1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
بارك الله فيكم. اختنا تقول قرأت عبارة بانه لا يجوز للمسلم ان يصلي وهو يدافع الاخبثين ولا وهو بحضرة طعام يشتهيه. حبذا لو شرحتم لنا هذا سماحة الشيخ هذا هذا حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم رواه مسلم في الصحيح عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

2
00:00:30.000 --> 00:01:00.000
لا صلاة بحضرة الطعام ولا وهو يدافعه الاخبثان. المسلم اذا حضر الطعام ينبغي الطعام حتى لا تشوش في صلاته فيبدأ بالطعام حتى يتفرغ للصلاة وحتى يصليها بقلب الحاضر وبخشوع هذا من تعظيم الصلاة. وفي اللفظ الاخر اذا حضر العشاء والعشاء فابدأوا بالعشاء. لانه اذا بدأ به اشتراها

3
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
قلبه واستراحت نفسه واقبل على صلاته بخشوع. وهكذا اذا كان يدافع الاخبثين الظلم ولا يستطيع الصبر فانه لا يصلي في هذه الحالة وان كان فيها قطعها. وذهب يقضي حاجته ولو فاتته الجماعة ثم يصلي

4
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
وحدة ولا يصلي وهو يدافعها يدافعهما عن شدة اما اذا كان تأثيرهما خفيفا لا يسبب شيئا من مشاكل فلا بأس اما اذا كان يحتاج الى مدافعة لانه يتعبه فانه يقطعها ان كان فيها وان كان يدخل فيها فيها لا

5
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
تدخل بل يذهب ويقضي حاجته ثم يأتي للصلاة فان ادرك جماعة صلى معهم وان فاتته صلى وحده او صلى امام مع من تيسر منه عدد الصلاة على الله. نعم. بارك الله فيكم. الواقع يبرز هنا سماحة الشيخ مجموعة من محاسن الاسلام التي ترعى اه

6
00:02:00.000 --> 00:02:20.000
الحياة الصحية لبني الانسان. تجعله يفضل مأكله وغذاءه حتى على اداء الفريضة في وقت فيها سريعة الا يتخذ ذلك عادة فيما اعتقد. هذا فيه مصالح. نعم. فيه مصالح. المصلحة الاولى

7
00:02:20.000 --> 00:02:40.000
ومن العظمى تعظيم الصلاة. نعم. حتى لا يدخل فيها مشغول البال. طيب. غير خاشعة وغير مطمئن. وغير مقبل عليها بقلبه بينما يتذكر الطعام الحاظر بين يديه وهو محتاج اليه فيشتهيه سيشغل به ويستثقل تمام الصلاة فلا يؤديها كما ينبغي

8
00:02:40.000 --> 00:03:00.000
بالخشوع والاقبال وحضور القلب. والامر الثاني اذا كان يدافع الاخبثين فانه سوف يؤديها بتملل وتثاب ويحرص على نهائها ليقضي حاجته. وامر اخر وهو ان قد يضره ذلك. قد يضره مدافعاته الاخبثين قد يسبب

9
00:03:00.000 --> 00:03:17.068
وعليه امراضا ومشاكل. فمن رحمة الله ان شرع له ان يبدأ تخلصه منهما. وان شرع له ان يبدأ بالطعام الحاضر حتى لا تعلق نفسه به. فلا يهم يكمل صلاته كما ينبغي. نعم. الله المستعان