1
00:00:00.050 --> 00:00:12.900
انا عملت التأمين على الحياة ومضى علي قرابة ربع قرن والان تبين لي ان التأمين على الحياة فاسد واريد ان ان اخرج من هذا العقد وان انهي هذه المعاملة الفاسدة

2
00:00:13.050 --> 00:00:29.750
مشكلتي انني اذا قطعتها الان ضاع علي اقساط دفعتها لمدة خمس وعشرين سنة يعني فماذا افعل نقول له يا عبدالله ان استدامة العقد اهون من ابتدائه فاذا لم يتيسر لك

3
00:00:29.950 --> 00:00:51.100
ان تحافظ على رأس مالك الا باستدامة العقد فارجو الا حرج فان استحق مبلغ التأمين في حياتك كان لك رأس مالك وما زاد تخلص منه بتوجيهه الى المصارف العامة وانت عند الحاجة اليه احد هذه المصارف بل انت اولى به لحيازتك

4
00:00:51.100 --> 00:01:12.150
وان استحقه ورثتك بعد موتك كان لهم تمول هذا المال وان يأكلوه هنيئا مريئا لان المال الذي حرم لكسبه وكان مأخوذا برضا صاحبه فان حرمته لا تتعدى للذمة الثانية تبقى منوطة بالذمة الاولى

5
00:01:12.150 --> 00:01:35.100
فقط اخر سؤال تقال حول الطلاق وخلاصته ان زوجها كتب لها الطلاق في رسائل على الواتساب ثلاث مرات مرة اولى تانية تالتة والان يريدان ان يتراجعا. فهل لهما من رجعة بعد ان طلقها ثلاث طلقات

6
00:01:35.950 --> 00:02:04.950
نقول يا عبدالله ويا امته ان الطلاق الرجعي كما قال الله تعالى مرتان سورة البقرة الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان اما الطلقة الثالثة فلا تحل له من بعده حتى تنكح زوج غيره. كما قال ربي جل جلاله فان طلقها اي زوجها الطلقة الثالثة فلا تحل له من بعد

7
00:02:04.950 --> 00:02:25.350
حتى تنكح زول غيره. فان طلقها اي ذلك الزوج الجديد فلا جناح عليهما ان يتراجعا. ان ظن ان يقيما حدود الله اه وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون في هذه الواقعة السائلة تذكر ان زوجها طلقها ثلاث مرات كتابة

8
00:02:25.450 --> 00:02:42.700
من خلال الرسايل على الواتس وذكرت ان الاولى كانت في طهر لم يمسسها فيه ولم تبين لنا حالة طلقتين الثانية والثالثة ايا كان الامر فان الجمهور على وقوع الطلاق البدعي. لكن

9
00:02:42.900 --> 00:03:04.550
اللي يعني الجديد هنا او الجيد هنا ان كل هذه الطلقات كانت كتابة ولم تكن شفاعة لم تكن نطقا لم تكن لفظا ان كتابة الطلاق عند جماهير اهل العلم من كنايات الطلاق

10
00:03:04.650 --> 00:03:22.350
لا يقع الطلاق بها الا بالنية بخلاف التلفز بالطلاق. من تلفظ بالطلاق لفظا صريحا لا ينوه. لا يسأل عن نيته. يؤخذ به ولا يقبل منه ادعاء انه لم يكن ينوي ولا قصد

11
00:03:22.400 --> 00:03:42.400
لكن كنايات الطلاق ومن بينها كتابة الطلاق لا يقع الطلاق بها الا مع النية. ابن قدامة رحمه الله يقول ولا يقع الطلاق بغير لفظ الطلاق الا في موضعين احدهما من لا يقدر على الكلام كالاخرس

12
00:03:42.700 --> 00:04:00.600
اذا طلق بالاشارة طلقت زوجته الموضع الثاني اذا كتب الطلاق فاذا نواه طلقت زوجته اذا كتب الطلاق ونواه طلقت زوجته. وبهذا قال الشعبي والنخعي والزهر والزهري والحكم وابو حنيفة ومالك. وهو المنصوص عن

13
00:04:00.600 --> 00:04:23.750
شافعي. وان كتب بلا نية بلا نية الطلاق لم يقع عند الجمهور. قال لان الكتاب محتمل قد يقصد بها تجربة القلم وتجويد الخط وغم الاهل من غير نية وبناء على ذلك فانه يستفسر من الزوج عن مقصوده مما كتبه

14
00:04:23.850 --> 00:04:51.400
فان قصد به الطلاق كان طلاقا والا لم يعتد به. والمرء امين على دينه اخوتي واخواتي نكتفي بهذا القدر آآ في هذه المحاضرة على امل ان نلتقي بكم في حلقة جديدة قادمة وحتى نلتقي استودعكم الله. اعتذر لاخوتي واخواتي الذين لم آآ نستطع ان نجيب

15
00:04:51.400 --> 00:05:07.500
اسئلتهم ونعدهم ان يكون الجواب عن اسألتهم في مقدمة في طبيعة الحلقة القادمة يوم الخميس باذن الله لكن ليست في هذا الموعد يعني قريب من الفجر في الشرق او صلاة العشاء في الولايات المتحدة

16
00:05:08.400 --> 00:05:23.350
واسأل الله ان التوفيق والسداد والرشاد. وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك