1
00:00:00.500 --> 00:00:23.250
طيب انتهينا من قضية الزيادة الفعلية بنوعيها. خلصنا عندنا زيادة ونقص وشك خلصنا الزيادة قول ايش؟ فعل وقول الفعل انتهينا منه نأتي الان الى الزيادة ايش القولية وهي ايضا نوعان زيادة قول من جنس الصلاة

2
00:00:23.950 --> 00:00:38.400
وزيادة قول من غير جنس الصلاة. ترى هذا كله بترتيب المؤلف عليه رحمة الله يعني الباب هذا ترى مرتب ولكنه لا يظع عناوين لكن اذا تأمل الطالب يتبين له انه مرتب

3
00:00:38.850 --> 00:01:02.000
نعم فالزيادة القولية نوعان زيادة قولية من ايش من جنس الصلاة وزيادة قولية من غير جنس الصلاة فالزيادة القولية التي من جنس الصلاة نوعان جميع الاذكار هذا نوع والسلام هذا نوع ثاني

4
00:01:02.350 --> 00:01:22.900
خلاص اما القسم الاول وهو جميع اذكار الصلاة اذا زادها في غير موضعها فلا تبطل الصلاة بذلك ولو تعمد ولو تعمد وهو واقف خلص الفاتحة والامام طول قال خليني اقرأ التشهد لا يشرع ذلك لكن هل تبطل الصلاة

5
00:01:23.050 --> 00:01:41.350
لا تبطلوا الصلاة واضح قال في ركوعه سبحان ربي الاعلى لا تبطلوا الصلاة الى غير ذلك ماشي؟ طيب وان كان سهوا من باب اولى ان الصلاة لا تبطل لكن هل يسجد لسهوه

6
00:01:42.350 --> 00:01:58.150
لا يجب لكن يستحب يستحب ولا يجب خلاص وهذا سيأتي معنا بعد قليل قاعدة في باب سجود السهو ان سجود السهو لما يبطلها عمده واجب وما لا يبطلها عبده سجود السهو فيه

7
00:01:58.450 --> 00:02:16.250
ليس بواجب طيب هنا هل يبطلها العمد قلنا ما يبطل العمد اذا سجود السهو ليس بواجب وانما هو مستحب فذكر هذا القسم اللي هو زيادة قولية من جنس الصلاة غير السلام. ما حكمها؟ قال

8
00:02:16.950 --> 00:02:33.050
وان اتى بقول مشروع في غير موضعه كقراءة في سجود قرأ في سجوده نعم طبعا انتبه هنا نتكلم عن الزيادة يعني اتى بقول مشروع في غير موضعه دون الاخلال بذكر الموضع

9
00:02:34.100 --> 00:02:50.750
واضح؟ لانه لو في اخلال بالذكر الموظع صارت نقص هذي تكلمنا نقص ياتي الكلام عليه واضح هذا ولا لا؟ نعم كقراءة في سجود كقراءة في سجود وقعود وتشهد في قيام

10
00:02:51.100 --> 00:03:10.500
وقراءة سورة في الاخريين في الاخيرتين اذا لا تشرع قراءة السورة في الاخيرتين لكن لو قرأ هل تبطل لا تبطل الصلاة. ولهذا قال المؤلف يترتب على هذه المسألة امران ايش هي المسألة؟ الاتيان بالقول المشروع في غير موضعه هي زيادة قولية من جنس الصلاة

11
00:03:10.700 --> 00:03:25.300
خلاص يترتب عليها امران اما من جهة البطلان فهل تبطل الصلاة؟ الجواب لم تبطل لم تبطل. اما السؤال الثاني هل يجب السجود لذلك؟ او يستحب؟ قال ولم يجب له سجود بل يشرع. لم يجب له السجود بل يشرع. يشرع

12
00:03:25.300 --> 00:03:44.000
يعني يستحب خلاص؟ يستحب السجود ولا يجب هذه زيادة قول من جنس الصلاة غير السلام يبقى عنده النوع الثاني اللي هو ايش ذكروني زيادة قول من جنس الصلاة لكنه ايش؟ السلام. اتى بالسلام في غير موضعه. فما الحكم

13
00:03:45.800 --> 00:04:03.050
وان سلم قبل اتمامها سلم قبل اتمامها السلام اخر الصلاة تحريمها التكبير تحليلها التسليم. فاتى بالسلام في اثناء الصلاة بعد ما صلى ركعتين في المغرب سلم فله احتمالان الاحتمال الاول ان يتعمد ذلك فما حكمه

14
00:04:03.350 --> 00:04:21.000
عمدا بطلت ان كان عمدا بطلت صلاته. الاحتمال الثاني ان يكون ذلك سهوا خلاص؟ فان كان سهوا فايضا عندنا احتمالان بعدين اذا رجعت للبيت ارسم شجرة لهذا الباب فرع الفروع على راحتك. طيب

15
00:04:21.850 --> 00:04:43.200
اه اذا سلم قلنا عمدا بطلت سهوا فله احتمالان سلم في المغرب من ركعتين الاحتمال الاول ان يتذكر عقب سلامه قبل ان يطول الفصل الاحتمال الثاني ان يتذكر بعد طول الفصل رجع للبيت وتقهوى مع الاولاد ثم تذكر انه صلى المغرب

16
00:04:43.250 --> 00:05:07.000
ركعتين فما حكم الاحتمال الاول اذا تذكر قبل ان يطول الفصل تذكر قريبا. ما الحكم وان كان سهوا ثم ذكر قريبا اتمها وسجد يقوم فيأتي بالركعة المتبقية وايش ويسجد للسهو وهنا يسجد للسهو قبل السلام ولا بعد السلام؟ بعد السلام هذي مسألتنا التي تكون بعد

17
00:05:07.050 --> 00:05:28.150
السلام. قال اتمها وسجد. والسجود هنا يكون بعد السلام. وجوبا ولا استحبابا استحبابا لو خلاه قبل السلام تبطل الصلاة لا تبطل يأثم لا يأثم ولهذا قد يلجأ بعض الائمة الى جعل سجود السهو حتى في هذه الحالة يقول خليني اسجد قبل السلام ليش

18
00:05:28.550 --> 00:05:45.650
عشان المصلين لا يصير فيهم مشكلة في المسجد لانه لو جعله بعد السلام ونص المسجد مسبوقون ها قاموا لاتمام ما عليهم من الركعات وصاحبنا رجع وكبر فسجد فمن قاموا انقسموا فريقين

19
00:05:45.850 --> 00:06:06.150
الفريق الاول راجعوا الفريق الثاني لم يرجعوا ثم بعد ذلك جاءوا الى الامام يسألونه وليس عنده جواب ما درس فيقول انا اسجد قبل السلام. نعم طيب واصلا هي مسألة خلافية هل المسبوق يرجع او لا يرجع هي مسألة خلافية؟ نشير الى المذهب فيها

20
00:06:06.250 --> 00:06:26.800
انه اذا اذا سجد الامام قبل ان يستتم المأموم قائما قبل ان يستمر منقعا فانه يرجع واما اذا استتم قائما وشرع في قراءة الفاتحة فانه لا يرجع واما ان استتم قائما ولم يشرع في قراءة الفاتحة فقد نسيت

21
00:06:27.300 --> 00:06:42.550
هل الحقوها بالاركان فيشترطون فيها الشروع في قراءة الفاتحة او بالواجبات فلا يشترط الشروع الان غابت المسألة عن ذهني لكن ان تذكر قبل ان يستتم قائما فانه فانه يرجع. نعم