طالما تطرقتم فضيلتكم الى هذا الموضوع ماذا عن قضاء الفوائد شيخ صالح لا ادري هل السؤال عن قضاء الفوائت المفروضة ام فوائت النوافل؟ نعم كلا الامرين. الفوائت المفروظة نعم يجب على من فاتته صلاة بمسيان او نوم
ان يصليها حال ذكرها اما من فاتته عن طريق الترك لها متعمدا تركها مع ذكره لها وقدرته على الاداء الخلاف في هذا قوي والصحيح انه لا قضى لانه لو مات تلك الفترة لمات على غير الاسلام. فانه ثبت في صحيح البخاري وغيره
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ترك صلاة فقد حبط عمله وحبوط العمل لا يكون مع الاسلام لا يحبط عمل مسلم مطلقا ما دام مسلما وانما يحبط فانما يرتكب امرا مخرجا عن الاسلام
ومن ذلك تعمد ترك الصلاة بدون عذر اما النوافل فالمسألة فيها خلاف طيب الرواتب طيب والصحيح الجواز قضائها. الحمد لله. واني اقضيها في بعض الاحوال ما شاء الله و اتركوا في احوال كثيرة لان الانسان
قد يضعف وهو الغالب. الله المستعان اداء الاعمال الصالحة. الله المستعان. لكني ذكرت في ذلك انني اقول باختيار ذلك وارتضيه لنفسي. ما شاء الله ومن الادلة على ذلك. نعم. فعل النبي صلى الله عليه وسلم
في بعض الرواتب عندما شغل قضاها ثم استمر على ذلك لانه اذا عمل عملا اثبته ومن ذلك قوله رفعته ورده من الليل فانه يصلي ثنتي عشرة ركعة وكلمة نحوها وهو في الصحيح
فما دام ان التهجد اذا فات في الليل صلي ما بين طلوع الشمس وصلاة الظهر فهذا قظاء نافلة فات وقتها اما بنسيان او انشغال او نوم ولذا فان قضاء الرواتب حسن فيما ارى والله اعلم. جزاكم الله خيرا. اذا حتى لو كان ذلك في وقت النهي الشيخ صالح
في وقت النهي لا ارى ذلك سببا لان السبب متعلق بالوقت نفسه. مم. او المكان. مم. وهذا ليس بسبب ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم في قضاء التهجد يصليه ما بين طلوع الشمس
ولو كان يصلح في وقت النهي لقال يصليه فيما بين صلاة الفجر. مم. والله اعلم. جزاكم الله خيرا