1
00:00:01.150 --> 00:00:17.200
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والسامعين. امين. برحمتك يا ارحم الراحمين. اما بعد. قال الامام ابو بكر بن خزيمة غفر الله له

2
00:00:17.300 --> 00:00:35.800
حدثنا يحيى بن حكيم قال حدثنا ابو داوود قال وقال حدثنا شعبة عن حماد عن ربعي بن حراش عن حذيفة فقال قال شعبة كان احيانا يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم واحيانا لا يرفعه. قال يخرج قوم من النار بالشفاعة يسمون الجهنميون. قال

3
00:00:35.800 --> 00:00:54.100
ابو بكر قرأ على ابي موسى وانا اسمع قيل حدثكم يحيى بن سعيد عن الحسن بن زكوان عن ابي رجاء عن عمران ابن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يخرج من النار قوم يقال لهم الجهنميون من شفاعة محمد صلى الله عليه وسلم فقال

4
00:00:54.100 --> 00:01:14.100
ابو موسى نعم. فقال ابو بكر لست انكر ان يكون الخبران صحيحين. لان ابا رجاء قد جمع بين ابن عباس وعمران ابن حصين في غير هذا الحديث في ايه بقى؟ وحدثنا وحدثنا حفص بن عمرو الربان قال حدثنا ابو بحر قال حدثنا عوف قال حدثنا ابو نظرة عن ابي سعيد الخدري

5
00:01:14.550 --> 00:01:26.900
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج ضبارة من النار بعدما كانوا فحما قال فيقال انبزوهم في الجنة ورشوا عليهم الماء فينبتون كما تنبت الحبة في حميد السيل

6
00:01:26.950 --> 00:01:48.300
فقال رجل من المسلمين كأنما كنت من اهل البادية يا رسول الله قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عثمان بن عمر قال حدثنا خارجة بن مصعب عن ابيه قال حدثنا خارجة بن مصعب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج ناس من النار فيسمون الجهنميون

7
00:01:48.350 --> 00:02:04.800
قال قلت لعبدالله بن عمرو انت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عثمان ابن عمر قال اخبرنا خارجة ابن مصعب الخرساني قال حدثنا ابي انه سمع عبد الله بن عمرو ذات يوم يقول

8
00:02:04.800 --> 00:02:17.300
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج من النار ناس بعدما تصيبهم النار فيدخلون الجنة قال قلت انت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم

9
00:02:17.700 --> 00:02:33.250
قال حدثنا احمد بن عبدة قال حدثنا قال قال حماد بن زيد قال قلت لعمرو بن دينار اسمعت جابر بن عبدالله يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يخرج قوما من النار بالشفاعة؟ قال نعم

10
00:02:33.850 --> 00:02:53.700
قال حدثنا عبد الجبار بن العلاء قال حدثنا سفيان قال سمعته من عمرو ما شاء الله من مرة يأتونه الناس يسألونه عنه خاصة يقول سمعت تجابرا ابن عبد الله يقول سمعت اذناي من رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ناسا يدخلون النار ثم يخرجون منها فيدخلون الجنة

11
00:02:53.850 --> 00:03:13.850
قال حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي ومحمد بن الوليد قال حدثنا سفيان عن عمرو عن جابر بن عبدالله انه سمعه يقول اشهدكم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم باذني هاتين يقول ان الله يخرج يوم القيامة ناسا من النار فيدخلون الجنة. وقال محمد بن الوليد

12
00:03:13.850 --> 00:03:25.950
سمع جابر بن عبدالله حدثنا يونس ابن عبد الله ابن عبد الاعلى قال اخبرنا عبد الله بن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث ان عمرو بن دينار حدثه انه سمع جابر بن عبدالله يقول

13
00:03:25.950 --> 00:03:41.700
سمعت اذني من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سيخرج اناس من النار قال حدثنا ابو هاشم زياد بن ايوب قال حدثنا عاصم يعني ابن علي قال حدثنا همام ابن يحيى عن قتادة عن انس عن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

14
00:03:41.700 --> 00:04:03.250
ان قوما يخرجون من النار بعد ما يصيبهم سفعا منها سفع فيها فيدخلون الجنة فيسميهم اهل الجنة الجهنميون  حدثنا محمد ابن عبد الاعلى قال حدثنا بشر ابن المفضل قال حدثنا يزيد ابن ابي حبيب. قال سمعت انسا يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل اناس

15
00:04:03.250 --> 00:04:19.650
جهنم فاذا صاروا حمم اخرجوا فادخلوا الجنة فيقول اهل الجنة من هؤلاء؟ فيقال هؤلاء الجهنميون؟ قال ابو بكر عند بشر المفضل عن هذا عن هذا الشيخ اخبار غير اني لا اقف على عدالته ولا على جرحه

16
00:04:19.850 --> 00:04:39.850
قال حدثنا عبد الوارث ابن عبد الصمد قال حدثني ابي عن النضر وهو ابو محمد امام مسجد ابي عمران الجوني. قال حدثنا ابو عمران انه ركب في سفينة فرأى رجلا تأخذه العين فقالوا هذا ابن ابي سعيد الخدري فسأله فقال حديث بلغنا عن ابيك قال ما هو؟ قلت بلغنا

17
00:04:39.850 --> 00:04:54.350
حدث انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يخرج من النار اناسا بعد ما ادخلهم فيها؟ قال نعم سمعته منه غير مرة ولا مرتين ولا ثلاثة نعم احسنت احسن الله

18
00:04:55.050 --> 00:05:14.250
قال ابو بكر ابن خزيمة رحمه الله تعالى نعم حدثنا محمد بن بشار وهو العبد البصري ثقة من الحفاظ توفي عام اثنين وخمسين ومئتين. قال حدثنا يحيى بن سعيد هو القطان

