الحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. وما زلنا مع اوقات النهي لانه نحن في اخر الدرس الماظي البيت الذي يبدأ في اوقات النهي وقلناه اوقات نهي من طلوع الصبح اولها الى طلوع الضح. يعني الى طلوع الشمس. اذا من طلوع الفجر
الى طلوع الشمس هذا هو الوقت الاول. لكن قبل هذا احب ان ارجع الى موضع نعم في قبل درسين او ثلاثة ثم صلاة الليل ذات فضلي والثلث الاخير خير الليل هذا قلناه انه منتقد وقد راجعت الناظم في ذلك فقال لا بأس
ان تعدله هو الناظم اصلا في درسه بعدين رجعنا وجدنا انه عدلها فقال والثلث قبل السدس خير الليل وانا كنت قد اقترحت والثلث بعد النصف خير الليل والناظم استحسنه وقال انه آآ
يعتمد فيكون المعتمد في هذا البيت ثم صلاة الليل ذات فضلي والثلث بعد النصف خير الليل هكذا. طيب اه بالنسبة اوقات النهي الثاني منها قال والثاني من ذاك الى اعتلائها الى اعتلاء ايش
الشمس واعتلاء الشمس مقصود ارتفاعها ارتفاعها قيد رمح. والثالث من اوقات النهي الذي لدى استوائها لاستواء الشمس وهو كون الشمس في كبد السماء. في منتصف النهار نعم رابعها رابعها من العصر
حتى تغرب انت كيف رسمت من العصر عندك؟ اه ميم فقط ميم بعدين مسافة نعم. بعدين العصر نعم هذه الميم الميم هذه لغة في من يعني رابعها من العصر حتى تغرب من العصر. عندنا رسمت موصولة مل يعني ميم وبعدها لا
والظاهر اللي عندك احسن انه اللي في المطبوع ميم مسافة العصر وتقرأ بنفس الشيء. رابعها من العصر حتى تغرب يعني من العصر حتى تغرب الشمس وهذه هذه لغة في من حتى تغرب نعم. يقول اي من العصر بحذف نون منه
اذا جاء اذا جاء بعدها لام التعريف القمرية وهو كثير في الكلام العربي ضابط ذلك اللغة اللي يكون ايش يقول اذا جاء بعدها لام التعريف القمري. اذا جاء بعدها لام التعريف القمرية. هل تمام احسنت. رابع هام العصر حتى تغربا خامسها
منه اللي هو من هو اللي من مم الغروب يعني اذا قلنا الرابع من العصر حتى تغرب فالمقصود بالغروب شروعها في الغروب. الخامس من شروعها في الغروب الى ان الى ان تحجبا يعني الى ان يستتم غروبها. ثم ذكر المستثنيات التي تجوز في اوقات النهي
او استثنيت اعادة الجماعة وركعة البيت قضى الفوائت. هذه ثلاث مستثنيات ذكرها الناظم تبعا للزاد الاول عادة الجماعة وله شرط وان تقام في المسجد يعني اذا دخل المسجد فاقيمت الجماعة وهو في المسجد. فلا بأس ان يصليها في اوقات النهي
والثاني وركعة البيت والمقصود ركعتا الطواف ولو قال وركعتا الطوف مم لو حصل المقصود ايضا وفي ذهنه انه اوضح ولا ادري هل الطوف يأتي مصدرا طاف شوف لنا في المصباح ولا
طيب وفعل المقيس في المعدل ايه لكن هل هذا معدى هو يقال طاف البيت ربما يقال من باب التأمين ولا؟ لا ادري. مم لا ادري لو تشوف لنا بس خلني اشوف عندي اظنه الشامل الان
يطابق الشيء طوفا طوفا وطوافا استدار بهما. ممتاز يعني لو قال وركعة الطوف قضى الفوائت كان اوضح على كل حال لا شك ان الطالب يفهم ان ركعة البيت يقصد بها
ركعتا الطواف قضى الفوات اي من قضاء الفوائد ان هذا يوحي تحية المسجد الاعظم ممكن ايه تحية المسجد ركعة البيت قد يفهم منه تحية المسجد. لكن عندي انه لو قال ركعة الطوف لكان احسن
طيب قضى الفوائت وقضى اصلها قضاء حذفت الهمزة قصر الممدود وقصر ذي المد اضطرارا مجمع عليه والخلع والعكس بخلف يقع كما في الالفية. طيب بس ايش نقول ركعة البيت في قضى الفوائت؟ نعم. هنا الناظم في الحقيقة اختصر الكلام
اه الذي اتى به صاحب الزاد بكلام اطول من هذا ولكن كلام الناظم لم ينقصه عما في الزاد. عبارة الزاد ويجوز قضاء الفرائض فيها وفي الاوقات الثلاثة فعل ركعتي طواف واعادة جماعة
وهذا الكلام الذي ذكره صاحب الزاد يعني فيه بعض فيه مثلا قضيته في الاوقات الثلاثة يصير فيها اشكال على المبتدئ ولو اطلق ربما كان اوضح لكن هو اراد في الحقيقة
اشارة الى خلاف معين. تمام؟ ولكن الناظم لا يلتزم في نظمه للزاد الاشارة الى الخلاف الذي اشار اليه صاحب الزاد. وهذا حسن. هذا حسن. من باب الاختصار. قال باب صلاة الجماعة
تلزم نعم الى كبار الأستاذ ايوة هو ليس بالمفهوم بل بالمنطوق بالمندوق بعموم قوله اوقات نهي دل على عموم النهي والله اعلم. احسنت وفيه زاد صرح بها فقال ويحرم التطوع بغيرها في شيء من الاوقات الخمسة حتى ما له سبب
فالناظم الذي تركه من كلام الزاد هو الاشارة الى الخلاف. ولم ولم يترك اي مسألة مما ذكره الزاد والله اعلم قال باب صلاة الجماعة تلزم عينا تلزم عينا الجماعة الرجال
وتلك في البيت لهم فيها مجال يقول ان الجماعة تلزم عينا يعني واجب وجوب عيني وصاحب الزاد لم يذكر كلمة عينا وانما قال تلزم الرجال للصلوات الخمس ولا شك ان التصريح بكون هذا الوجوب وجوب عيني مفيد. هذي من زيادات النووي
تلزموا عينا نعم نعم وجود خلاف بعضهم يقول فرض كفاية وكذا. تمام طيب قال باب صلاة الجماعة الزموا عينا الجماعة الرجال. اه وتلك في البيت نعم طيب قال رحمه الله وش يقول؟ نعم
قال تلزم عينا الجماعة تلزم عينا الجماعة الرجال. وتلك في البيت لهم فيها مجال وهو قول صاحب الزاد وله فعلها في بيته وافضل الصلاة في الجماعة. وافضل الصلاة في الجماعة في مسجد له بهم
جمع لما انتهى من بيان وجوب الجماعة وجواز فعلها في البيت يبين الان ان الافضل في الجماعة ان اكون في المسجد ولا شك ان البيت يجوز وهو اصلا لما قال وتلك في البيت لهم فيها مجال هذا فيه اشارة الى ان هذا مفضول وان الافضل ان تكون في
اسجد ثم قال وافضل الصلاة في الجماعة الان لما بيصلي في المسجد هل المساجد تتفاضل؟ قال نعم. الرتبة الاولى في فضل المساجد صلاة الانسان في المسجد الذي لا تقام الجماعة فيه الا بحضوره. وهذه عبارة الزاد
لكن قبلها اذ ستأتي من سنة الثقب. اول رتبة من المساجد في الترتيب الفضل. المسجد الذي لا تقام الجماعة الا بحضورهم. وهذا غير اهل الثغر واهل الثغر سيأتي ذكرهم وهذا الذي ذكره النووي بقوله في مسجد له بهم جماعة. وهو في الحقيقة في مسجد ها
له بهم جماعة. لما قال مسجد له بهم جماعة علم منه ان هذا المسجد لا جماعة له بدونهم. صح ولا لا وهذا هو دلال وهذا هو المعنى اللي قاله في الزاد المسجد الذي لا تقام فيه الجماعة
الا بحضوره والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين