1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا

2
00:00:20.250 --> 00:00:40.250
المجلس المبارك في هذا اليوم هذا اليوم هو يوم الاربعاء الموافق للخامس من شهر ربيع الاول من عام خمسة واربعين واربع مئة هجرة درسنا في كتاب الاتقان في علوم القرآن لمؤلفه الحافظ السيوطي رحمه الله تعالى

3
00:00:40.250 --> 00:01:10.250
النوع الذي بين ايدينا هو النوع الاخير وهو النوع الثمانون يتعلق طبقات المفسرين وجلسنا في لقاء ماضي في هذا المجلس في طبقات المفسرين المجلس الماظي والذي قبله. في طبقات المفسرين ثم ان السيوطي رحمه الله ختم

4
00:01:10.250 --> 00:01:30.250
اه كتابه وختم هذا النوع نقل تفسير النبي صلى الله عليه وسلم. فنقلنا كل ما ورد عن النبي وسلم من تفسير يتعلق بالقرآن من اول القرآن الى اخره. على خلاف في صحة ما نقل او ضعفه

5
00:01:30.250 --> 00:02:00.250
ينقل ويسند ينقل ويسند. هذا المجلس الذي بين ايدينا هذا المجلس هو المجلس الثاني والسبعون. وهو ان شاء الله المجلس الاخير من قراءة هذا الكتاب. في تفسير النبي صلى الله عليه وسلم قرأنا في لقاءنا الماضي ووصل بنا الكلام او القراءة عند سورة الاسراء. يقول السيوطي رحمه الله

6
00:02:00.250 --> 00:02:30.250
اخرج البيهقي في الدلائل عن ابي سعيد المقبولي ان عبد الله بن سلام سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن السواد الذي في القمر. وقال فقال كان شمسين وقال تعالى وجعلنا الليل والنهار ايتين فمحونا اية الليل فالسواد الذي رأيت

7
00:02:30.250 --> 00:02:50.250
هو المحو. هذا كلام النبي صلى الله عليه وسلم. عبدالله بن سلام اليهودي الذي اسلم وحسن اسلامه. وآآ اخبره النبي صلى الله عليه وسلم وبشره بالجنة. سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن السواد الذي في القمر. فقال

8
00:02:50.250 --> 00:03:20.250
ان كان كان شمسين يعني الليل والشمس والقمر كلاهما الشمس. وكان كله نهار فمحى الله اية الليل فاصبحت ظلمة. فالسواد الذي رأيت هو المحو. طيب والله اعلم يعني كانه يقول ان الاصل الاصل في يعني في الكون الظلمة والشمس طارئ

9
00:03:20.250 --> 00:03:40.250
اذا جاءت الشمس وجد النهار. اذا ذهبت الشمس رجع الكون كما كان ظلمة. طيب. يقول واخرج الحاكم في التاريخ والديلمي عن جابر ابن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولقد كرمنا بني ادم قال الكرامة الاكل بالاصح

10
00:03:40.250 --> 00:04:10.250
الاكل بالاصابع. يعني ان الله كرمك بان تأكل لا ان تكون كالبهائم. البهائم تاكل بفمها مباشرة والطيور. وانت فضلك الله على الخلق تأخذ بيدك وتأكل. هذا يعني من هذا الجانب ولكن ينبغي ان نفهم ان قوله تعالى ولقد كرمنا بني ادم ان التكريم هنا عام يدخل فيه الاكل

11
00:04:10.250 --> 00:04:30.250
باليد والاصابع وغيره تكريم عام. كرم الله بني ادم في خنقته وفي عقله وفي وفي الى اخره. ومثل ما ذكرنا سابقا والان نذكر السيوطي يورد الاحاديث ويسندها الى من اخرجها. يبقى عاد الحكم عليها

12
00:04:30.250 --> 00:04:50.250
هذا امر اخر. يقول اخرج ابن المردوي عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى يوم ندعو كل اناس بامامهم قال يدعى كل قوم بامام لهم وكتاب ربهم. يعني كل امة لها امام

13
00:04:50.250 --> 00:05:10.250
ولها كتاب طيب واخرج ابن المردوي عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله اقم الصلاة لدلوك الشمس قال لزوال الشمس. دلوك الشمس يعني زوالها زوال الشمس عن كبد السماء

14
00:05:10.250 --> 00:05:40.250
عن كبد السماء هي تطلع من المشرق وترتفع وترتفع وتتجه ضربا حتى اذا وصلت الى وسط السماء انتهى نصف النهار. يبدأ النصف الثاني اذا زالت ادخر وقت الظهر. دلوك ان الانسان يدلك عينه اذا جلس ينظر ينظر في هذا لان الشمس تصبح عمودية فاذا نظرت اه يعني تؤثر في عينك فتدرك عينك من

15
00:05:40.250 --> 00:06:00.250
من شدة شعاعها. اخرج البزار وابن مردوي بسند ضعيف عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم واخرج احمد الترمذي وصححه النسائي عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ان قرآن الفجر كان مشهودا قال

16
00:06:00.250 --> 00:06:20.250
اشهده ملائكة الليل وملائكة النهار. واخرج احمد وغيره عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله عسى يبعثك ربك مقاما محمودا. قال قال هو المقام الذي اشفع فيه لامتي. وفي لفظ هي الشفاعة. الشفاعة العظمى

17
00:06:20.250 --> 00:06:40.250
الكبرى المعروفة وله طرق كثيرة مطولة ومختصرة في الصحاح وغيرها. واخرج الشيخان وغيرهما عن انس قال قيل يا رسول الله كيف يحشر الناس على وجوههم قال الذي امشاهم على ارجلهم قادر على ان يمشيهم

18
00:06:40.250 --> 00:07:00.250
على وجوههم هذا عند قوله تعالى ونحشرهم على وجوه عمي وبكما وصما. طيب سورة الكهف اخرجت احمد والترمذي عن ابي سعيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سرادق لاسير

19
00:07:00.250 --> 00:07:30.250
سرادق النار اربعة اجزم او لسرادق لسرادق النار اربعة اجدر من سرادق النار اربعة اجدر. كثافة كل جدار مثل مسافة اربعين سنة. سرادق السرادق هو ما يحيط بالنار ما يحيط النار بالنار. هذه الاسواق

20
00:07:30.250 --> 00:08:00.250
بالنار الحيطان. ما مقدارها؟ يقول الواحد منها مقدار مسافة اربعين سنة احاط بهم سرادقها. واخرج عنه ايضا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله بماء كالمهل قال كعكد الزيت في فاذا قربه اليه سقطت فروة وجهه فيه. يعني شديد

21
00:08:00.250 --> 00:08:20.250
نسأل الله العافية. واخرج احمد عنه ايضا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الباقيات الصالحات التكبير والتهليل والتسبيح الحمد ولا حول ولا قوة الا بالله. ودائما نفهم دائما ان السلف سواء يعني احاديث النبي صلى الله عليه وسلم

22
00:08:20.250 --> 00:08:40.250
الصحابة او التابعين دائما احيانا يفسرون بالمثال بالشواهد. فالباقيات الصالحات عامة. كل الاعمال الصالحة التي ترضي الله عز وجل من الباقيات الصالحات. ويدخل فيها التكبير والتهليل كمثال. يقول اه اخرج احمد

23
00:08:40.250 --> 00:09:00.250
من حديث النعمان مرفوعا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر هن الباقيين الصالحات واخرج الطبراني مثله من حديث سعد ابن جنادة واخرج ابن جرير الطبري عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر

24
00:09:00.250 --> 00:09:20.250
من الباقيات الصالحات من الباقيات من الباقيات. طيب واخرج احمد عن ابي سعيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله فظنوا انهم واقعوها قال ينصب الكافر مقدار خمسين الف سنة كما لم

25
00:09:20.250 --> 00:09:50.250
اعمل في الدنيا ينصب ينصب الكافر مقدار خمسين الف سنة كما لم يعمل وان الكافر ليرى جهنم ويظن انها انها مواقعته من مسيرة اربعين سنة. اولا الظن هنا يعني اليقين والعلم يعني ظنوا انهم واقعون يعني جزموا وعلموا وتيقنوا انهم ساقطون فيها

26
00:09:50.250 --> 00:10:10.250
ثم يقول هنا ينصب اي يتعب ويعمل عملا شديدا. طيب. يقول واخرج البزار من الضعيف عن ابي ذر رفعه قال ان الكنز الذي ذكره الله في كتابه لوح من ذهب مصمت

27
00:10:10.250 --> 00:10:30.250
عجبت يقول اللوح مكتوب فيه عجبت لمن ايقن بالقدر لما نصب عندما تعب وعجبت لمن ذكر النار كيف ظحك؟ وعجبت لمن ذكر الموت ثم غفل لا اله الا الله محمد رسول الله

28
00:10:30.250 --> 00:10:50.250
الكنز الوارد في سورة الكهف وكان وكان تحته كنز لهما. ما هو الكنز؟ فيه تفاسير يعني في عن ابن عباس وغيره هنا يعني سنده ضعيف ان الكنز لوح. وعن ابن عباس

29
00:10:50.250 --> 00:11:10.250
انه علم تركه ابوه تركه ابوهم له لهم. علم وقيل لوح وغيره. وقيل الكنز هو مالي. والذي يعني ترجح عند التحقيق ان الكنز كنز كما هو من اطلاقات القرآن. انهما واخذ

30
00:11:10.250 --> 00:11:30.250
الشيخان عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سألتم الله فاسألوه الفردوس فانه اعلى الجنة واوسط الجنة ومنه انهار الجنة. جنات الفردوس. طيب. سورة مريم اخرج الطبراني بسند ضعيف عن ابن عمر عن رسول الله عن ابن عمر عن رسول الله

31
00:11:30.250 --> 00:11:50.250
وسلم قال ان السري الذي قال الله لمريم قد جعل ربك تحتك سريا نهر. اخرجه الله لتشرب واخرج مسلم وغيره عن المغيرة ابن شعبة قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم الى نجران فقال ارأيت

32
00:11:50.250 --> 00:12:10.250
فقالوا فقالوا اي اهل نجران. ارأيت ما تقرأون يا اخت هارون وموسى قبل عيسى بكذا وكذا قال فرجعت فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الا اخبرته الا اخبرتهم انهم كانوا كانوا يسمون

33
00:12:10.250 --> 00:12:40.250
بالانبياء والصالحين قبلهم مثل ما نسمي نحن الان اسماء تسمي انت الان باسماء انبياء قبلك وتسمي باسماء الصحابة وليس هذا كهذا. اخرج احمد الشيخان عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار جاءوا بالموت كانه كبش املح فيوقف بين الجنة والنار فيقال

34
00:12:40.250 --> 00:13:00.250
يا اهل الجنة هل تعرفون هذا؟ قالوا قال فيشربون فينظرون ويقولون نعم هذا الموت فيؤمر فيؤمر به فيذبح ويقال يا اهل الجنة خلود ولا موت ويا اهل النار خلود ولا موت ثم قرأ رسول الله صلى

35
00:13:00.250 --> 00:13:20.250
الله وسلم وانذروا يوم الحسرة اذ قضي الامر. وهم في غفلة واشار بيده قال اهل الدنيا في غفلة اخرج ابن جرير عن ابي امامة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

36
00:13:20.250 --> 00:13:50.250
واثام بئران في اسفل جهنم يسيل فيهما صديد اهل النار وسوف يلقون غيا وسوف يلقى اثاما. قال ابن كثير حديث منكر. واخرج احمد عن ابي سمية قال اختلفنا في الورود فقال بعضنا لا يدخلها مؤمن. وقال بعضهم يدخلونها جميعا ثم ينجي الله

37
00:13:50.250 --> 00:14:10.250
ثم ينجي الله الذين الذين اتقوا. قال فلقيت جابر ابن عبد الله وسألته فقال سمعت رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم يقول لا يبقى بر ولا فاجر الا دخلها. فتكون على المؤمن بردا وسلاما. كما كانت على ابراهيم حتى ان

38
00:14:10.250 --> 00:14:30.250
من نار ضجيجا من بردهم. ثم ينجي الله الذين اتقوا ويذر الظالمين فيها جثيا. وان منكم الا واردها واخرج مسلم والترمذي عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا احب الله عبدا نادى جبريل

39
00:14:30.250 --> 00:15:00.250
اني قد احببت فلانا فاحبه في نادي في السماء ثم تنزل له المحبة في الارض فذلك قوله سيجعل لهم الرحمن ودا. يعني الله عز وجل يحب فاذا احب هذا العبد نادى في السماء نادى جبريل في السماء ثم تنزل المحبة في الارض فيحبه اهل السماء ويحبه اهل الارض. فهذا معنى

40
00:15:00.250 --> 00:15:20.250
اجعلوا لهم الرحمن ودا. طيب سورة طه اخرج ابن ابي حاتم والترمذي عن جندب ابن عبد الله البجلي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا وجدتم فاقتلوه. ثم قرأ ولا يفلح الساحر حيث اتى. قال لا يؤمن حيث وجد. لا يؤمن لا يؤمن

41
00:15:20.250 --> 00:15:50.250
حيث وجد يعني يقتل. واخرج البزار بسند جيد عن ابي هريرة عن النبي فان له معيشة ضنكا. قال عذاب القبر. سورة الانبياء اخرج احمد عن ابي هريرة قلت يا رسول الله انبئني عن كل شيء قال عن كل شيء انبئني عن كل شيء. قال كل شيء خلق من الماء

42
00:15:50.250 --> 00:16:10.250
وجعلنا من الماء كل شيء حي. اخرج الحج سورة الحج. اخرج ابن ابي حاتم عن يعلى ابن امية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال احتكار الطعام لمكة الحاد. عند اي اية ومن يرد فيه بالحاد بظلم

43
00:16:10.250 --> 00:16:40.250
يعني هو قصده ان ان الذي يحتكر الطعام ويمنع او يعني يبيع بسعر زائد فهذا من احتكار. فقال هذا من الالحاد في الحرم واخرج الترمذي وحسنه عن عن الزبير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما سمي البيت العتيق لانه لم يظهر عليه جبار. اعتقه الله

44
00:16:40.250 --> 00:17:00.250
طيب واخرج احمد عن عن خريم ابن فاتك الاسدي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عدلت شهادة الزور بالاشراك بالله ثم تلى فاجتنب الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور. سورة قد افلح المؤمنون

45
00:17:00.250 --> 00:17:20.250
اخرج ابن ابي حاتم عن مرة البهزي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لرجل انك تموت بالربوة فما بالرملة قال ابن كثير غريب جدا لعله قصد بربوة ذات

46
00:17:20.250 --> 00:17:40.250
اخرج احمد عن عائشة انها قالت يا رسول الله الذين يؤتون ما الذين يؤتون ما اتوا هو الذي يسرق ويزني ويشرب الخمر وهو يخاف وهو يخاف الله؟ قال لا لا يا بنت الصديق

47
00:17:40.250 --> 00:18:00.250
ولكنه الذي يصوم ويصلي ويتصدق وهو يخاف الله. واخرج احمد والترمذي عن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وهم فيها كالحون قال تشويه النار تشويه النار فتقلص شفته العليا

48
00:18:00.250 --> 00:18:30.250
حتى تبلغ وسط رأسه. وتسترخي شفته السفلى حتى تضرب سرته. نسأل الله العافية سورة النور اخرج ابن ابي حاتم عن ابي سورة ابن اخي ايوب عن ابي ايوب قال قلت يا رسول الله هذا السلام فما الاستئناس

49
00:18:30.250 --> 00:18:50.250
يا ايها الذين امنوا اذا دخلتم بيوتا فسلموا على اولادكم لا يا ايها الذين امنوا اذا قال حتى تستأنس لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى لا تستأنسوا وتسلموا على قال هذا السلام فمن استئناس؟ قال يتكلم الرجل بتسبيحة وتكبيرة وتحميدة ويتنحنح فيؤذن

50
00:18:50.250 --> 00:19:10.250
اهل فيؤذنوا اهل البيت ان يخبروا اهل البيت. يجعلهم يستأنسون. سورة الفرقان اخرج ابن ابي حاتم عن يحيى ابن ابي اسيد يرفع الحديث الى رسول الله صلى الله عليه وسلم انه سئل عن قوله تعالى واذا اولوا

51
00:19:10.250 --> 00:19:30.250
منها مكانا ضيقا مقرنين قال والذي نفسي بيده انهم ليستكرهون في النار كما يستكره الوجد في الحال يدخلون من مكان ضيق نسأل الله العافية. سورة القصص اخرج البزار عن ابي ذر ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن

52
00:19:30.250 --> 00:20:00.250
اي الاجلين قضى موسى؟ قال اوفاهما وابرهما. قال وان سئلت اي المرأتين تزوج فقل الصغرى منهما. اسناده ضعيف. ولكنه شواهد موصولة سورة العنكبوت اخرج احمد الترمذي وحسنه وغيره وحسنه وغيرهما عن ام هانئ قالت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم

53
00:20:00.250 --> 00:20:30.250
عن قول وتأتون في ناديكم المنكر قال كانوا يحذفوا كانوا يقذفون اهل الطريق ويسخرون منهم وهو المنكر الذي كانوا يأتون. يعني يقذفون وفي بعض النسخ يحذفون الحذف او الخذف هو الرمي بالحجارة. سورة لقمان

54
00:20:30.250 --> 00:20:50.250
طيب يقول اخرج الترمذي وغيره عن ابي امامة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رسول الله قال لا تبيعوا القينات ولا تشتروهن ولا تعلمونهن ولا تعلموهن ولا خير في تجارة

55
00:20:50.250 --> 00:21:10.250
فيهن وثمنهن حرام. القينات المغنيات. في في مثل هذا انزلت ومن الناس يشتري لهو الحديث قال اسناده ضعيف ولكن ثبت ثبت في عن عدد من الصحابة ومنهم ابن مسعود انه كان يقسم

56
00:21:10.250 --> 00:21:30.250
ان المراد بقوله تعالى ومن الناس من يشتري له الحديث انه الغناء. والقينات هن يعني اللاتي يغنينا مغنيات. سورة السجدة اخرج ابن ابي حاتم عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال احسن كل شيء

57
00:21:30.250 --> 00:22:00.250
او احسن كل شيء خلقه. احسن كل شيء خلقه. قال اما اما ان القردة ليست بحسنة ولكنه احكم خلقها. واخرج ابن ابي ابن جرير عن معاذ بن جبل النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تتجافى جنوبهم عن المضاجع قال قيام العبد من الليل واخرج الطبراني عن ابن عباس

58
00:22:00.250 --> 00:22:20.250
على النبي صلى الله عليه وسلم في قوله وجعلناه هدى لبني اسرائيل. قال جعل موسى هدى لبني اسرائيل. وفي قوله فلا تكن في مرية من لقائه اي من موسى ربه. وقيل من لقاء النبي لموسى والله اعلم. طيب

59
00:22:20.250 --> 00:22:40.250
سورة الاحزاب اخرج الترمذي عن معاوية سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول طلحة ممن قضى نحبه طلحة بن عبيد الله او غيره ممن قضى نحبه يعني مات في قدم نفسه طيب واخرج

60
00:22:40.250 --> 00:23:00.250
الترمذي وغيره وغيره عن عمر ابن ابي سلمة وابن جرير وغيره عن ام سلمة ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا فاطمة وعلي وحسنا وحسينا لما نزلت انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس. فجدلهم

61
00:23:00.250 --> 00:23:30.250
وقال اللهم هؤلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا اخرج احمد وغيره عن ابن عباس ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن سبأ رجل هو او امرأة ام ارض فقال بل هو رجل. ولد عشرة ولد عشرة فسكن اليمن

62
00:23:30.250 --> 00:23:50.250
منهم ستة منهم ستة وبالشام منهم اربعة. فسكن اليمن منهم ستة وبالشام منهم اربعة واخرج البخاري عن ابي هريرة مرفوعا قال اذا قضى الله الامر في السماء ضربت الملائكة باجنحتها

63
00:23:50.250 --> 00:24:20.250
لقوله كانه سلسلة على صفوان فاذا قال فاذا فز قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم؟ قالوا قالوا للذي قال الحق وهو العلي الكبير وزع يعني رفع عنهم الفزع. يعني اذهب عنهم الفزع. حتى اذا فزع عن قلوبهم

64
00:24:20.250 --> 00:24:40.250
سورة فاطر اخرج الترمذي اخرج احمد الترمذي عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في هذه الاية ثم اورثنا الكتاب الذي اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات. قال هؤلاء كلهم بمنزلة واحدة وكلهم في الجنة. منزلة

65
00:24:40.250 --> 00:25:10.250
واحدة بالوعد. اما بلا شك ان السابق بالخيرات غير المقتصد والمقتصد غير الظالم لكن كأنه يقول يعني موعودون بدخول الجنة. وكل له كل يعطيه الله يعني درجات على عمله. طيب. واخرج احمد وغيره عن عن ابي الدرداء سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله تعالى

66
00:25:10.250 --> 00:25:30.250
ثم اورثنا كتابه الذي اصطفينا من عبادنا قال فاما الذين سبقوا يعني سابقوا بالخيرات فاولئك الذين يدخلون الجنة بغير حساب. واما الذين اقتصدوا فاولئك يحاسبون حسابا يسيرا. واما الذين ظلموا انفسهم فاولئك الذين يحبسون في طول المحشر

67
00:25:30.250 --> 00:26:00.250
ثم هم الذين تلافاهم الله برحمته فهم الذين يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا اخرج الطبراني وابن جرير عن عن ابن عباس ان النبي وسلم قال اذا كان يوم القيامة قيل اين ابناء الستين؟ وهو العمر الذي قال الله فيه او لم نعمروا

68
00:26:00.250 --> 00:26:20.250
ثم يتذكر فيه من تذكر. طيب سورة ياسين اخرج الشيخان عن ابي ذر قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن والشمس عن قوله والشمس تجري لمستقر لها قال مستقرها مستقرها تحت العرش واخرج

69
00:26:20.250 --> 00:26:40.250
جاء الشيخان عنه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد عند غروب الشمس فقال يا ابا ذر اتدري اين اين تغرب الشمس الله ورسوله اعلم. قال فانها تذهب حتى تسجد تحت العرش. فذلك قوله الشمس تجري مستقر لها

70
00:26:40.250 --> 00:27:00.250
سورة الصافات اخرجه ابن جرير عن ام سلمة قالت قلت يا رسول الله اخبرني عن قول الله تعالى حور عين. قال العين الظخام العيون. شوفوا شوفوا الحوراء مثل جناح النسر

71
00:27:00.250 --> 00:27:20.250
قلت يا رسول الله اخبرني عن قوله تعالى كانهن بيض مكنون. قال دقتهن كرقة الجلدة التي في داخل البيضة التي تلي القشرة قوله الشحن هو بالفاء مضاف الى الحواء شفر

72
00:27:20.250 --> 00:27:50.250
الحوراء قال مضاف الى الحوراء وهو هدب العين وانما قال وانما ضبطته وان كان واضحا لاني رأيت بعض المؤمنين من اهل عصرنا صحفهم القاف الشكر وقال الحوراء مثل جناح مبتدأ مبتدأ وخبر يعني في الخفة والسرعة

73
00:27:50.250 --> 00:28:10.250
قال وهذا كذب وجهل محض والحاد في الدين وجراءة على الله ورسوله. هذا كلام من؟ هذا كلام السيوطي تعليقا على هذا يعني كأنه يعني يرى ان الحديث ضعيف او موضوع

74
00:28:10.250 --> 00:28:40.250
او ان هذه الزيادة الحوراء مثل جناح النسر الله اعلم. طيب او ان تعريفه تعريف شرحه. واخرج الترمذي عن وغيره عن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله وجعلنا وجعلنا ذريته هم الباقين. قال حام وسام ويافق ابناؤه الثلاثة

75
00:28:40.250 --> 00:29:00.250
الذي يتفرع العالم منهم واخرج من وجه اخر قال سام ابو العرب وحام ابو الحبش ويافث ابو الروم واخرج ان عن ابي بن كعب قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم عن قوله تعالى وارسلناه الى مئة الف او يزيدون قال

76
00:29:00.250 --> 00:29:20.250
يزيدون عشرين الف. واخرج ابن عساكر عن على ابن سعد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوما لجلساء اطت السماء قالها ان تعد ليس منها موضع قدم الا عليه ملك راكع او ساجد

77
00:29:20.250 --> 00:29:50.250
ثم قرأ وانا لنحن الصافون وانا نحن مسبحون اخرج ابو يعلى سورة اخرجه ابو يعلى وابن ابي حاتم عن عثمان بن عفان انه سئل انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تفسير له مقاليد

78
00:29:50.250 --> 00:30:10.250
السماوات والارض فقال تفسيرها لا اله الا الله والله اكبر سبحان الله والحمد سبحان الله وبحمده استغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله والاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير. يحيي ويميت. الحديث غريب وفيه نكارة شديدة. لان مقاليد السماوات

79
00:30:10.250 --> 00:30:30.250
خزائن السماوات والارض بشكل عام الله اعلم. واخرج ابن ابي ابن ابي الدنيا في صفة الجنة عن عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه انه سأل جبريل عن هذه الاية فصعق ما في السماوات والارض الا من شاء الله قال من

80
00:30:30.250 --> 00:30:50.250
من الذي لم يشأ له ان يصعق؟ قال هم الشهداء. سورة غافر. اخرج احمد واصحاب السنن والترمذي واصحاب السنن والحاكم وابن حبان عن النعمان ابن بشير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الدعاء هو العبادة. ثم قرأ ادعوني

81
00:30:50.250 --> 00:31:10.250
لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي. يدخلون جهنم داخرين. سورة فصلت اخرج النسائي ابو يعلى وغيرهم عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الاية ان الذين قالوا ربنا ربنا الله ثم استقاموا قد قالهم

82
00:31:10.250 --> 00:31:30.250
قد قالها ناس من من الناس ثم كفر اكثرهم. فمن قالها حتى يموت فهو ممن استقام عليها نسأل الله الثبات. سورة الشورى اخرج اخرج احمد وغيره عن علي قال الا اخبركم بافضل اية في

83
00:31:30.250 --> 00:31:50.250
كتاب الله وحدثنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير وسأفسرها لك يا علي ما اصابك من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله اعلم

84
00:31:50.250 --> 00:32:10.250
اعلم والله اعلم من ان يثني عليه او يثني عليه العقوبة في الاخرة. وما عفا الله عنه في الدنيا فالله اكرم من ان ان يعود بعد بعد عفوه. سورة الزخرف اخرج احمد الترمذي وغيرهما

85
00:32:10.250 --> 00:32:30.250
عن ابي امامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ضل قوما بعد هدى بعد هدى كانوا عليه الا اوتوا الجدل ثم قال ثم تلى ما ضربه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون. واخرج ابن ابي حاتم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل اهل النار يرى

86
00:32:30.250 --> 00:32:50.250
انزلهم للجنة حسرة فيقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين كل اهل النار يرى منزله من النار فيقول وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله فيكون فيكون له فيكون

87
00:32:50.250 --> 00:33:10.250
له شكرا. قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من احد الا وله منزل في الجنة ومنزل في النار. فالكافر يرث المؤمن من من النار والمؤمن يرث الكافر منزله من النار. فذلك قوله وتلك الجنة التي اورثتموها

88
00:33:10.250 --> 00:33:30.250
صورة الدخان اخرج الطبراني وابن جرير بسند جيد عن ابي مالك الاشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ربكم ان ربكم اندركم ثلاثا الدخان يأخذ المؤمن كالزكمة ويأخذ الكافر فينتفخ

89
00:33:30.250 --> 00:34:00.250
حتى يخرج منه حتى يخرج من كل مسمع. من كل مسمع منه. والثانية الدابة. والثالثة الدجال. غني علامات علامات الساعة الكبرى. واخرج الترمذي وابو يعلى وابن ابي حاتم عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من عبد الا وله في السماء بابان باب يخرج منه رزقه وباب يدخل منه

90
00:34:00.250 --> 00:34:20.250
عمله وكلامه فاذا مات فقداه وبكيا عليه وتلا هذه الاية فما بكت عليهم السماء والارض وذكر انهم لم يكونوا يعملون على وجه الارض عملا صالحا فتبكي عليهم ولم يصعد لهم الى السماء

91
00:34:20.250 --> 00:34:40.250
كلامهم الا من عملهم كلام طيب ولا عمل ولا عمل صالح فتفقدهم فتبكي عليهم واخذ ابن ابي واخرج ابن جريب عن شريح عن شريح ابن عبيد الحضرمي مرسلا قال قال رسول الله صلى الله

92
00:34:40.250 --> 00:35:00.250
عليه وسلم ما مات مؤمن في غربة غابت عنه فيها بواكيه الا بكت عليه السماء والارض ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فما بكت فما بكت عليهم السماء والارض. ثم قال وانهما

93
00:35:00.250 --> 00:35:20.250
انهما لا يبكيان على الكافر. سورة الاحقاف اخرج احمد عن ابن عباس قال عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال او اثارة من علم قال الخط. سورة الفتح

94
00:35:20.250 --> 00:35:40.250
الخط يعني كتابة سورة الفتح اخرج الترمذي وابن جرير عن ابي ابن كعب انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول والزمه كلمة التقوى قال لا اله الا الله. سورة الحجرات اخرج ابو داوود والترمذي عن ابي هريرة قال قيل يا

95
00:35:40.250 --> 00:36:00.250
رسول الله ما الغيبة؟ قال ذكرك اخاك بما يكره. قيل افرأيت ان كان في اخي ما اقول؟ قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته. وان وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته. سورة قاف اخرج البخاري عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يلقى في النار وتقول هل

96
00:36:00.250 --> 00:36:30.250
المزيد حتى يضعوا حتى يضع حتى يضع قدمه فيها يضع الجبار قدمه فيها سورة الذاريات اخرج البزار عن عمر ابن الخطاب قال والداريات دروى قال هي الرياح. فالجاريات يسرا قال هي السفن. فالمقسمات امرا قال هي الملائكة. ولولا اني

97
00:36:30.250 --> 00:36:50.250
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما قلته. سورة الطور اخرج عبدالله بن احمد في زوائد المسند عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ان المؤمن ان المؤمنين واولادهم في الجنة وان المشركين واولادهم في النار ثم قرأ

