1
00:00:00.400 --> 00:00:19.100
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد العلامة عبدالرحمن بن حسن ال الشيخ رحمه الله. الدرس الثاني والسبعون. بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:19.750 --> 00:00:41.950
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد قال المصنف رحمه الله تعالى من باب قول الله تعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله

3
00:00:43.400 --> 00:01:08.350
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه وبعد من انواع العبادة بل اعظم انواع العبادة المحبة المحبة هي اعلى درجات العبادة

4
00:01:08.600 --> 00:01:44.250
يعني محبة الله سبحانه وتعالى فهذا اعلى درجات  العبادة  المؤمنون يحبون الله حبا خالصا والمشركون يحبون الله ويحبون معه غيره من الاصنام والانداد ولهذا قال والذين امنوا اشد حبا لله

5
00:01:44.750 --> 00:02:14.800
لان محبتهم لله خالصة  والمشركون يحبون الله لكنهم يحبون معه غيره فهي محبتهم ليست خالصة بل هي مشتركة بين الله وبين اصنامهم الذين امنوا اشد حبا لله ولو يرى الذين ظلموا

6
00:02:15.450 --> 00:02:39.900
عن المشركين ظلموا يعني بالشرك الشرك هو اعظم الظلم ولا يرى الذين ظلموا والذين امنوا اشد حبا لله ولو يرى الذين ظلموا اه اذ يرون العذاب تقطعت بهم الاسباب قالوا تقطعت بهم اسباب المحبة

7
00:02:41.450 --> 00:03:06.300
اذ يرون العذاب وتقطعت بهم الاسباب عند ذلك ندموا قال الذين آآ يرون العذاب وتقطعت بهم الاسباب وقال الذين ها وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة يعني رجعة الى الدنيا

8
00:03:07.750 --> 00:03:32.300
ونتبرأ منه اي من هذه الاصنام وهذه المعبودات التي احببناها مع الله ولو يرى الذين ظلموا اي اشركوا اذ يرون العذاب يوم القيامة وتقطعت بهم ان القوة لله جميعا يعني والاصنام ليس لها قوة

9
00:03:33.450 --> 00:03:57.050
اذ يرون العذاب وتقطعت بهم الاسباب وقال الذين اتبعوا تبعوا هذه المعبودات فتبرأت منهم هذه المعبودات يوم القيامة لو ان لنا كرة يعني رجعة الى الدنيا هذا من باب التمني

10
00:03:57.750 --> 00:04:19.950
لو ان لنا كرة ان تبرأ منهم اي من هذه المعبودات وهذه الاصنام كما تبرأوا منا في هذا الموقف كما تبرأوا منا كذلك اي هذا الامر مثل هذا الامر يريهم الله اعمالهم

11
00:04:20.600 --> 00:04:47.050
يوم القيامة حسرات عليهم عملوا واتعبوا انفسهم في الدنيا لكن لما كانت اعمالهم مؤسسة على الشرك باءت بالفشل يرون العذاب وتقطعت بهم الاسباب قال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة نتبرأ منهم كما تبرأوا منا

12
00:04:47.750 --> 00:05:10.550
كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم نسأل الله العافية اعماله لهم اعمال لكنها صارت حسرات لانها اعمال فيها شرك بالله عز وجل والشرك اذا خالط العبادة افسدها وابطلها فهذا مآل

13
00:05:11.100 --> 00:05:33.450
المشركين يوم القيامة لو ان لنا كرة يعني رجعة الى الدنيا فنتبرأ منهم اي من هذه المعبودات من دون الله كما تبرأوا منا لان هذه المعبودات تبرأت ممن عبدها الملائكة يتبرأون ممن عبدهم يوم القيامة

14
00:05:33.950 --> 00:06:03.900
آآ الانبياء يتبرأون ممن عبدهم يوم القيامة الاوليا والصالحون يتضرعون ممن عبدهم يوم القيامة احوج ما يكونون اليهم كذلك يريهم الله اعمالهم الشركية اسرات عليهم وما هم بخارجين من النار

15
00:06:04.950 --> 00:06:31.550
مخلدون فيها والعياذ بالله هذي العاقبة وما هم بخارجين من النار بل هم خالدون مخلدون فيها هؤلاء هم المشركون اما المؤمن الذي عنده ذنوب ومعاصي دخل النار بموجب ذنوبه ومعاصيه فانه يخرج من النار

16
00:06:32.150 --> 00:07:02.150
باذن الله بعد ان يعذب يردون كالفحم تركوا ثم يلقون في نهر قالوا له نهر الحياة تنبت اجسامهم تعود اجسامهم كاملة ثم يؤذن لهم لدخول الجنة بعدما طهروا ومحصوا لان الجنة لا يدخلها الا طيب

17
00:07:02.900 --> 00:07:23.400
فاذا هذبوا ونقوا وطهروا دخلوا الجنة برحمة الله سبحانه وتعالى نعم قال المصنف رحمه الله تعالى باب قول الله تعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله

18
00:07:24.150 --> 00:07:54.150
يحبونهم كحب الله فالمشركون يحبون الله ولكنهم اشركوا معه غيره في هذه المحبة فاحبوا الله واحبوا معه غيره فهذا شرك اكبر نعم قال المؤلف رحمه الله لما كانت محبته سبحانه وتعالى هي اصل دين الاسلام

19
00:07:54.300 --> 00:08:14.700
نعم المحبة هي اعظم انواع العبادة وهي اصل دين الاسلام محبة الله سبحانه وتعالى ومحبة ما يحبه الله وهذه هي المحبة في الله محبة اتق الله تحب من يحبه الله

20
00:08:15.600 --> 00:08:39.600
وما يحبه الله فهذه محبة بالله عز وجل اما محبة المشركين فهي محبة مع الله نعم لما كانت محبته سبحانه هي اصل دين الاسلام الذي يدور عليه قطب رحاه. ولهذا يقول ابن القيم

21
00:08:39.600 --> 00:09:05.550
رحمه الله النونية وعبادة الرحمن غاية حبه مع ذل عابده مع ذل لله عز وجل وعبادة الرحمن غاية حبه مع ذل عابده هما قطبان وعليهما فلك العبادة دائر ما دار حتى قامت القطبان

22
00:09:06.450 --> 00:09:29.500
ومداره بالامر امر رسوله لا بالهوى والنفس والشيطان نعم لما كانت محبته سبحانه هي اصل دين الاسلام الذي يدور عليه قطب رحاه فبكمالها يكمل وبنقصها ينقص توحيد الانسان. اي نعم

23
00:09:30.700 --> 00:09:46.900
نبه المصنف على ذلك بهذه الترجمة يعني في هذا الباب فقال نعم فقال قوله باب قول الله تعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا الاية يعني ما معنى هذه الاية

24
00:09:47.950 --> 00:10:17.700
فسرها وبينها بما ورد. نعم قال في شرح المنازل جرح المنازل منازل السائرين منازل السائلين بين بين مراحل اياك نعبد واياك نستعين لابي اسماعيل الهروي شيخ الاسلام ابو اسماعيل الهروي

25
00:10:18.200 --> 00:10:39.750
نعم وقال في شرح المنازل اخبر تعالى ان من احب من دون الله شيئا كما يحب الله تعالى فهو من فهو ممن اتخذ من دون الله اندادا وقد شرحه ابن القيم في كتابه مدارج السالكين

26
00:10:40.550 --> 00:11:01.550
دارس مدارج السالكين شرح لمنازل السائرين لابي اسماعيل الهروي نعم قال في شرح المنازل اخبر تعالى ان من احب من دون الله شيئا كما يحب الله تعالى فهو ممن اتخذ من دون الله اندادا

27
00:11:01.800 --> 00:11:21.050
فهذا ند في المحبة لا في الخلق والربوبية. وند الشيء نظيره ند الشيء نظيره نعم فهذا ند في المحبة لا في الخلق والربوبية فان احدا من اهل الارض لا يثبت هذا الند

28
00:11:21.100 --> 00:11:39.150
بخلاف ند المحبة لا احد من اهل الارض المؤمنون ولا الكفار يعتقدون ان احدا يشارك الله جل وعلا في الخلق والرزق والاحياء والايمان. توحيد الربوبية ما احد يشرك في توحيد

29
00:11:39.550 --> 00:12:05.500
الربوبية المشركون مقرون بتوحيد الربوبية ان الله هو الخالق الرازق المحيي المميت ولهذا جاء في القرآن ولئن سألتهم ولئن سألتهم فيقولن الله نعم فهو من فهو ممن اتخذ من دون الله اندادا فهذا ند في المحبة لا في الخلق والربوبية. فان احدا من اهل الارض

30
00:12:05.500 --> 00:12:24.450
لا يثبت هذا الند بخلاف ند المحبة فان اكثر اهل الارض قد اتخذوا من دون الله اندادا في الحب والتعظيم. ولولا انهم يحبون هذه الاصنام وهذه المعبودات لما قاتلوا دونها

31
00:12:24.500 --> 00:12:50.250
يبذلون انفسهم واموالهم بالقتال دون هذه الاصنام وهذه المعبودات نعم ثم قال تعالى والذين امنوا اشد حبا لله والذين امنوا اشد حبا لله من محبة المشركين لله لان محبة المؤمنين خالصة

32
00:12:50.550 --> 00:13:13.850
محبة المشركين مشتركة. نعم ثم قال تعالى والذين امنوا اشد حبا لله وفي تقدير الاية قولان احدهما والذين امنوا اشد حبا لله من اصحاب الانداد لاندادهم والهتهم. التي يحبونها ويعظمونها

33
00:13:13.850 --> 00:13:37.050
من دون الله نعم وروى ابن جرير عن مجاهد لقوله تعالى يحبونهم كحب الله مباهاة ومضاهاة للحق بالانداد. والذين امنوا اشد بل لله من الكفار لاوثانهم اي نعم الذين امنوا اشد حبا لله

34
00:13:37.400 --> 00:14:00.450
من محبة المشركين لاوثانهم هذا وجه والوجه الثاني والذين امنوا اشد حبا لله من محبة المشركين لله لان محبة المؤمنين خالصة ومحبة المشركين مشتركة نعم ورواه ابن جرير عن مجاهد في قوله تعالى يحبونهم كحب الله

35
00:14:00.500 --> 00:14:23.550
مباهاة ومضاهاة للحق بالانداد والذين امنوا اشد حبا لله من الكفار لاوثانهم ثم روى عن ابن زيد قال هؤلاء المشركون اندادهم الهتهم التي عبدوا مع الله يحبونهم كما يحب الذين امنوا الله

36
00:14:23.800 --> 00:14:44.750
والذين امنوا اشد حبا لله من حبهم الهتهم انتهى هذا وجه نعم والثاني والذين امنوا تفسير الاية نعم. والثاني والذين امنوا اشد حبا لله من المشركين بالانداد لله اي نعم المشركون

37
00:14:45.500 --> 00:15:12.450
يحبون الله لكنها محبة مشتركة اما محبة المؤمنين لله فهي خالصة ولهذا قال اشد حبا لله مما من محبة المشركين لله. نعم فان محبة المؤمنين خالصة. نعم. ومحبة اصحاب الانداد قد ذهبت اندادهم بقسط منها. اي نعم مشتركة

38
00:15:12.450 --> 00:15:32.250
محبة مشتركة بين الله وبين غيره من الاصنام والانداد نعم والمحبة الخالصة اشد من المشتركة. ما في شك نعم. والقولان والقولان مرتبان على القولين في قوله تعالى يحبونهم كحب الله

39
00:15:32.400 --> 00:15:56.900
فان فيها قولين ايضا نعم فان فيها قولين ايظا احدهما يحبونهم كما يحبون الله فيكون قد اثبت لهم محبة الله ولكنها محبة اشركوا فيها مع الله تعالى اندادهم. نعم ان المعنى يحبون ان دادهم كما يحب المؤمنون الله

40
00:15:57.100 --> 00:16:19.650
ثم بين تعالى ان محبة المؤمنين لله اشد من محبة اصحاب الانداد لاندادهم وكان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى يرجح القول الاول اي نعم ان المشركين يحبون الله ويحبون معه غيره

41
00:16:20.000 --> 00:16:44.750
محبتهم مشتركة واما المؤمنون فهم يحبون الله محبة خالصة نعم وكان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يرجح القول الاول هذا القول الاول نعم ان المشركين يحبون الله والمؤمنون يحبون الله ولكن محبة المؤمنين لا اشد

42
00:16:44.800 --> 00:17:05.150
لانها خالصة نعم  يرجح القول الاول ويقول انما ذموا بان شركوا بين الله وبين اندادهم في المحبة. ولم يخلصوها لله كمحبة المؤمنين له نعم وهذه التسوية المذكورة في قوله تعالى

43
00:17:05.200 --> 00:17:29.000
حكاية عنهم وهم في النار انهم يقولون لالهتهم واندادهم وهي محضرة معهم في العذاب تالله ان كنا لفي ضلال مبين. يوم القيامة يجمعون هم واصنامهم في نار جهنم وايضا من عبدوهم من الانس والجن

44
00:17:29.350 --> 00:17:50.450
اذا رضوا بذلك اذا رضي المعبودون بذلك فانهم يجعلون في النار مع من عبدهم يجعلونه في النار ولهذا يقول تالله يقولون تالله ان كنا لفي ضلال مبين. يقولون لاصنامهم وهم في النار

45
00:17:50.950 --> 00:18:13.450
والله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اظلنا الا المجرمون. دعاة الضلال ودعاة السوء الذين اضلوهم حتى عبدوا مع الله غيره لهم دعاة السوء لهم دور كبير في اظلال الناس

46
00:18:14.000 --> 00:18:38.550
والدعوة الى الشرك والان زاد شرهم وزاد خطرهم على الامة فهم يحسنون الشرك ويدعون اليه ويزعمون انه من الاسلام وانه من محبة الصالحين وانتم ما تحبون الصالحين نقول نحن نحب الصالحين لكن لا نعبدهم

47
00:18:38.750 --> 00:19:02.350
انتم تحبونهم وتعبدونهم. نعم وهي محضرة معهم في العذاب انهم يقولون لالهتهم واندادهم وهي محضرة معهم في العذاب. تالله ان كنا لفي ضلال مبين ان اذ نسويكم برب العالمين ومعلوم انهم ما يسوونهم برب العالمين في الخلق والربوبية وانما

48
00:19:02.350 --> 00:19:26.450
به للمحبة والتعظيم. اي نعم وهذا ايضا هو العدل المذكور في قوله تعالى الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون. يعني يسوون معه غيره. يعدلون بالله يعني يسوون معه غيره من

49
00:19:26.450 --> 00:19:47.050
كالاصنام والاحجار والاشجار والقبور يسوونها بالله ويعبدونها مع الله تعالى الله عن ذلك نعم ثم الذين كفروا بربهم يعدلون اي يعدلون به غيره في العبادة التي هي المحبة والتعظيم. نعم

50
00:19:47.750 --> 00:20:11.850
وقال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله وهذه تسمى اية المحنة. هذه اية المحنة والامتحان للذين يزعمون انهم يحبون الله امتحنهم الله بهذه الاية. فقال لنبيه صلى الله عليه وسلم

51
00:20:12.300 --> 00:20:33.300
قل لهم ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يعذبكم الله ويغفر لكم ذنوبكم الذي يحب الله يتبع الرسول صلى الله عليه وسلم. يتبع رسوله فان ادعى المحبة وهو لا يؤمن بهذا الرسول فهو كذاب

52
00:20:34.600 --> 00:20:54.850
لو كان يحب الله حبا صحيحا لاتبع رسوله ونبيه محمد صلى الله عليه وسلم لانه يدل على الله الرسول يدل على الله ويبين الطريق الموصل الى الله عز وجل الذي يحب الله

53
00:20:54.900 --> 00:21:18.550
يتبع هذا الرسول صلى الله عليه وسلم الصوفية الغلاة من الصوفية لا نقول كلهم لكن الغلاة منهم ومن هذه الدرجة زاد بهم المحبة بزعمهم درجهم الشيطان حتى عبدوا هذه المحبوبات

54
00:21:19.500 --> 00:21:41.750
عبدوها مع الله سبحانه وتعالى نعم وقال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله وهذه تسمى اية المحنة قال بعض السلف ان الصوفية يسمونها هؤلاء الذين بلغوا عندهم هذه المنزلة

55
00:21:42.150 --> 00:22:08.750
يسمونهم الاقطاب والاوتاد انهم يعني صاروا يتصرفون في الكون فاشركوا في الربوبية حتى نعم قال بعض السلف ادعى قوم محبة الله فانزل الله عز وجل اية المحنة قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. اية المحنة يعني اية الاختبار

56
00:22:09.750 --> 00:22:31.850
المحنة والامتحان هو الاختبار اعتبرهم الله جل وعلا قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني اتبعوا رسولي يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم لا طريق الى الله ابدا الا طريق الرسول صلى الله عليه وسلم المبلغ عن الله

57
00:22:32.500 --> 00:22:51.100
نعم والذي يزعم انه يستغني عن الله هذا كذاب تغني عن الرسول الذي يزعم منه يستغني عن الرسول ولاة الصوفية يقولون حنا ما وصلنا الى الله فلسنا بحاجة الى الانبياء

58
00:22:51.900 --> 00:23:10.250
يقولون ان انهم لما جاء الانبياء قالوا اذهبوا الى من ارسلتم اليهم اما نحن لسنا بحاجة اليكم نحن وصلنا الى الله وعرفنا الله سبحانه وتعالى فنحن نأخذ عن الله مباشرة

59
00:23:10.350 --> 00:23:31.850
نعم قال بعض السلف ادعى قوم محبة الله فانزل الله عز وجل اية المحنة قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله اشارة الى ذليل المحبة وثمرتها وفائدتها اي نعم دليل المحبة

60
00:23:32.000 --> 00:23:54.800
وان كنتم تحبون الله فاتبعوني هذا هو الدليل ثمرتها يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم هذه ثمرة محبة الله عز وجل يحببكم الله نعم هذه ثمرة ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم قل اطيعوا الله والرسول

61
00:23:54.950 --> 00:24:15.700
فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين. اللي يقولون نحن لسنا بحاجة الى الرسول لاننا وصلنا الى الله فنحن نأخذ عن الله مباشرة يقولون هذا ظلال مبين ما بعده ظلال والعياذ بالله. هل احد يستغني عن الانبياء

62
00:24:15.950 --> 00:24:41.100
عن رسل الله عز وجل ما احد يستغني عنه لان الله ارسلهم للبيان وهداية الناس الى الحق فلا يستغني احد عنهم نعم فدليلها وعلامتها فدليلها وعلامتها اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم. الذي يزعم انه يحب

63
00:24:41.100 --> 00:25:02.200
الله يتبع هذا الرسول صلى الله عليه وسلم نعم وفائدتها وثمرتها محبة المرسل لكم نعم يحببهم الله ويغفر لكم ذنوبكم. هذي ثمرتها نعم فما لم تحصل المتابعة فلا محبة له حاصلة

64
00:25:02.400 --> 00:25:21.400
اي نعم هذا رد على غلوث غلاء غلاة الصوفية يقولون نحن وصلنا الى الله يقولون العارف بالله يسمون الاقطاب والاوتاد على ما زعموا يسمونه العارف بالله يقول عرف الله خلاص انتهى ما يحتاج الى احد وصل الى الله

65
00:25:21.600 --> 00:25:49.050
نعم فما لم تحصل المتابعة فلا محبة له حاصلة ومحبته لكم منتفية. ليس هناك طريق الى الله الا باتباع الرسول صلى الله عليه وسلم نعم وقال تعالى يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه

66
00:25:49.550 --> 00:26:12.250
ادلة على المؤمنين اعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه الانسان لا تؤمن عليه الفتنة قد يرتد والعياذ بالله ولو كان

67
00:26:12.350 --> 00:26:32.300
من اطوع الناس ازهد الناس يدرجه الشيطان حتى يخرجه من الدين ويرتد عن دين الاسلام ما تؤمن الفتنة على احد ولهذا قال ابراهيم الخليل الذي كسر الاصنام بيده وعذب والقي في النار من اجل ذلك

68
00:26:33.350 --> 00:26:53.100
قال ربي اجنبني وبني اجنبني وبني ان نعبد الاصنام ربي انهن اظللن كثيرا من الناس خاف على نفسه عليه الصلاة والسلام من عبادة الاصنام لان الانسان بشر ما تؤمن عليه الفتنة

69
00:26:53.900 --> 00:27:12.800
نعم يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه ادلة على المؤمنين اعزة على الكافرين. يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم

70
00:27:13.100 --> 00:27:36.250
ذكر لهم اربع علامات. هذا حصل شيء منه بخلافة الصديق لما ارتد كثير من العرب بعد النبي صلى الله عليه وسلم تجرد الصديق لجهاد المرتدين حتى اخضعهم للاسلام فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه

71
00:27:36.550 --> 00:27:56.250
تمثلت بابي بكر ومن معه من الصحابة لما ارتد من ارتد من العرب عزم ابو بكر الصديق على قتالهم حتى اخضعهم لدين الاسلام ووأد الفتنة وقضى عليها رضي الله تعالى عنه

72
00:27:56.650 --> 00:28:21.050
نعم فتحقق فيه قول الله تعالى فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه نعم فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة على المؤمنين يعني لينين مع المؤمنين لينين مع يلينون مع المؤمنين ويلطفون بهم ويرأفون بهم

73
00:28:21.400 --> 00:28:45.350
نعم اعزة على الكافرين اعزة يعني اقوياء على الكفار لا يلينون لهم قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير لابد ان يكون هناك قوة

74
00:28:46.150 --> 00:29:08.300
نعم يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ولا يخافون لومة لائم من الناس ولهذا يقولون انتم تقاتلون المسلمين انتم تكفرون المسلمين انتم نقول نعم من من تحقق فيه الكفر والردة كفرناه

75
00:29:08.850 --> 00:29:30.950
ما نخشى في الله لومة لائم. نعم ذكر لهم اربع علامات مم احدها انهم اذلة على المؤمنين انهم انهم اي نعم ادلة على المؤمنين اي نعم قيل معناه ارقاء رحماء مشفقين عليهم اي نعم عاطفين

76
00:29:30.950 --> 00:29:57.850
عليهم فلما ضمن ادلة هذا المعنى عداه باداة على قال عطاء رحمه الله للمؤمنين كالولد لوالده والعبد لسيده نعم وعلى الكافرين كالاسد على فريسته اشداء على الكفار عزة على الكافرين. اقوياء كالاسد

77
00:29:58.000 --> 00:30:28.850
على فريسته نعم وعلى الكافرين كالاسد على فريسته اشداء على الكفار رحماء بينهم العلامة رسول الله محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم نعم العلامة الثالثة الجهاد في سبيل الله تعالى جاهدون في سبيل الله يجاهدون الكفار يقاتلونهم

78
00:30:29.350 --> 00:30:54.800
يجاهدونهم بالسلاح ويجاهدونهم بالحجة والبيان. نعم العلامة الثالثة الجهاد في سبيل الله بالنفس واليد واللسان والمال اي نعم وذلك يحقق دعوى المحبة. اي نعم هذي علامة المحبة صادقة. ولا كل يدعي المحبة لكن

79
00:30:55.050 --> 00:31:16.500
المحبة الصادقة لها علامات اذا وجدت صارت المحبة صحيحة اذا ما وجدت المحبة فلا تكفي الدعوة بدون دليل نعم العلامة الرابعة انهم لا تأخذهم في الله لومة لائم. جاهدون في سبيل الله لاعلاء كلمة الله

80
00:31:16.750 --> 00:31:49.550
في سبيل الله نعم ولا يخافون لومة لائم يقولون انتم تقاتلون المسلمين انتم تكفرون المسلمين نحن ما كفرنا المسلمين كفرنا المرتدين كفرنا الخارجين عن الاسلام ما كفرنا المسلمين. نعم العلامة الرابعة انهم لا تأخذهم في الله لومة لائم وهذه علامة صحة المحبة. نعم. فكل محب اخذ

81
00:31:49.550 --> 00:32:13.150
اللوم على محبوبه فليس بمحب على الحقيقة اي نعم وقال تعالى اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه فذكر المقامات الثلاث الحب وهو ابتغاء القرب اليه

82
00:32:13.700 --> 00:32:36.200
والتوسل اليه بالاعمال الصالحة والرجاء والخوف يدل على ان ابتغاء الوسيلة امر زائد على رجاء الرحمة وخوف العذاب اولئك الذين يدعون الى ربهم الوسيلة فيها معنيان او قولان في معناها

83
00:32:36.750 --> 00:33:06.000
ان قوما كانوا يعبدون ان قوما كانوا يعبدون اناسا شريرين فمن الله على المعبودين فاسلموا اسلموا ولم يشعر عابدوهم انهم اسلموا وانقادوا لله اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة صاروا هم يبتغون الى ربهم القرب. الوسيلة معناها القرب

84
00:33:07.000 --> 00:33:34.700
ما هم الوسيلة انت تجعل بينك وبين الله واسطة يشفع لك عند الله كما يقوله المشركون الوسيلة هي الطاعة سميت وسيلة لانها تقرب الى الله وتوصل الى الله نعم قال تعالى اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه

85
00:33:34.900 --> 00:33:55.850
فذكر المقامات الثلاثة الحب وهو ابتغاء القرب اليه والتوسل اليه بالاعمال الصالحة والرجاء والخوف يدل على ان ابتغاء الوسيلة امر زائد على رجاء الرحمة وخوف العذاب نعم ومن المعلوم قطعا

86
00:33:55.950 --> 00:34:18.200
انه لا يتنافس الا في قرب من يحب قربه وحب قربه تبع لمحبة ذاته بل محبة ذاته اوجبت محبة القرب منه نعم وعند الجهمية والمعطلة ما من ذلك كله شيء؟ اي نعم الجهمية

87
00:34:18.800 --> 00:34:50.450
بن صفوان والمعطلة الذين ينهون الاسماء والصفات عن الله عز وجل بخلاف ذلك بخلاف ذلك لا يثبتون شيئا من هذه المعاني الجليلة نعم وعند الجهمية والمعطلة ما من ذلك كله شيء فانه عندهم لا تقرب ذاته من شيء ولا يقرب من ان الله لا يحب

88
00:34:51.000 --> 00:35:14.800
ان الله لا يحب احدا فلا يوصف الله بانه يحب يكذبون قوله تعالى يحبهم ويحبونه الجميع يقولون الله ما يحب احد نعم فانه عندهم لا تقرب ذاته من شيء ولا يقرب من ذاته شيء

89
00:35:14.950 --> 00:35:38.850
ولا يحب لذاته ولا يحب هذا كلام الجهمية. نعم. فانكروا حياة القلوب ونعيم الارواح اللي هو المحبة حياة القلوب بالمحبة نعم ونعيم الارواح بالمحبة. نعم. وبهجة النفوس. نعم. وقرة العيون. واعلى نعيم الدنيا والاخرة

90
00:35:38.850 --> 00:36:05.050
محبة الله سبحانه وتعالى ومحبة الله للعبد محبة العبد لله ومحبة الله للعبد تحبهم ويحبونه هذا اعلى الدرجات والمقامات دنيا والاخرة نعم فانكروا حياة القلوب ونعيم الارواح وبهجة النفوس وقرة العيون واعلى نعيم الدنيا بهجة

91
00:36:05.850 --> 00:36:26.250
ما هي بوهجة بهجة نعم فانكروا حياة القلوب ونعيم الارواح وبهجة النفوس وقرة العيون واعلى نعيم الدنيا والاخرة. ولذلك ضربت قلوبهم بالقسوة. الذين انكروا هذه الصفة لله وقالوا ان الله لا يحب ولا يحب

92
00:36:26.750 --> 00:36:50.500
ضربوا بالقسوة قسوة القلوب والعياذ بالله نعم ولذلك ضربت قلوبهم بالقسوة وضرب دونهم ودون الله حجاب على معرفته ومحبته نعم فلا يعرفونه ولا يحبونه ولا يذكرونه الا عند تعطيل اسمائه وصفاته

93
00:36:51.000 --> 00:37:15.500
الله هذي جهمية هذي طريقة الجهمية نعم ولا يذكرونه الا عند تعطيل اسمائه وصفاته. فذكرهم اعظم اثامهم واوزارهم. بل يعاقبون من يذكره باسمائه وصفاته ونعوت جلاله ويرمونهم بالادواء التي هم احق بها واهلها

94
00:37:15.850 --> 00:37:35.700
نعم وحسب ذي البصيرة وحياة القلب ما يرى على كلامهم من القسوة والمقت والتنفير عن محبة الله ومعرفته وتوحيده. والله المستعان نعم الجهمية من ابعد الفرق الجامية من ابعد الفرق

95
00:37:36.150 --> 00:37:58.600
عن الله سبحانه وتعالى واقساء الفرق قلوبا لانهم اظلهم الله وقسى قلوبهم واعمى بصائرهم نسأل الله العافية. نعم وقال رحمه الله ايضا لا تحد المحبة رحمه الله يعني شيخ الاسلام نعم

96
00:37:59.200 --> 00:38:20.850
وقال رحمه الله ايضا لا تحد المحبة بحد اوضح منها. فالحدود لا تزيدها الا المحبة تفسر نفسها فلا تحتاج الى تفسير. نعم وقال رحمه الله ايضا لا تحد المحبة بحد اوضح منها فالحدود لا تزيدها الا خفاء

97
00:38:21.100 --> 00:38:43.700
فحدها وجودها اي نعم ولا توصف المحبة بوصف اظهر من المحبة وانما يتكلم الناس في اسبابها وموجباتها وعلاماتها وشواهدها وثمراتها واحكامها. نعم واجمعوا ما قيل في ذلك ما ذكره ابو بكر

98
00:38:44.200 --> 00:39:03.950
الكتاني رحمه الله عن الجنيد قال ابو بكر جرت مسألة في المحبة بمكة اعزها الله واقرب ذلك هم واجمع ما قيل في ذلك ما ذكره ابو بكر الكتاني رحمه الله عن الجنيد

99
00:39:04.350 --> 00:39:26.000
نعم قال ابو بكر جرت مسألة في المحبة بمكة اعزها الله في ايام الموسم فتكلم الشيوخ فيها. وكان الجنيد اصغرهم اهم سنا فقالوا هات هات ما عندك يا عراقي فاطرق رأسه ودمعت عيناه ثم قال

100
00:39:26.250 --> 00:39:50.350
عبد ذاهب عن نفسه متصل بذكر ربه قائم باداء حقوقه ناظر اليه بقلبه احرق قلبه انوار احرق قلبه انوار هيبته وصفى شربه من كأس مودته وانكشف له الجبار من استار غيبه

101
00:39:50.600 --> 00:40:11.850
فان تكلم فبالله وان نطق فعن الله وان تحرك فبامر الله وان سكن فمع الله فهو لله وبالله ومع الله فبكى الشيوخ وقالوا ما على هذا مزيد جبرك الله يا تاج العارفين

102
00:40:12.350 --> 00:40:34.650
وذكر رحمه الله ان الاسباب الجالبة للمحبة عشرة وذكر شيخ الاسلام نعم وذكر رحمه الله ان الاسباب الجالبة للمحبة عشرة احدها قراءة القرآن بالتدبر. الجالبة لمحبة الله محبة العبد لله

103
00:40:35.100 --> 00:40:56.500
ما هي الاسباب التي تحقق ذلك انتبهوا نعم. احدها قراءة القرآن بالتدبر والتفهم لمعانيه وما اريد به نعم هذا واحد الثاني التقرب الى الله بالنوافل بعد الفرائض نعم كما في الحديث

104
00:40:57.450 --> 00:41:19.750
ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي

105
00:41:19.750 --> 00:41:43.800
بها ولئن سألني لاعطينه ولئن استعاذني لاعيذنه. ومعنى هذا ان انه يكون الله معه بجوارحه لا يتحرك الا بما يحبه الله عز وجل. نعم الثالث القول كنت سمعه كنت يده كنت يعني المعية

106
00:41:44.100 --> 00:42:06.100
المعية يكون مع الله سبحانه نعم الثالث دوام ذكره على كل حال باللسان والقلب والعمل والحال. فنصيبه من المحبة على قدر هذا قال تعالى الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله

107
00:42:06.250 --> 00:42:28.000
الا بذكر الله تطمئن القلوب. ذكر الله بالتسبيح والتهليل والتكبير تحميد ذكر الله بالصلاة طاعات نعم الرابع ايثار محابه على محابك عند غلبات الهوى اي نعم اذا صار الشي يحبه

108
00:42:28.050 --> 00:42:52.700
يعني تعارضت محبة نفسك مع محبة الله فتقدم محبة الله على محبتي نفسك قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادا ومساكن ترضون احب اليكم من الله ورسوله

109
00:42:52.750 --> 00:43:22.600
وجهاد في سبيله فاذا قدم محبة هذه الاشياء على محبة الله فان الله تهدده تربصوا يعني انتظروا ما يحل بكم نعم الخامس مطالعة القلب لاسمائه وصفاته ومشاهدتها وتقلبه في رياض هذه المعرفة هذا من الاسباب ايضا انك تتأمل في اسماء الله

110
00:43:23.050 --> 00:43:50.050
وصفاته من اجل ان ان قلبك يطمئن بذلك ويزيد ايمانك  يزيد محبتك لطاعة الله عز وجل ذكر الله عز وجل ذكر الله بالتسبيح والتهليل والتكبير والصلاة واعظم ذلك تلاوة القرآن هو اعظم الذكر

111
00:43:50.300 --> 00:44:15.950
نعم مطالعة القلب لاسمائه وصفاته ومشاهدتها وتقلبه في رياض هذه المعرفة وميادينها السادس مشاهدة بره واحسانه ونعمه الظاهرة والباطنة اي نعم اذا رأيت يعني ما ما من الله به من النعم على عباده

112
00:44:16.600 --> 00:44:38.050
وتكرم به سبحانه ان هذا يزيد محبة الله في القلب جبلت القلوب على محبة من احسن اليها والله هو اعظم محسن الى عباده سبحانه وتعالى وما بكم من نعمة فمن الله

113
00:44:38.200 --> 00:45:04.300
نعم السابع وهو اعجبها انكسار القلب بين يديه نعم الثامن يعني خظوع انكسار يعني خظوع القلب بين يدي الله. نعم. الثامن الخلوة وقت النزول الالهي وتلاوة كتابه ثم تلاوة لله عز وجل الخلوة بالله

114
00:45:04.350 --> 00:45:21.350
عز وجل وقت النزول الالهي حين يبقى ثلث الليل الاخر هذا وقت النزول الالهي ينزل سبحانه الى سماء الدنيا فيقول هل من سائل فاعطيه؟ هل من داع فاستجيب له؟ هل من مستغفر

115
00:45:21.600 --> 00:45:46.000
فاغفر له هل من تائب فاتوب عليه حتى يطلع الفجر من كل ليلة ينزل ربنا كل ليلة الى سماء الدنيا كما يشاء ليس كنزول المخلوق عن المخلوق لا النزول يليق بجلال الله لا يعلم كيفيته الا الله سبحانه وتعالى. لكن نؤمن بانه ينزل كما

116
00:45:46.000 --> 00:46:07.800
فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم ولا نفسر ذلك بانه ينزل كيفية النزول كذا وكذا هذا ما ما يجوز لنا ما نعلم هذا. نعم الثامن الخلوة وقت النزول الالهي وتلاوة كتابه ثم ختم ذلك بالاستغفار والتوبة. نعم

117
00:46:08.250 --> 00:46:34.600
والمستغفرين بالاسحار انهم كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون. نعم التاسع مجالسة المحبين الصادقين. نعم. المجالسة لها دور كبير اذا جالست الصالحين واهل العلم واهل البصيرة فانهم يزيدونك ايمانا

118
00:46:34.850 --> 00:47:03.450
ويزيدونك معرفة ويزيدونك علما بخلاف مجالسة الجهال او الضلال او الناس الغافلين فانه يصيب قلبك ما يصيبه معهم فالجليس الجليس له دور كبير عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه. فكل قرين بالمقارن يقتدي

119
00:47:04.900 --> 00:47:37.600
اذا ما اردت ان تعرف يعني صفة الشخص فانظر الى من يقارن ومن يجالس ومن يمشي معه تعرف اتجاهه نعم التاسع مجالسة المحبين الصادقين والتقاط اطايب ثمرات كلامهم ولا تتكلم الا اذا ترجحت مصلحة الكلام. وعلمت نعم ايظا

120
00:47:37.650 --> 00:47:56.550
اذا اردت تكلم تأمل كلامك تأمل في كلام قبل تنطق هل له فائدة؟ هل ما له فائدة؟ هل هو مبني على دليل او لا تأمل كلامك قبل وتنطق نعم لانك اذا نطقت

121
00:47:57.050 --> 00:48:17.400
صرت اسيرا لكلامك اما قبل ان تنطق فانت اسر كلامك انت الذي اسرته اذا نطقت به صرت اسيرا له فوازن كلامك وزن الكلام اذا نطقت وزن الكلام اذا نطقت ولا تكن

122
00:48:17.450 --> 00:48:40.450
ثرثارة في كل ناد تخطب نعم ولا تتكلم الا اذا ترجحت مصلحة الكلام وعلمت ان فيه مزيدا لحالك ومنفعة لغيرك. اي نعم العاشر مباعدة كل سبب يحول بين القلب وبين الله عز وجل

123
00:48:40.550 --> 00:49:08.200
تجنب الاسباب المغفلة مثل مجالسة الغافلين واللاهين السفهاء تزيدك غفلة تبعدك عن الله سبحانه وتعالى نعم فمن هذه الاسباب العشرة وصل المحبون الى منازل المحبة ودخلوا على الحبيب نعم قال المصنف رحمه الله

124
00:49:08.600 --> 00:49:30.300
وقول الله تعالى يكفي قول الله تعالى قل ان كان اباؤكم وابناؤكم نعم نقف عليها فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول حب الاولاد والاموال هل يؤاخذ به العبد ان كان حبا شديدا؟ هذي محبة طبيعية

125
00:49:31.000 --> 00:49:54.650
نحن نتكلم عن المحبة الدينية. اما المحبة الطبيعية فلا يلام عليها الانسان يحب اولاده يحب زوجته يحب هذي طبيعية. اما المحبة التي هي عبادة فهي هذا هذا اللي يتكلم عنها الشارح رحمه الله. نعم

126
00:49:54.700 --> 00:50:10.100
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول محبة الانسان للعبد كحبه لله هل تعد من الشرك الاكبر؟ ما في شك. كما يحب الله سواء؟ ما ما اعظم من هذا الشرك

127
00:50:10.250 --> 00:50:34.900
هذا شرك في المحبة والمحبة هي اعظم انواع العبادة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا كانت المحبة محبة طبيعية ولكنه قدم مرادها على محبة الله. هذا هو المذكور في الاية. قل ان كان اباؤكم وابناؤكم الى قوله احب اليكم من الله

128
00:50:34.900 --> 00:50:52.200
ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا يعني انتظروا ما يحل بكم حتى يأتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين نعم فلا يقدمها ما تحبه نفسه على ما يحبه الله عز وجل

129
00:50:52.750 --> 00:51:15.250
يقدم ما يحبه الله على ما تحبه نفسه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في قول الرسول صلى الله عليه وسلم المرء مع من احب الحب لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم. يدخلني الجنة ولو كنت مقصرا في الاعمال

130
00:51:15.400 --> 00:51:35.100
اذا لم يكن عندك شرك وانما عندك معاصي دون الشرك يرجى لك الخير في هذا يرجى لك المغفرة قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا. انه هو الغفور الرحيم

131
00:51:35.100 --> 00:51:57.200
وانيبوا الى ربكم واسلموا له نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله المحبة في الله هل هي مندرجة تحت محبة الله عز وجل المحبة في الله؟ نعم تابعة لها تابعة لها نعم

132
00:51:57.950 --> 00:52:12.950
فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سؤال اخر يقول هل للمرأة الاجنبية ان تقول لرجل اجنبي اني احبك في الله اذا لم تخشى فتنة ولا ليس فيها فتنة لا بأس. نعم

133
00:52:14.100 --> 00:52:35.000
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول كيف يستطيع المرء ان يفرق بين المحبة التي هي محبة عبادة وهي ممنوعة بين غيرها من انواع المحاب المحبة الطبيعية محبة العبادة هذا الفرق بينهما

134
00:52:35.800 --> 00:52:54.650
المحبة على قسمين محبة عبادة وهي محبة الله محبة رسوله ومحبة طاعة الله وطاعة رسوله هذه محبة عبادة اما انك تحب الطعام وتحب آآ الزوجة والولد وتحب المال هذي محبة طبيعية

135
00:52:54.900 --> 00:53:15.500
ما تلام فيها الا اذا قدمتها على محبة الله سبحانه وتعالى. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في قول الله عز وجل قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله فقرأ القارئ انها اية المحنة

136
00:53:15.600 --> 00:53:37.400
وفي بعض النسخ اية المحبة فما الصحيح في ذلك المحنة الصحيحة هي في المحنة نعم امتحن الله عز وجل من يدعي المحبة امتحنه بما ذكره في هذه الاية وان كنتم تحبون الله فاتبعوني

137
00:53:37.500 --> 00:53:53.700
الذي يزعم انه يحب الله ويخالف الرسول صلى الله عليه وسلم هذا دليل على ان محبته غير صحيحة بل هي محبة باطلة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول

138
00:53:54.100 --> 00:54:13.700
هل الصوفية على مراتب نعم على مراتب ما في شك ولاة الصوفية ومن دونهم كله ظلال هو التصوف ظلال ليس من دين الاسلام لكن منه ما يصل الى الكفر ومنه ما هو معصية ومنه

139
00:54:14.050 --> 00:54:34.900
ولا ما في شك ان التصوف انه بدعة وظلال. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في قوله عز وجل اعزة على الكافرين. هل معنى ذلك انه يمنع استخدام اللين مطلقا مع الكافرين

140
00:54:34.900 --> 00:55:00.450
او انه اذا اقتضت الحاجة يلان معهم احيانا اذا كان في اللين معهم مطمع في هدايتهم ودعوتهم هذا مطلوب اما اذا كان يلين معهم دايم هذا لا يجوز نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

141
00:55:01.100 --> 00:55:22.550
هذا سائل يقول اه ذكر المؤلف رحمه الله ان من اسباب المحبة والاسباب الجالبة للمحبة انه مشاهدة بر الله واحسانه ونعمه الظاهرة والباطنة ما المراد بالنعم الباطنة في قوله هذا

142
00:55:22.600 --> 00:55:47.150
النعم الباطنة في القلب من الخوف والخشية والرغبة الى الله هذه اعمال القلب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول السؤال عن النزول الالهي هل هو بدعة السؤال عن كيفيته بدعة والايمان به واجب كما نقول ذلك في الاستواء

143
00:55:47.300 --> 00:56:07.050
نعم كل ما هو من صفات الله تطبق عليه هذه القاعدة التي ذكرها الامام مالك لما سأله رجل  فقال قال الرجل للامام ما لك الرحمن على العرش استوى كيف استوى

144
00:56:07.650 --> 00:56:29.700
يقول لمالك كيف استوى فاطرق ما لك رحمه الله حتى علاه العرق من خشية الله عز وجل ثم رفع رأسه فقال الاستواء قال الاستواء معلوم يعني معناه معلوم والكيف مجهول

145
00:56:29.950 --> 00:56:49.000
والايمان به واجب والسؤال عنه بدعة يعني السؤال عن الكيفية سؤال عنه بدعة وما اراك الا رجل سوء فامر به فاخرج من مجلسه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول

146
00:56:50.100 --> 00:57:13.950
سائل من خارج هذه البلاد يقول عندنا اناس يتوسلون بالقبور ويطوفون بها فما حكم اولئك الرجال هذه عبادة للقبور شرك هذا شرك بالله عز وجل شرك اكبر يدركون اكبر يعبدون القبور بانواع العبادة من الدعاء وغيره

147
00:57:14.300 --> 00:57:39.450
ولا بالحوايج نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بعض اهل العلم يفسر حديث لا يمس القرآن الا طاهر انه لا يمس القرآن الا مسلم. لان المسلم لا ينجس كما في الحديث ولو كان على جنابة. هذا تفسير من عنده

148
00:57:40.150 --> 00:57:59.250
اللي عنده ما هو ما هو بتفسير هذا. لا يمس القرآن الا طاهر من النجاسة والحدث هذا معنى الطهارة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول الشرك الاصغر هل يخلد صاحبه في النار كالشرك الاكبر

149
00:58:00.250 --> 00:58:27.750
نعم يعذب به لكن اذا رجحت يقولون اذا رجحت حسناته على سيئاته يغفر الشرك الاصغر واذا رجحت سيئاته عذب به نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول مر معنا كلام ابن القيم رحمه الله في مدارج السالكين

150
00:58:28.150 --> 00:58:48.550
في ذكر الاسباب العشرة للمحبة يقول هل هذه الاسباب العشرة من باب الحصر او انه يمكن ان يوجد اسباب اخرى للمحبة. اذا وجدت غيرها بينوا لنا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل كل من ذهب الى ساحر

151
00:58:48.600 --> 00:59:07.700
وطلب منه ان يعقد له سحرا. ان يكون بهذا الطلب قد كفر كفرا اكبر اي نعم لانه رضي بالسحر وامر به واقره نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول

152
00:59:08.000 --> 00:59:26.650
عندنا سائل من خارج هذه البلد يقول عندنا في بلدنا من يقول ان الولي يقسم الامطار يقول عندنا في بلدنا من يقول ان الولي يقسم ويوزع الامطار بين الناس. يوزع؟ نعم

153
00:59:26.650 --> 00:59:45.500
يوزع الامطار الامطار نعم هذا شرك اكبر هذا شرك في الربوبية ما يوزع الامطار الا الله جل وعلا هو الذي ينزله على احد ويمنعه عن احد قد يمر السحاب محمل بالماء

154
00:59:46.050 --> 01:00:02.500
ولا ينزل منه ولا قطرة ثم اذا تجاوز الى مكان اخر انزل الله منه المطر هو الذي يسوقه هو الذي هو الرحمن سبحانه وتعالى. ينزله على قوم ويحجبه عن قوم

155
01:00:02.850 --> 01:00:23.750
قدرة الله عز وجل هذا دليل على قدرة الله وعلى ان السحاب مسير من عند الله عز وجل يؤمر فيمطر ويؤمر فيمسك معه الملك من الملائكة ميكائيل موكل بالقطر والنبات

156
01:00:24.400 --> 01:00:47.800
يأمر يأمره بامر الله فيمطر يأمره ان يمسك فيمسك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بعد بلوغ تركت الصلاة تهاونا لمدة عشرين يوما يقول وقد تبت الى الله فهل يلزمني ان اقضيها؟ وكيف اقضيها اذا كان كذلك

157
01:00:48.600 --> 01:01:08.450
اذا كنت تركتها كسلا فلابد ان تقضيها وهي ما هي بكثيرة عشرين يوم او ايام اما اذا كنت تركتها جحودا للصلاة الصلاة ما هي بواجبة هذا ردة فعليك ان تدخل في الاسلام من جديد لتتوب من جديد

158
01:01:08.900 --> 01:01:31.900
ولا تقضي ما فات. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل لولي البنت ان يمنع ابنته من السفر بدون محرم هل هل لولي البنت ان يمنع ابنته من السفر بدون محرم

159
01:01:32.850 --> 01:01:53.550
ايه يمنع ابنته واخته وامه يمنع كل امرأة من محارمه من السفر بدون محرم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول وفقكم الله تقول تقدمت دورتها الشهرية تقدمت اسبوعا عن المعتاد

160
01:01:53.850 --> 01:02:10.300
ولم يأتها الا شيء بسيط في الصباح واما بقية اليوم فليس هناك شيء وقد استمر هذا الامر لمدة ثلاثة ايام سؤالها هل عليها شيء من ناحية الصلاة؟ تصلي تصلي هذه

161
01:02:10.700 --> 01:02:28.800
يصلي لان ما ما نزل عليها دم متواصل انما هو دم يسير وينقطع يصلي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في قول الله عز وجل قل اي شيء اكبر شهادة؟ قل الله

162
01:02:29.050 --> 01:02:50.450
هل يؤخذ من هذا ان الله عز وجل يطلق عليه شيء نعم الله شي ذاك الاشياء الله شيء لا كالاشياء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من مات ابوها

163
01:02:51.550 --> 01:03:12.150
ان تجرؤ على ان تقول ان الله ليس بشيء معناه ما هو بموجود نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا مات ابو المرأة فهل يجوز لابنها ان يعقد لها وان يزوجها

164
01:03:12.700 --> 01:03:29.700
اي نعم بل الابن مقدم على الاب الابن مقدم على الاب ولو كان الاب موجود يعقد لها ابنها ثم من بعده الاب. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول

165
01:03:29.800 --> 01:03:51.300
هل يجوز دخول الخادمة الكافرة ان تدخل الى مكة او المدينة لا ما يجوز تدخل داخل الحرم الحرام له حدود ما تدخل داخل حدود الحرم من جميع الجوانب عليه اعلام منصوبة

166
01:03:51.450 --> 01:04:12.400
لا تدخل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله القزع هو حلق بعض الشعر وترك بعضه. نعم. اذا قص بعض الشعر دون بعض ولم يحلقه فهل يعد من القزع اي نعم القص او الحلق سواء

167
01:04:12.850 --> 01:04:31.500
الرسول صلى الله عليه وسلم يقول احلقه كلها او اتركه كله والقص والحلق سواء. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول في بلدي اكثر المسلمين هناك على الطريقة الصوفية

168
01:04:31.650 --> 01:04:49.850
وهؤلاء يحبون شيوخهم وزعماؤهم ويزعمون ان من انتقد احدا من هؤلاء الشيوخ الكبار او تكلم فيه فانه يهلك وينتقم الشيخ منه هل هذا الحب والخوف من الشيخ يعد من الشرك الاكبر

169
01:04:50.050 --> 01:05:14.400
نعم يخاف الى هالدرجة انه يهلك اذا هذا لا يكون الا لله سبحانه وتعالى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بعض من الناس يعيشون في القرى البعيدة ولم تصلهم دعوة الاسلام

170
01:05:14.700 --> 01:05:31.750
اذا ماتوا على الشرك جهلا منهم فهل يجوز لنا ان ندعو لهم بعد موتهم لا اذا ما ماتوا على غير الاسلام فلا تدعوا لهم والدعوة بلغت يا اخي احنا مكان ما بلغته الدعوة

171
01:05:31.850 --> 01:05:58.200
خصوصا بعد مجيء هذه الوسائل مسائل البث يسمعون ويرون حتى يرون المصلين ويرون يرون المساجد ويرون يعني بلغت الدعوة الحمد لله. نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول رجل عاهد الله

172
01:05:58.300 --> 01:06:17.150
الا يشرب الدخان ثم عاد وشربه ثم عاهد مرة اخرى وشربه وهكذا سؤاله ما الواجب عليه وهل معاهدة الله عز وجل داخلة في اليمين؟ هي يمين معاهدة الله يمين عليه الكفارة

173
01:06:17.800 --> 01:06:45.650
عليه الكفارة والتوبة الى الله ترك الدخان نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول حفظكم الله ان اباه ينظر الى كثير من المنكرات بشاشة الجوال كيف انصح ابي وانا استحي كثيرا منه؟ وكيف العمل معه في هذه الحال

174
01:06:46.800 --> 01:07:09.150
خل واحد ينصحه من اصدقائه او من اخوانك خل احد ينصح نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما معنى تسوية الصفوف في الصلاة وهل يلزم من ذلك؟ يجوز تعديلها معناه تعديلها وسد الفرج فيها

175
01:07:09.350 --> 01:07:32.500
نعم فضيلة الشيخ وهل الصاق الكعبين والمناكب يعتبر من تسوية الصفوف الواجبة الالصاق لا لكن ما يكون فيه فرجا فرج واضحة يقرب بعضهم من بعض يقرب بعضهم من بعض ولو لم يلتصق بعضهم ببعض. نعم

176
01:07:34.350 --> 01:07:54.650
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول رجل متزوج باربع نساء ثم طلق واحدة منهن طلاقا بائنا فهل له ان يتزوج برابعة قبل انقضاء عدة البائن؟ لا ما يجوز له الا بعد انقظاء عدة

177
01:07:55.100 --> 01:08:18.350
المطلقة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول انا اعمل في مجال تقنية المعلومات بوظيفة مبرمج في كتابة البرامج المحاسبية. يقول صاحب العمل وكفيل طلب مني ان اعمل في احدى البنوك

178
01:08:18.700 --> 01:08:43.050
او في احد البنوك وتقديم الدعم الفني لهذا البنك. هل يجوز لي ان اعمل في هذا المجال؟ لا البنك بيت ربا فلا تخدمه ولا تشتغل لخدمة البنك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في صلاة الاستسقاء اذا انتهى الخطيب من خطبة الاستسقاء

179
01:08:43.300 --> 01:09:01.200
واراد ان يقلب رداءه فهل ينزل من على المنبر ثم يستقبل القبلة ويدعو؟ ام انه وهو على المنبر يقلبه ويدعو الله عز وجل وهو مرتفع يدعو على المنبر من اجل يراه الناس ويقتدون به

180
01:09:01.350 --> 01:09:27.700
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول انه سرق مالا وتاب الى الله عز وجل فهل توبته مقبولة؟ وما الواجب عليه يجب عليه مع التوبة رد المال الى من اخذه منه اما مباشرة واما بارساله مع احد

181
01:09:28.000 --> 01:09:53.650
اوصله اليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول نحن مجموعة من طلاب المنح من اوروبا وندرس في الجامعة يقول اذا تخرجنا من الجامعة ان شاء الله. فهل الافضل ان نرجع الى بلادنا ونشتغل بالدعوة الى العقيدة

182
01:09:53.650 --> 01:10:16.050
ام اننا نواصل الدراسات العليا في هذا البلد واصلوا الدراسة حاصل الدراسة والبلد اذا ذهبتم اليه في عطلة آآ فذهبتم اليه ادعوا الى الله عز وجل في خلال ذهابكم اليه وقت العطلة

183
01:10:16.350 --> 01:10:43.600
او ما اشبه ذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل الاستمناء في نهار رمضان يعد مفطرا للصائم بلا شك اذا حصل انزال بالاستمناء بطل الصيام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول

184
01:10:43.850 --> 01:11:03.950
هل يجوز اعدوا الاذكار بعد الصلوات المفروضة من تسبيح وتحميد وتهليل عدوها باليد باصابع اليد اليسرى دون اليد اليمنى اليمنى افضل الا ان كان لك عذر ولا تبذل الا باليد اليسرى فلا بأس. نعم

185
01:11:04.350 --> 01:11:19.200
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل هناك فرق بين صلاة التهجد وبين قيام الليل لا هو التهجد قيام الليل هو التهجد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول

186
01:11:19.900 --> 01:11:37.050
يوجد عند بعض الناس من خارج هذه البلاد يوجد عندهم وضع عين زرقاء او وضع صورة كف على شكل مجسم من اجل دفع العين هل يجوز وضع هذه المجسمات؟ لا يجوز هذا

187
01:11:37.650 --> 01:11:54.350
العين ما يدفعها الا ذكر الله سبحانه وتعالى ما ينفعها غير عين زرقا ولا بيضا ولا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الا سائل يقول اذا كان الانسان يصلي صلاة الوتر

188
01:11:54.950 --> 01:12:16.850
واذن عليه المؤذن لصلاة الفجر فهل يتم هذا الوتر اي نعم يتمه خفيفا يتمه خفيفا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول اذا اذا حضر المسلم الى المسجد بعد اذان الفجر

189
01:12:17.450 --> 01:12:37.700
فهل له ان يصلي اربع ركعات ركعتين تحية المسجد وركعتين عن راتبة الفجر اللي راكبة الفجر وتكفي عن تحية المسجد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل الخوف من المستقبل

190
01:12:38.000 --> 01:12:53.450
الخوف من عدم وجود وظيفة او توفيق في الرزق هل يعتبر من عدم الثقة في الله؟ وانه آآ يقول في التوكل يكون مخلا؟ اي نعم يؤخذ بالتوكل عليه توكل على الله

191
01:12:54.000 --> 01:13:18.200
ويحسن الظن بالله ويفعل الاسباب النافعة نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول عندنا مؤذن يمد الياء في قوله عند قوله حي على الصلاة فيقول حي ويمدها هل هذا مخل باذانه؟ وهل يلزمه الاعادة؟ لا

192
01:13:18.250 --> 01:13:36.250
ما هو مخل باذانه. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بالنسبة لتلقيح المرأة تلقيحا صناعيا اذا تم هذا في المستشفى فهل يجب على المرأة الغسل كيف تلقيح المرأة

193
01:13:36.850 --> 01:14:01.350
ها تحقن المواد المنوية حقنا. وليه ما له زوج ايه من زوجها ورا زوجها ما يباشرها لا ما يصلح هذا هذا من العبث بالفروج ومن نعم فضيلة الشيخ فضيلة الشيخ وفقكم الله

194
01:14:01.800 --> 01:14:22.050
الا سائل يقول هل هناك فرق بين المحبة في الله والمحبة مع الله عز وجل المحبة مع الله ما تجوز هذه شيء نوع شرك في المحبة المحبة في الله هذا طيب

195
01:14:22.550 --> 01:14:40.900
تابعة لمحبة الله فالمحبة في الله تابعة لمحبة الا محبة مع الله هذا شرك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله محبة العبادة ما هو المحبة الطبيعية؟ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول

196
01:14:41.000 --> 01:15:00.100
اذا سافر الانسان فانه اثناء سفره يقصر الصلاة قال له ان يأتي بالسنن الراتبة لا الا راتبة الفجر راتبة الفجر ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتركها لا حظرا ولا سفرا

197
01:15:00.700 --> 01:15:25.550
واما الرواتب غير الفجر اذا قصر الصلاة فلا يأتي بها قال ابن عمر رضي الله تعالى عنهما لو كنت مسبحا لاتممت  مسبحا يعني مصليا نافلة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في قول الرسول صلى الله عليه وسلم ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر

198
01:15:25.750 --> 01:15:43.800
يعني الرياء هل يقال بان اغلب الناس يقعون في هذا الامر؟ ما فيه شك يقعون فيه الا من رحم الله او حذر منه الانسان يحب المدح يحب الثنا يحب عليه انه

199
01:15:43.850 --> 01:16:04.100
انه يتقي الله ويخلص العمل لله عز وجل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول هل للمسلم ان يترك عملا صالحا خوفا من الرياء لا هذا من الشيطان يقول ولا تصلي علشان ما

200
01:16:04.300 --> 01:16:22.900
ما يصير عندك رياء تترك العبادة لا تترك العبادة لله اعمل العبادة واخلص واستعذ بالله من الريا ومن الشرك. نعم استعن بالله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول

201
01:16:23.000 --> 01:16:35.650
انا اعمل في شركة عملها بيع السيارات بعقود التأجير المنتهي بالتمليك هل اذا عملت في هذا العمل اكون قد اكتسبت