1
00:00:00.050 --> 00:00:23.300
طالما تطرقتم فضيلتكم الى هذا الموضوع ماذا عن قضاء الفوائد شيخ صالح لا ادري هل السؤال عن قضاء الفوائت المفروضة ام فوائت النوافل؟ نعم كلا الامرين. الفوائت المفروظة نعم يجب على من فاتته صلاة بمسيان او نوم

2
00:00:23.600 --> 00:00:48.300
ان يصليها حال ذكرها اما من فاتته عن طريق الترك لها متعمدا تركها مع ذكره لها وقدرته على الاداء الخلاف في هذا قوي والصحيح انه لا قضى لانه لو مات تلك الفترة لمات على غير الاسلام. فانه ثبت في صحيح البخاري وغيره

3
00:00:48.650 --> 00:01:09.850
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ترك صلاة فقد حبط عمله وحبوط العمل لا يكون مع الاسلام لا يحبط عمل مسلم مطلقا ما دام مسلما وانما يحبط فانما يرتكب امرا مخرجا عن الاسلام

4
00:01:09.950 --> 00:01:39.150
ومن ذلك تعمد ترك الصلاة بدون عذر اما النوافل فالمسألة فيها خلاف طيب الرواتب طيب والصحيح الجواز قضائها. الحمد لله. واني اقضيها في بعض الاحوال ما شاء الله و اتركوا في احوال كثيرة لان الانسان

5
00:01:39.450 --> 00:01:56.950
قد يضعف وهو الغالب. الله المستعان اداء الاعمال الصالحة. الله المستعان. لكني ذكرت في ذلك انني اقول باختيار ذلك وارتضيه لنفسي. ما شاء الله  ومن الادلة على ذلك. نعم. فعل النبي صلى الله عليه وسلم

6
00:01:57.550 --> 00:02:16.250
في بعض الرواتب عندما شغل قضاها ثم استمر على ذلك لانه اذا عمل عملا اثبته ومن ذلك قوله رفعته ورده من الليل فانه يصلي ثنتي عشرة ركعة وكلمة نحوها وهو في الصحيح

7
00:02:16.600 --> 00:02:42.600
فما دام ان التهجد اذا فات في الليل صلي ما بين طلوع الشمس وصلاة الظهر فهذا قظاء نافلة فات وقتها اما بنسيان او انشغال او نوم ولذا فان قضاء الرواتب حسن فيما ارى والله اعلم. جزاكم الله خيرا. اذا حتى لو كان ذلك في وقت النهي الشيخ صالح

8
00:02:43.600 --> 00:03:07.050
في وقت النهي لا ارى ذلك سببا لان السبب متعلق بالوقت نفسه. مم. او المكان. مم. وهذا ليس بسبب ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم في قضاء التهجد يصليه ما بين طلوع الشمس

9
00:03:07.900 --> 00:03:15.454
ولو كان يصلح في وقت النهي لقال يصليه فيما بين صلاة الفجر. مم. والله اعلم. جزاكم الله خيرا