1
00:00:00.300 --> 00:00:24.350
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه  اما بعد فقد ندب الله عباده الى التذكير بحقه والدعوة الى سبيله

2
00:00:25.750 --> 00:00:58.350
وارسل الرسل لذلك واوجب على الامة التعلم والتفقه في الدين قال جل وعلا وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين وقال سبحانه فذكر انما انت مذكر والرسل بعثهم الله مبشرين ومنذرين ومذكرين بحقه والدعوة اليه والتحليل مما يغضب سبحانه وتعالى

3
00:00:58.550 --> 00:01:23.250
عليهم الصلاة والسلام والعلماء خلفاؤه في الدعوة اليه والتوصيل بحقه والاشادة الى اسباب النجاة والتحذير من اسباب الهلاك والله عز وجل خلق الخلق ليعبدوه وارسل الرسل لبيان العبادة و يضاهي

4
00:01:23.300 --> 00:01:47.550
انواعها واحكامها والدعوة الى ذلك كما قال عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون فقد خلقهم الله ليعبدوه وارسل رسلا لهذا الامر بالدعوة الى العبادة تفسيرها وارضاحها والامر بالتزامها

5
00:01:47.850 --> 00:02:04.650
كما قال عز وجل ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وكلمتي الان في بيان العبادة واثرها في الفرد والمجتمع والعبادة هي حق الله على عباده

6
00:02:05.250 --> 00:02:26.300
من اولهم الى اخرهم ولها ولها خلقوا وبها امروا يقول عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون. ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين

7
00:02:27.100 --> 00:02:44.750
ويقول سبحانه يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقهم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. في ايات كثيرات بما قوله سبحانه واعبدوا الله ولا تشركوا بي شيئا ومنها قوله عز وجل وما امروا الا ليعبدوا الله

8
00:02:45.100 --> 00:03:05.250
مخلصين له الدين حنفاء ومنها قوله سبحانه وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. ومنها قوله عز وجل فاعبد الله مخلصا له الدين انا لله الدين الخالص والعبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه

9
00:03:05.400 --> 00:03:27.800
من الاقوال والاعمال الظاهرة والباطنة وبعبارة اخرى هي ما امر الله به ورسوله من قول وعمل وعقيدة كل ذلك يسمى عبادة تحب الله والاخلاص له والايمان به وخوفه ورجائه كله عبادة وذلك من اعمال القلوب

10
00:03:31.800 --> 00:04:05.500
وكذلك ذكره وتسبيحه وتحميده وتهليله والدعوة اليه كله عبادة وهكذا الاعمال من الصلاة والصوم والصدقات والحج وسائر ما امر الله به من اعمال كله عبادة واضح كبر ولا مبارك واضح

11
00:04:06.750 --> 00:04:36.850
وهذه العبادات منها المستحب ومنها الواجب فعبادة الله بالاخلاص له وصح العباد لوجهه الكريم واداء ما فرض وترك ما حرم هذا كله فرض لازم لابد منه والاستكثار من النوافل والتسبيح والتهليل

12
00:04:37.100 --> 00:04:56.000
والتكبير الاستغفار كل ذلك من نوافل العبادات وهذا هكذا الصدقات غير الواجبة كلها من التطوعات هكذا الصوم الواجب هكذا الحج غير الواجب كلهم من التطوعات ومن النوافل التي يحبها الله

13
00:04:56.300 --> 00:05:23.400
وهي جبر للفرائض وتكميل لها فجدير بالمؤمن هو جدير بالمؤمنة العناية بالعبادة والتفقه فيها وذلك بتفقه في الدين من طريق كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام ومن طريق اهل العلم

14
00:05:23.850 --> 00:05:46.900
طريق سؤالهم واستفسارهم والتفقه عليهم حتى يرشدوك الى ما قاله الله ورسوله وحتى يعلموك ما جهلت مما اوجب الله ومما حرم الله وحتى يوظحوا لك انواع العبادة  لتكون على بينة وبصيرة

15
00:05:47.550 --> 00:06:15.750
وحتى تعبد الله كما امر سبحانه وتعالى  وعلى حسب استمساك العبد بعبادة ربه وادائه حقه ومسابقة الى مراضيه تكون منزلته عند الله وان استكمل الفرائض واجتناب المحارم من عباد الله الابرار

16
00:06:16.700 --> 00:06:40.500
ومن عباد الله المتقين ومن خيرة عباد الله ومما وعدهم الله بالجنة والنجاة من النار واذا اظاف الى ذلك المسابقة الى الطاعات والاستكثار من الحسنات والحذر من المكروهات وما قد يعوقه عن من شرع الله له. كان بذلك من من السابقين

17
00:06:40.900 --> 00:07:06.150
والمقربين ومن الطبقة العليا من عباد الله فان الطبقات ثلاث طبقة الظالم لنفسه وهو المؤمن ذو المعاصي والطبقة الثانية المغتصب الذي استقام على اداء الفرائض وترك المحارم وهو من المغتصبين ومن الابرار ولكنه لم

18
00:07:07.750 --> 00:07:28.150
يتوسع في الطاعات المستحبة ولم يستكثر منها بل اقتصر على الواجبات وترك المحارم ولم يكن له نشاط في سبق الى انواع الفضائل فهذا من الطبقة الوسطى من الابرار وله الجنة والنجاة من النار

19
00:07:29.000 --> 00:07:51.250
والطبقة الثالثة الطبقة السابقين المقربين ومسابق الى الخيرات من نفسي في الطاعات في كل ما يستطيعون من الطاعات القولية والعملية من طاعات القلوب وطاعات الجوارح ومن الطاعات البدنية والقولية والمالية

20
00:07:51.600 --> 00:08:18.750
فهم مسابقون الى كل خير ومنافسون في كل طاعة فهؤلاء هم السابقون المقربون جعلنا الله واياكم منهم فينبغي للمؤمن ان يعنى بما اوجب الله عليه وان يتفقه في ذلك وان يعنى بما حرم الله عليه حتى يدعه على بصيرة وحتى يحذره على بصيرة

21
00:08:20.250 --> 00:08:33.900
لانه خلق لهذا الامر. خلق ليعبد ربه وحق الله عليه ان يعبده كما قال النبي الكريم عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشرك به شيئا

22
00:08:34.300 --> 00:09:02.950
قل معنى يعبدونه بطاعة اوامره وترك نواهيه والوقوف عند حدوده وهكذا المجتمعات كلها اذا استقامت على طاعة الله وترك محارمه وتعاون على البر والتقوى صارت مجتمعات صالحة هدية بتوفيق الله ونصره وتأييده

23
00:09:03.050 --> 00:09:23.800
وحنية بكل خير لكونها استقامت على طاعة الله وابتعدت عن محارم الله ووقفت عند حدود الله هذا مجتمع الذي قال الله فيه وفي امثاله كنتم خير امة اخرجت للناس تمر بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله

24
00:09:24.300 --> 00:09:51.650
وقال فيه سبحانه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله عز حكيم وقال فيه سبحانه ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات

25
00:09:51.700 --> 00:10:23.000
والصابر والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصائمين والصائمات والحافظ فروجهم والحافظات والذاكرين كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما هذي حالة الاخيار والاتقياء والسعداء وغلفهم وفي امثالهم قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون

26
00:10:23.350 --> 00:10:48.150
والذين هم للزكاة فاعلون والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين وراء ذلك فاولئك هم العادون والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم على صلواتهم يحافظون

27
00:10:48.300 --> 00:11:08.950
اولئك هم الوارثون الذين يلهون الفردوس هم فيها خالدون هذه حال الاخيار من عباد الله الذين عبدوه كما امر فاطاعوا اوامره وتركوا نواهيه ووقفوا عند حدود عن ذل وخضوع وانكسار وتواضع

28
00:11:09.000 --> 00:11:36.050
يرجو الرحمة ويخشون عقاب سبحانه وتعالى والواجب على كل مؤمن ومؤمنة ان يعنى بهذا الامر في جميع الاوقات حتى يلقى ربه حتى يموت كما قال الله النبي عليه الصلاة والسلام واعبد ربك حتى يأتيك اليقين

29
00:11:36.550 --> 00:12:00.750
يعني حتى يأتي الموت اذا كان سيد ولد ادم وافضل الخلق مأمورا بان يعبد ربه حتى يلقاه حتى يموت داخل الناس هكذا الناس يجب عليهم ان يلتزموا بالاسلام وان يستقيموا على عبادة الله وطاعته وترك معصيته حتى يلقوا ربهم

30
00:12:02.850 --> 00:12:24.200
كما قال عز وجل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون فامرهم بالتقوى حق التقاة. والا يموتوا الا على الاسلام  حق تقات فمعناها فاتقوا الله ما استطعتم

31
00:12:24.650 --> 00:12:55.200
الايات يبشر بعضها بعضا واتقوا الله هي الدين كله فان الدين كله تقوى لانه يقي اهله من عذاب الله وغضبه ولهذا سماه الله تقوى فالايمان بالله ورسوله بترك ما نهى الله والالتزام بامر الله والوقوف عند حدود الله والمنافسة في ذلك عن بصيرة وعن علم وعن اخلاص لله وايمان به

32
00:12:55.200 --> 00:13:17.800
وعن متابعة صادقة لرسوله صلى الله عليه وسلم هذا هو الدين وهذا هو الاسلام وهذا هو الايمان وهذا هو التقوى وهذا هو الهدى فان ديننا الاسلام يسمى ايمانا ويسمى تقوى ويسمى هدى ويسمى صلاحا ويسمى برا

33
00:13:18.650 --> 00:13:32.850
ان الدين عند الله الاسلام يعني والايمان فالدين عند الله والاسلام هو البر هو التقوى هو الهدى هو الصلاح والاصلاح هو طاعة الله ورسوله وترك ما نهى الله عنه ورسوله

34
00:13:34.200 --> 00:13:58.500
وسمي اسلاما لان اهله يؤدون ما امر الله وما نهى الله عنه يؤدونه على ذل وخضوع وانقياد فالاسلام الانقياد لله والذل لله في ترك النواهي وفعل الاوامر عن اخلاص لله ومحبة الله وايمان به وخوف منه ورجاء الله سبحانه وتعالى

35
00:13:58.750 --> 00:14:27.450
قالها الاسلام ان تسلم قلبك لله وجوارحك لله ذليلا منقادا لامر الله متواضعا مطيعا ربك تاركا لنواهيه واقفا له نور تخشاه وترجو رحمته يخلص له العمل وتقف عند الحدود لا تبتدع في الدين من لم يأذن به الله ولا تقصر مما اوجب الله

36
00:14:29.000 --> 00:14:52.150
فالعاصي مقصر وجافي والمبتدع غال وزائد والواجب الوسط وهو لزوم الحق فلا زيادة ولا نقصان لزوم طاعة الله ورسوله والسير على منهج الله ورسوله وعدم النقص في المعاصي والجفاء وعدم الزيادة في البدع والتنطع

37
00:14:53.050 --> 00:15:20.000
الغلو وبهذه العبادة التي سمعنا ايضاحها وبيانها بهذه العبادة يرتقي العبد الى درجة الاخيار درجة السابقين وعلى قرأ فيهم الرسل عليهم الصلاة والسلام هم افضل الناس وهم الطبقة العليا عليهم الصلاة والسلام

38
00:15:20.450 --> 00:15:37.950
ثم يليهم المؤمنون السابقون من عباد الله اللي يجاهدوا انفسهم لله وساروا على نهي رسول الله معظمين الله موحدين له مخلصين له مؤدين ما اوجب تارك ما مسارعين الى كل خير

39
00:15:38.050 --> 00:16:03.650
ومنافسين في كل طاعة ومبتعدين عن عن الشر ووسائله وذرائعه واعظم ذلك واهمه تحقيق شهادتين كاد في ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله هاتان الشهادتان هما اصل العبادة

40
00:16:04.050 --> 00:16:30.100
وهما افضل العبادة وهما الاساس الذي تنبني عليه جميع العبادات فشهادة ان لا اله الا الله معناها اخلاص العبادة لله وحده والايمان بانه مستحق للعبادة وانه لا معبود حق سواه جل وعلا

41
00:16:31.600 --> 00:16:51.400
وجميع ما عبده الناس من دون الله من اصنام او انبياء او ملائكة او اشجار او كواكب او اموات في قبورهم او غير ذلك. كلهم معبود بالباطل والمعبود بالحق هو الله وحده سبحانه وتعالى

42
00:16:51.950 --> 00:17:09.600
كما قال عز وجل ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل قال سبحانه واله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم انما اله الله الذي لا اله الا هو وسع كل شيء علما

43
00:17:10.000 --> 00:17:26.000
شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العلي الحكيم فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبه هذه كلمة هي الاساس

44
00:17:26.500 --> 00:17:47.100
ومعناها لا معبود حق الا الله وهي تنفي العبادة بجميع انواعها عن غير الله بقولك لا اله وتثبتوا العبادة لله وحده بقولك الا الله هو سبحانه مستحق للعبادة من صلاتك وصومك

45
00:17:47.250 --> 00:18:07.200
وسجودك وصدقاتك وحجك وصيامك. وسائل العبادات من دعاء وخوف ورجاء واستغاثة واستعانة وغير ذلك يجب ان يكون هذا لله وحده. حيث قال سبحانه وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنكاء

46
00:18:07.600 --> 00:18:33.800
وقال النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء والعبادة فالدعاء يكون باللسان فاغفر لي وارحمني وانصرني ونحو ذلك. ويكون بالفعل كالصلاة والصوم فانها دعاء دعاء عبادة وقال عز وجل واعبدوا الله ولا تخشوا به شيئا. يا ايها الناس اعبدوا ربكم

47
00:18:34.050 --> 00:18:57.000
ليوحدوه وخصوه بكل ما امركم به عن ايمان به وعن رغبته فيما عنده وهكذا ترك ما نهاكم عنه عن ايمان به. عنده فهو يصلي يعبد الله ويرجو فظله واحسانه. يصوم كذلك يزكي كذلك. يتصدق كذلك يحج كذلك

48
00:18:57.000 --> 00:19:12.900
يبر والديه يصل ارحامه يأمر بالمعروف ينهى عن المنكر يقرأ القرآن الى غير ذلك يعبد الله بذلك تغسل وجهه الكريم سبحانه وتعالى تتقرب اليه يرجو فضله واحسانه وهكذا في تركه المحارم

49
00:19:13.100 --> 00:19:31.350
يبتعد عن ما حرم الله عليه من الزنا وشرب مسكر اكل الربا العقول والدين قطيعة الرحم الغيبة النميمة الى غير هذا من المعاصي يتركها لله خوفا من الله. لا لاجل مجاملة الناس اولياء الناس

50
00:19:31.450 --> 00:19:47.900
او لمقاصد اخرى بل يدعوا ما حرم الله عن اخلاص لله وعن تعظيم لله لان الله حرمها عليه وامره بتركها او يدع المحارم اخلاصا لله ومحبة لله وتعظيما لله وطاعة الله

51
00:19:47.950 --> 00:20:15.200
كما يؤدي الفرائض طاعة لله وتعظيما سبحانه وتعالى هذه هي العبادة اوامر تفعل ونواهي تترك ويضاف الى ذلك كل ما شرعه الله من العبادة غير واجبة تسبيح وتهليل وصدقات تطوع صيام تطوع صار تطوع

52
00:20:15.400 --> 00:20:39.050
الى غير ذلك هذه تطوع كله تبع العبادة هذه العبادات فرضها ونفلها يجب اخلاصها لله وحده سبحانه وتعالى وهكذا ترك المحارم يجب ان يكون لله وحده وبذلك يستكمل المؤمن العبادات

53
00:20:39.500 --> 00:21:10.700
ويستحق فضل ربه سبحانه وتعالى وهكذا المؤمنة فان المؤمن والمؤمنة كلاهما مأمور بعبادة الله مخلوق لذلك وهكذا اصناف الجن خلقوا لذلك وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ومن اطاع مولاه واستقام على دينه اخلاصا له ومحبة له واتباعا لرسوله عليه الصلاة والسلام قرابة فيما عند الله

54
00:21:10.700 --> 00:21:29.600
فله الجنة يوم القيامة وله السعادة الابدية في دار لا تفنى ولا تبين بدار النعيم والخير الكثير والهبرة والسرور. والانهار الجارية والثمار يانعة وغير ذلك من أنواع الخير. ابد الاباد

55
00:21:31.550 --> 00:21:46.650
لا ينبت فيها ولا تفنى ولا ينتهي نعيمها كما في الحديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل اهل الجنة جنة ينادي منادي من جهة الله يا اهل الجنة ان لكم ان تحيوا فلا

56
00:21:46.650 --> 00:22:07.050
ابدا وان لكم ان تشبوا فلا تهرموا ابدا وان لكم ان تصحوا فلا تسقموا ابدا وان لكم ان تنعموا فلا تبأسوا ابدا هذي حالهم في دار الكرامة كما قال جل وعلا ان المتقين في مقام امين

57
00:22:07.250 --> 00:22:27.600
في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق متقابلين. كذلك وزوجناهم بحور عين. يدعون بها بكل فاكهة امين  لا يلوغون فيها الموت الا الموتة الاولى. ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم. هذا فضله سبحانه وتعالى

58
00:22:28.650 --> 00:22:53.450
قال تعالى ان المتقين في جنات وعيون ادخلوها بسلام امنين ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوان على صدور المتقابلين. لا يمسهم فيها نصبوا وما هم منها من مخرجين فهم في دار نعيم في دار شرور رجالهم ونسائهم في حفرة ونعمة وسرور وخير عظيم ابد الاباد ودهر الداهرين

59
00:22:53.500 --> 00:23:16.150
لا يظعنون عنها ولا تخرب ولا يموتون بل في نعيم دائم وخير دائم وسعادة دائمة وشباب دائم وصحة دائمة جعلنا الله واياكم جعلنا الله واياكم منهم بخلاف اهل النار والعياذ بالله الذين عصوا ربهم وتابعوا الهوى واطاعوا الشيطان فلهم النار يوم

60
00:23:16.150 --> 00:23:35.150
في دار الهوان في دار الاغلال والانكال. في دار الجحيم والزقوم في دار كلها بلاء وكلها شقاء هم في عذاب دائم كلما خبث زدناه سعيرا فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا

61
00:23:35.250 --> 00:23:53.750
كلما لقي جنودهم بدلنا جنود غيرها ليذوقوا العذاب فهو في بلاء وعذاب ونكال الى ما لا نهاية له. ابدا الاباد ودهر الداخلين باسباب كفرهم بالله وارتكابهم محارمه وتركهم توحيد والايمان به سبحانه وتعالى

62
00:23:53.900 --> 00:24:11.900
لما تركوا توحيده والايمان به وارتكبوا محارمه وكفروا به جازاهم بعذابه وغضبه ونكاده سبحانه وتعالى اما العصاة بين ذلك العصاة من المسلمين بين ذلك لا مع هؤلاء ولا مع هؤلاء

63
00:24:12.550 --> 00:24:31.350
في جملة ولكن نهايتهم هو مصيرهم الى دار النعيم مع اخوانهم المتقين لكن قد يصيبهم عذاب قبل ذلك يدخلون النار قبل ذلك بمعاصيهم قد يعذبون قبل دخول الجنة في معاصيهم التي ماتوا عليها

64
00:24:31.500 --> 00:24:47.600
الا ان يعفو الله سبحانه وتعالى عمن شاء منهم كالذي مات على الزنا او مات على عقول والديه او مات على شرب الخمر او مات على اكل الربا او مات على غير ذلك من المعاصي التي حرمها الله عليه

65
00:24:48.000 --> 00:25:01.750
وهم تحت مشيئة الله ان شاء عفا عنه وادخلهم الجنة في توحيدهم وايمانهم واعمالهم الصالحة التي معهم. وان شاء سبحانه عذبهم على قدر المعاصي التي ماتوا عليها. ثم بعد التطهير

66
00:25:01.750 --> 00:25:18.150
والتمحيص من نار يخرجهم الله من النار الى الجنة بعد ذلك كما قال سبحانه ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. الايمان من الشرك من المعاصي. لمن يشاء

67
00:25:19.600 --> 00:25:36.800
وتواترت الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كثيرا من العصاة يعذبون في النار تعدون على معاصيهم ثم يشفع بهم الشفعاء يشفع فيهم النبي صلى الله عليه وسلم

68
00:25:36.850 --> 00:25:55.600
ويشفع بهم الشفعاء من الملائكة والمؤمنين والاغراض فيخرجون من النار بعد انتحاشه بعد احتراقهم فيها بعد تعذيبه فيها على قدر معاصيهم يخرجهم الله من النار الى نهر يقال نهر الحياة

69
00:25:56.150 --> 00:26:12.800
وينبتون فيه كما تموت الحبة في حامد السيف واذا تم خلقهم ادخلهم الله الجنة بعد ذلك باسلامهم الذي ماتوا عليه وتوحيدهم الذي ماتوا عليه بعد ما طهروا بالنار من معاصيهم وارجاسهم التي ماتوا عليها غير تائبين

70
00:26:22.150 --> 00:26:44.650
فجدير باهل الايمان من الذكور والاناث يلي ربهم وحق عليهم ان يحذروا صفات العصاة وان يبادروا بالتوبة من مما فرطوا فيه من المعاصي قبل هجوم الاجل هذه الدار دار العمل

71
00:26:44.700 --> 00:27:03.300
دار المحاسبة للنفس والجهاد لها ودار التنافر بين المسلمين والتواصي بالحق كما قال عز وجل والعصر ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. هؤلاء هم الرابحون

72
00:27:03.500 --> 00:27:18.850
اهل الايمان بالله ورسوله والعمل الصالح والتواصي بالحق والتواصي بالصبر هم الرابحون وقال النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة قال لمن يا رسول؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم

73
00:27:19.800 --> 00:27:33.750
وقال جرير ابن عبد الله البجلي الصحابي الجليل رضي الله عنه بايعت النبي صلى الله عليه وسلم على اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم فالواجب التناصح بين المسلمين بين الرجال والنساء

74
00:27:33.900 --> 00:27:45.600
واجب التناصح دائما كل واحد يقول يا اخي يا اخي اتق الله فعلت كذا وكذا يا اخي راقب الله والله اني اخاف عليك من كذا وكذا والله اني اخاف عليه النار

75
00:27:45.650 --> 00:28:00.750
فخافوا عليك غضب الله وهكذا الاخت مع اخيها في الله ومع اختها في الله مع ابيها مع امها مع بنتها مع خالتها والرجل كذلك يتناصحون يتواصون بالحق هذه الدار دار تناصح

76
00:28:00.900 --> 00:28:13.950
دار التواصي بالحق دار التعاون على البر والتقوى كما قال سبحانه وتعاونوا على البر والتقوى وكل هذا عبادة من من عبادة الله التي امر بها لقوله سبحانه يا ايها الناس اعبدوا ربكم

77
00:28:14.350 --> 00:28:36.600
والتناصح والتواصي بالحق والتعاون على الخير كله من من العبادة التي يأمر الله بها عز وجل وجميع وسائل السعادة والمؤمنون اخوة المومنون اخوة رجالهم ونسائهم حق عليهم ان يتناصحوا حقنا ان يتواصوا بالحق حق عليهم ان

78
00:28:37.200 --> 00:28:56.000
ينصح بعضهم بعضا وان يعين بعضهم بعضا على الخير كما قال عز وجل والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض تأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله

79
00:28:57.100 --> 00:29:16.850
اولئك سيرحمهم الله ان الله وعدهم الرحمة على اعمالهم الطيبة على تناصحهم وامرهم بالمعروف والنهي عن المنكر واقام الصلاة وايتاء الزكاة وطاعة الله ورسوله وعده الرحمة اولئك سيرحمهم الله. اذ باعمالهم الطيبة

80
00:29:17.050 --> 00:29:29.600
ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون على عفو الله ورحمته كما قال النبي صلى الله عليه وسلم واعلموا انه لا يدخل الجنة احد منكم بعمله قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا

81
00:29:29.600 --> 00:29:52.150
الا ان يتغمد الله برحمته وفضل فالاعمال اسباب رحمة الله والمعول على فضله ورحمته سبحانه وتعالى ومغفرته فانت تعمل وتجتهد واسأل ربك القبول والمغفرة والرحمة وان فسر سبحانه الرحمة في الاخرة بقوله وعد الله المؤمنين

82
00:29:52.250 --> 00:30:15.700
والمؤمنات جنات تجري من تحتها انقاذ فيها خالدة فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم. هذا وعده للمؤمنين في الجنة والاخرة. في الدنيا والاخرة رحمة من الله في الدنيا فيها يوفقهم للطاعة ويعينهم عليها. ورهبتهم في

83
00:30:15.700 --> 00:30:41.500
الاخرة بها دخول الجنة والنجاة من اهل النار  فلا يجوز للمؤمن ولا المؤمن الغفلة عن اخيه. وتركه عن المعصية ولا ينصحه. لا. الواجب التناصح تعاون التواصي بالحق. لا ترضى ان يكون اخوك في النار وانت تستطيع

84
00:30:41.750 --> 00:31:00.700
ان تنقذه بتوفيق الله بدعوتك ونصيحتك لا تدعه للشيطان وانت تستطيع ان تخلصه منه بالدعوة الى الله والتوجيه الى الخير. وتحذير من اسباب الشر يقول النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن للمؤمن كالبنيان

85
00:31:00.850 --> 00:31:21.150
يغض بعضه بعضا وشبك بين اصابعه ويقول عليه الصلاة والسلام مثل المؤمنين بتوادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى. هكذا انتم هكذا المؤمنون والمؤمنات مثل الجسد

86
00:31:21.500 --> 00:31:42.350
اذا صلح المجتمع واستقام صارت الجسد الواحد اذا تألمت عينه تألم كله تألم الرأس وتألم كله تألمت يده تألم كله وهكذا مجتمع الايماني اذا تألم اخوه فانت متألم ايضا لانك كجزء منك الجزء منه

87
00:31:44.300 --> 00:32:07.200
فاذا مرض كانك المريض اذا افتقر كانك فقير اذا ظلم كانك المظلوم تعينه على الخير واذا عصى تعينه على طاعة الله وترك المعصية ترحمه لانه اخوك فالمسلمون فيما بينهم اخوة متراحمون

88
00:32:08.000 --> 00:32:31.900
متناصحون متواصوا بالحق والصبر عليه رجالهم ونسائهم عربهم وعجمهم كلهم على هذا المنوال يجب ان يتعاونوا على البر والتقوى وان يتناصحوا وان يتآمروا بالمعروف وان يتناهوا عن المنكر بنية صالحة وجاء ثواب الله ومغفرته

89
00:32:31.950 --> 00:32:52.600
ورد ان ينفع الله بهذا العمل وان يهدي الله على يديك اخاك المسلم يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح لعلي رضي الله عنه لما بعثه داعيا الى خيبر فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من هول النعم

90
00:32:53.600 --> 00:33:09.400
ويقول عليه الصلاة والسلام من دعا الا هدى كان لهم الاجر مثل اجور من تبعه مثل اجور من تبعه لا ينقص من وجودهم شيئا ومن دعا الى ضلالة كان عليه بالاثم بسؤفاء من تبعه

91
00:33:09.500 --> 00:33:28.250
لا ينقص من اثنانهم شيئا الذي يدعو الى الهدى له مثل اجور اتباعه يدعو الى الصلاة له مثل اجور من صلى باسبابه او الى الصيام او الى الزكاة او الحج او بر الوالدين او صلة الرحم او اكرام الضيف او صدق

92
00:33:28.250 --> 00:33:40.000
الحديث او الامر بالمعروف والنهي عن المنكر او غير هذا يكون من اجور اتباعه واللي مش اجورهم من دل على خير فله مثل اجر فاعله. يقول النبي عليه الصلاة والسلام

93
00:33:41.000 --> 00:33:57.350
والعكس كذلك اذا دعا الى الزنا فزنى باسبابه صار عليه مثل اثمه نسأل الله العافية دعا الى شرب المسلم يكون عليه بسوء اثمه دعا الى العقوق ان يعوق والديه يكون عليه بسوء اثمه

94
00:33:57.900 --> 00:34:13.200
دعا الى الربا ان يكون عليه مثل اثمه وهكذا نسأل الله السلامة دعا الى البدع في الدين يكون له مثل اثمه فالواجب على اهل الاسلام رجالهم ونسائهم التفقه في الدين

95
00:34:13.500 --> 00:34:31.200
يقول النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين متفق على صحته فالواجب التفقه في الدين والتعلم والتبصر والسؤال عما اشكل والعناية بالقرآن الكريم فهو اصل الدين واصل الخير

96
00:34:31.300 --> 00:34:51.450
العناية في القرآن والاكثار من تلاوته بتدبر وتعقل هو الهادي الى كل خير وهذا في حق الرجال والنساء اوصي جميعي بالعناية بالقرآن والاكثار من تلاوته وتدبر لمعانيه كما قال الله سبحانه ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم

97
00:34:52.050 --> 00:35:18.200
قل هو للذين امنوا هدى وشفاء كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا راياته. وليتذكر اولوا الالباب وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ايها الاخوة في الله والاخوات في الله على جميع العناية بهذا الكتاب العظيم. تلاوة وتدبرا وتعقلا وانصاتا

98
00:35:18.200 --> 00:35:35.400
انصافا لمن يتلو حتى تستفيد حتى تعلم مراد ربك من هذه الاوامر والنواهي فتعمل باوامر الله وتنتهي عن نواهي الله. وتقف عند حدود الله ترجو ثوابه وتخشى عقابه وهكذا سنة

99
00:35:35.650 --> 00:35:58.700
سنة الرسول صلى الله عليه وسلم هي الوحي الثاني وهي الاصل الثاني وهي مفسرة لكتاب الله ومبينة لاحكامه. فاوصي الجميع بالعناية بالسنة بحفظ ما تيسر منها وسؤال اهل العلم عن ما اشكل فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. يحفظ ما تيسر من الاحاديث عمدة الحديث بلوغ المرار كتاب

100
00:35:58.700 --> 00:36:16.300
عظيم ان نافعان وهكذا ما تيسر مثل اربعين نووية وتتمتها خمسين حديث مهمة من جوامع الكلم يحفظها ويستفيد منها يحفظ كتاب التوحيد وما فيه من الاحاديث يحفظ ضلالة الاصول يحفظ العقيدة الواسطية

101
00:36:16.400 --> 00:36:34.750
يحفظ كشف الشبهات للشيخ محمد رحمه الله هذه كتب وما اشبه فيها الخير العظيم وفوائد جمة في العقيدة وبالحديث الشريف فيما يتعلق بكتاب الله عز وجل كل هذه اسباب للعلم

102
00:36:35.000 --> 00:36:51.950
الفقه في الدين ومن اسباب التعاون على البر والتقوى والدعوة الى الله على بصيرة اسأل الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يمنحنا واياكم الفقه في الدين وان يثبتنا واياكم عليه وان يرزقنا واياكم العلم النافع

103
00:36:51.950 --> 00:37:11.950
الصالح وان يعيذنا واياكم من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. كما اسأله سبحانه ان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا. وان ينصر دينه ويعلي لماذا؟ وان يوفق ولاة امرنا لكل ما فيه رضا وصلاح عباده. وان يعينهم على كل خير. وان يصلح لهم البطانة. وان يوفق

104
00:37:11.950 --> 00:37:29.300
خادم الحرمين الشريفين لكل ما فيه صلاح الامة ونجاتها وسعادتها في الدنيا والاخرة كما اسأله سبحانه ان يوفق جميع ولاة المسلمين في كل مكان. نسأل الله ان يوفقهم لتحكيم شريعته والتحاكم اليها والزام الشعور بها

105
00:37:29.300 --> 00:37:46.600
والثبات عليها حتى الموت. كما اسأل الله سبحانه ان يصلح جميع المسلمين في كل مكان ويعينهم على كل خير وان يمنحوا الفقه في الدين. وان يكثر بينهم دعاة الهدى انه جل وعلا سميع قريب. وصلى الله وسلم وبارك

106
00:37:46.600 --> 00:38:13.050
على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان لا حول ولا قوة الا بالله. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. جزى الله شيخنا خير الجزاء اما الان فجاء ذوي الاسئلة وهي كثيرة جدا ولكن سوف نطرح على سماحة الشيخ ما تيسر

107
00:38:13.050 --> 00:38:36.400
والمهم والذي لم يتكرر  فضيلة الشيخ اختلفت الاقوال حول ايداع النقود في البنوك بدون اخذ فوائد خوفا عليها من السرقة خوفا عليها من السرقة في البيت. ارجو توضيح القول الراجح في المسألة ولكم جزيل الشكر

108
00:38:37.450 --> 00:38:53.050
ايداع الاموال للبنوك للضرورة الى ذلك امر جائز وصدر منا فتاوى في ذلك منا ومن اللجنة الدائمة والافتاء للضرورة لان بعض الناس لا يأمن عليها في البيت فاذا دعت الحاجة الى

109
00:38:53.050 --> 00:39:13.050
فلا بأس بايداع اهل البنوك من دون من دون فائدة. حتى يأخذها واذا تيسر ايداعها في مكان اخر امين غير البنوك هو الذي ينبغي وهو اولى. لكن اذا لم يتيسر ذلك فلا حرج في ايداعها. والاثم على من رابى فيها. ليس عليه اثمه انما

110
00:39:13.050 --> 00:39:40.400
معها لحفظها حذرا من الخطر عليها. اما من تعاطى الربا فيها عليه نعم كثير من الائمة يتركون مساجدهم ويذهبون الى مكة في شهر رمضان المبارك او اسرع في قراءة القراءة ويختم قبل انتهاء الشهر ويذهب قبل ليلة سبع وعشرين هل يجوز ذلك

111
00:39:40.750 --> 00:40:11.000
هذا فيه تفصيل الامام الذي من جماعته يرغبون في اراءته وهو اهيدهم لعلمه وفضله وحسن تلاوته. ينبغي لها ان لا يهملهم واذا اراد العمرة ذهب لها يوما او يومين ورجع. حتى يجمع بين المصالح يصلي بهم ويذكرهم ويعلمهم. اما الامام الذي

112
00:40:11.000 --> 00:40:31.000
قد يجد من هو افضل منه او من يقوم مقامه ويكون مثله. فلا حرج اذا وجد نائبا يقوم مقامه وان تكون مثله او افضل منه فلا بأس بذلك لكي يذهب ويستنيب من يقوم مقامه او هو افضل منه في الوعظ والتذهير والصلاة والقراءة ونحو ذلك

113
00:40:31.000 --> 00:40:51.000
والمسألة مسألة ترجيح مصالح فالامام ينظر ويتأمل فان كان هناك من يقوم مقامه قد يكون افضل منه والعمل فلا بأس والا فكونه يقيم هنا ويصلي بجماعته وينفعهم ويعينهم على طاعة الله ويذكرهم بالله افضل من ذهابه الى هناك

114
00:40:51.000 --> 00:41:11.000
لان هذا لوح متعدي. وذهب الى نافذة ذهابه الى مكة النفي نفسه. لكن هنا في مسجده يدعو الى الله ويعلم ويعينهم على طاعة الله هذه انواع من النفع المتعدية. ولا مانع من العمرة كان القصد العمرة في الامكان ان يذهب يوما او

115
00:41:11.000 --> 00:41:27.200
يومين ويرجع وياخذ العمرة. قد قال عليه الصلاة والسلام العمرة في رمضان تعدل حجة وهذا الشهر الكريم شهر رمظان شهر عظيم يضاعف فيه الاعمال الصالحة وينبغي للمؤمن ان يكون له حظ من الاجتهاد في رمظان

116
00:41:27.200 --> 00:41:47.200
في اعمال الخير لانه شهر تضاعف فيه الحسنات وترفع فيه الدرجات وتكفر به السيئات وترفع فيه ابواب السماء وابواب الرحمة وابواب الجنة وتغلق فيه ابواب النار هو شهر عظيم ينبغي فيه المنافسة للخيرات ومسارعة في انواع الطاعات في كل مكان

117
00:41:47.200 --> 00:42:02.850
في بلده وغير بلده فاذا تيسر امره برمضان او بقاء هنا في رمضان في المسجد الحرام لمضاعفة الصلاة ومضاعفة اعمال الصالونات ولا يترتب على ذهاب هناك ترك لما هو اهم

118
00:42:02.900 --> 00:42:22.900
فلا بأس اما اذا كان يترك ما هو اهم في بلده من صلاته بجماعته وتعليمه اياهم واعانته لهم او ما يتعلق به من امر بالمعروف وان هذا منكر ونفع الناس ويذهب هناك كواحد من الناس يصلي فجلوسه في بلده لينفع النفع العام اولى من ذهابه الى هناك

119
00:42:22.900 --> 00:42:44.450
ليصلي مع الناس في الحرم الشريف لان هذا النفع متعدي والعمرة التي يريدها يمكن ان يأتي بها في وقت قصير فيوم او يومين والمقصود بمناسبة هذا الشهر الكريم وقربه ينبغي للمؤمن ان يسأل الله عز وجل ان يبلغه اياه ويبلغه صيامه وقيام ايمانا واحتسابا

120
00:42:44.450 --> 00:42:58.450
وينبغي لكل مؤمن ومؤمنة في هذا الشهر الكريم اذا بلغنا الله واياكم اياه ينبغي لكل مؤمن ومؤمنة الاجتهاد فيه وبذل وسع بانواع الخير وانواع الطاعات لانه شهر عظيم هو سيد الشهور

121
00:42:59.150 --> 00:43:16.750
ينبغي في الاستكثار من الحسنات والاعمال الصالحات والحذر من السيئات. مزيدا على ما تقدم. كل وقت ينبغي فيه الاستكثار من الحسنات وينبغي في من يجب فيه ترك السيئات. لكن في رمضان ينبغي للمؤمن ان يضاعف الجهود في طاعة الله

122
00:43:16.800 --> 00:43:36.800
والاستكثار من الحسنات وان يحذر غاية الحذر من اقتراف السيئات ولا حول ولا قوة الا بالله نعم هل يجوز للمرأة ان تدفع زكاة مالها لزوجها اذا كان مستحقا فيه خلاف بين اهل العلم والصواب انه لا بأس

123
00:43:37.000 --> 00:43:56.400
اذا كان فقيرا واعطه زكاته زكاة مالها فلا بأس على الصحيح نعم  قل ما هو حكم تشريح الموتى والتبرع ببعض اعضاءه مثل الكليتين والقلب كما هو معمول به في بعض

124
00:43:56.400 --> 00:44:22.900
بيان وقد وجدنا من يقول بتحريمه وعدم اباحته تشجيع المسلم للعبث لا يجوز وهو ميت بل يجب احترامه ان يصلى عليه ويكفن ويغسل ويصلى عليه ويدفن محترما اما الانتفاع بشيء من اجزائه بعد موته هذا فيه خلاف بين العلماء علماء العصر

125
00:44:23.000 --> 00:44:40.850
وبأوا من قبله منهم من اجاز ان ينتفع بشيء منه لانه يؤول الى التراب ويذهب الى التراب. اذا اوصى بذلك يوصي بكليته. او يوصي بشيء اخر من اجزاء بدنه. فذلك عند جمع من اهل العلم

126
00:44:41.100 --> 00:45:08.400
جائز وقد قرر مجلس هيئة كبار العلماء بالاكثرية ومجلس المجمع الفقهي الاسلامي التابع للرابطة الاكثرية جواز ذلك لمصلحة المسلمين. اذا اوصى بشيء لاخيه المسلم من فرية او غير ذلك لاتلاف ما به من المرض والخلل في كليته ونحوها اذا اوصى بذلك

127
00:45:08.650 --> 00:45:28.700
ولم يكن على ولم يترتب على هذا فتنة بين المصالحة وبين الورثة اجاز ذلك الاكثرون من علمائنا الموجودين النظر للمصلحة العامة كما يتطوع في صحته بماله ويساعد اخوانه في بدنه ويدافع عن اخوانه في بدنه وهو حي

128
00:45:28.700 --> 00:45:43.850
كاد اذا تبرع لهم بشيء من جسمه الذي سوف يكون الى التراب وسوف يذهب لينفع به بعض اخوانه. وقال اخر من العلم لا لا يسر في جهده ولا يطوع منه في شيء. لانه لا يملك جسده

129
00:45:43.950 --> 00:46:00.700
فلا يتصرف فيه ولا يقطع منه شيء لا باذنه ولا بغير اذنه احتراما له والاولون هم الاكثرون من اهل العلم الذين درسوا هذا الموظوع وعشنوا به ورأوا ان من الصالح العام ومن الفوائد

130
00:46:00.700 --> 00:46:22.850
ان يتربع لاخيه المحتاج الى شيء من جسمه بعد وفاته. والله جل وعلا اعلم. نعم. اذا كانت نعم؟ يجوز الاخذ من باب من باب اولى من باب اولى. نعم. ما مدى صحة حديث الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ذكر الله وما والاه

131
00:46:22.850 --> 00:46:43.900
وما معنى هذا الحديث؟ وهل اللعن شامل لكل ما في الدنيا من جماد وحيوان وخاصة المستخدم منها في معصية الله فالحديث لا بأس باسناد جيد ما عند اهل العلم الملعونة هنا مذمومة الا عن الذنب. كما قال تعالى

132
00:46:44.050 --> 00:47:04.850
طعام اثيم. وسماها في موضع اخر ملعونة في القرآن. يعني مذمومة. المعنى مذمومة الدنيا مذمومة ومذمومة فيها الا ذكر الله توحيده وطاعته سبحانه وما ولى ذلك من المؤمنين والاخيار المطيعين لله من اهل الاسلام

133
00:47:05.000 --> 00:47:21.100
وعالما ومتعلما فما كان لله في طاعة الله من الخير وما كان يعينه على طاعة الله فليس بمذموم. وما كان في سبيل الكفر والضلال واللي عنها معاصي هذا هو المذموم

134
00:47:21.150 --> 00:47:40.750
ولهذا قليل الا ذكر الله وما والاه ما والاه من طاعة الله ورسوله. وما يعين العبد على طاعة الله ورسوله. هذا هو الذي ليس بمذموم. واما ما انا على على طاعة الشيطان ومأسرة الرحمن من مال او غيره فهو مذموم. وهكذا جاء الذي يعين على معاصي الله

135
00:47:40.900 --> 00:48:02.100
وهكذا كل شيء يستعان به على معاصي الله وهو مذموم. وانما الممدوح المجزي عليه ما انا على طاعة الله ونفع عباد الله من مال وغيره وهناك من المسلمين من يقوم بتوقيت الساعة على الساعة السابعة صباحا ما حكم هؤلاء؟ حيث انهم لا يصلون الفجر الا بعد

136
00:48:02.100 --> 00:48:23.750
طلوع الشمس هذا منكر عظيم وفساد كبير عظمى لا يجوز للمسلم على ذلك لان معناه معناه العزم على تأخيرها او وقتها وهذا لا يجوز منكر ولا يجوز بل يجب ترك ذلك ونصيحة من فعل ذلك وان

137
00:48:24.000 --> 00:48:38.950
الساعة للوقت عند اذان الفجر حتى يصلي مع المسلمين وحتى يؤدي حق الرب في وقته مع اخوانه المؤمنين. هكذا المرأة يجب عليها ان تؤدي الصلاة في وقتها. ونزل التأخير الا بعد طلوع الشمس

138
00:48:38.950 --> 00:48:54.200
ولا غيرها من الظهر الى وقت العصر والعصر الى وقت المغرب او الى ان تصفر الشمس كل هذا لا يجوز ما كان المغرب لا يستأخر الى ان يغيب الشفق. وهكذا العشاء لا يتأخرها لنصف الليل. بل يجب ان تؤدى قبل نصف الليل

139
00:48:54.500 --> 00:49:08.000
والمقصود ان الواجب ان تؤدى الصلوات في اوقاتها طيب ولا يجوز تأخيرها لا للرجل ولا للمرأة وتأخيرها ان اوقاتها من اكبر الكبائر وذم الرسول صلى الله عليه وسلم من فعل ذلك

140
00:49:08.300 --> 00:49:32.250
وامر ان تؤدى الصلاة في وقتها امراء يميتون الصلاة عن وقتها. فاذا من ادرك ذلك فليصلي الصلاة لوقتها فان ادركها الصلاة فهو معه صلى معه هنا صلى معهم نافلة المقصود ان الواجب على المؤمنين والمؤمنات اداء الصلوات في اوقاتها

141
00:49:32.600 --> 00:49:57.400
والحذر غاية الحذر من تأخيرها عن اوقاتها ومن فعل ذلك استحق ان يعزر ويؤدب من جهة ولاة الامور ومواجهة اهل الحسبة اذا ثبت انه يؤخرها عن وقتها يستحق ان يؤدب ويعاقب. نعم. شيخ ورد في بعض الاسئلة حول هذا السؤال يقول انكم كفرتم من آآ

142
00:49:57.400 --> 00:50:10.400
عود على ذلك من عزم على الترك يكفر على الصحيح من عزم على تركها مو على تأخيرها من عزم على تركها بالكلية لقول النبي صلى الله عليه وسلم العدل بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر

143
00:50:11.050 --> 00:50:25.400
ويقول صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك في الصلاة فالذي يعزم على تركها او او يتركها الا يوم الجمعة او الا في رمضان هذا كافر نسأل الله العافية. على الصحيح من قوله العلماء

144
00:50:25.950 --> 00:50:45.950
وقال اخر من العلم انه يكون كافرا كفرا اصغر لا كفرا اكبر اذا كان ما جحد الوجوب. اذا لم يجحد الوجوب. اما اذا جحد وجوبه كفرأيما نسأل الله العافية. لكن الصواب والارجح بين القولين انه متى تركها عامدا عازما على تركها فانه يكفر بها

145
00:50:45.950 --> 00:51:06.350
وان لم يجعل وجوبها ولو فعلها بعض الاحيان او فعلها يوم الجمعة او فعلها في رمضان لا يغنيه ذلك. نسأل الله السلامة والعافية ما حكم دخل الذين يبيعون اشرطة الفيديو واشرطة الاغاني نعم وما حكم دخل من يقوم بتأجيلهم

146
00:51:06.350 --> 00:51:28.400
ايش؟ هداهم الله الى الصواب. ايش اعيدي شوي. وما حكم دفن الذين يبيعون اشرطة الفيديو واشرطة الاغاني؟ وما حكم دخل من يقوم بتأجيرهم المحلات هداهم الله بيع الات الملاهي وما حرم الله امر منكر. وثمنه حرام

147
00:51:28.950 --> 00:51:48.850
لانه ثمن لما حرم الله بيعه وكذلك هنا يؤجل عليهم ويعرف انهم يفعلون هذه الاشياء لا يجوز له ان يؤجر عليهم كما لا يؤجر على من يستعجل لجمع البغايا والجناة او شراب الخمر او نحو ذلك

148
00:51:48.950 --> 00:52:13.650
لانه يعين على معاصي الله والله يقول ولا تعاونوا عليهما والعدوان وليس له يؤجر محله لبيع الخمر او للتصوير او الالات الملاهي ونحوها او لغير هذا من معاصي الله يقول لانه قد اعانه على نبيه والعدوان وما كان يقابل هذا يكون سحتا والاثما نسأل الله العافية نعم

149
00:52:13.950 --> 00:52:41.050
وهل رفع الصوت بالتسبيح بعد الفريضة؟ سنة مثل مثل مشروعية رفع الصوت بالتهليل  الذكر بعد الصلاة يستحب روحه قلت له عقب الصلاة مش انه راحوا قال قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما كان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس عن المكتوبة من المكتوبة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

150
00:52:41.450 --> 00:52:55.650
قال ابن عباس كنت اعلم اذا سمعته قال ابن عباس ما كنا نعرف ان صلاة رسول الله بالتكبير يسمعون اذا كانوا عند ابواب الصبيان يشبعونه فيعرفون انهم انتهوا من الصلاة

151
00:52:56.750 --> 00:53:08.700
فالسنة بالذكر لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه. له النعمة وله الفضل

152
00:53:08.700 --> 00:53:22.000
لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطيت ولا الجد منك الجد. سبحان الله والحمد لله والله اكبر اكبر ثلاثة وثلاثين. كلها يسحب رفع الصوت به

153
00:53:22.300 --> 00:53:36.250
بعد الصلوات الخمس ويزيد في الفجر تكرار عشر مرات لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير. بعد الفجر وبعد المغرب زيادة يكررها بعد السلام

154
00:53:36.250 --> 00:53:57.250
وبعدين الصورة في ناس اذا كان اماما عشر مرات بعد قوله استغفر الله ثلاثا اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام كل هذا مستحب ويرفع الصوت به كما كان يرفع به في عهد النبي عليه الصلاة والسلام. ولان الناس يحتاجون الى التنبيه والتعليم والتذكير

155
00:53:57.250 --> 00:54:14.750
اذ رفع الصوت بذلك تذكر الناس ونبه الجاهل. حتى يتشاركوا في ذلك ويتعاونوا في ذلك وبعض الناس يظن ان هذا غير مشروع لجهله. ولانه عاش في بيئة لا ترفع. فيظن انه غير مشروع

156
00:54:15.150 --> 00:54:36.000
والسنة رفع الصوت بذلك طفعا متوسطا ليس فيه ازعاج بحيث يسمعه من حول الابواب يسمع اصواتهم حتى يعرف انهم سلموا من الصلاة هذا هو المشروع في جميع الاوقات ولا يكون سرا بينه وبين نفسه بل يكون في جميع الاوقات الخمسة لكنه يزيد في الفجر والمغرب تكره لا اله الا الله

157
00:54:36.000 --> 00:54:47.100
وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء عشر مرات. زيادة على ما هو معروف في صلاة الاربع الاخرى الثلاث الاخرى. في الظهر عصر

158
00:54:47.200 --> 00:55:06.150
العشاء فان السنة بعد السلام للامام والمنفرد والمأمومين ان يقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال هذا مشروع للجميع. الرجال والنساء الامام والمفرد والمأموم

159
00:55:06.550 --> 00:55:28.650
ثم بعد ذلك سينصرف الامام عن الناس ويعطيهم وجهه ويقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء وهذا وهكذا المأمون هكذا المنفرد يقول هذا الذكر بعد قوله اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال قل لا اله الا الله وحده لا شريك له

160
00:55:28.650 --> 00:55:41.950
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا حول ولا قوة الا بالله. لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه. له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن. لا اله الا الله مخلصين له الدين

161
00:55:41.950 --> 00:55:59.450
ولو كره الكافرون قالوا ابن الزبير رضي الله عنه كان يقول هذين كان النبي يقول هذين اذا سلم عليه الصلاة والسلام وهكذا قال المغيرة كان النبي اذا سلم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. اللهم لا مانع لما اعطيت

162
00:55:59.450 --> 00:56:18.750
ولا معطي ايمانات ولا ينفع ذا الجد منك الجد. ومرادهما بعد قوله استغفر الله ثلاثة اللهم انت السبب ولما اشتكى فقراء مهاجرين الى النبي صلى الله عليه وسلم انهم ليس عنده صدقات يتصدق كالاغنياء وليس عندهم عبيد يعتقون فالاغنياء

163
00:56:19.000 --> 00:56:37.350
قال لهم النبي عليه السلام الا ادلكم على شيء؟ تدركون به من سبقكم؟ وتسبقون من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من قالوا بلى يا رسول الله. قال تسبحون وتحمدون وتكبرون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة

164
00:56:38.000 --> 00:56:58.000
وقال في حديث ابي هريرة يقول بعد ذلك لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. وفي الحديث من قال لها غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر. هذا وعد عظيم وفضل كبير. ينبغي المحافظة عليه. رجاء هذا وعد. ورجاء حصول المغفرة

165
00:56:58.700 --> 00:57:15.200
مع الاستقامة على طاعة الله ومع الحذر من معاصي الله. قول اللهم اجره من النار صحيحة ورد في الفجر والمغرب لكنه في سند ضعف واذا فعله الانسان حسد ان شاء الله. المقارب الحسن فيه لين

166
00:57:15.200 --> 00:57:35.400
فعلها الانسان لا حرج ان شاء الله. نعم. ما حكم مشاهدة المصارعة الحرة؟ مع انها تظهر الرجال وهم مكشوفين العورة المصارعة فيها خطر ولا سيما لك معها ملاكمة. الملاكمة منكرة يعني خطر على الناس

167
00:57:35.650 --> 00:57:54.700
واذا كان المصارعة بدون مناكبة فلاح فلا بأس به. لكن مع الرفق والبعد عن الخطر الذي يضر به احدهما الاخر اما اذا كان فيه بدون عورات لم يجد للمتصارعين ولا للمجاهدين. اذا كان بلوغ الافخاذ او العورة الشديدة

168
00:57:54.700 --> 00:58:10.700
قبيحة فهذا محرم المقصود ان المصارعة جنس المصارعة لا بأس بها على الطريقة التي ليس فيها خطر. فقد صار عن النبي صلى الله عليه وسلم الركانة وفي رواية يزيد من ركانة فصرعه

169
00:58:10.850 --> 00:58:28.700
وهذا معروف عند العرب وفيها تمرن على القوة لكن بشرط ان يكون ذلك على طريقة سليمة ليس فيها تعرظ لاسباب الهلاك ولا يكون فيها كشف للعورات ومشاهدتها لا تجوز اذا كان فيها كشف للعورات

170
00:58:29.300 --> 00:58:49.850
كالفخذ او السوءة العظمى ولا يجوز ذلك؟ نعم. واذا كان الذين يعملون مصارعة كفار شو كفار ومسلمين اذا كانت ما فيها ظهور عورات لا لا بأس بها. بالنظر اليها الى ان تصد عن ذكر الله. ولو تشأ عن صلاة ولا عن واجب

171
00:58:50.950 --> 00:59:14.550
نعم. توفي عندنا طفل صغير وقامت والدتي بتغسيله وتكفينه. وعندما حضرت الصلاة توضأت للصلاة وصلت وقيل لها بعد الصلاة يلزمك ان تغتسلي ولا يكفيك الوضوء لا يكفي الوضوء كافي الغسل مستحب وله لازم الغسل لمن غسل الميت

172
00:59:14.700 --> 00:59:31.350
مصعب والوضوء يكفي وليس بواجب على الصحيح اذا كان اذا كان المغسل ما مس العورة ما مس عورات الميت ولا اصاب عورات الميت انما يشرع الوضوء. وقال بعض اهل العلم بوجوبه

173
00:59:31.400 --> 00:59:44.100
ولكن اذا كان المغسل ما مسنا العورة فليس هناك دليل على الوجوب فاذا توضأ واغتسل كان ذلك افضل لان عائشة رضي الله قالت ان النبي كان يغتسل من غسل الميت

174
00:59:44.700 --> 00:59:59.100
وكان معروفا بين الصحابة الغسل من غسل الميت اما الوضوء فاختلف العلماء فيه. قال بعضهم يجب قال بعضهم لا يجب والصواب انه يجب اذا مشت العورة اذا كان المغسل يمس عورة هذا الميت

175
00:59:59.400 --> 01:00:16.950
فبينما مشتها فلا يجب لكن اذا اذا توضأ احتياطا خروج من خلاف العلماء فكان فان ذلك يكون احسن وليس له يمس العورة بل يقسمها من وراء حائل الموصل يجعل يده خرقة يغسل بها العمرة ولا يمسها. نعم

176
01:00:17.100 --> 01:00:30.850
نصلي فيه الباقي بعد باقي الاسئلة بعد الصلاة ان شاء الله. بعد الاذان يا شيخ؟ لا بعد ثم تقام الصلاة بعد الصلاة بعد الصلاة