98
00:36:50.250 --> 00:37:10.250
رسول الله صلى الله عليه وسلم والذين امنوا اتبعتهم ذرية الايمان الحقنا بهم ذريتهم. اما المؤمنين فان اولادهم في الجنة واما الكفار فان اولادهم مختلف فيهم. ولعل الذي رجحه المحققون انهم يمتحنون يوم القيامة

99
00:37:10.250 --> 00:37:30.250
فمن اطاع دخل الجنة ومن عصى دخل النار. سورة النجم اخرج ابن ابن جرير ابن ابي حاتم سند ضعيف عن ابي امامة قال تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الاية وابراهيم الذي وفى ثم قال اتدري ما وفى؟ قلت الله ورسوله

100
00:37:30.250 --> 00:38:00.250
الله اعلم قال وفى عمل يومه باربع ركعات من اول النهار جاء في حديث ان ان ان الله يقول يا يا بني ادم او نحوه اكفني اربع ركعات في اول النهار اكفيك اخره. اكفيك اخره

101
00:38:00.250 --> 00:38:20.250
الانسان يصلي اربع ركعات في اول النهار من صلاة الضحى اذا ارتفعت الشمس يصلي اربع ركعات او يزيد آآ يحفظه الله سبحانه وتعالى. واخرج عن معاذ ابن انس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا اخبركم بما سمى الله ابراهيم خليله

102
00:38:20.250 --> 00:38:40.250
يوفق انه كان يقول كلما اصبح وامسى فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون حتى ختم الاية. وفي واخرج من طريق ابي العالية عن ابي عن ابي ابن كعب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وان الى ربك المنتهى؟ قال

103
00:38:40.250 --> 00:39:00.250
لا فكرة في الرب. يعني لا لا تزيد في في التفكير. في في الرب. قال البغوي وهذا مثل حديث تفكروا في مخلوقات الله ولا تتفكروا في ذات الله. سورة الرحمن اخرج من ابي حاتم عن ابي

104
00:39:00.250 --> 00:39:20.250
عن ابي الدرداء النبي صلى الله عليه وسلم قال كل يوم هو في شأن قال من شأنه يغفر ذنبا يفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين واخرج ابن جرير مثله من حديث عبدالله ابن منيب والبزار مثله من حديث ابن عمر. واخرج الشيخان

105
00:39:20.250 --> 00:39:40.250
عن ابي موسى الاشعري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال جنتان من فضة انيت انيتهما وما فيهما وجنتان من ذهب انيتهما فيهما ولمن خاف مقام ربه جنتان. واخرج البغوي عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل جزاء الاحسان الا

106
00:39:40.250 --> 00:40:20.250
قال هل تدرون ما قال ربكم؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال يقول هل جزاء من انعمت عليهم التوحيد الا الجنة. سورة الواقعة اخرج ابو ابو بكر النجاد عن سليم عن سليم بن عامر قال اقبل اعرابي فقال يا رسول الله ذكر الله في الجنة شجرة

107
00:40:20.250 --> 00:40:40.250
تؤذي صاحبها قال وما هي؟ قال قال السدر فان له شوكا مؤذيا. فقال صلى الله عليه وسلم اليس الله يقول في سدر مخضوج خدد الله شوكه فجعل فجعل مكان كل شوكة ثمرة. وله شواهد من حديث عتبة

108
00:40:40.250 --> 00:41:00.250
ابن عبد ابن عبد السلمي اخرجه ابن ابي داود في البعث واخرج الشيخان عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها. اقرأوا ان شئتم وظل ممدود. واخر

109
00:41:00.250 --> 00:41:20.250
الترمذي والنسائي عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله وفرش مرفوعة قال ارتفاعها كما بين السماء والارض ومسيرة ما بينهما خمسمائة عام. واخرج انس واخرج الترمذي عن انس قال

110
00:41:20.250 --> 00:41:40.250
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اشأناهن انشاء قال عجائزكن في الدنيا عمشا ورمصا واخرج في الشمائل عن الحسن قال اتت عجوز فقالت يا رسول الله ادع الله ان يدخلني الجنة

111
00:41:40.250 --> 00:42:00.250
فقال يا ام فلان ان الجنة لا يدخلها عجوز. فولت تبكي قال اخبروها انها تدخلها و انها انها لا وهي عجوز ان الله يقول انا انشأناهن ان شاء ان شاء فجعلناهن ابكارا. واخرج ابن ابي حاتم عن

112
00:42:00.250 --> 00:42:20.250
جعفر ابن محمد عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عربا؟ قال كلامهم كلامهن عربي العرب العرب جمع عروب. وهي التي تتودد بالكلام الطيب الى زوجها

113
00:42:20.250 --> 00:42:40.250
قد يكون هذا المعنى والله اعلم. اخرج الطبراني عن ام سلمة قالت قلت يا رسول الله اخبرني عن قول الله حور عين قال حور قال حور بيض عين ضخام العيون

114
00:42:40.250 --> 00:43:00.250
رخام العيون شفر الحوض شفر الحوراء بمنزلة جناح النسر. قلت اخوة اخبرني عن قوله كامثال المكنون قال صفاءهن كصفاء الدرب الذي في الاصداف الذي لم تمسه الايدي. قلت اخبرني عن قوله فيهن خيرات حساب. قال خير

115
00:43:00.250 --> 00:43:30.250
الاخلاق. قلت اخبرني عن قوله كانهن بيض مكنون. قال رقتهن كرقة الجد الذي رأيت الذي رأيت في داخل البيضة مما يلي القشر. اخبرني عن قوله عربا قال هن اللواتي قبضن في الدنيا عجائز رمصا شنطا خلقه خلقهن الله بعد الكبر

116
00:43:30.250 --> 00:43:50.250
جعلهن عذار عربا متعشقات متحببات اترابا على ميلاد واحد وعن ابن وعن قال واخرج ابن جرير عن ابن عباس في قوله ثلة من الاولين وثلة من الاخرين. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هما جميعا من امتي

117
00:43:50.250 --> 00:44:10.250
واخرج احمد الترمذي عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتجعلون رزقكم؟ قال يقول شكركم انكم تكذبون تقول تقولون مطرنا بنوء كذا وكذا. سورة ممتحنة اخرج الترمذي وحسنه ابن ماجة

118
00:44:10.250 --> 00:44:30.250
عن ام سلمة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله ولا يعصينك في معروف قال النوح يعني النياحة النهي عن النياحة وهي البكاء بصوت عالي على الميت. اخرج الشيخان عن ابن عمر انه

119
00:44:30.250 --> 00:44:50.250
طلق امرأته وهي حائض. فذكر ذلك عمر لرسول الله صلى الله عليه وسلم فتغيظ فيه. ثم قال راجعها ثم يمسكها حتى تطهر ثم تحيد فتطهر فان بدا له ان يطلقها طاهرا قبل ان يمسها فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها

120
00:44:50.250 --> 00:45:20.250
ثم قرأ صلى الله عليه وسلم اذا طلقتم النساء فطلقوهن في قبل عدتهن اي التقبيلات العدة يعني الطلاق المشروع الذي شرعه الله عز وجل شرعه الرسول صلى الله عليه وسلم اذا اراد الانسان ان يطلق فانه يطلق المرأة في طول الليل مسها لا هي حائض او في طهر مسها

121
00:45:20.250 --> 00:45:40.250
وان تكون التطليقة واحدة. سورة نون اخرج الطبراني عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اول ما خلق الله القلم والحوت. قال اكتب قال ما اكتب؟ قال كل شيء كائن الى يوم القيامة