19
00:05:14.950 --> 00:05:34.350
الامام من كبار الحفاظ توفي ثمانية وتسعين ومئة وهذا الحد قال حدثنا الحسن بن دكوان البصري الحسن بن ذكوان قد وقع فيه خلاف فيما يتعلق ظبطه وحفظه والاكثر على تظعيفه

20
00:05:35.150 --> 00:05:56.850
فقد ظعفه يحيى بن معين والامام احمد وغيرهما وقال الحافظ ابن حجر ان البخاري لم يخوج له سوى هذا الحديث  نعم وهذا الحديث له شواهد كثيرة كما ساق ابن خزيمة

21
00:05:57.450 --> 00:06:19.000
ما تقدم بما نعم ساق ابن خزيمة فيما تقدم وفيما شاء وفيما سوف يأتي فحديثه هذا محفوظ مستقيم نعم والا فان فيه ضعفا نعم قال عن ابي رجاء العطاودي وهو عمران ابن ملحان

22
00:06:19.450 --> 00:06:43.600
البصري العتابدي من كبار التابعين مخضرم نعم ثقة جليل قال عن عمران اي ابن حصين ابن نجيد الخزاعي نعم المكنة زين البصرة عمران بن حصين رضي الله عنه تقدم لنا

23
00:06:43.950 --> 00:07:00.200
فيما سبق ان عمر رضي الله عنه ارسله الى اهل البصرة حتى قال الحسن ما قدم علينا افضل من عمران نعم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليخرجن ليخرجن

24
00:07:00.250 --> 00:07:32.450
قوم من الناوي او ليخرجن قوم من الناوي بالشفاعة هؤلاء اخرجوا من النار بالشفاعة. هؤلاء من اهل التوحيد لهم ذنوب اه عذبوا بقدر ذنوبهم ثم ادركتهم شفاعة ارحم الراحمين وذلك بان الله عز وجل شفع فيهم ما شاء من خلقه

25
00:07:32.650 --> 00:07:58.150
تقدم لنا ان الانبياء ورسل الكرام عليهم الصلاة والسلام يشفعون وان الملائكة تشفع وان صالح المؤمنين يشفعون وان الافراط اي الصغار يشفعون ابائهم وامهاتهم نعم وان الله عز وجل بعد ذلك

26
00:07:58.650 --> 00:08:24.100
يخرج من شاء ممن مات على التوحيد فلا يبقى في النار الا من حبسه القرآن. اي من مات على الشرك والكفر والعياذ بالله قال بالشفاعة يسمون الجهنميون يسمون بهذا الاسم لانهم قد دخلوا

27
00:08:25.250 --> 00:08:47.300
او قد ادخلوا الى جهنم نسأل الله العافية والسلامة وتعلمون ان نسأل الله ان يعافينا واياكم من العذاب ايضا على انواع نعم فالعذاب المنقطع والعذاب الدائم الدائم للكفار والمنقطع هذا قد ينقطع قد يكون نسأل الله العافية والسلامة في القبظ

28
00:08:47.400 --> 00:09:06.700
ويستمر ايضا بعد قيام الساعة ثم بعد ذلك نعم تحصل الشفاعة فيخرج من شاء الله عز وجل اخراجه يخرج من شاء الله عز وجل افواجه او قطع العذاب في القبر

29
00:09:08.400 --> 00:09:26.300
نعم قال وسمعت بندارا في الرحلة الثانية وقيل له حدثكم يحيى بن سعيد هذا يدل على ان لابن خزيمة رحلتان للبصرة فسمع من عنده في الرحلة الاولى يروي الحديث عن عمران. وفي الرحلة الثانية

30
00:09:26.650 --> 00:09:48.700
قيل له حدثكم يحيى بن سعيد القطان قال حدثنا الحسن بن دكوان عن ابي رجاء العطاودي عن ابن عباس الاول عن عبران والثاني عن ابن عباس بنفس الاسناد عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله فقال بن دار نعم

31
00:09:49.450 --> 00:10:14.350
نعم ويأتي طبعا الكلام كلام ابن خزيمة باذن الله لكن الحديث الاول طبعا حديث ابي رجاء عن عمران ابن آآ حصين هذا في البخاري اخرجه البخاري وغيره وقد توبع محمد بن بشار الامام احمد رواه في مسنده عن يحيى بن سعيد القطان

32
00:10:14.750 --> 00:10:39.700
وقد توبع آآ محمد بن بشار فهذا الحديث حديث صحيح بشواهده وجد البخاري قد خوجه وجواية القطان هذي مما تدل على قوته طبعا ابن مهدي لم يروي عن الحسن ابن ذكوان كما قيل عن بعض تلاميذه

33
00:10:40.200 --> 00:10:58.700
واما القطان فهوى فقد يكون يرى القطان ان فيه قوة او انتقل ما شاء من حديثه نعم واما حديث ابن عباس فلا اعلم ان هناك من تابع محمد بن بشار عليه

34
00:10:58.800 --> 00:11:26.500
ما اعلم ان هناك من تابعه فاذا لم يتابع اه يكون في النفس منه شيء اي طريق ابن عباس اذا لم يتابع يعني يصعب ان يتفوض محمد ابن بشار وهو في هذه الطبقة المتأخرة بحديث ليس موجودا عند غيبه اين اصحاب يحيى بن سعيد القطان وهم قد ملأوا

35
00:11:26.500 --> 00:11:47.850
وهو غير البصرة اين هم ابن المدينة واحمد ابن حنبل ويحيى ابن معين وغيرهم من كبار الحفاظ نعم فهذا يعني يصعب ان ابن بشار يتفوت به على انه من الحفاظ. لكن مع ان طبعا لازم يحيى بن سعيد القطان

36
00:11:47.900 --> 00:12:12.900
سنوات كثيرة لازمه لازمه كثيرا وكان بلديه في البصرة لكن يتفوت بشيء عن القطاني ولا يتابع عليه هذا في النفس منه شيء طبعا ابن خزيمة لو كان عنده متابعة كان ذكر. لكن ايضا لم ينص على ان محمد بن بشار تفوق

37
00:12:13.050 --> 00:12:29.750
به ما نص لو كان نص كان يعني يكون في صحة هذا الاسناد نظر. المهم يكفينا حديث عمران ابن ابن حصين قال حدثني يحيى بن حكيم وهو ابن المقوم البصري

38
00:12:30.350 --> 00:12:54.050
ثقة حافظ نعم قال حدثنا ابو داوود وهو الطيالسي سليمان ابن داوود البصري وهو ايضا ثقة حافظ توفي اربع ومئتين نعم ويحيى بن حكيم توفي بعد الخمسين ومائتين وقال حدثنا شعبة ابن الحجاج

39
00:12:56.100 --> 00:13:14.450
طبعا هنا لماذا قال وقال اتى بحرف العطف هو يحيى بن حكيم سمع من ابي داوود احاديث فمنها قال وحدثنا شعبة نعم وابن خزيمة هو يريد هالحديث ما يريد ان يرويه كل ما حدث به. نعم

40
00:13:15.100 --> 00:13:37.850
فهذا معنى العطف هنا حدثنا شعبة من الحجاج نعم الواسطي نزيل البصرة عن حماد بن ابي سليمان حماد هو ابن ابي سليمان الكوفي وهو فقيه شيخ ابي حنيفة بشيخ ابي حنيفة في الفقه

41
00:13:39.600 --> 00:14:02.700
حماد ابن ابي سليمان تفقه على ابراهيم النخعي وتفقه ابو حنيفة على حماد ابن ابي سليمان نعم فحماد ابن ابي سليمان مشهور في الغالب او الاكثر عليه هو الفقه ولد حماد ابن ابن سلمة يقول اذا جئت اليه

42
00:14:03.350 --> 00:14:23.500
وسألته عن الاحاديث والاثار يقول لا جاء الله بك او عبارة نحوها قاعد يقول لا تسألني عنها اسألني عن المسائل الفقهية لان هي فنه واذا طلبوا حاتم فاذا جاء يعني هو فقيه فاذا جاء الاثار شوش

43
00:14:24.100 --> 00:14:38.100
يعني ها يقع عنده اضطراب والدة كل ما فيه تكلم في حفظه. خرج له مسلم حديثا متابعة لكن لعل الاصل ان حديثه حسن وقد تكلمت عليه في غير هذا الموضع

44
00:14:38.550 --> 00:15:01.800
نعم قال عن ربعي نعم اللي اظن انا تكلمت عليه بتفصيل اكثر وفي غير هالموظع قال عن ربع ابن حراش وربعي بالحراش الكوفي العبسي بانحراش العبسي الكوفي من كبار التابعين. توفي عام مئة

45
00:15:01.850 --> 00:15:21.200
مخضرم نعم مخضرم يعني المقصود هنا انه ادرك الجاهلية هذا المخضرم لان كبار التابعين على قسمين من ادرك الجاهلية ولم يرى الرسول عليه الصلاة والسلام فهذا من كبار تابعين مخضرم

46
00:15:21.800 --> 00:15:46.250
مازلتش رايح القاضي نعم مثل مسروق بن الاجدع نعم وغيرهم كثير وهناك من من لم يدرك الجاهلية وانما الاسلام فهذا لا يقال عنهم مخضرم مثل سعيد ابن المسيب وغيره قال عن حذيفة ابن اليمان العبسي

47
00:15:46.300 --> 00:16:08.650
رضي الله عنه قال شعبة كان احيانا يرفعه اي حماد بن ابي سليمان الى النبي صلى الله عليه وسلم واحيانا لا يرفعه نعم يعني كان حمادي يتردد فيه طبعا هذا الاسناد فيه حماد كما تقدم وفيه بعض الكلام ولكنه قد توبع

48
00:16:08.950 --> 00:16:28.900
حماد بن ابي سليمان قد توقع فجاء الظعف الذي يوجد فيه قال شعبة كان احيانا يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم واحيانا لا يرفعه قال يخرج قوم من النار بالشفاعة يسمون الجهنميون

49
00:16:29.150 --> 00:16:45.300
وهذا المتن له شواهد ولا ما له شواهد؟ له شواهد منها الحديث السابق قال ابو بكر بن خزيمة روي على ابي موسى وانا اسمع قيل حدثكم يحيى بن سعيد عن الحسن ابن ذكوان عن ابي رجاء

50
00:16:46.050 --> 00:17:03.550
عن عمران ابن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يخرج من النار قوم يقال له يقال لهم الجهنميون من شفاعة محمد صلى الله عليه وسلم فقال ابو موسى نعم

51
00:17:05.350 --> 00:17:26.950
فابو موسى ايضا يتابع محمد ابن بشار على هذا الاسناد من حديث عمران ابن حصين لكن هل تابعه من حديث ابن عباس لا ما ذكروا قال ابو بكر لست انكر ان يكون الخبران صحيحين

52
00:17:28.050 --> 00:17:49.500
لان ابا رجاء قد جمع بين ابن عباس وعمران ابن حصين في غير هذا الحديث ايضا نعم طبعا ابو رجاء العطاودي البصمي ابن عباس عمران كما تقدم اقام بالبصرة الى ان توفي بالبصرة

53
00:17:50.500 --> 00:18:10.900
ابن عباس متى اقام بالبصرة في خلافة علي رضي الله تعالى عنه ولاه علي ابن ابي طالب على البصرة ولاه على البصرة ولاه على البصرة فسمع من سمع منه من اهل البصرة

54
00:18:11.250 --> 00:18:26.700
تجد عمران ابن حسين كما يقول ابن خزيمة لذا عفوا ابو بكر لذا ابو رجاء الاطابدي عمران ابن ملحان في الاحاديث التي يتفق ابن عباس وعمران عليها يرويها عنهما جميعا

55
00:18:27.250 --> 00:18:49.650
نعم فهذا يعني استدل بهذه القبيلة ابن خزيمة على قوة طبيق ابن عباس من حديث محمد ابن بشار لكن كما ذكرت طريق ابن عباس فيها ما فيها من الغرابة فلم يذكر انه

56
00:18:49.800 --> 00:19:13.750
اه ان احدا تابع محمد بن بشار وايضا لم يذكر  انه قد تفوت نعم فلو تزوج فهذا يعني آآ غالبا انه خطأ من محمد ابن بشار نعم المهم حنا يكفينا طريق عمران ابن حصين

57
00:19:14.300 --> 00:19:36.200
وما يشهدن من النصوص الاخرى قال وحدثنا حفص بن عمرو او اوقاشي البصري وهو ثقة عابد قال حدثنا ابو بحر عبدالرحمن بن عثمان البكراوي البصري تقدم ان فيه خلاف هناك من تكلم فيه

58
00:19:36.750 --> 00:20:03.100
قال حدثنا عوف قال حدثنا ابو نظرة عن ابي سعيد نعم عن ابي نظرة المنذر ابن مالك ابن قطعة العبد البصري وهو ثقة توفي عام ثمان ومئة وقيل غير ذلك خرج علق له البخاري وخرج له مسلم واصحاب السنن

59
00:20:03.150 --> 00:20:21.350
عن ابي سعيد الخدومي رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج غبارة من النار او يخرج ضبابة من النار بعد ما كانوا فحما يخرجوا

60
00:20:22.050 --> 00:20:43.850
نعم ذبابة من النار بعد ان كانوا بعد ما كانوا فحما قال فيقال انبذوهم في الجنة وغشوا عليهم الماء فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل الحبة الحبة البذرة حميل السيل ما حمله السيل

61
00:20:44.450 --> 00:21:02.300
من طين وما شابه ذلك. وتقدم ان النبات في مجرى السيل حميل السيل. يكون ينبت بسرعة اكثر نعم فقال رجل من المسلمين كأنما كنت من اهل البادية يا رسول الله

62
00:21:02.650 --> 00:21:26.950
لانه قد وصف ذلك وصفا دقيقا صلى الله عليه وسلم وهذا يعرفه اهل البادية في الشعاب والوديان عندما تجيء الامطار فيرون النبات ينبت في مجرى السيل اكثر نعم فيقول كأن كأنما كنت من اهل البادية يا رسول الله

63
00:21:27.750 --> 00:21:56.000
وتعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو من اهل الحاضرة وربنا عز وجل انما بعث رجالا من اهل القضاة لم يبعث من البادية وانما من اهل القرى وانا قصدي رد على بعض الجهال وجاء بكم من البدو يعني يعقوب عليه السلام قد يكون خرج الى البادية

64
00:21:57.300 --> 00:22:18.300
نعم فبعض الجهال يظن ان نعم انما الانبياء يبعثون من اهل القرى من الحاضرة نعم طبعا هذا قد توبع آآ ابو بحر هذا قد تابعه هود بن خليفة عن عوف عوف بن ابي جميل الاعرابي توفي ستة واربعين

65
00:22:18.300 --> 00:22:42.750
ومئة خرج له الجماعة وهو ثقة فهوزة قد تابع ابو بحر فاستقام الاسناد وقوي فهذا حديث ثابت نعم قال حدثنا محمد ابن بشار وهو العبد البصري الحافظ تقدم قال حدثنا عثمان ابن عمر

66
00:22:42.800 --> 00:23:04.100
وهو العبد البصري ثقة جليل قال حدثنا خاوي بن مصعب ابن خارجة خالد بن مصعب هذا متروك ولعله يعني قل ما يوجد راوي بهذا الضعف بهذه المنزلة من الضعف خرج له بن خزيمة

67
00:23:04.450 --> 00:23:23.800
يعني نادر هالشاص المتروك يخرب له بن خزيمة لكن خرج له نعم لكن يعني هو ضمن احاديث يعني المتن ثابت كما سوف يأتي وكما تقدم وابوه لا يعرف ابوه لا يعرف

68
00:23:25.250 --> 00:23:41.200
نعم مصعب بن خارجة قال عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج ناس من النار فيسمون الجهنميون. قال قلت لعبدالله بن عمرو

69
00:23:41.350 --> 00:23:56.250
انت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم اما المتن فتقدم في الاسانيد او في الاحاديث الاخرى. واما هذا الاسناد فهذا اسناد ساقط لان فيه خالد بن مصعب

70
00:23:56.950 --> 00:24:19.350
وهو متروك قال حدثنا محمد ابن يحيى هو الذهني الحافظ توفي ثمانية وخمسين ومئتين. قال حدثنا عثمان بن عمر العبد البصري ثقة جليل قال اخبرنا خالدا بن مصعب القوساني قال حدثني ابي انه سمع عبد الله بن عمرو الحديث هذا تقدم اسناد ساقط

71
00:24:20.000 --> 00:24:44.700
اسناد ليس بشيء نعم قال حدثنا احمد بن عبده وهو الضب البصري ثقة سبت ثقة دليل عفوا تكلم فيه بالخراش وقد اخطأ ولقد وثقه الحفاظ توفي بعد الاربعين ومائتين نعم من شيوخ مسلم

72
00:24:45.300 --> 00:25:03.250
قال حدثنا حماد بن زيد يعني تلاحظون اغلب شيوخ ابن خزيمة من البصرة كما تقدم لنا بالنسبة للبخاري وابو داوود نعم بخلاف مسلم لا بخلاف النسائي ايضا من اهل الشام ومصب النسائي

73
00:25:04.250 --> 00:25:21.450
قال قال حماد بن زيد الازدي الجهظمي مولاهم البصري الامام توفي تسعة وسبعين ومئة قال قلت لعمرو بن دينار اسمعت جابر ابن عبد الله يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يخرج قوما من النار بالشفاعة

74
00:25:21.500 --> 00:25:42.550
قال نعم هذا اسناد صحيح وهو ثابت في الصحيح في الصحيحين قال حدثنا عبد الجبار ابن العلاء نعم طبعا الكلام على ها المتون كل هذا تقدم هذا كله كل هذه النصوص فيها اثبات الشفاعة وان الشفاعة ثابتة

75
00:25:42.700 --> 00:26:03.150
نعم وتقدم لنا الكلام على انواع الشفاعات الشفاعات العامة والخاصة الكبرى ودونها نعم قال حدثنا عبد الجبار ابن العلاء بن عبدالجبار البصري وهو ثقة نعم قال حدنا سفيان ابن عيينة

76
00:26:04.350 --> 00:26:28.400
ان بعمران الهلالي وتقدم لنا ان ابن خزيمة مسلم ابن الحجاج وابو عيسى التغمدي آآ ابو عبد الرحمن النسائي وابو عبد الله بن ماجة القشويني لا يهون عن الثوب الا بواسطة رجلين

77
00:26:29.500 --> 00:26:52.550
واما البخاري وابو داوود فيهون عن الثور بواسطة رجل او رجلين نعم لكن من ذكرت لابد من رجلين وابن خزيمة منهم؟ هنا سفيان من لا شك ابن عيينة وعبد الجبار ابن العلا لم يدرك الثوب

78
00:26:52.900 --> 00:27:14.150
نعم لكن بس من باب يعني اه طرد هالقاعدة ما نحتاج الى قال طبعا سفيان بن عيينة توفي عام ثمانية وتسعين ومئة وقد عموا رحمه الله وهو من اثبت الناس في عمرو بن دينار يقدم عليه ابن جويج فقط

79
00:27:14.950 --> 00:27:29.950
قال سمعتم من عمرو اي بن دينار ما شاء الله من موه يأتونه الناس يسألونه عنه خاصة يسألونه عن حديث الشفاعة ما السبب في سؤالهم التكواو السؤال عن حديث الشفاعة

80
00:27:31.350 --> 00:27:55.600
لان في في يعني في في زمن امير المؤمنين علي رضي الله عنه ومن بعده خرجت الخوارج وانكروا الشفاعة وقالوا ان اصحاب الكبائر خالدون مخلدون في النار والعياذ بالله فالناس كانوا يسألون الصحابة

81
00:27:56.450 --> 00:28:22.150
فيسألونهم عن احاديث الشفاعة فلذا كان اه عمرو ابن دينار يسأل كثيرا عن حديث الشفاعة نعم قال يأتونه الناس ويسألونه عنه خاصة عن حديث الشفاعة يقول سمعت جابر بن عبدالله يقول الحديث

82
00:28:22.650 --> 00:28:47.000
سمعت اذناي من رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعت اذنه يريد ان يؤكد واحيانا يعني ابصرت عيناي او او نحو ذلك يعني احيانا من باب التعتيم ان ناسا يدخلون النار ثم يخرجون منها فيدخلون الجنة او فيدخلون الجنة

83
00:28:48.550 --> 00:29:10.150
نعم فهذا فيه رد على الخوارج والمعتزلة ومن من يكب من يكفر عفوا بالكبائر قل هذا قل هؤلاء هذا رد عليهم قال حدثنا سعيد ابن عبد الرحمن المخزومي وهو ثقة

84
00:29:12.500 --> 00:29:35.600
نعم قال ومحمد ابن الوليد محمد ابن الوليد هذا والله اعلم قد قد يكون البشوي وهو ثقل ملقب بحمدان القرشي وقد يكون محمد بن الوليد بن ابي الوليد الفحام البغدادي

85
00:29:37.500 --> 00:30:04.800
ولعله الفحام البغدادي والله اعلم. لعله الفحام البغدادي لان المجد لم يذكر ابن عيينة في شيوخ البشر وانما ذكره في شيوخ الفحام البغدادي نعم لكن تقدم ان اه المجي انما يعني بالذات يلزمه

86
00:30:05.300 --> 00:30:24.550
الشيوخ والتلاميذ ما كانوا في الكتب الستة لو لم يذكر تلميذا او شيخا قد جاء في الكتب الستة رواية عنه او عنه الرواية عنه او هذا روى عنه فهذا يستدرك عليه

87
00:30:26.500 --> 00:30:44.700
واما خارج ذلك فما يلزمه يذكر وقد لا يذكر. نعم فالمهم هو ما ذكر ابن عيينة فهذا يحتمل انه ابن محمد ابن الوليد ابن ابي الوليد الفحام البغدادي والذي تقدم

88
00:30:45.100 --> 00:31:11.150
عن محمد ابن جعفر قبل ابواب فردوس الماظي عن محمد ابن جعفر يروي عن محمد بن جعفر فهذا هو البشر الملقب بحمدان هذا طبعا تقدم في بالدوس الماظي او الذي قبله

89
00:31:13.000 --> 00:31:39.450
كيف يا نعم احسنت اربع مئة وسبعة نعم  نعم احسنت اربع مئة وسبعة قال حدثه محمد بن بشار ومحمد بن الوليد قال لا حدثنا محمد هذا غندب محمد ابن جعفر ما في كلام لكن المقصود محمد ابن الوليد

90
00:31:39.600 --> 00:32:04.150
هذا هو البسم القرشي البوسري البصري نعم نعم نعود الى ما نحن بصدده قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن عمرو ابن دينار عن جابر وابن عبد الله انه سمعه يقول اشهدكم لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم باذني

91
00:32:04.450 --> 00:32:25.050
او باذن هاتين يقول ان الله يخرج يوم القيامة ناسا من النار فيدخلون الجنة وقال محمد بن الوليد سمع جابر نعم المعنى واحد رواية سعيد بن عبد الرحمن عن جابر ابن عبد الله انه سمعه

92
00:32:27.550 --> 00:32:42.750
وهواية محمد ابن الوليد سمع جابر فالتصريح بالسماع في ماذا في رواية محمد الوليد وفي رواية محمد بن بشار. كلاهما. في رواية محمد بن الوليد وواية سعيد بن عبد الرحمن

93
00:32:42.800 --> 00:33:01.600
لكن سعيد بن عبد الرحمن عن جابر انه سمعه في رواية محمد الوليد انه سمع جابر نعم وهذا نعم المعنى واحد اللفظ نعم فهذه الاسانيد اسانيد صحيحة والحديث في الصحيحين كما تقدم

94
00:33:02.950 --> 00:33:17.550
نعم قلها عبد الجبار بن العلا وسعيد بن عبد الرحمن كل هذه الاسانيد اسانيد صحيحة وحديث احمد بن عبده نعم قال حدثني يونس بن عبد الاعلى وهو الصدفي المصوي. توفي عام اربعة وستين ومئتين

95
00:33:17.950 --> 00:33:35.300
الصدف نزلوا بمصر نعم توفي ميتين اربعة وستين من شيوخ مسلم ومن تلاميذ الامام الشافعي قال اخبرنا عبد الله بن وهب هذا اسناد بصوي عبد الله بن وهب هو بن موسى القرشي

96
00:33:35.600 --> 00:33:57.250
مولاهم ثقة امام توفي سبعة وتسعين ومئة طبعا وصف بشيء من التدليس والتساهل في الرواية عن شيوخه هو المقصود بالتدليس هنا يعني انه كان يضع المناولة والاجازة يرى المناولة والاجازة وهذا ما يضره لانه وثيقة حافظ

97
00:33:57.450 --> 00:34:14.650
وتقدم بالكلام تكلمت على هذا في قديما في دوسة قال اخبرني عمو ابن الحارث وهو حجازي نزل من مصر عمو بن الحارث بن يعقوب الانصاري توفي اثمان واربعين او تسعة واربعين ومئة

98
00:34:15.000 --> 00:34:34.300
ثقة سبت وان كان تكلم الامام احمد في بعض حديثه بشيء من حديثه ان عمرو بن دينار حدثه انه سمع جابر بن عبدالله عموما من دينار الجمحي مولاهم الاثرم المكي

99
00:34:34.800 --> 00:34:49.200
وهو ثقة ثبت جليل توفي بعد العشرين ومئة انه سمع جابر بن عبدالله يقول سمعت اذناي من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سيخرج اناس من النار وهذا اسناد صحيح

100
00:34:50.450 --> 00:35:13.150
نعم قال حدثنا طبعا جابوا بن عبدالله ايضا رحل الى مصر ما عدا عمو بن دينار نعم قال حدثنا ابو هاشم زياد ابن ايوب الملقب بدلوية وهو ثقة جليل قال حدثنا عاصم ابن علي ابن عاصم الواسطي

101
00:35:13.650 --> 00:35:34.350
هذا الذي تقدم لنا في الليلة قبل الماضية في شيوخ البخاري في دوس البخاري شيخ البخاري الراجح انه صدوق امقرت عليها حديث ثلاثة احاديث عن شعبة تفرد بها وهي صحيحة في من حيث الاصل لكن تفوت بها عن شعبة لم يتابع عليها

102
00:35:35.550 --> 00:36:00.700
نعم قال حدثنا همام صحيح من حيث الاصل يعني متونها. نعم قال حدثنا همام بن يحيى العودي البصري وهو ثقة جليل عن قتادة ابن دعامة السدوسي البصري وهو امام عن انس ان النبي عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان قوما يخرجون من

103
00:36:00.700 --> 00:36:24.150
بعد ما يصيبهم سفع فيها فيدخلون الجنة فيسميهم اهل الجنة الجهنميون. نعم وهذا اسناد جيد حسن والحديث حديث انس تقدم لنا باسانيد متعددة قال حدثنا محمد بن عبد الاعلى وهو الصنعاني

104
00:36:24.250 --> 00:36:42.550
البصري ثقة جليل توفي خمسة واربعين ومئتين قال حدثنا بشر بن المفضل وقاس البصري من الحفاظ قال حدثنا يزيد ابن ابي حبيب هذا يزيد ابن ابي حبيب دل الدليل على انه

105
00:36:42.700 --> 00:37:03.250
يزيد ابن ابي صالح ابو حبيب الدباغ يزيد هذا هو ابن ابي صالح ابو حبيب الدباب وليس يزيد ابن ابي حبيب فالكوفي المعروف هذا يزيد ابن ابي صالح ابو حبيب الدباب

106
00:37:03.550 --> 00:37:24.400
وهو ثقة قد وثقه يحيى بن معين ووثقه ابو داوود الطيالسي نعم وايضا قال ابو زرعة ليس به بأس وقال ابو حاتم ليس في حديثه باس واوثق من بقي من اصحاب انس ابن مالك

107
00:37:26.150 --> 00:37:51.150
يقول قال سمعت انسا يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل اناس جهنم فاذا صاروا حمما اخرجوا فادخلوا الجنة. فيقول اهل الجنة من هؤلاء؟ فيقال هؤلاء الجهنميون نعم يسمون بالجهنميين كما تقدم في الاحاديث السابقة

108
00:37:51.300 --> 00:38:13.200
وهذا اسناد صحيح يجعله كلهم ثقات وتقدم الكلام تقدمت اساليب متعددة لحديث انس قال ابو بكر عنده بشر المفضل عن هذا الشيخ اخبار يعني حديث غير هذا الحديث. غير اني لا اقف على عدالته ولا على جرحه

109
00:38:13.850 --> 00:38:36.250
يعني يزيد ابن ابي صالح نعم هو يزيد ابن ابي صالح وقد وثق من تقدم نعم وليس هو الفقيه الكوفي نعم وسقى هذا يحيى بن معين وغيره كما تقدم. قال حدثنا عبد الوارث ابن عبد الصمد ابن عبد الوابث

110
00:38:36.700 --> 00:38:55.600
العنبري مولاهم التنوري البصري وهو ثقة قال حدثني ابي عبد الصمد وهو ثقة طبعا جده وليس في الاسناد عبد الواو ثقة ثبت جد عبد الوابت الشيخ ابن هزيمة لكن ليس هنا الان في الاسناد

111
00:38:55.900 --> 00:39:25.000
قال عن النضب وهو ابو محمد امام مسجد ابي عمران الجوني النظر هذا ابو محمد ترجم له البخاري في التاريخ الكبير وسكت عنه وذكره ابن حبان في الثقات  يعني يتعجب ان اه ابن ابي حاتم لم يذكره في الجرح والتعديل

112
00:39:26.400 --> 00:39:45.050
الاصل كل ما كان في التاريخ الكبير موجودا في ماذا في الجرح والتعديل لانه عندما جاء ابو احمد الحاكم وجد الناس يقرأون على ابي حاتم يقرأون عفوا على عبد الرحمن ابن ابي حاتم

113
00:39:45.550 --> 00:40:10.000
يقعون عليه كتاب الجبح والتعديل فقال لابن عبدوية الوواق قال هذه ضحكة اراكم تقرأون على شيخكم كتاب التاريخ للبخاري على الوجه فقال له بن عبده يا هذا الكتاب كتاب التاويخ عندما اوتي به الى ابي حاتم وابي زرعة

114
00:40:12.150 --> 00:40:32.800
ونظر فيه استصعب ان ينقل هذا العلم عن غيرهما هم ائمة من نظراء البخاري ولا ليسوا من نظراءه؟ من نظراء البخاري في علم الحديث فاقعد عبد الرحمن ابن ابي حاتم

115
00:40:33.200 --> 00:40:59.450
فسألهم عن هؤلاء غواة رجلا رجلا  اصبح كتاب الجرح والتعديل مقاظب جدا للتاريخ الكبير يتميز طبعا الجرح والتعديل النقل عن احمد وعن يحيى بن معين وعن غيرهما طبعا بالذات ابو حاتم وابو زوعة في الكلام على

116
00:40:59.450 --> 00:41:13.550
هذا قليل هذا ليس قليل في البخاري قد ينقل احيانا عن احمد شي يسير او ان يحيي بالنعيم لا ابن ابي حاتم ملتزم تكويبا ان كان هناك كلام لاحمد او بن معين نقله في الراوي

117
00:41:15.500 --> 00:41:38.200
فهو مستصعب علمي يعرفانه كيف ينقلان عن غيرهما فيقول اقعد اه ابن ابي حاتم فسألهم عن هؤلاء غواة رجلا رجلا واذا تجد ان كلام ابي حاتم يعني كثيرا ما يوافق كلام

118
00:41:38.950 --> 00:42:02.800
البخاري هو فيه خلاف فيه كثير لكن فيه ايضا اتفاق نعم وتقدم ان ابن ابي حاتم استخرج من التاريخ الكبير ثلاثة كتب. استخرج الجرح والتعديل واستحوج المواسين افقد بكتاب واستخرج ماذا

119
00:42:04.000 --> 00:42:24.750
العلل استخرج العلل فالتاريخ الكبير للبخاري فيه علل فاستخرج العلة افردوها لوحدها او افردها لوحدها نعم فلذا كما تقدم يتعجب ان لا ان لا يكون هذا يعني واو لم يترجم عند

120
00:42:25.500 --> 00:42:48.400
اه ابن ابي حاتم في كتابه الجرح والتعديل طبعا البخاري يتميز على ابي حاتم وابي زرعة بماذا انه فتح لهم الباب يتميز لهم بحسن التصنيف والابتكار يتميز تميز عنهم بحسن التصنيف والابتكار. فالف الصحيح

121
00:42:48.900 --> 00:43:11.400
فجرى الناس على منهجه في الصحيح قال دار قطني لولا البخاري لما جاء مسلم ولما راح يعني انه سلك منهجه ولولا هنا بس من باب يعني يخبر فسلك منهجه فهذا يعني مثل ما جاء في الحديث الصحيح لولا ان لكان ابو طالب في الدوك الاسفل من النوم

122
00:43:11.700 --> 00:43:29.200
فقالت لولا البخاري لما جاء مسلم ولما ضاع. يعني سلك منهجه في الصحيح فالبخاري مهد الباب ايضا ابن ابي حاتم وابو زرعة سلك منهج البخاري في التأليف في نقد قوات

123
00:43:29.600 --> 00:43:51.400
البخاري مرتكب تميز بهذا رحمه الله نعم النظر هذا ليس بالمشهور فيه جهالة نعم قال امام مسجد ابي عمران الجوني قال حدثنا ابو عمران عبد الملك بن حبيب الجون البصري

124
00:43:51.800 --> 00:44:11.950
ثقة جليل توفي ثمانية وعشرين ومئة انه ركب في سفينة فرأى رجلا تأخذه العين يعني رجل له منظر يكبر في وجه في عين الناظم نعم وهو عبدالرحمن بن ابي سعيد

125
00:44:14.550 --> 00:44:39.450
فسأل عنه فقالوا هذا ابن ابي سعيد الخدوي فسأله عبد الرحمن بن ابي سعيد ثقة فسأله طبعا تكلم فيه ابن سعد وابن سعد متشدد. ابن سعد متشدد تكلم تجد احيانا نتكلم في اناس الحفاظ على توثيقهم مثل ما تكلم في حمران مولى عثمان وهو ثقة

126
00:44:40.400 --> 00:45:03.400
نعم قال منهم من يستضعفه فلا يلتفت الى كلام ابن سعد خرج له شيخان فسأله فقال حديث حديث بلغنا عن ابيك قال ما هو؟ قال قلت بلغني انه حدث انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يخرج من النار اناسا

127
00:45:03.400 --> 00:45:24.350
بعدما ادخلهم فيها قال نعم سمعته منه غير مرة ولا مرتين ولا ثلاثة. نعم هذا الاسناد لا بأس به يعني صحيح في محمد هذا ليس بالمشهور لكن حديث الشفاعة عن ابي سعيد ثابت في الصحيحين حديث مطول

128
00:45:24.650 --> 00:45:55.450
حديث الشفاعة عن ابي سعيد حديث ثابت في صحيحيه وهو حديث مطول هنا مختصر نعم ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق    احسن عليكم نعم احسن الله اليكم يقول ما فائدة قول العلماء تفرد به اهل مرو او اهل البصرة او المدينة

129
00:45:55.500 --> 00:46:18.750
هل هذا هو تعليل هذا ليه؟ كيف ما فيه؟ هذي فائدة عظيمة هو اتعب الائمة والحفاظ هو التفوت هذا هو الذي اتعبهم هو يعني هذا من دقيق علم العلل فهم يعتنون بهذا ومن اكثر الناس عناية بتفوض البلدان ابو داوود وابنه ابو بكر ابن ابي داود ابو داوود صاحب السنن وابنه عبد الله ابو بكر

130
00:46:18.750 --> 00:46:41.750
كب نعم وفي فرق بين تفوض به فلان وبين تفود به اهل البصرة اهل المدينة اهل المرو اهل دمشق هل تدع في فوظ نعم فاحيانا اهل المدينة ما يقال تفردوا به لان في الاصل الحديث يخرج من المدينة لكن مثلا تفرج به

131
00:46:41.750 --> 00:47:01.250
يا اهل البصرة اهل الكوفة اهل دمشق نعم قد يكون ان هذا الحديث شهر عندهم مثل ما قال الزهري عن حديث اه حديث عبدالله بن ان لا تصوم يوم السبت الا فيما افترض عليكم

132
00:47:02.000 --> 00:47:19.600
قال هذا حديث حمصي  يعني تفرد به وعرف عند اهل حمص. نعم احسن الله اليكم يقول كتاب النكت على صحيح البخاري لابن حجر هل هو جزء لا يتجزأ من فتح الباري او هو كتاب مستقل

133
00:47:20.000 --> 00:47:37.000
تكملة لما تقدم يعني اهل المدينة قد يتفردون به ولا يكون شخص تفرد به يعني ابويه من اهل المدينة اثنين ثلاثة اربعة نعم وقد يتفوت به شخص منهم يتفرد يعني يكون هذا التفرد عندهم

134
00:47:37.600 --> 00:47:58.750
عند اهل عند اهل هذه المدينة بخلاف تفاوت به فلان لوحده نعم لم يحصل لكم يقول كتاب النكت على صحيح البخاري لابن حجر هل هو جزء لا يتجزأ من فتح الباري؟ او هو مستقل؟ هذا فيه او ردود في ردود بين الشسمه؟ بين العين وبين ابن حجر. هو غير نعم

135
00:47:58.750 --> 00:48:17.550
عليكم اه اسأل احسن اليكم عن الطريق المثلى لحفظ السنة. وما المتون التي يحرص على حفظها او او كتاب اخر ناتج عنه. ان كان المقصود بقدود بينه وبين العين ولا كتاب اخر للزوجة له نكت هذا. نعم ما ادري هو

136
00:48:17.550 --> 00:48:37.600
انا هل ابن حجر نكت على كتابي هذا لعله يراجع ويتأكد من عنده نعم يسأل عن الطريقة المسلى لحفظ السنة والمتون التي يحرص يحرص على حبوبها. وما تعرفون يعني مثلا يعني بلوغ المرام مثلا عمدة الاحكام. نعم. والقراءة

137
00:48:37.600 --> 00:48:52.400
ادمان النظر في الصحيحين بعد ذلك نعم نعم احسن الله اليكم اسأل شيخا عن متى يكفر تارك الصلاة؟ هل اذا ترك صلاة واحدة؟ او من يصلي احيانا ويتكاسل احيانا او من يترك الصلاة بالكليات

138
00:48:52.950 --> 00:49:11.700
نعم لا لا نقف عند هذا السؤال هذه مسألة مهمة اردت ان انبه عليها لكن انسيت تارك الصلاة يكفر اذا كان الغالب عليه ترك الصلاة اهل العلم اختلفوا من قال بكفره اختلفوا

139
00:49:11.850 --> 00:49:32.500
هل يكفر بتوقه لصلاة او بماذا يكفوا اهل العلم الذين قالوا بكفره اختلفوا  او واجح في هذا الاختلاف والله تعالى اعلم ان الشخص اذا كان يصلي لكن قد يترك احيانا

140
00:49:33.350 --> 00:49:56.450
هذا هذه صوبة. الصوغة الثانية عكسها. رجل لا يصلي الا مثلا يوم الجمعة او لما من احيانا الحديث العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها ينطبق على الصورة الاولى او الصورة الثانية

141
00:49:57.300 --> 00:50:21.500
ينطبق على الصورة الثانية هذا تارك احيانا يصلي تقول ترك للصلاة احيانا الاول تقول يصلي لكن احيانا قد يترك فالحديث لا ينطبق على من كان يصلي احيانا يترك ينطبق على من كان احيانا يصلي والغالب عليه الترك

142
00:50:22.550 --> 00:50:25.500
نعم والله تعالى اعلم