هو قام بخدمة اه جيد يعني باعتبار انه يؤجر على تعبه وعلى صيامه وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا ابا معاوية عن عاصم عن مورث عن انس رضي الله عنه قال
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال مسلم علينا وعليه رحمة الله حدثنا هذاب بن خالد
قال حدثنا همام ابن يحيى قال حدثنا قتادة عن ابي نظرة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهم قال غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لست عشرة مضت من رمضان
فمنا من صام ومنا من افطر باعتبار ان منهم من اخذ بالعزيمة انما اخذ بالرخصة ومنهم من لم يأخذ فلم يعد الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم وهذا هو من ادلة الجمهور
وكانت والدتي يرحمها الله تعالى في المستشفى في بغداد في مدينة الطب في الدور السابع وبحمد الله كنت انصح من حولها من المريضات وغالبه من الجنوب والجنوب غالبهم شيعان فعلمائهم يصلونهم بوجوب الفطر ولكن النساء يجدن انشق بالفطر باعتبار تتكلف بالقضاء فكنا يسألنني ويأخذنا بفتوايا بحمد الله تعالى
ماذا يصنع حدثنا محمد ابن ابي بكر المقدم شف يعني بقيت مدة طويلة ثلاث سنوات اراجع بأمي حتى الوظيفة ما توظفت في وقتها لخدمتها كان بسرطان الدم الان لما اتذكر متع الحياة اجمل لحظات تلك اللحظات
وتذبح طمعها من الصباح لان تتغدى وتشرب الشاي واقرأ عليها سورة البقرة كاملة ثم اخرج بحمد الله حدثنا محمد ابن ابي بكر المقدمين قال حدثنا يحيى بن سعيد عن التيمي
او حدثناه محمد ابن المثنى قال حدثنا ابن مهدي قال حدثنا شعبة وقال ابن المتنى حدثنا ابو عامر قال حدثنا هشام وقال ابن المثنى حدثنا سالم ابن نوح قال حدثنا عمر
يعني ابن عامر ها وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا محمد ابن بشر عن سعيد كلهم عن قتادة بهذا الاسناد نحو حديث همام غير ان في حديث التيمي وعمر ابن عامر وهشام
بثمان عشرة خلف وهي في حديث وفي حديث سعيد في بنتي عشرة وشعبة لسبعة عشرة او تسعة عشرة طبعا في اثنتي عشرة وفي رواية سبعة عشرة وفي رواية تسعة عشر لا يظر
ما دام ان اصل حديث صحيح ويبقى لفظة يفترح فيها يعني هذا لا يؤثر في صحة الخبر حدثنا نصر بن علي الجحظمي قال حدثنا بشر يعني ابن مفضل عن ابي مسلمة عن ابي نظرته
عن ابي سعيد رضي الله عنه قال كنا نسافر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان فما يعاب على الصائم صومه ولا على المفطر افطاره حدثني عمرو النابظ هذا من جودة مسلم لما ساق تلك الرواية فيها قول الزهري جمع جميع الطرق ثم الان ساق هذا الذي هو الارجح
وربما اخذ هذا من طريقة البخاري يعني البخاري كان لما المسألة فيها خلاف ما يختم به الباب ويجعله اخرا هو الرأي المختار عند الامام البخاري حدثني عمرو الناقض قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم عن الجريري عن ابي نظرة عن ابي سعيد الخدري
رضي الله عنه قال كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان اذا هذي الجريري عن ابي نظرة عن ابي سعيد وردتنا احاديث عديدة هي النهاية تسمى جادة
وتسمى سكر فلما روى الحديث عن ابي هارون عن ابي سعيد وابو هارون وتوهم بابي هارون قال ابو نظرة امر واقعي لكثرة ما يروي عن ابي نظرة عن ابي سعيد
في الحديث الذي عند الترمذي رقم الفين وست مئة واثنين وخمسين يقول فمنا الصائم ومنا المفطر فلا يجد الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم يرون ان من وجد قوة فصام