122
00:45:40.250 --> 00:46:10.250
ثم قرأ نون والقلم. فالنون الحوت والقلم القلم بس يعني النون على انه كقوله تعالى وذا النون لكن الذي يظهر ان النون حرف من حروف الهجاء مثل قاف وصاد واخرج ابن جرير عن معاوية ابن قرة عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نون والقلم وما يسطرون قال لو

123
00:46:10.250 --> 00:46:30.250
وقال مؤمن نور يجري بما هو كائن الى يوم القيامة. قال ابن كثير مرسل غريب واخرج ايضا عن زيد ابن اسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تبكي السماء من عبد اصح الله جسمه وارحب جوفه واعطاه من الدنيا مقظمة

124
00:46:30.250 --> 00:47:00.250
فكان الناس ظلوما. فده فذلك العتل الزنيم. عتل بعد ذلك زنيم. مرسل له شواهد. لكن ما معنى ومن القضم هو الاكل باطراف الاسنان يعني المراد به انه وسع الله عليه. طيب واخرج ابو علي ابو يعلي

125
00:47:00.250 --> 00:47:20.250
اخرج ابو يعلى وابن جليل بسند فيه مبهم عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم يوم يكشف عنه قال عن نور عظيم يخرون له سجدا. الصحيح في تفسير هذه الاية

126
00:47:20.250 --> 00:47:40.250
قد يكون هذا المعنى وقد وقيل يعني يكشف عن ساق يعني فيه دلالة اثبات الساق لله عز وجل. وفي السنة ورد في السنة انه يكشف عن ساقه. لكن هذه الاية قال

127
00:47:40.250 --> 00:48:00.250
انسى ولم يعني يوضع في الساق الى الله عز وجل. طيب سأل صورة سأل عن ابي سعيد اخرج احمد عن ابي سعيد قال قيل قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم يوم

128
00:48:00.250 --> 00:48:20.250
يوم كان في يوم كان مقداره خمسين الفا سنة ما اطول هذا اليوم فقال والذي نفسي بيده انه ليخفف عن المؤمن حتى يكون اخف عليه من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا. سورة المزمل اخرج الطبراني عن ابن عباس

129
00:48:20.250 --> 00:48:40.250
النبي صلى الله عليه وسلم قال فاقروا ما تيسروا منه قال مئة اية. قال ابن كثير غريب جدا. يعني في صلاة الليل اخرج الترمذي اخرج احمد الترمذي عن ابي سعيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الصعود في سورة المدثر. سأرهقه صعودا. قال جبل من نار يتصعد فيه

130
00:48:40.250 --> 00:49:00.250
عشرين خريفا ثم يهوي به كذلك. واخرج احمد والترمذي وحسنه والنسائي عن انس قال قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم هو اهل التقوى واهل المغفرة فقال قال ربكم انا اهل انا اهل ان اتقى

131
00:49:00.250 --> 00:49:30.250
فلا يجعل معي اله فمن اتقى ان يجعل معي الها كان اهلا ان ان اغفر له يعني جميل بين اه يعني اهل التقوى واهل المغفرة فمن اتقاه غفر له. سورة النبأ اخرج البزار عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

132
00:49:30.250 --> 00:49:50.250
والله لا يخرج من النار احد حتى يمكث فيها احقابا. والحقب بضع وثمانون سنة. كل سنة ثلاثمئة وستون يوم مما تعدون. والصحيح ان الاحقاب ازمنة مديدة لا حد لها. سورة عبس طيب قال

133
00:49:50.250 --> 00:50:10.250
اخرج لكن لم لم يرد اي حديث التكوير اخرج من ابي حاتم عن عن ابن بريد ابن ابي عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في قوله اذا الشمس كورت قال كورت في جهنم واذا واذا النجوم انكدرت قال في جهنم

134
00:50:10.250 --> 00:50:30.250
واخرج عن نعمان ابن بشير عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا واذا النفوس زوجت قال الضرباء كل رجل كل رجل مع كل قوم كانوا يعملون عمله. يعملون عمله. يعني الضرباء او يقال احيانا

135
00:50:30.250 --> 00:50:50.250
الاضراب مع اضرابه يعني مع اشباهه ونظرائه اذا السماء ان فطرت وخليهم جليل والطبراني بسند ضعيف طريق موسى ابن علي ابن رباح عن عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له ما ما ولد لك

136
00:50:50.250 --> 00:51:10.250
قال ما عسى ان يولد بي اما غلام او جارية. قال فمن يشبه؟ قال ما عسى ان يشبه اما اباه وان امة فقال النبي صلى الله عليه وسلم مه لا تقولن هذا ان النطفة اذا استقرت في الرحم احضرها الله كل نسب بينها

137
00:51:10.250 --> 00:51:30.250
وبين ادم اما اما قرأت في اي سورة ما شاء ركبت اي سلكك. واخرج ابن عساك في تاريخه عن ابن عمر النبي صلى الله عليه وسلم قال انما سماهم الله الابرار لانهم بروا الاباء والابناء. سورة المطففين اخرج الشيخان عن ابن عمر

138
00:51:30.250 --> 00:51:50.250
النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم يقوم الناس لرب العالمين قال حتى يغيب احدهم في رشحه الى انصاف اذنيه. واخرج احمد والحاكم وصححه النسائي عن عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان العبد اذا اذنب ذنبا كانت نكتة سوداء في قلبه فان تاب منها

139
00:51:50.250 --> 00:52:10.250
صقل قلبه وان زاد زادت حتى تعلو قلبه فذلك الران الذي ذكر الله في القرآن كلا بل ران على قلوبهم الانشقاق اخرج احمد الشيخان وغيرهما عن عائشة قالت يا رسول الله

140
00:52:10.250 --> 00:52:30.250
نوقش الحساب عذب وفي لفظ عند ابن جرير ليس يحاسب احد الا عذب قلت اليس يقول الله عز وجل فسوف يحاسب حسابه يسيرا قال ليس ذلك بالحساب ولكن ذلك العرض. واخرج احمد عن عائشة قالت يا رسول الله ما

141
00:52:30.250 --> 00:52:50.250
قال ان ان ينظر في كتابه فيتجاوز له عنه. انه من نوقش الحساب يومئذ هلك صورة البروج اخرجه الجليل عن ابي موس عن ابي مالك الاشعري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اليوم الموعود يوم القيامة وشاهد

142
00:52:50.250 --> 00:53:10.250
يوم الجمعة هو مشهود يوم عرفة له شواهد واخرج الطبراني عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله خلق لوحا محفوظة من من درة بيضاء صفحاتها من ياقوتة حمراء قلمه من نور وكتابه نور لله فيه في كل يوم

143
00:53:10.250 --> 00:53:40.250
وستون وثلاث مئة لحظة يخلق ويرزق ويميت ويحيي ويعز ويذل ويفعل ما يشاء سورة تسبح اخرج البزار عن جابر ابن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قد افلح من تزكى. قال من شهد ان لا اله الا الله وخلقه

144
00:53:40.250 --> 00:54:00.250
وشهد اني رسول الله. وذكر اسم ربه فصلى قال هي الصلوات الخمس والمحافظة عليها والاهتمام بها. واخرج عن ابن عباس قال لما نزلت ان فيها ان هذا لفي الصحف الاولى. قال النبي صلى الله عليه وسلم كان هذا

145
00:54:00.250 --> 00:54:30.250
قال قال كان هذا او كل هذا في صحف ابراهيم موسى. سورة الفجر اخرج احمد والنسائي عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان العشر عشر ذي الحجة عشر الاضحى والوتر يوم عرفة والشفع

146
00:54:30.250 --> 00:54:50.250
يوم النحر. قال ابن كثير رجال لا بأس بهم. وفي رفعه نتارا. يعني كأنه موقوف واخرج ابن جرير عن جابر مرفوعا الشفع اليومان والوتر اليوم الثالث. واخرج احمد الترمذي عن عمران بن حصين ان رسول الله

147
00:54:50.250 --> 00:55:10.250
صلى الله عليه وسلم سئل عن الشفع والوتر فقال الصلاة بعضها شفع وبعضها وتر. او وتر. والشفع والوتر والوتر كلها جائزة. طيب اه سورة البلد اخرج احمد عن براء قال جاء اعرابي للنبي صلى الله عليه وسلم قال علمني عملا يدخلني الجنة

148
00:55:10.250 --> 00:55:40.250
قال اعتق النسمة وفك الرقبة. قال اوليستا بواحدة؟ قال لا. ان عتق النسمة ان تفرج عن ان تفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في عتقها. سورة الشمس من ابي حاتم طريق الجويبر عن الضحاك عن ابن عباس سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في قوله تعالى قد افلح من زكاها قال قال افلحت نفس زكاها الله

149
00:55:40.250 --> 00:56:00.250
الم نشرح اخرج ابو يعلى وابن حبان في صحيحه عن ابي سعيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتاني جبريل فقال ان ربك يقول اتدري كيف رفعت ذكرك؟ قلت الله اعلم قال

150
00:56:00.250 --> 00:56:20.250
ذكرت ذكرت معي. طيب. سورة القدر صورة الزلزلة القدر لم يذكر فيها شيء او قد يكون ساقط. الزلزلة قال اخرج احمد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه

151
00:56:20.250 --> 00:56:40.250
يومئذ تحدث اخبارها قرأ صلى الله عليه وسلم هذه الاية يومئذ تحدث اخبارها قال اتدرون ما اخبارها؟ قالوا الله ورسوله اعلم قال ان تشهد على كل عبد او امة بما عمل على ظهرها. ان تقول عمل كذا وكذا في يوم كذا وكذا. سورة العاديات

152
00:56:40.250 --> 00:57:00.250
اخرج ابن ابي حاتم بسند ضعيف عن ابي امامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لسان ربي لكنود قال الفنود الذي يأكل وحده ويضرب عبده ويمنع رفده. يعني الذي يزوره او يكون ضيف عنده

153
00:57:00.250 --> 00:57:20.250
الهاكم اخرج لابي حاتم عن زيد ابن اسلم مرسلا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الهاكم قال عن الطاعة حتى زرت المقابر قال ان يأتيك من موت واخرج احمد عن جابر

154
00:57:20.250 --> 00:57:40.250
ابن عبد الله قال اكل رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر رطبا وشربوا ماء فقال صلى الله عليه وسلم هذا من النعيم الذي يسألون عنه واخرج من ابي حاتم عن ابن عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا من النعيم الذي تسألون عنه واخرج ابن ابي حاتم عن ابن مسعود عن النبي

155
00:57:40.250 --> 00:58:10.250
قال الامن والصحة الهمزة اخرج ابن مردويه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال في قوله تعالى انها عليهم مؤصدة. قال مطبقة. ارأيت يعني سورة الماعون قال اخرج ابن اخرج ابن جرير وابو يعلى عن سعيد عن سعد ابن ابي وقاص قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن

156
00:58:10.250 --> 00:58:30.250
عن صلاتهم ساهون قال هم الذين يؤخرون الصلاة عن وقتها. سورة الكوثر اخرج احمد ومسلم عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه الكوثر نهر اعطانيه الله او اعطانيه ربي في الجنة. له طرق لا تحصى. سورة النصر عن

157
00:58:30.250 --> 00:58:50.250
اخرج احمد عن ابن عباس قال لما نزلت اذا جاء نصر الله الفتح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعيت الي نفسي سورة الصمد الاخلاص اخرج ابن جرير عن بريدة لا اعلم الا قد رفعه قال الصمد الذي لا جوف له. الفلق

158
00:58:50.250 --> 00:59:10.250
اخرج ابن جرير عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الفلق جب في جهنم مغطى. قال ابن كثير غريب لا يصح رفعه. واخرج احمد والترمذي وصححه والنسائي عن عائشة قال

159
00:59:10.250 --> 00:59:30.250
اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده فاراني القمر حين طلع وقال تعوذي بالله من شر هذا هذا الغاسق اذا وقب واخرج ابن جرير عن ابن عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم من شر غاسق اذا وقب. قال النجم الغاسق قال ابن كثير

160
00:59:30.250 --> 01:00:00.250
الغاصب هو الغسق الغسق شدة الظلام. اذا وقف اشتد ظلامه وتخرج فيه الشرور وبعض الحيوانات المؤذية. فيتعوذ الانسان من ظلمة الليل. قال سورة الناس ابو يعلى عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الشيطان واضع خطمه على قلب ابن ادم. فاذا ذكر

161
01:00:00.250 --> 01:00:30.250
واذا نسي التقم قلبه فذلك الوسواس فذلك الوسواس الخناس. قال السيوطي بعدما انتهى قال فهذا ما من التفاسير المرفوعة المصرح برفعها صحيحها وحسنها او صحيحها او حسنها وضعيفها ومرسلها ومعظمها ونم اعول على الموضوعات والاباطيل. وقد ورد من المرفوع به

162
01:00:30.250 --> 01:00:50.250
في التفسير ثلاث احاديث طوال تركتها. احدها الحديث في قصة موسى مع الخضر وفيه تفسير ايات من سورة الكهف وهو وفي صحيح البخاري وغيره. الثاني حديث الفتون حديث طويل جدا في نصف كراس يتضمن شرح

163
01:00:50.250 --> 01:01:10.250
قصة موسى وتفسير ايات كثيرة تتعلق وقد اخرجه النسائي وغيره لكن نبه الحفاظ منهم آآ وابن كثير على انه موقوف من كلام ابن عباس. وان المرفوع منه قليل. صرح بعزوه عن النبي صلى الله عليه وسلم

164
01:01:10.250 --> 01:01:30.250
صرح بعجبة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ابن كثير وكأن ابن عباس تلقاهم الاسرائيليات وهو وارد في سورة طه الثالث حديث الصور وهو اطول من حديث الفتول يتضمن شرح حال القيامة وتفسير ايات كثيرة من سور شتى في ذلك وقد اخرجه

165
01:01:30.250 --> 01:01:50.250
في البعث وابويا على ومداره على اسماعيل ابن رافع قاص المدينة وقد وقد تكلم بسببه وفي بعض سياقه نكارة. وقيل انه جمعه من طرق واماكن متفرقة وساقه سياقا واحدا. وقد صرح ابن تيمية

166
01:01:50.250 --> 01:02:10.250
الله فيما تقدم وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم بين لاصحابه تفسير جميع القرآن او غالبه ويؤيد هذا ما اخرجه احمد وابن ماجة عن عمر ان انه قال من اخر ما انزل اية الربا وان رسول الله قبض قبل ان يفسرها قال

167
01:02:10.250 --> 01:02:30.250
دل فحوى الكلام على انه كان يفسر لهم كل ما نزل وانه انما لم يفسر لهم هذه الاية لسرعة موته بعد نزولها لم يكن بالتخصيص بها وجه. واما ما اخرجه البزار عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفسر

168
01:02:30.250 --> 01:02:50.250
شيئا من القرآن الا اية لم يكن يفسر شيء من القرآن الا اية بعدد علمه اياهن جبريل فهو حديث منكر كما قاله كثير واوله الجليل على انه على انها اشارات الى ايات مشكلات اشكلن عليه فساء فساء

169
01:02:50.250 --> 01:03:10.250
الله فسأل الله علمهن فانزل فانزله اليه على لسان جبريل. قال السيوطي في ختام هذا الكتاب وقد من الله تعالى باتمام هذا الكتاب البديع المثال المنيع المنال الفائق بحسن نظامه على عقود

170
01:03:10.250 --> 01:03:40.250
الان الجامع لفوائد لفوائد ومحاسن لم تجتمع في كتاب قبله في العصر الخوال اي اسست فيه في العصر الخوالي اسست فيه قواعد معينة اسست فيه اسست فيه قواعد معينة على فهم الكتاب المنزل وبينت فيه مصاعد يرتقى فيها للاشراف على مقاصده ويتوصل واركان

171
01:03:40.250 --> 01:04:00.250
فيه مقاصد تفتح من كنوزها او تفتح من كنوز كل باب مقفل فيه لباب المعقول وعباب المنقول وصواب لقول مقبول مخضت فيه او مخضت فيه مخضت فيه كتب العلوم على تنوعها واخذت زبدها

172
01:04:00.250 --> 01:04:30.250
ودرارها ومررت على رياض التفاسير على كثرة عددها واقتطفت ثمرها وزهرها وغصت بحارا فنون فاستخرجت جواهرها ودررها وبقرت عن معادن كنوزه فخلصت سبائكها وسبكت في قرأها فلهذا تحصل فيه من البدائع ما ما تبت عنده الاعناق بتاجر

173
01:04:30.250 --> 01:05:00.250
وتجمعوا فيه وتجمعوا في كل نوع في كل نوع منه ما تفرق في مؤلفات شتى على اني لا لا اه لا ابيعه بشرط البراءة من كل لا ابيعه بشرط البراءة من كل عين ولا ادعي انه جمع سلامة كيف والبشر محل النقص بلا ريب

174
01:05:00.250 --> 01:05:20.250
هذا واني فيه زمان ملأ الله قلوب اهله من الحسد وغلب عليهم اللوم حتى جرى منهم ما جرى جرى منهم مجرى الدم من الجسد قال واذا اراد الله نشر فضيلة طويت طويت اتاح لها لسان حسود

175
01:05:20.250 --> 01:05:40.250
لولا لولا اشتعال النار فيما جاورت ما كان يعرف طيب ما كان لولا الشعار لولا اشتعال النار في ما جاورت ما كان يعرف طيب عرف العود. قوم غلب عليهم الجهل وطمت وطمهم اعمى

176
01:05:40.250 --> 01:06:00.250
وطموا اعماهم حب الرئاسة واصمهم واصمهم قد نكبوا عن علم الشريعة ونسوه واكبوا على علم الفلاسفة يا رسول يريد الانسان منهم ان يتقدم ويأبى الله الا الا ان يزيده تأخيرا. ويبغي العزة ولا علم

177
01:06:00.250 --> 01:06:30.250
عنده فلا يجد لها له وليا ولا نصيرا. اتنسي الخوافي تحت غيره؟ لو ونحن على امراء ومع ذلك فلا ترى الا انوفا مشمرة وقلوبا عن الحق مستكبرة ولن تصدروا عنه مفترات مزورة كلما هديتهم الى الحق كان اصما واعمالهم كان

178
01:06:30.250 --> 01:07:00.250
ان الله لم يوكلوا بهم حافظين لم يوكل بهم حافظين يضبطون اقوالهم واعمالهم فالعلم فالعالم بينهم موجوم تتلاعب به يقول الموجوم الساكت عن الحق تتلاعب به الجهال الصبيان والكامل عندهم مذموم داخل في في كفة النقصان ويم الله. ان هذا لهو الزمان الذي يلزم فيه يلزم

179
01:07:00.250 --> 01:07:30.250
السكوت والمصير حلسا من احلاس البيوت يقول والمصير حلز يعني يعني يجلس في بيته. يعني ويحبس نفسه في البيت. ورد العلم الى العمل لولا ما ورد في صحيح الاخبار من علم من علم علما فكتمه الجمه الله بلجام من نار

180
01:07:30.250 --> 01:08:00.250
ولله در قائل ادأب على جمع الفضائل جاهد وادم لها وادم لها والجسد واقصد بها وجه الاله وانفع منه. بلغته ممن جد فيها واجتهد واترك كلام الحاسدين وبغيهم هملا فبعد الموت فبعد الموت ينقطع الحسد وانا اضرع الى

181
01:08:00.250 --> 01:08:20.250
الله جل جلاله وعز سلطانه كما من باتمام هذا الكتاب ان يتم النعمة بقبوله وان يجعلنا من السابقين الاولين من اتباع رسوله والا يخيب سعينا. فهو الجواد الذي لا يخيب من امله

182
01:08:20.250 --> 01:08:40.250
ولا يخذل من انقطع عمن سواه وامله. تم الكتاب بعون الله تم الكتاب بحمد الله وعونه وحسن توفيقه وصلواته على اشرف خلقه وتاج وتاج رسله محمد صلى الله عليه محمد وعلى اله وصحبه وسلم. وسلامه والحمد

183
01:08:40.250 --> 01:09:00.250
الحمد لله وحده انتهى الكتاب قال وكتبه لنفسه فقير العبد الفقير الى الله تعالى المعتني بالتقصير الراجع وربي يرى مرد الناصري الحنفي للاشرفية عن هذا الناسخ غفر الله غفر الله تعالى له ولمن دعا له

184
01:09:00.250 --> 01:09:20.250
بالمغفرة ولجميع المسلمين امين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفوا وبعد فقد سمع علي جميعها الكتاب او سمع علي جميع هذا الكتاب تأليفي صاحبه وكاتبه الفاضل المتقن المشتغل المحصل الضابط نادرة ابناء جنسه

185
01:09:20.250 --> 01:09:40.250
الناصري المقرئ نفع الله نفع الله ونفع به وزاده فضلا وعلما على ما على ما اتى وقد انجز وقد وقد اجزت له ان يرويه عني وجميع مروياتي ومؤلفاتي وكتبه عبدالرحمن ابن ابي ابن ابي بكر السيوطي في ذي القعدة

186
01:09:40.250 --> 01:10:10.250
سنة ثلاث وثمانين وثمانمئة وصلى الله على سيدنا محمد وعلى واله وصحبه اجمعين لعل هذا اخذه بسنده عن السيوطي الله اعلم طيب وبهذا ننتهي لله الحمد منها قراءة هذا الكتاب وهذا السحر العظيم وهو من اجل كتب علوم القرآن كتاب الاتقان في علوم القرآن مكثنا فيه ما يقرب

187
01:10:10.250 --> 01:10:30.250
من سنتين الا شهرا ولله الحمد والمنة ابتدأناه في الخامس من شهر ربيع الاخر من عام ثلاثة واربعين واربع مئة والف وانتهينا منه في الخامس من شهر ربيع الاول من عام خمسة واربعين واربع مئة والف ولله الحمد

188
01:10:30.250 --> 01:10:50.250
المنة والتوفيق والسداد والحمد لله على نعمته ان قرأنا هذا الكتاب وعلقنا عليه وحفظناه وسجلناه نسأل الله ان يجعله حجة لنا لا علينا وان يوفقنا لطاعته والحمد لله من الجهود المباركة حول هذا الكتاب انني قمت باختصاره في كتاب

189
01:10:50.250 --> 01:11:10.250
في كتاب سميته المختصر من الاتقان في علوم القرآن واختصرته في متن يقرب من تقريبا من بضع وثلاثين صفحة يستطيع طالب العلم ان يتقن علوم القرآن ويحفظ هذه العلوم التي ذكرها السيوطي ما يقرب من ثمانين

190
01:11:10.250 --> 01:11:30.130
نوعا نسأل الله التوفيق والسداد والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. نلقاكم ان شاء الله في لقاءات قادمة باذن الله ونسأل الله ان يبارك لنا وان يوفقنا لما يحب ويرضى والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين