن العظيم وهو درسنا الاسبوعي كل اربعاء بعد صلاة المغرب. نواصل ما توقفنا عنده من الايات

3
00:00:40.150 --> 00:01:10.150
التي نقرأها نفسرها ونبين ما فيها. وقفنا عند الاية ثلاثين بعد المئة من سورة ال عمران. وهي قول الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة. واتقوا الله لعلكم تفلحون. هذه الاية وما بعدها

4
00:01:10.150 --> 00:01:40.150
كلها اوامر وتوجيهات من الله سبحانه وتعالى وهي تأتي تتخلل قصة احد في سورة ال عمران. الايات التي قبلها وسمعناها واتضح لنا ما فيها كلها تتحدث عن غزوة احد وما جرى للمسلمين في هذه الغزوة. تأتي ايات في ثنايا هذه القصة

5
00:01:40.150 --> 00:02:00.150
قصة غزوة احد اوامر عظيمة ونواهي ما الغرض منها وما الفائدة منها ولماذا الله سبحانه وتعالى يذكر هذه الاشياء مع انه في يعني ما تزال او ما يزال حديث يتحدث عن

6
00:02:00.150 --> 00:02:20.150
عن قصة من قصص القرآن الكريم وهي قصة وهي قصة غزوة احد. الله سبحانه وتعالى لما ذكر في هذه الغزوة بين انه يأمر المؤمنين ويناديهم يناديهم. وانت والثاني والثالث يسمع هذا النداء

7
00:02:20.150 --> 00:02:40.150
والله سبحانه وتعالى ينادي يقول يا ايها الذين امنوا وانت ممن يتصف بهذه الصفة. انت ممن يتصف بهذه الصفة يجب عليك ان تقف عند هذه الاية وتستمع لماذا يقول الله عز وجل. لما ينادي يقول يا ايها الذين امنوا قف عندها. كما قال ابن مسعود رضي الله عنه يقول اذا سمعت يا ايها الذين

8
00:02:40.150 --> 00:03:00.150
امنوا قف عندها فاما خير تؤمر به او شيء او شر تنهى عنه يحذر منه. والله سبحانه وتعالى هنا قل يا ايها الذين امنوا ثم يقول بعدها لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعف واتقوا الله

9
00:03:00.150 --> 00:03:30.150
لعلكم تفلحون. ما هو الربا؟ وكيف يأكله الانسان اوعاهم مضاعفة؟ ما معنى هذا الكلام؟ الربا هو اخذ الزيادة في المعاملات. المعاملات عندنا معاملات بيع وشراء. احيانا واحيانا معاملات التي تسمى بالمداينات احيانا الانسان يحتاج الى دين يحتاج الى قرض فيذهب الى بعض التجار ويطلب منه

10
00:03:30.150 --> 00:03:50.150
قرض لحادث اما لزواج او لتأثيث بيت او نحو ذلك. فيأتون هؤلاء التجار يستغلون هؤلاء الضعفاء. فيقول انا اعطيك فرض مبلغ مالي لكن تعيده لي بزيادة. اعطيك مئة الف بعد سنة تعطيني مئة وعشرين الف. فيتفقون على هذا الربا

11
00:03:50.150 --> 00:04:20.150
هذا الربا والربا كما ذكر اهل العلم على نوعين سمى ربا الفضل وربا ربا الفضل في الحال. مثلا تأتي شخص في اشياء يجري فيها الربا. مثل البر بالبر الشعير بالشعير الذهب بالذهب الفضة بالفضة يأتي الى صاحب ذهب محل ذهب يقول خلاص اعطني هذا الخاتم

12
00:04:20.150 --> 00:04:40.150
واعطيك خاتمين بدل هذا الخاتم. هالخاتمين اللي عندي قديمة وهذا جديد. اعطني هذا. هذا ربا لا يجوز. لانه يعني ذهب بذهب مع زيادة وهذا لا يجوز لابد من التساوي لا بد من التقابض هذي يسميها اهل العلم ربا الفضل

13
00:04:40.150 --> 00:05:00.150
يسمونه ربا النسيئة. النسيئة هو المؤجل هو اللي ذكرناه. المؤجل يأتي الى صاحبه. سيارة مثلا يقول او يأتي لصاحب مال يقول اعطني او او البنوك احيانا يأتي اليها ويقول انا اريد ان اقترض منكم مبلغا من المال

14
00:05:00.150 --> 00:05:20.150
كم تريد؟ قال اريد مثلا مئة الف. قال نعطيك مئة الف. خلال ثلاث سنوات ترد علينا مئة وعشرين الف. مئة وثلاثين الف هذا ربا لا يجوز. ليش يخلع عليك؟ يستغلك؟ هذا الذي نهى الله عنه. لا تأكل الربا. طيب كيف اضعف ما ضاعفه

15
00:05:20.150 --> 00:05:40.150
اذا حل الدين يعني هو الان اخذ منهم مئة الف وذهب. بعد سنة المفترظ انه يدفع لهم مئة مئة وعشرين الف او مئة حسب اتفاقيته اذا حل يقول انا ما عندي الان مبلغ ما استطيع اسدد لكم قالوا خلاص ما عندك مشكلة اعطيك سنة ثانية

16
00:05:40.150 --> 00:06:00.150
سنة ثانية ونزيد عليك بدل ما تدفع لنا مئة وعشرين الف سنة وتدفعها مئة واربعين. تجي السنة الثانية يقول والله انا حتى الان ما استطعت اسدد لكم عنا عندي ظروف ما ما استطيع ان ادفع لكم المبلغ. قالوا نعطيك فرصة. نعطيك مدة. نعطيك ثلاث سنوات

17
00:06:00.150 --> 00:06:20.150
تدفعها مئة وستين تعطيك اربع مئة وثمانين يعطيك خمس سنوات ادفع المئة مئتين. ويمشون بهذه المدة ويضربون بالاجر والمبادئ والزيادات. هذا هو الذي قال الله فيه. يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة

18
00:06:20.150 --> 00:06:50.150
يستغلون اصحاب التجارات اصحاب الاغنياء واصحاب الاموال الطائلة يستغلون الضعفاء يجي واحد عليه ديون عليه يعني احتياجات ظرورية زواج وتأثيث بيت شراء سيارة يضطرون لهذا نعطيك كم تشتري سيارة تشتري سيارة بمئة الف حنا ايش نعطيك وهكذا نعطيك مئة الف تسددها لنا بمئة وعشرين مئة واربعين مئة وثمانين وهكذا هذا لا يجوز

19
00:06:50.150 --> 00:07:10.150
الله عنه يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة. طيب وش الحل؟ الحل القرض الذي اباحه الله. المداينات التي اباحها الله تذهب الى شخص يقرضك كم تريد؟ قال اريدها مئة الف. قال خلاص انا اعطيك اوسع عليك

20
00:07:10.150 --> 00:07:30.150
تدفعها لي بعد سنة مئة الف. هذا الذي اجازه الله واباحها. من بعد سنة ما ما استطاع ان يسدد لك وان كان ذي عسرة فنظرة الى ميسر وسع عليه وتعطيه مدته وخلاص بعد ستة شهور بعد سنة عطني اياها وتوسع عليه بالعكس احيانا تجد بعض المحسنين التجار

21
00:07:30.150 --> 00:07:50.150
دار الاغنياء الذين يحسنون في تعاملهم مع هؤلاء المحتاجين يقول انا اعطيك مئة الف وبعد سنة ردها لي اذا ما استطعت تردها السنة الثانية واذا ما استطعت اعطنا اللي عندك والباقي نتسامح ونتنازل عنه هذا الذي اباحه الله وهذا هو القرظ المباح المشروع

22
00:07:50.150 --> 00:08:20.150
في الاسلام المداينات والقروض المباحة. اما استغلال الضعفاء والمساكين واخذ اموالهم وهذي بهذه الطريقة هذا هو الذي نهى الله عنه. ولذلك قال واتقوا الله لا تأكلوا ربا مضاعفة واتقوا خافوا الله خافوا الله بهؤلاء الضعفاء والمساكين. واتقوا الله تفتيك امرأة عندها ايتام عندها عندها مشاكل اسرية تريد ان ان

23
00:08:20.150 --> 00:08:40.150
ساعدها في في المال تستغلها اعطيك مال وتردينها لي بعد سنة بكذا وكذا وكذا اتقوا الله قال واتقوا الله لعلكم تفلحون اذا لم تتق الله في المال وفي هذه الاسر الضعيفة اذا لم تتقي الله عز وجل وتخاف الله فانت ستخسر الدنيا والاخرة

24
00:08:40.150 --> 00:09:00.150
تظن ان المال يزيد عندك ما فيه بركة يمحق الله الربا يمحق الله الربا ويربي الصدقات يظن انه يأخذ اموال من هؤلاء ويتعامل مع او اكثر من عشرين شخص يتعامل معهم ويظن ان هذا سيزيد في رصيده وهو لا يدري ان الله

25
00:09:00.150 --> 00:09:20.150
بركة هذا الشيء. ولذلك قال واتقوا الله لعلكم تفلحون. اذا اردت الفلاح اذا اردت الفلاح والفوز بالدنيا والاخرة اتق الله وخف من الله ان تتعامل بالربا. ولاحظ ايضا زيادة بعدها يقول واتقوا النار التي اعدت

26
00:09:20.150 --> 00:09:40.150
انت الان على خطر هؤلاء اصحاب الربا على خطر عظيم. يحشرهم الله مع الكفار في نار جهنم وهم السبب استغلال اموال الاستغلال الضعفاء والمساكين بهذه الطريقة باكل الربا الذي حرمه الله عز وجل حرمه في جميع الشرائع يستغلون هؤلاء

27
00:09:40.150 --> 00:10:00.150
يأخذون اموالهم لانه عارف انه مضطر مضطر للزواج مضطر الى ان يشتري بيت مضطر الى ان يشتري سيارة يضطر فيضطر اليك يأتي اليك ويقول انا ما في حل الا اني استلف منك. قال خلاص نعطيك. تاخذ عليك زيادة خفيفة. وش هي؟ عشرين الف ما في. وهكذا

28
00:10:00.150 --> 00:10:20.150
ويستغلونهم. فهذا الذي نهى الله عنه. قد يسأل سائل الان يقول طيب يعني الان تقول ان هذه الايات في قصة احد وفي الغزوة وش علاقة الربا في الغزوة؟ نقول الجهاد قائم على المال

29
00:10:20.150 --> 00:10:40.150
الله عز وجل ماذا يقول؟ قال جاهدوا باموالكم وانفسكم. الجهاد قائم على المال. فاذا كان الجهاد قائم على مال محرم كيف اصحاب ما ينتصرون. فهل نهى الله عز وجل؟ نهى الله عز وجل ان يقوم الجهاد على مال محرم. فلا نصرة لهم ولا

30
00:10:40.150 --> 00:11:00.150
كرامة لهم ان الله يكرمهم بالنصر ما وهم وهم قد اقاموا الجهاد على محرم وعلى شيء لا يجوز هذا يعني من وجه ان الجهاد لا يجوز على شيء محرم. الامر الثاني ان الله سبحانه وتعالى امر في

31
00:11:00.150 --> 00:11:20.150
جهاد بتقوى الله سبحانه وتعالى. ومن اعظم تقوى الله البعد عن المحرمات. واشد المحرمات هذه التي يذكرها الله سبحانه ومن تقوى الله لانها ستأتيك الان ايات كلها تتحدث عن التقوى. ومن تقوى الله سبحانه وتعالى هو امتثال اوامر الله

32
00:11:20.150 --> 00:11:40.150
يعني وش سبب غزوة احد؟ يعني كلنا نعرف ان المسلمين في غزوة انتصروا انتصار قوي. وفر المشركون ولم يبقى منهم احد تركوا اموالهم وهذي اصبحت غنائم. وبعد لحظة انقلبت المعركة من انتصار المسلمين الى هزيمتهم

33
00:11:40.150 --> 00:12:00.150
لحظة كيف ما السبب؟ هو معصية. معصية وقعت من بعض الصحابة عكست. القضية كلها. واصبحت غزوة احد هزيمة للمسلمين وقتل فيها من قتل من من الصحابة رضي الله عنهم. السبب هو المعصية. السبب هو المعصية

34
00:12:00.150 --> 00:12:20.150
نحذر من المعاصي ويأمر بتقواهم ولذلك يقول واتقوا الله واتقوا الله لعلكم تفلحون واتقوا النار التي اعدت للكافرين وشف كلمة اعدت ماذا نستفيد منها؟ نستفيد على ان النار موجودة الان. النار مخلوقة وموجودة كما سيأتيك الان

35
00:12:20.150 --> 00:12:40.150
اعدت الجنة اعدت للمتقين الجنة والنار موجودة. الرسول صلى الله عليه وسلم لما اسري به لما اسري به دخل الجنة ورأى رآه ورأى النار النار موجودة والجنة موجودة والدليل ان الله قال تقول نار

36
00:12:40.150 --> 00:13:10.150
اعدت معنى اعدت يعني هيأت وموجودة الان. شف يقول واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون اذا اردتم رحمة الله ونصرته وعزته اطيعوا الله واطيعوا الرسول. كل هذه اوامر ونواهي كلها المسلمين على ان الله ينصرهم اذا التزموا اوامر الله. وتمسكوا بدينه وبشرعه. شف بعدها

37
00:13:10.150 --> 00:13:40.150
تفتيك اوامر عظيم جدا. قال بعدها وسارعوا الى مغفرة من ربكم. نريد القضية انك القضية انك تصلي القضية انك تتشرف بعبادة الله ولا القضية اكبر من ذلك وهي حيث انك نفسك تدفعك الى الى المسارعة لا يؤذن المؤذن الا وانت في المسجد. هذي المسارعة المسارعة لا يأتي

38
00:13:40.150 --> 00:14:00.150
طريق الى الصدقة الا انت تساهم فيه. لا يأتي يوم من ايام الصيام المشروعة الا ان تكون صائما فيه. يمر عليك الاثنين يمر الخميس يمر عليك ايام البيض. هكذا وهذا معنى المسارعة. المسارعة ان تكون من المتقدمين في الطاعات. من

39
00:14:00.150 --> 00:14:20.150
في الطاعات. ولذلك الله سبحانه وتعالى قال في موضع اخر قال سابقوا الى ما سابقوا. الى مغفرة من ربك. وقال هنا وهو وهكذا المسارعة والمسابقة وفي اية اخرى قال وفي ذلك فليتنافس

40
00:14:20.150 --> 00:14:40.150
فليتنافسوا المتنافسون لمثل هذا فليعمل العاملون. هذا الشغل الدار هنا دار عمل. الدار هنا دار عمل وفق الادارة العمل تغتنم فرص هذه الفرص التي تمر عليك لا تفوتها. هذا معنى المسارعة. قال سارعوا الى مغفرة

41
00:14:40.150 --> 00:15:00.150
وجنة عرضها السماوات والارض. انت لما تقرأ هذه الاية يجب عليك ان تتأمل تقف معها الله عز وجل يقول سارعوا الى اي شيء قال الى مغفرة. ثم قال وجنة. قدم المغفرة على الجنة. يعني الجنة اعظم ولا المغفرة

42
00:15:00.150 --> 00:15:20.150
قال لا هذي يسميها العلم التخلية قبل التحلية. ينبغي ان تتخلى اول عن الذنوب تغسل هذه الذنوب عنك حتى تنقي نفسك كما ينقي الثوب الابيض من الدنس. ثم تتحلى بدخولك للجنة. لا تدخل

43
00:15:20.150 --> 00:15:40.150
الجنة واجمعك نور. هذا معناه فتطهر نفسك. كيف اطهر نفسي المغفرة؟ قال تتعرض لاسباب المغفرة. مكفرات الذنوب ما هي؟ مكفرات الذنوب كثيرة. يقول صلى الله عليه وسلم قال الصلوات الخمس. ورمضان الى رمضان. والعمرة

44
00:15:40.150 --> 00:16:00.150
العمرة مكفرات لما بينهما. فانت تبحث عن هذه الاشياء التي تكفر. يقول كثرة الخطى الى المساجد تكفر ذنوب وهكذا اشياء كثيرة ابواب تكفير الذنوب كثيرة جدا الصيام من من من صام يوما في سبيل الله

45
00:16:00.150 --> 00:16:20.150
الله بينه وبين النار سبعين خريفا. وهكذا تجد انسان يبحث عن مكفرات الذنوب حتى يطهر نفسه وينقيها مغفرة من ربكم ثم يصل الى الجنة. وهذه الجنة لا لا يمكن ان تتصورها ابدا. عرضها

46
00:16:20.150 --> 00:16:50.150
السماوات والارض. طيب كيف بطولها؟ يقول ابن عباس عرضه السماوات والارض يعني لو جيء بالسماوات ومدة مد الاديم مثل الثوب. وجيء بالاراضي السبع ومدت. هذا المد العظيم هذا عرظ عرظ الجنة. فكيف بطولها؟ الطول اعظم معروف. الطول اعظم من العرض. جنة عرظها السماوات

47
00:16:50.150 --> 00:17:20.150
والارض اعدت للمتقين. شف كلمة اعدت تدل على وجود الجنة. اعدت لمن الناس ولا المؤمنين لا قال فوق ذلك كله المتقين المتقين اللي مر معنا واتقوا الله واتقوا الله هذا طيب كيف متقين؟ قال اتقوا الله يعني خافوا راقبوا تابع لا يجدك الله في مكان

48
00:17:20.150 --> 00:17:40.150
لا يجدك الله في مكان امرك ان تكون فيه وانت بغير موجود. صلاة الفجر تركتها ليش؟ الله امرك ان تحفظ صلاة الفجر ولا يجدك فيها. لا يجدك الله في شيء هذه هذا كلها تخل بالتقوى. ما ما تدخل مع هؤلاء

49
00:17:40.150 --> 00:18:00.150
تحرم نفسك تحرم نفسك الدخول مع هؤلاء. اعدت للمتقين. الذين ينفقون في السراء. هذي صفات المتقين. هذه من اجل صفات المتقين اعظم صفات المتقين انهم ينفقون اموالهم في سبيل الله. ما يعرفون طريقا للبخل والامساك

50
00:18:00.150 --> 00:18:20.150
يأتي كل مشاريع الخير تجده يسارع فيه الذين ينفقون في السراء والضراء شف كلمة ينفقون يقول اهل اللغة يقولون هذا فعل مضارع. فعل مضارع يفيد الاستمرار. يعني ينفقون بالليل والنهار. ما يقول انفقوا وانتهوا

51
00:18:20.150 --> 00:18:40.150
او سينفقون لا قال ما يزال مسلم ينفقون. طيب ينفقون كيف؟ قال ينفقون في السراء والضراء في السعة والضيق معهم اموال ينفقون ليس معهم اموال ينفقون. يعني في في الشدة وعدم توفر

52
00:18:40.150 --> 00:19:00.150
المال تجده يومكم ولو قليلا المهم انه يموت ولو ريالا اذا وسع الله عليه انفقوا الاموال الكثيرة فصفة الانفاق لا تنفك عن لا تنفك عن الدائم في جميع الحال. واسمع الحديث هذا العظيم. يقول في حديث النبي صلى الله عليه وسلم قال

53
00:19:00.150 --> 00:19:20.150
ما من يوم يصبح فيه الناس الا وينزل ملكان من السماء. كل يوم صباح ينزل ملكان من السماء. يقول اللهم اعطي منفقا خلفا. ويقول الاخر اللهم اعط ممسكا تلفا. فانت احد الامرين

54
00:19:20.150 --> 00:19:40.150
ان انفقت دعا لك هذا الملك بالخلف ان الله يخلف عليك خيرا منه. وان لم تنفق وامسكت دعا عليك هذا الملك بان ان يجلب الله ما عليك. انسان يحرص على على استغلال النفقة كل ما يجد طريق الى النفقة ولو قليل

55
00:19:40.150 --> 00:20:00.150
وجدت مسامة خيرية ادفع فيها ولو قليل. وجدت كذا ساعة ولو علبة ماء ما تكلفك ولا نصف ريال تصدق افتح مجال الصدقة عندك خله مفتوح. حتى تدخل في هذه الاية. ينفقون في السراء والضراء. هذه صفتهم

56
00:20:00.150 --> 00:20:20.150
الصفات الثانية قال والكاظمين الغيظ. يكظم يعني يحبس. غيظه يعني ماذا يعني الغضب يعني اذا جاء موقف يغضبه زين سواء من من بيته من زوجته من اولاده من شخص في الشارع من جاهل

57
00:20:20.150 --> 00:20:40.150
موقف في السيارة كذا يمسك نفسه. كاظمين الغيظ يمسك نفسه. انت عاقل وهذا جاهل لا تنزل نفسك للجاهل امسك نفسك الكاظمين الغيظ الذي يكظم نفسه يكظم غظبه بحيث ان لا ينفع ليس الشديد بالسرعة

58
00:20:40.150 --> 00:21:00.150
الشديد الذي يملك نفسه عند الله. قال الكاظمين الغيظ والعافين عن الناس يخطئون عليه ويعفو عنه. تجاوز عنه. ترى يا اخوان حقيقة هذي صفات يعني تقل في كثير من الناس. العافين عن الناس. قال لا

59
00:21:00.150 --> 00:21:20.150
رد عليه ولا اتركه ولا ليش تهينني ليش يتكلم علي؟ هذا يدل على سفاهتك وعلى قلة العقل بالعكس العافين عن ينبغي ان تعفو تتسامح مع الناس ولو اخطأوا عليك. ولو ظلموك ولو اخذوا ما لك والعافين عن الناس

60
00:21:20.150 --> 00:21:40.150
والله يحب المحسنين. شف كلمة يحب هذه تجعلك تقف عند الاية. انت من المحسنين؟ الله يحبك. من كم من المحسنين من؟ الاحسان ما هو؟ الاحسان باب واسع باب واسع الاحسان يعني فعل الخيرات الكثيرة

61
00:21:40.150 --> 00:22:00.150
تحسن الى المرأة محتاجة تحسن الى طفل تحسن الى رجل كبير بالسن لو تبتسم تقبل رأسه هذا من الاحسان. تحسن الى الى الفقراء الى المساكين تحسن الى المحتاجين تحسن الى اشخاص وفدوا الى هذه البلاد وهم بحاجة لمن يوجههم الاحسان باب

62
00:22:00.150 --> 00:22:20.150
حتى الاحسان يدخل في الطاعات. انت كيف تصلي؟ ينبض عليك ان تحسن صلاتك مع الله. كيف تتعامل مع وهكذا؟ الاحسان مع الناس والاحسان مع الله سبحانه وتعالى. كل هذا الداخل في الاحسان. هنا قصة ايها الاخوة عجيبة ذكرها كثير

63
00:22:20.150 --> 00:22:40.150
من اهل العلم وهي قصة وقعت لزين العابدين. الحسين ابن علي زين العابدين من التابعين عنده جارية جارية هذه جارية كانت تصب له تصب له الماء وهو يتوضأ معها ابريق قد رفعت الابريق

64
00:22:40.150 --> 00:23:00.150
وتصب الماء وهو يتوب. فجأة سقط الابريق من يدها على انف زين العابدين. فسال الدم فالتفت اليها هي الان مسكينة يعني في موقف محرج. ماذا تقول له؟ كيف ترد عليه؟ فنظر اليها

65
00:23:00.150 --> 00:23:20.150
فقالت والكاظمين الغيظ فقال قد كونت غيظي وسكت قالت والعافين عن الناس قال عفوت عنك. قالت والله يحب المحسنين. قال اذهبي انت حرة. شف كيف طبق الاية. تطبيق عظيم جميل. من يستطيع

66
00:23:20.150 --> 00:23:40.150
واحد يسقط الاناء على انفك ويسيل الدم وتقول له كذا. فكيف شف كيف يتعاملون كيف كيف قال الله سبحانه وتعالى عشان ناخذ النتيجة النهائية كل هالصفات قال والذين اذا فعلوا فاحشة

67
00:23:40.150 --> 00:24:00.150
كبيرة من كبائر او صغيرة فعلوا فاحشة فعلة عظيمة من من قول او فعل وقعوا في فاحشة او ظلموا انفسهم بالمعاصي. شف ظلموا انفسهم يدخل فيه جميع المعاصي. كل معصية تدخل فيها. او ظلموا انفسهم

68
00:24:00.150 --> 00:24:20.150
ماذا يفعلون؟ قال ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم. تذكروا ان الله يعاقب. وينتقم من من يعصيه وذكروه وتذكروا الله بالسنتهم فقالوا لا اله الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون

69
00:24:20.150 --> 00:24:40.150
اهم شي انك ما تستمر في المعصية. قد تقع كل ابن ادم خطاء كل يخطئ تقع في المعصية تخطئ لكن تبقى في معصيتك هذا هو الانشاء. تجد بعض الناس يزاول بعض المعاصي ويستمر عليها تستمر ولو كانت صغيرة لا تستمر

70
00:24:40.150 --> 00:25:00.150
لا تستمر على المحرمات. النظر الى الصور المحرمة لو نظرت اليها مرة ثم عليك. لكن تستمر تستمر تنظر تستمع الى محرمات تستمع لو استمعت اليها مرة ورجعت تاب الله عليك لكن تستمر على المعصية هذه مشكلة هذه

71
00:25:00.150 --> 00:25:20.150
ولذلك شفت الاية قال قال فعلوا فاحشة او ظلمهم سلطان ولم يصروا عليهم لم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون ان هذا حرام ومع ذلك ابتعدوا عنه وقعوا احيانا يقع الانسان بغير اختيار لكن

72
00:25:20.150 --> 00:25:40.150
يقلع انه النتيجة ما هي؟ لما عرفنا هذه الصفات البعد عن اي شيء عن التعامل بالربا تجد بعض الناس احيانا يقول انا والله مضطر رحت للبنك واعطاني مبلغ كذا وكذا وعطاني عرظ وقال لي كذا وتدفع كذا انا والله وش اسوي؟ عندي

73
00:25:40.150 --> 00:26:00.150
عندي اثاث عندي كذا تقول لا حرام ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب التعامل بالربا حرام خلاص حرام هذي حدود الله ما تقول لي مضطر انا وش اسوي ما لي حل لا فشف قال

74
00:26:00.150 --> 00:26:20.150
لاضعاف مضاعفة واتقوا الله واتقوا النار واطيعوا الله والرسول سارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض ووصف المتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس. والله يحب المحسنين والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم

75
00:26:20.150 --> 00:26:40.150
ذكروا الله يعني انهم دائما يبادرون الى التوبة من المعاصي التي ما هي؟ قال اولئك المذكورين هؤلاء جزاء مغفرة من ربهم وجنات شف مع ان في الاول ماذا قال؟ قال سارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة

76
00:26:40.150 --> 00:27:00.150
يعني يعني اعطاهم الخير في الاول والنتيجة والبشارة في الاول وفي الاخير. قال اولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم جزاء ان الله يغفر لهم. اذا فعلوا هذه الاشياء اول شيء ان الله يزيل عنهم جميع الذنوب والمعاصي. يطهرك. تبقى

77
00:27:00.150 --> 00:27:20.150
النقية من الذنوب والمعاصي. ثم الثانية قال وجنات يجعلك الله من اهل الجنات. جنات ماذا؟ قال تجري من تحتها الانهار. خالدين فيها لا يخرجون منها مقيمين فيها ما يخرجون منها. وهذه الجنات ليست جنة

78
00:27:20.150 --> 00:27:40.150
ولا جنتين ولا ثلاثة جنات لا لا حد لها. ونعم اجر العاملين. نعم اجر العاملين الذين يعملون مثل هذه الاشياء فهذا هذا اثنى الله عليه فقال قال نعم اجر العاملين الذين يعملون هذه الاشياء من يتمسك بهذه

79
00:27:40.150 --> 00:28:00.150
الطيبة ويأخذ بها ويعمل بها الله يثني عليه فيقول نعم اجر العاملين هذا الاجر الذي يغفر الله قلوبهم ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانعام انهار بسبب اعمالهم. بسبب اعمالهم الصالحة يأخذون بهذه

80
00:28:00.150 --> 00:28:18.923
ولهم هذا النصيب العظيم. اسأل الله ان يجعلنا واياكم منهم. وان لا يحرمنا هذا الفضل العظيم. لنا لقاء ان شاء الله اخر نستكمل في هذه الايات ونسأل الله ان ينفعنا بما قلنا وبما سمعنا والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبيه محمد وعلى اله وصحبه اجمعين