فان ذلك حسن ويرون ان من وجد ضعفا فاثر فان ذلك حسن حدثنا سعيد ابن عمرو الاشعثي وسهل ابن عثمان وسويد ابن سعيد وحسيد ابن فريح كلهم عن مروان قال سعيد اخبرنا مروان بن معاوية
عن عاصم قال سمعت ابا نظرة يحدث عن ابي سعيد الخدري وجابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيصوم الصائم ويفطر المفطر
فلا يعيب بعضهم على بعض حدثنا يحيى ابن يحيى ما شاء الله يعني من يسمي ولده بيحيى فهذا حسن لان الله سمى يحيى بن زكريا بيحيى والانسان يتفائل به ان الله يحيي به قلوبا ميتا
قال الامام احمد عن العلماء قال يحيون بكتاب الله الموتى ولذلك على حامد القرآن ومتعلم القرآن ان يعمل بهذا انه يحيي بكتاب الله الموتى. هو ان يبثه بين الناس سواء يفسر للناس
والشيخ خالد الانصاري يرحمه الله له كتاب اسمه مجالس القرآن بعد ان كان يجلس مجالسه يحدث بها الناس ثم طبعت بعنوان مجالس القرآن فرأسه ام لا وهذه المجالس بحمد الله نالت رواجا كبيرا
الان يوجد بحمد الله يعني هيئة التدبر العالمية في الرياض على غرار طريقته. بدأوا هيئة تامة وصاروا في كل ثناء ينتجون ثلاثين مجلسا على عدد ايام رمظان بحيث تكون جاهدة للخطيب ان يجلس ويقرأها للناس او ينتفع منها
وهذا فعلا يعني ينبغي على الانسان يحيي مجالس القرآن في بيته مع اصدقائه وهكذا تجد ناس يجلسون الان في الحدائق ساعة طويلة الصيف لا سيما في هذه فينبغي ان لا تذهب هذه المجالس يذر مذر
بل ينبغي ان تكون في مجالس القرآن اسطنبول ركبنا من مكان الى مكان يعني قرابة ربع ساعة او ثلث ساعة وانا كان الزحام في ذاك توقعت ان الطريق يكون سيكون ساعة
قلت لهم ساقرأ عليكم سورة فاجر وافسرها اية اهم فبدأت وصلت الى الاية ثلطعش ووصلنا الى المكان. فالانسان عليه ان لا يضيع مجالس القرآن مع اهله انا شرحت لامي ثلاثة عشر جزءا من القرآن كلها مصورة فيديو بحمد الله
وكنت احرص ان يعني اختمه قلت كما علمتني بابا وماما في الصغر قلت لعلي اعلمها كلام الله تعالى والحمد لله على منه وكرمه اذا هذا الذي جرمه الى هذه المجالس واثم يحيى ابن يحيى
قال اخبرنا ابو خيثمة عن حميد قال سئل انس رضي الله عنهم عن صوم رمضان في السفر فقال سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان فلم يعد الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم
وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو خالد الاحمر عن حميد قال خرجت فصمت فقالوا لي اعد قال فقلت ان انسا اخبرني ان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يسافرون
فلا يعيب الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم فلقيت ابن ابي مريفة فاخبرني عن عائشة رضي الله عنها بمثله بابه ايسر المفطر في السفر اذا تولى العمل باب واجر المفطر في السفر اذا تولى العمل. من مقزنا الى تولى العمل
كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في السفر فمنا الصائم ومنا المفطر قال فنزلنا منزلا في يوم حار اكثرنا ظلا صاحب الكساء ومنا من يتقي الشمس بيده قال فسقط الصوام وقام المفطرون سبحان الله الانسان
يحتاج الى الطعام حتى يرضيه باخر ونحن نحتاج الى تشغال قراءة سورة الفاتحة حتى تصبح لدينا الطاقة والقوة لان نقوم ونؤدي حق الله تعالى فضربوا الابنية وسقوا الركاب ذولا من الذي كان مفطرا
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب المفطرون اليوم بالاجر لانهم قد خدموا اخوانهم. فخدمة الاخوان باب عظيم وسيأتينا في هذا الكتاب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ان اقوم بحاجة اخي
احب الي من ان اعتكف شهرا في هذا المسجد وحدثنا ابو كريم طبعا الزهري يقول لا ادري كيف ترك الناس الاعتكاف والاعتكاف وسنة سنة النبي صلى الله عليه وسلم تريد ان الاعتكاف اجر عظيم لان الانسان يحبس نفسه على طاعة الله
والقيام بحوائج الاخوان باب عظيم من ابواب الحسنات قال حدثنا حفص عن عاصم الاحول عن المورق عن انس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فصام بعض وافطر بعض
فتحزم المفطرون وعملوا وضعف الصوام عن بعض العمل قال فقام في ذلك ذهب المفطرون اليوم بالاجر اي فازوا وربحوا حدثنا محمد بن حاتم قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن معاوية بن صالح عن ربيعة قال حدثني قزاعة قال اتيت ابا سعيد
الخدري رضي الله عنه وهو مكسور عليه فلما تفرق الناس عنه قلت اني لا اسألك عما يسألك هؤلاء عنه سألته عن الصوم في سفر فقال سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى مكة
ونحن صيام قال فنزلنا منزلا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوى لكم لماذا الفطر اقوى؟ لان الله قد امر باعداد القوة والفطر يعطي قوة
فكانت رخصة يعني الفطر في الصوم رخصة وليس عزيمة فمنا من صام ومنا من افطر. طبعا شيخ الاسلام ابن تيمية في نار دين في قتال ستار امرهم بالفطر واخذا بالا ان القوة الرمي
وربنا قد امر باعداد القبور قال فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبح عدوكم والفطر اقوالكم فافطروا وكانت عزمة فافطروا شف لما اصبح العدو قريب
والعدد غير متكافئ قد عزم عليهم بالفطر فافطرنا يعني سبب اللقاء مع العدو ثم قال لقد رأيت لا نصوم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك في السفر
وهذا يعني لما ذاك الحديث قول زهري قل يؤخذ الاخر في الاخر هذا يدل على الاخر لما مرهم بالفطر عزمة رخص لهم في سفر اخر بالصيام باب التأخير في الصوم والفطر في السفر. العام الماضي ذهبنا الى بيت الله العتيق في رمضان
وسافرنا من هنا الى اسطنبول ومن اسطنبول الى جدة وكان ظاهر غير صايم وكان في مطار اسطنبول يتحرك وقلت له يا ابو انه يوفر طاقتك وفر طاقتك والحمد لله يعني لما وصلنا هناك افطرنا في مكة المكرمة بحمد الله تعالى
بقي على سفرنا قرابة اربعين يوم عسى الله ان يجمعنا واياكم في تلك الزيارة اقرأ يا شيخ قتيبة اجي يعني اقرأ قتيل يا شيخ اقرأ. نعم. نعم باب التخيير في الصوم والفطر في السفر
حدثنا خزيمة بن سعيد قال حدثنا ليث عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها لانها قالت سأل حمزة بن عمرو الاسلمي رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر فقال عن الصيام
عن الصيام في السفر. نعم عن الصيام في السفر فقال ان شئت فصم وان شئت فافطر. نعم هذا دليل صريح على انه يعني رخصة. نعم وحدثنا ابو الربيع ابو الربيع الزهراني قال حدثنا حماد وهو ابن زيد. هذا الشيخ مساعد الزهراني ان شاء الله ينتظرنا هذا العام
باذن الله تعالى والعام الماظي يعني ابدى بلاء حسنا معنا مرتين بهذا بفضل الله تعالى نعم وحدثنا هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان حمزة ابن ان حمزة ابن عمرو الاسلمي
سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني رجل اسرد الصوم افأقوم في السفر قال قم ان شئت وافطر ان شئت وحدثناه يحيى ابن يحيى قال اخبرنا ابو معاوية عن هشام بهذا الاسناد
مثل حديث حماد بن زيد اني رجل اسرد الصوم وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريظ قالان حدثنا ابن نمير وقال ابو بكر حدثنا عبد الرحيم بن سليمان كلاهما عن هشام بهذا الاسناد ان حمزة قال اني رجل اصوم
افاصوم في السفر وحدثني ابو الطاهر وهارون ابن سعيد الايلي قال هارون حدثنا وقال ابو طاهر اخبرنا ابن وهب قال اخبرني عمرو ابن عمرو ابن الحارث عن عن ابي الاسود عن عروة ابن عنوة ابن الزبير
عن ابي مرواح. مراوح عن ابي مراوح عن حمزة بن عمرو الاسلمي رضي الله عنه انه قال يا رسول الله اجد لي قوة على الصيام في السفر فهل علي جناح
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هي رخصة من الله. فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه قال هارون في حديثه هي رخصة ولم يذكر من الله
حدثنا داوود ابن رشيد قال حدثنا الوليد ابن مسلم عن سعيد بن عبدالعزيز عن اسماعيل ابن عبيد الله عن ام الدرداء عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان في حر شديد
حتى ان كنا ان كان احدنا ليضع يده على رأسه من شدة الحر وما فينا صائم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبدالله بن رواحة حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي قال حدثنا هشام بن سعد عن عثمان بن حيان الدمشقي
عن ام الدرداء قالت؟ قال ابو الدرداء لقد رأيتنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره في يومه شديد الحر اكثر ان الرجل ليضع يده على رأسه من شدة الحر. وما منا احد صائم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبدالله
احسنت خير الجزاء ووقيت من كل سوء وبلاء باب استحباب الفطرة للحاج بعرفات يوم عرفة طبعا هذي يجب ان نتقوى على الدعاء لان الدعاء مقصد عظيم في هذا اليوم وفيه التبرع وايضا يعني بعد الفطر يسير الحاج فيذهب الى مزدلفة
يبيت بها ثم يصلي الفجر ثم الى امتد الوقت شيئا ما يذهب الانسان الى منى ثم يرمي الجمرة وثمة نهر وحلب وطواف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة فهذه اعمال ولذلك ينبغي على الحاج ان لا يصوم يوم عرفة حتى يتقوى على العبادة ويتقوى على ما بعد
النهار حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن ابي النظر عن عمير مودى عبد الله ابن عباس عن ام الفضل بنت الحارث ان ناسا تمارا عندها يوم عرفة في صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم. ان اعتباره الصام ام لم يصم
فقال بعضهم هو صائم وقال بعضهم ليس بصائم فارسلت يديه بقدح لبن وذاك هذا اللبن يشد الجسم وينفعه ويقوي فارسلته وماذا نعم فارسلت اليه بقدح لبن احيانا الواحد يريد ان يفسر فتسبق عليه الفكرة على اللسان
لان هي ارسلت اللبن لاجل ان يعلم هالوصائم ام لا اولا وايضا يعني في الاماكن التي يوجد فيها هذه الملابل يعني يكسر شرب اللبن وفيه منافع اللبن يقوي البكتيريا النافعة في المعدة. علمه عند الله
لكن البكتيريا الهوائية لا يعني هي تكون مضرة ما الفرق بين البكتيريا الهوائية وغير الهوائية لا هو انا بالله ايه يعني مثلا التي توجد معهد اسنانها هوائية ولكن في لاجئين لا يؤثر فيها
الدول الموجودة في الداخل في احسنت وهو واقف على بعيره بعرفة فاشلين صلى الله عليه وسلم هنيئا للكأس الذي امسكه حدثنا اسحاق ابن ابراهيم وابن ابي عمر عن سفيان عن ابي النظر بهذا الاسناد
ولم يذكر وهو واقف على بعيره وقال عن عمير مولى ام الفضل وحدثني زهير بن حرب قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن سالم ابي النظر بهذا الاسناد
نحو حديث ابن عيينة وقال عن عمير مولى ام الفضل وحدثني هارون ابن سعيد الايدي قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني عمرو ان ابا النظر حدثه ان عمير المولى بن عباس رضي الله عنهما حدثه
انه سمع ام الفضل تقول شك ناس من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم جزاك الله خير في صيام في صيام يوم عرفة ونحن بها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
فارسلت اليه بقعب فيه لبن هو نوع من انواع القداح وهو بعرفة فشريفة وحدثني هارون ابن سعيد الايدي قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني عمرو وهو عمرو ابن الحارث وهذا من
دماء علماء مصر وابن وهب وهو ايضا من فقهاء ومفتي مصر يكثر الرواية عن عمرو ابن الحارث عن بكير ابن الاشد عن ثريب المولى ابن عباس رضي الله عنهما النيمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت ان الناس
شكوا في صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عرفة اي شكل هل هو صائم ام ليس بصائم فارسلت اليه ميمونة بحلاب اللبن وهو واقف في الموقف فشرب منه والناس ينظرون اليه. وهذا من ضمن ادلة جواز الشرب
قائمة ومسلم ساق الاحاديث الواردة في النهي عن الشرب قائما ومر معنا في كتاب الاشربة ان الامام البخاري هو باب الشرب قائمة وساق فيه حديثين صحيحين فهل ان البخاري لا يرى صحة احاديث النهي
ام انه يرى فقط النسخ فاتى بالاحاديث الناسخة العلم عند الله تعالى لا نستطيع ان ننسب للبخاري قولا انه يظعف الاحاديث الواردة في النهي عن الشرب وهذه الاحاديث يعني الكتب التي ترتبها ترتيبا جميلا
جامع الاصول في احاديث الرسل بديل حرف الشين في الاشربة وضعه واتى بحديث النهي ثم قال باب جوازه اي جواز الشرب قامة ثم ساق الاحاديث حدثنا زهير بن حرب يعني وددت من كل طالب علم ان يرزقه الله تعالى نسخة من جامع الاصول. على ما فيه من الفوائد لا سيما طبعة الشيخ عبدالقادر ارنوب. نافعة جدا
وبذل فيها جهدا جهيدا سبحان الله وعلق عليها تعليقات نافعة والكتاب كما قال ياقوت الحموي يقول اقطع قطعا انه لم يصنف مثله قط فيه تسعة الاف وخمس مئة واثنين حديث
هي الكتب الستة لما التقى بالشيخ شعيب في صفحات من حياتي الشيخ عبد القادر قيل له كم تحفظ؟ قال احفظ عشرة الاف احاديث فاكد عليه فهد السنيني فرج الله عنا وعنه والان سجين
فقال نعم تسعة الاف وخمس مئة هذي جامع الاصول ومعها خمس مئة حديث وهذا يدل على ان الشيخ لما عمل بالكتاب عمل به عمل اتقان فعلا تعليقاته من انت في التعليقات واحكامه
اجل من احكام الشيخ شعيب واجل من احكام الشيخ الالباني احكام الشيخ عبد القادر هي اجل من احكام الشيخين الجليلين الالباني وسعدي يرحم الله الجميع هؤلاء كلهم قد قضوا وقد قدموا عطاء لامة الاسلام عطاء كريما
انا لم التق الا بالشيخ شعيب جلست معه جلسة طويلة وكان معه الاخ عادل مرشد هناك وتناظرت مع الشيخ يعني مناظرة فيما يتعلق بكتاب كشف الايهام في ما تضمنه تحرير التقرير من الاوهام
ولكن الشيخ رحمه الله تعالى لم يمد انا لما الفت الكتاب كتبوا في الكتاب في المقدمة بان اذاننا صاغية لمن ينتقدنا ونغير على من يصحح لنا ونعيد طباعة الكتاب وننسبها لهم. فانا راسلت الشيخ شعايد ثلاث مرات وراسلت له الكتاب لن يرد علي فذهبت بنفسي. وقلت له يا شيخ حفظك الله
انا ارسلت لك الكتاب فلن يصلني ويعني كأن الاخ يعني رضوان دعبول لم يصله لهم فقال ماذا؟ نفل ناقشته من ضمنهم موسى ابن طارق ويعني في عدة روايات وقلت له انا مستعد ان اغير لكن يا شيخ اعلم
ديال التفت لي ولن ننتبه لي يعني كأنك يعني ما اراد ان يأخذ ثم طبعت الكتاب والحمد لله نالني من الاذى بسبب الرضاعة الكتاب الشيء الكثير. وبفضل الله انا لست نادما على حرف فيه فالجميع ما في الكتاب ادين الله به
ولكن يعني يتأسف الانسان على طلاب العلم يعني بعض طلاب العلم يعني لا يبالي في المسائل العلمية بعضهم يجمع وكذا يعني بعضهم اجعل الكتب زينة عنده وبعضهم يقوم بالعلم قياما صحيح لا يوجد محدث اسمه عبد العزيز الشايع
يا اما المحدثين الاجلاء لما تقرأ تغريداته كلها تجدها قد خرجت من تعب وقراءة ويهديك باشياء جديدة وهذا جديد ليس جديد ما الجديد النافع سبحان الله. فاذا هذا العلم شريف جدا ينبغي على الانسان ان يطلبه لله وان يبثه في الله تعالى
اذا باب صوم يوم عاشوراء حدثنا زهير بن حرب قال حدثنا جرير عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كانت قريش تصوم عاشوراء في الجاهلية
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه فلما هاجر الى المدينة قامه وامر بصيامه فلما فرض شهر رمضان قال من شاء صامه ومن شاء ترك هو الفريضة ثم نسخ وبقي هذا الواجب
بقي مندوبا وفيه ثواب عظيم جدا صيام يوم عاشوراء ولولا ان يصوم الانسان يوما قبله او يوما بعده ومن تهيأ له ان يصوم قبله فهذا افضل والشهر المحرم هو شهر يستحب الاكثار من الصيام فيه فهو افضل شهر
للاكثار من الصيام بعد رمضان وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو تريب قال حدثنا ابن نمير عن هشام ابن عن هشام بهذا الاسناد ولم يذكر في اول الحديث وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه
وقال في اخر الحديث وترك عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء تركه ولم يجعله من قول النبي صلى الله عليه وسلم في رواية جرير حدثني عمرو الناقد قال حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها
ان يوم عاشوراء كان يصام في الجاهلية فلما جاء الاسلام من شاء صامه ومن شاء تركه حدثنا حرملة ابن يحيى قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ابن الزبير
ان عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بصيامه قبل ان يفرض رمضان فلما فرغ رمضان كان من شاء صام كان من شاء صام يوم عاشوراء
ومن شاء افطر حدثنا خثيبة بن سعيد ومحمد بن رمح جميعا عن الليث ابن سعد قال ابن رمح اخبرنا الليل عن يزيد ابن ابي حبيب ان عراشا اخبره ان عروة اخبره
ان عائشة اخبرت ان قريشا كانت تصوم عاشوراء في الجاهلية. ثم امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بصيامه حتى فرض رمضان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شاء فليصمه
ومن شاء فليفطر حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عبد الله ابن نمير وحدثنا ابن نمير واللفظ له. قال حدثنا ابي قال حدثنا عبيد الله عن نافع قال اخبرني عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما
ان اهل الجاهلية كانوا يصومون يوم عاشوراء وان رسول الله صلى الله عليه وسلم صامه والمسلمون قبل ان رمضان فلما افترض رمضان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان عاشوراء يوم من ايام الله
فمن شاء طعمه ومن شاء تركه اذا هو يوم من ايام الله وفيه نعم الله علينا وعلى الانسان ان يكون يعني لما تمر عليه الليل والنهار لابد ان يقدم عملا ويقدم عطاء
وحدثناه محمد ابن المثنى وزهير ابن حرب قال حدثنا يحيى وهو القطان حاء وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو اسامة كلاهما عن عبيد الله بمثله في هذا الاسناد
وحدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليث حاء وحدثنا ابن رمح قال اخبرنا الليل نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوما يصومه اهل الجاهلية فمن احب منكم ان يصومه فليصمه ومن كره فليدعه وحدثنا ابو فريث قال حدثنا ابو اسامة عن الوليد يعني ابن كثير
قال حدثني نافع ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما حدثه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في يوم عاشوراء ان هذا يوم كان يصومه اهل الجاهلية
فمن احب ان يصومه فليصمه ومن احب ان يتركه فليتركه وقال عبد الله رضي الله عنه لا يصومه الا ان يوافق صيامه وكان عبد الله رضي الله عنه لا يصومه الا ان يوافق صيامه
يعني ما كان يصوم هرم الا اذا كان الوافق صيام كان يصوم يعتاد على صيامه وحدثني محمد ابن احمد ابن ابي خلف قال حدثنا روح قال حدثنا ابو مالك عبيد الله ابن الاخمس
قال اخبرني نافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم صوم يوم عاشوراء فذكر مثل حديث الليل ابن سعد سواء حدثنا احمد ابن عثمان النوفلي
قال حدثنا ابو عاصم قال حدثنا عمر ابن محمد ابن زيد العسقلاني قال حدثنا سالم بن عبدالله قال حدثني عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء
فقال ذاك يوم كان يصومه اهل الجاهلية فمن شاء طعمه ومن شاء تركه حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابو كريب جميعا عن ابي معاوية قال ابو بكر حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن عمارة
انا عبدالرحمن ابن يزيد قال دخل الاشعث ابن قيس على عبد الله وهو يتغذى فقال يا ابا محمد ادنوا الى الغداء فقال اوليس اليوم يوم عاشوراء قال وهل تدري ما يوم عاشوراء؟ قال وما هو؟ قال انما هو يوم
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه قبل ان ينزل شهر رمضان فلما نزل شهر رمظان ترك وقال ابو تريب تركه يعني بدل ترك تركه يعني حرف واحد ومسلم يأتيك به مفصلا
وحدثناه زهير بن حرب وعثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن الاعمش في هذا الاسناد وقال فلما نزل رمظان تركه وما تركه يعني من ترك الامر بايجابهم والا الاحاديث السابقة صريحة بانه يبقى صيام يوم عاشوراء صيام مستحب
وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة لكن هؤلاء من اجابوا ارادوا ان يبينوا انه قد ذهبت فريضته ونسخ الحكم ونسخ الواحد الى الاكثر هذا من النسخ من الادنى الى الاعلى
ولكن هذا الاعلى مستحب او غير مستحب. بعض الناس يبكي لما يغادر شهر رمضان وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا وكيع ويحيى ابن سعيد القطان عن سفيان حاء وحدثني محمد بن حاتم واللفظ له
قال حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا سفيان قال حدثني زبيد اليامي عن عمارة ابن عمير عن قيس ابن سقم ان الاشعث ابن قيس دخل على عبد الله يوم عاشوراء
وهو يأكل فقال يا ابا محمد ابن ثكن قال اني صائم. قال كنا نصومه ثم ترك وحدثني محمد ابن حاتم قال حدثنا اسحاق ابن منصور قال حدثنا اسرائيل عن منصور عن إبراهيم عن حلقه مقال
دخل الاشعث ابن قيس انا ابن مسعود وهو يأكل يوم عاشوراء فقال يا يا ابا عبدالرحمن ان اليوم يوم عاشوراء فقال قد كان يصام قبل ان ينزل رمضان فلما نزل رمضان ترك فان كنت مفطرا فاطعم نعم كل
حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة. ما شاء الله قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال اخبرنا شيبان عن اشعث ابن ابي الشعثاء عن جعفر بن ابي ثور عن جابر بن سمرة رضي الله عنها قال
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا بصيام يوم عاشوراء ويحثنا عليه ويتعاهدنا عنده فلما فرض رمضان لم يأمرنا ولم ينهنا ولم يتعاهدنا عنده حدثني حرملة ابن يحيى قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني حميد بن عبدالرحمن
انه سمع معاوية بن ابي سفيان خطيبا بالمدينة يعني في خدمة قدمها خطبهم يوم عاشوراء فقال اين علماؤكم يا اهل المدينة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لهذا اليوم
هذا يوم عاشوراء ولم يكتب ولم يكتب الله عليكم صيامه وانا صائم فمن احب منكم ان يصوم فليصمه ومن احب منكم ان يفطر فليفطر حدثني ابو الطاهر قال حدثنا عبد الله ابن وهب قال اخبرني مالك ابن انس عن ابن شهاب في هذا الاسناد بمثله
وحدثناه ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان ابن عيين عن الزهري بهذا الاسناد انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول في مثل هذا اليوم اني صائم فمن شاء ان يصوم فليصم
ولم يذكر باقي حديث مالك ويونس وحدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا هشين عن ابي بشر عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة
فوجد اليهود يصومون يوم عاشوراء. فسئلوا عن ذلك فقالوا هذا اليوم الذي اظهر الله فيه موسى وبني اسرائيل على فرعون فنحن نصومه تعظيما به فقال النبي صلى الله عليه وسلم نحن اولى بموسى نحن اولى بموسى منكم فامر بصومه
وحدثناه ابن بشار وابو بكر ابن نافع جميعا عن محمد ابن جعفر عن شعبة عن ابي بشر بهذا الاسناد وقال فسألهم عن ذلك وحدثني ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن ايوب عن عبد الله ابن سعيد ابن جبير عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم المدينة فوجد اليهود صياما يوم عاشوراء فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هذا اليوم الذي تصومونه قالوا هذا يوم عظيم
انجى الله فيه موسى وقومه وغرق فرعون وقومه فصامه موسى شكرا فنحن نصومه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فنحن احق واولى بموسى منكم باعتبار اننا نؤمن بما انزله الله تعالى وايضا نصدق برسالة موسى
واولئك ما لم يمتثلوا الى امر موسى فصامه رسول الله صلى الله عليه وسلم وامر بصيامه وحدثنا اسحاق بن ابراهيم قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن ايوب بهذا الاسناد
الا انه قال عن ابن سعيد ابن جبير لم يسمح يعني قد ابهم وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابن نمير قال حدثنا ابو اسامة عن ابي عميس عن قيس ابن مسلم عن طارق ابن شهاب
عن ابي موسى رضي الله عنه قال كان يوم عاشوراء يوما تعظمه اليهود وتتخذه عيدا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صوموه انتم وحدثنا احمد بن المنذر قال حدثنا حماد بن اسامة قال حدثنا ابو العميش قال اخبرنا قيس
فذكر بهذا الاسناد مثله وزاد قال ابو اسامة فحدثني صدقة ابن ابي عمران عن قيس ابن مسلم عن طارق ابن شهاب عن ابي موسى رضي الله عنهم قال كان اهل خيبرة يصومون يوم عاشوراء
يتخذونه عيدا ويلبسون نساءهم فيه حليهم وشاركهم والمقصود بالشارة الهيئة الحسنة والامور الجميلة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فصوموه انتم حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وعمرو الناقد جميعا عن سفيان. قال ابو بكر حدثنا ابن عيينة عن عبيد الله ابن ابي يزيد انه سمع ابن عباس
رضي الله عنهما وسئل عن صيام يوم عاشوراء فقال ما علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صام يوما يطلب فضله على الايام الا هذا اليوم ولا شهرا الا هذا الشهر يعني رمضان
وحدثني محمد ابن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عبيد الله ابن ابي يزيد في هذا الاسناد بمثله نسأل الله ان يرحمنا عدد حروف هذا الكتاب
وعدد من قرأه وعمل به هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد