بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الملتقى في الاحكام الشرعية من كلام لخير البرية صلى الله عليه وسلم. للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله. الدرس الثالث والسبعون
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى وعن عائشة رضي الله عنها قالت
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل افتتح صلاته بركعتين خفيفتين رواه احمد ومسلم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه
في هذا الحديث انه صلى الله عليه وسلم كان اذا قام من الليل افتتح صلاته بركعتين خفيفتين فهذا فيه دلالة على استحباب افتتاح قيام الليل بركعتين خفيفتين قبله لانهما ينشطان على قيام الليل
ويتدرجان به آآ هذا مستحب وقال بعض العلماء انه صلى الله عليه وسلم كان يصلي الليل ثلاث عشرة ركعة معناه انه يصلي احدى عشرة هذا التهجد وتضاف اليه الركعتان الخفيفتان
فيكون ثلاث عشرة نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام احدكم من الليل فليفتتح صلاته بركعتين خفيفتين رواه احمد ومسلم وابو داود
نعم وهذا بمعنى الحديث الذي قبله الا ان الحديث الذي قبله يذكر فعل النبي صلى الله عليه وسلم وهذا يذكر ان الرسول امر بذلك يذهبون الركعتان الافتتاحيتان ثابتتين بفعله وبقوله
صلى الله عليه وسلم مما يؤكد مشروعيتهما نعم وعمومه وعمومه حجة في ترك نقض الوتر يقول المؤلف الشيخ المجد رحمه الله عموم هذا الحديث يؤكد عدم نقض الوتر اذا اوتر من اول الليل
فانه لا ينقضه اذا قام من اخر الليل بل يكتفي به لانه يصلي ركعتين ولو كان ينقضه وصلى ركعة واحدة فهذا يؤكد انه لم يكن ينقضه فليبقى عليه نعم باب
صلاة الضحى صلاة الضحى من السنن المؤكدة صلاة الضحى والظحى المراد به ما بين ارتفاع الشمس قيد الرمح الى قبيل الزوال هذا هو الضحى والصلاة فيه مستحبة لانه وقت طويل
بين فريضتين فريضة الفجر وفريظة الظهر يغفل فيه بعض الناس بطوله ان استحبوا ان يصلي فيه صلاة الضحى صلاة الظحى وردت فيها احاديث كثيرة من فعله صلى الله عليه وسلم
من قوله اختلف العلماء في مشروعيتها على اقوال اقربها اقربها اربعة اقوال القول الاول انها مستحبة مطلقا القول الثاني انها غير مستحبة مطلقا من العلماء من يرى انها غير مستحبة
مطلقة القول الثالث انها مستحبة لسبب اذا كانت لسبب فانها تستحب والسبب اذا كان الانسان لا يقوم من الليل لا يتهجد من الليل يصلي الظحى. مثل ما كان من حال ابي هريرة رظي الله عنه
فانه كان يسر على حفظ الحديث والعناية بالرواية عن الرسول صلى الله عليه وسلم فاوصاه النبي صلى الله عليه وسلم بركعتين ضحى بركعتين من الضحى هذا السبب وكذلك من اسباب صلاة الظحى اذا
صلاة الفتح الرسول صلى الله عليه وسلم صلاها بفتح مكة منهم من يسميها صلاة الضحى ومنهم من يسميها صلاة الفتح والفتح سبب هذا والقول الرابع انها يستحب ولكن لا يداوم عليها بل يفعلها
اراه يتركها يفعلها يوما ويتركها يوما ولا يداوم عليها هذا هذا هو اقرب الاقوال يعني هذه الاربعة هي اقوى ما هي اقرب ما قيل في صلاة والظحى انها مشروعة انها غير مشروعة انها مشروعة لسبب
انها مشروعة لكن لا يداوم عليها كل يوم نعم باب صلاة الضحى. واما واما اقلها اقلها ركعتان واكثرها ثمان ركعات وقيل اكثرها اثنتا عشرة ركعة كما يأتي نعم باب صلاة الضحى عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم لثلاث صيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحى وان اوتر قبل ان انام متفق عليه وفي لفظ لاحمد ومسلم وركعتي الضحى كل يوم
نعم هذا حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اوصاني خليلي قليل يعني حبيبي قل لهي اعلى درجات المحبة والصحابي يقول خليلي رسول الله اما الرسول فلا يقول خليلي فلان
لان الله اتخذه خليلا فلا يتخذ خليلا اخر مع الله رسول لا يقل خليلي قال صلى الله عليه وسلم لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا
مع انه يحب ابا بكر اكثر من غيره المحبة غير الخلة الخلة اعلى درجات المحبة فيجوز للصحابي ان يقول خليلي رسول الله رسول الله ولا يجوز للرسول ان يقول خليلي فلان لان الله اتخذه
قليلا اوصاني خليلي رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاث بثلاث خصال الاولى ان يوتر قبل ان ينام لانه رضي الله عنه كان يسهر على حفظ الحديث فينام تاج الى النوم اخر الليل
فاوصاه صلى الله عليه وسلم بالوتر قبل ان ينام. هذا يدل على اكدية الوتر وان من يخشى الا يقوم اخر الليل فانه يوتر اول الليل كما سبق ولا يترك الوتر
واوصاه صلى الله عليه وسلم بصلاة الظحى لصلاة الضحى لانه كان لا يقوم من الليل بسبب سهره على حفظ الحديث فيكون صلاة الضحى بديلة عن قيام الليل في حقه الوصية الثالثة اوصاه بصيام ثلاثة ايام
من كل شهر هذه مستحبة ان يصوم الانسان ثلاثة ايام من كل شهر لان الحسنة بعشر امثالها فاذا صام ثلاثة ايام فكأنما صام ثلاثين يوما لان اليوم الواحد عن عشرة
ايام ثلاثة الايام تصام من اول الشهر او من وسطه او من اخره وان جعلها ايام البيظ ثلاثة عشر واربعة عشر وخمسة عشر فهو افضل نعم فهذه التي اوصى بها
والشاهد منه انه اوصاه بصلاة الضحى بركعتي الضحى هذا الشاهد منه لهذا الباب نعم قال اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث صيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحى وان اوتر قبل ان انام ركعتي الضحى
دليل على ان اقلها ركعتان نعم متفق عليه وفي لفظ لاحمد ومسلم وركعتي الضحى كل يوم كل يوم هذا دليل على المداومة عليها. نعم وعن ابي ذر رضي الله عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبح على كل سلامى من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة
ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى. رواه احمد ومسلم وابو داود في هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان في الانسان آآ مفاصل السلامة يعني المفاصل التي في الجسم
الجسم فيه ثلاث مئة وستون مفصلا ثلاث مئة وستون مفصلا والمفصل يحتاج الى صدقة ايستحب ان يتصدق بثلاث مئة وستين صدقة ثم ان الله يسر الامر وقال في كل في كل تسبيحة صدقة
كل تحميدة صدقة كل تكبيرة الصدقة او كل تهليلة صدقة او كل تكبيرة صدقة الله يسر الامر للعباد امر بالمعروف صدقة نهي عن المنكر صدقة ويسر الله الامر على العباد
اعظم من هذا التيسير ايضا انه يصلي ركعتين من الضحى فتجزي عن ثلاث مئة وستين صدقة فهو يعوض عن هذه الصدقات اما بشيء ما احد يعجز عنه التسبيح والتهليل التسبيح والتحميد والتكبير والتهليل
امر بالمعروف نهي عن المنكر او بركعتين من الظحى فهذا فيه فظل صلاة الضحى وان اقلها ركعتان نعم وعن عبد الله ابن بريدة عن ابيه رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
للانسان ستون وثلاثمائة مفصل هذا يفسر الحديث الذي قبله ان الانسان به ثلاث مئة وستون سلامى يعني ثلاث مئة وستون مفصل وهذا من نعم الله عليه وهذه المفاصل يسهل عليه الحركة والقيام
والقعود والنوم المشي لو تصلب الانسان ما استطاع ان يتحرك هذه المفاصل جعلها الله تيسيرا على العبد في حركاته وهذه نعمة عظيمة موجب الشكر لله عز وجل شكر لله ان يتصدق عنها
او ان يصلي على ركعتين من الظحى نعم للانسان ستون وثلاث مئة مفصل فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منها صدقة قالوا فمن فمن الذي يطيق ذلك يا رسول الله؟ من يطيق ثلاث مئة وستين صدقة في اليوم الواحد
يسر الله ذلك. نعم قال النخامة في المسجد يدفنها. كذلك حسنات من غير ما ذكر حسنات النخامة في يعني اماطة الاذى عن المسجد او عن الطريق هذا صدقة نعم النخامة في المسجد يدفنوها
او الشيء ينحيه عن الطريق. او او الشيء ينحيه عن الطريق. اي نعم اماطة الاذى عن المسجد او عن الطريق فهذا صدقة اماطة الاذى عن الطريق من فصال الايمان كما سبق
فاماطة الاذى عن الطريق فيها فضل عظيم ولا ذا يعم كل ما يؤذي المارة قل ما يؤذي المارة من الحفر من المياه من الشوك من كل ما يعرقل السير فهو
اذى يؤذي المارة فيزيل ما يؤذيه يكون له صدقة ذلك المسجد يحترم ويصام وينظف فاذا ولا يبصق فيه ولا يتنخم فيه ولو حصل من احد فانه يكفرها بدفنها يكفرها بدفنها
او من وجدها فانه يدفنها ولا يتركها مكشوفة نعم فان لم يقدر وركعتا الضحى تجزئ عنك نعم. رواه احمد وابو داوود. اذا لم يقدر على هذه الاشياء آآ عنده ركعتا الضحى ميسرة
ما يعجز عنها احد يصليها تجزي عن كل هذه الصدقات وهذه الافعال نعم وعن نعيم وعن نعيم ابن همار عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال ربكم عز وجل
يا ابن ادم صل لي اربع ركعات من اول النهار اكفك اخره رواه احمد وابو داوود نعم وهذا فيه دليل على صلاة الضحى اول النهار هو الضحى وفي دليل على
العدد ايضا اربع ركعات بتسليمتين يكفيك اخره وقيل المراد باربع ركعات من اول النهار صلاة الفجر راتبة الفجر مع صلاة الفجر هذه اربع ركعات فاذا فسرناه بذلك لم يكن دليلا على صلاة الظحى
واذا فسر بالتفسير الاخر ان المراد اول النهار اختلف العلماء في اول النهار هل يبدأ من طلوع الفجر او يبدأ من طلوع الشمس فان كان يبدأ من طلوع الفجر فليس بدليل على صلاة الضحى
ويكون المراد بالركعات راتبة الفجر صلاة الفجر وان كان يبدأ من طلوع الشمس ففيه دليل على صلاة الضحى والقول الواضح في هذا ان الليل الشرعي الذي يتعلق به الصيام وصلاة الفجر
انه من طلوع الفجر واما الليل الذي هو الليل الفلكي فهذا يبدأ من طلوع الشمس الليل عند الفلكيين يبدأ من طلوع الشمس واما في الشرع فيبدأ من الفجر يتعلق به الاحكام
نعم قال ربكم عز وجل يا ابن ادم صل لي اربع ركعات من اول النهار اكفك اخره يخفيك اخره. يكفيك ما تحذر يكفيك ما تحذر من اخر النهار فهما وقاية. هذه الاربع الركعات
يكون وقاية للعبد مما يحذر في اخر النهار في الحديث ان من صلى الفجر فهو في ذمة الله حتى يمسي نعم رواه احمد وابو داوود وهو للترمذي من حديث ابي ذر وابي الدرداء
وعن عائشة رضي الله عنها الحديث وعن نعيم ابن همار عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال ربكم نعيم ابن عمار يعني اختلف في همار هذا هل هو همار او هو
او هو خمار او هو حمار او هو غير ذلك والمشهور انه همار بالهاء. نعم وعن نعيم ابن همار عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال ربكم عز وجل
يا ابن ادم تصلي لي اربع ركعات من اول النهار قال ربكم هذا فيه اثبات الكلام لله عز وجل وانه يقول ويتكلم نعم ويأمر وينهى نعم قال ربكم عز وجل يا ابن ادم صل لي هذا فيه الاخلاص
لله عز وجل وان المسلم يخلص لله عز وجل وفيه دليل على ان العمل اذا كان خالصا لوجه الله ولو كان قليلا فان فيه البركة العظيمة واما العمل غير الخالص
فليس فيه بركة ولا يتقبله الله ولو كان كثيرا نعم يا ابن ادم صل لي اربع ركعات من اول النهار اكفك اخره رواه احمد وابو داوود. كان فيه فضل صلاة
الظحى او فظل صلاة الفجر والراتبة قبلها على التفسيرين في اول النهار ما هو؟ نعم رواه احمد وابو داوود وهو للترمذي من حديث ابي ذر وابي الدرداء. نعم. وعن عائشة رضي الله عنها قالت
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى اربع ركعات ويزيد ما شاء الله. رواه احمد ومسلم وابن ماجة هذا فيه ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصليها. يصلي الضحى
وهي ثابتة من فعله صلى الله عليه وسلم ايضا. وانه يصلي اربع ركعات فدل على ان صلاة الضحى تبدأ من ركعتين الى اربع ركعات الى ما هو اكثر من ذلك. نعم
وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى اربع ركعات ويزيد ما شاء الله ويزيد ما يقتص ما يقتصر الاربع ركعات تارة اربع ركعات وتارة اكثر
نعم رواه احمد ومسلم وابن ماجة. نعم. وعن ام هانئ رضي الله عنها انه لما كان عام الفتح اتت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو باعلى مكة فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم الى غسله
فسترت عليه فاطمة ثم اخذ ثوبه فالتحف به ثم صلى ثمان ركعات صبحة الضحى متفق عليه ولابي داوود عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى يوم الفتح سبحة الضحى ثمان ركعات يسلم بين كل ركعتين
وهذا فيه دليل على ان صلاة الضحى تزيد الى ثمان ركعات يسلم من كل وركعتين واختلف العلماء فيما فعله الرسول صلى الله عليه وسلم هل هو صلاة الضحى او هو صلاة الفتح
ولكن هنا يقول سبحة الضحى يعني السبحة معناها الصلاة. صلاة الضحى نعم وهذا دليل لمن قال ان صلاة الضحى تشرع لسبب. اه سببها الفتح صلاة الضحى سببها الفتح وام هاني هذي
بنت علي ابن ابي طالب بنت عم الرسول صلى الله عليه وسلم اخت علي ابن ابي طالب نعم وعن زيد ابن ارقم رضي الله عنه قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم على اهل قباء وهم يصلون الضحى
فقال صلاة الاوابين اذا رمظت البصال من الضحى رواه احمد ومسلم نعم خرج النبي صلى الله عليه وسلم الى لقبا يعني مسجد قباء من الانصار رضي الله عنهم الذين اثنى الله عليهم وعلى مسجدهم
وشرع الصلاة في مسجد قباء مسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين كان صلى الله عليه وسلم يخرج اليه كل سبت
ماشيا وراكبا ويصلي فيه ركعتين ثم يرجع الى منزله عليه الصلاة والسلام. خرج الى لقبا وهم يصلون الضحى. فدل على مشروعية صلاة الظحى ان الرسول اقرهم عليها. نعم خرج النبي صلى الله عليه وسلم على اهل قبا وهم يصلون الضحى فقال صلاة الاوابين
اذا رمظان صلاة الاوابين يعني التائبين الاواب هو التائب الراجع والعوب هو الرجوع التائب يسمى اوابا لانه يرجع الى الله ويتوب اليه نعم العبد انه اواب قال في ايوب عليه السلام نعم العبد
انه اواب يعني تواب الى الله سبحانه وتعالى انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب والاواب هو التائب الى الله عز وجل واواب كثرة يعني كثير التوبة وكثير الرجوع الى الله
سبحانه وتعالى صلاة الاوابين يعني التائبين حين ترمظ الفصال ترمض يعني تجد حر الشمس على الارض فهذا دليل على ان افضل وقت صلاة الظحى في اخر الضحى حين تنزل حرارة الشمس على
الارض انه يصليها في هذا الوقت افضل ولو صلاها من اول النهار لا بأس لا بأس لكن تأخيرها الى اخر الظحى وقبل دخول وقت الظهر افضل لانه صلاة الاوابين نعم
وعن عاصم ابن ضمرة قال سألنا عليا لا عاصم وعن عاصم ابن ضمرة ظم بسكون الميم نعم او ضمرة بالسكون بامره. نعم وعن عاصم ابن ضمرة قال ضمرت بالظم اي نعم وعن عاصم ابن ظمرة
قال سألنا عليا عن تطوع النبي صلى الله عليه وسلم بالنهار وقال كان اذا صلى الفجر امهل حتى اذا كانت الشمس منها هنا يعني من المشرق مقدارها من صلاة العصر من ها هنا قبل المغرب
قام فصلى ركعتين هذا دليل على انه يبدأ وقت صلاة الظحى حين ارتفاع الشمس قيد رمح كما اذا كانت الشمس بعد العصر فعلى الافق قبل المغيب فكذلك صلاة الظحى اذا كانت
بعد الشروق اذا كانت بعد الشروق وارتفعت هذا بداية وقت صلاة او الضحى نعم قام فصلى ركعتين ثم يمهل حتى اذا كانت الشمس منها هنا يعني من قبل المشرق مقدارها من صلاة الظهر من ها هنا يعني من قبل المغرب
قام فصلى اربعا واربعا قبل الظهر اذا زالت الشمس وركعتين بعدها راتبة الظهر يعني اربع ركعات قبلها اذا زالت الشمس وركعتان بعد الظهر. وقبل ان تزول الشمس وان قبل ان يدخل وقت الظهر يصلي اربعا هي صلاة الضحى
نعم عند نهاية الضحى نعم فهي تصلى عند بداية الظحى او عند نهايته او وسطه نعم اربعا قبل الظهر اذا زالت الشمس ركعتين بعدها واربعا قبل العصر يفصل بين كل ركعتين. اربع قبل العصر
هذي مثل مطلق ليست راتبة للعصر العصر ليس لها راتبة لا قبلها ولا بعدها وانما لنافلة مطلقة. ويستحب ان يصلي اربعا اذا دخل وقت العصر وقبل صلاة العصر وان الله يبني له بيتا في الجنة
نعم يفصل بين كل ركعتين بالتسليم هذا دليل على ان صلاة الاربع والثمان انها يفصل بين كل ركعتين بتسليم ولا يسردها نعم يفصل بين ركعتي يفصل بين كل ركعتين بالتسليم على الملائكة المقربين والنبيين ومن تبعهم من المسلمين
والمؤمنين الخمسة يعني يفصل بين كل ركعتين بتسليم ولا يسردها فهذا يفسر ما سبق انه صلى ثمان ركعات يعني كل ركعتين او اربع ركعات يعني كل ركعتين بتسليم ولا يشردها
وما معنى التسليم؟ السلام عليكم ورحمة الله من يعني؟ يعني الملائكة ويعني عبادة عباد الله الصالحين كل صالح في السماء والارض فانت تسلم عليه عند انصرافك من الصلاة نعم رواه الخمسة الا ابا داود
باب تحية المسجد تحية المسجد اي الصلاة التي تصلى عند دخول المسجد للجلوس للجلوس فيه. اما انسان يدخل المسجد مارا ليأخذ شيئا ولا يريد الجلوس فلا يصلي ركعتين وما هذا لمن يريد الجلوس
فانه قبل ان يجلس يصلي ركعتين اختلف العلماء في حكم تحية المسجد الظاهرية على انها واجبة ويرجحه الامام الشوكاني في من الاوطار انها واجبة والجماهير من اهل العلم على انها مستحبة. بدليل حديث الاعرابي الذي سأل النبي صلى الله عليه وسلم
عن الصلوات الخمس بينها له صلى الله عليه وسلم ثم قال هل علي غيرها قال لا الا ان تتطوع دل على ان ما عدا الصلوات الخمس من الصلوات انه تطوع
ومنها تحية المسجد نعم باب تحية المسجد عن ابي قتادة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين. رواه الجماعة
والاثرم في سننه ولفظه اعطوا المساجد حقها قالوا وما حقها قال ان تصلوا ركعتين قبل ان تجلسوا نعم فرواية الاثرم تدل على ان ركعتي تحية المسجد انها حق للمسجد حق للمسجد
نعم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين. رواه الجماعة والاكرم في سننه ولفظه اعطوا المساجد حقها قالوا وما حقها؟ قال ان تصلوا ركعتين قبل ان تجلسوا لها باب
الصلاة عقب الطهور والعلماء اختلفوا في في تحية المسجد وقت النهي هل تصلى وقت النهي من دخل عموم الحديث اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس. هذا عام في جميع الاوقات
ولم يستثني وقتا اذا دخله في اي وقت يصلي والجمهور على ان على على انه لا يصليها وقت النهي لان عندنا عموما عموم الامر بتحية المسجد في كل وقت وعموم النهي عن الصلوات في الاوقات الخمسة
الاوقات الخمسة من صلاة الفجر الى طلوع الشمس ومن طلوعها الى ان ترتفع وعند قيامها حتى تزول وبعد صلاة العصر حتى تقرب من الغروب وعند قربها من الغروب حتى تغرب
خمسة اوقات نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة فيها. تعارظ عندنا عموما عموم الامر وعموم النهي فايهما نقدم؟ الجمهور قدموا عموم النهي قدموه عموم النهائي فلا يصلى في وقت النهي شيء
الا صلاة الجنازة صلاة الجنازة لانها تفوت وتبرر الجنازة ولا تجمع والا الصلوات الفوايت. اذا فاتته الصلاة او نام عنها او نسي صليها في اي وقت ولو في وقت النهي
فصلاة الجنازة وصلاة الفوايت ليس لها وقت واما ما عداها فانه لا يصلى في اوقات النهي. لعموم نهيه صلى الله عليه وسلم عن الصلاة فيها والفريق الثاني يقول لا عموم الامر اذا دخل احدكم المسجد
فلا يجلس حتى يصلي ركعتين فهذه قالوا هذه ذوات الاسباب وصلاة صلاة تحية المسجد من ذوات الاسباب سببها الجلوس في المسجد ركعتي الطواف من ذوات الاسباب في اي وقت اذا طاف بالبيت يصلي في اي وقت ركعتين. آآ سنة الوضوء
في اي وقت تفعل عند ما يتوضأ الانسان في اي وقت ذوات الاسباب تفعل في كل وقت وهذا اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية صلاة الجنازة من ذوات الاسباب تفعل في اي وقت
فهذه المسألة فيها خلاف بين اهل العلم والحاصل انه لا ينكر على من صلى لان معه مستند ولا ينكر على من لم يصلي لان معه مستندا والمسألة اجتهادية مسألة اجتهادية
ولا انكار في مسائل الاجتهاد التي لها مستند الاجتهاد الذي له مستند من الادلة لا انكار فيه نعم لا انكار في مسائل الاجتهاد التي لها مستند من الادلة نعم باب الصلاة
عقيب الطهور يعني الوضوء الوضوء هذا من ذوات الاسباب ايضا. نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لبلال عند صلاة الفجر يا بلال
حدثني بارجى عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت عملا ارجى عندي اني لم اتطهر طهورا في ساعة من ليل او نهار
الا صليت بذلك الطهور ما كتب لي ان اصلي متفق عليه نعم هذا حديث بلال رضي الله عنه بلال الحبشي مؤذن الرسول صلى الله عليه وسلم بشره النبي صلى الله عليه وسلم
لانه سمع دفا عليه في الجنة فقال سأله عن ارجى عمل يعملوا لان الجنة لا تدخل الا بسبب عمل صالح بسبب عمل صالح ادخلوا الجنة بما كنتم اعملوا لا تدخل الا بعمل صالح
فما هو العمل الذي سبب لبلال رضي الله عنه هذه المكرمة من الله جل وعلا قال ارجى شيء عندي هو اني ما تطهرت طهورا الا صليت ركعتين دل على استحباب ركعتي الوضوء اذا توضأ الانسان
وانها تفعل في اي وقت توضأ من ذوات الاسباب نعم باب صلاة الاستخارة يكفي نقف عند هذا فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز للامام في صلاة التراويح اذا اراد ختم القرآن
ان يقرأ في صلاة المغرب والعشاء وصلاة التراويح ثم يختم القرآن ام انه هذا فعل الكسالى هذا فعل الكسالى القرآن يقرأ في التراويح يقسم على الليالي من اول الشهر الى اخره ويوازن
بينها حتى يختمه في اخر الشهر ولا يحتسب قراءته في الفرايض او بعضهم يحتسب قراءته وهو جالس في المسجد او في بيته هذا كله من الكسل هذا كله من الكسل
من العجز وعدم الاهتمام صلاة التراويح واحيائها بتلاوة القرآن من اوله الى اخره نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول للحديثين حديث عائشة وحديث ابي هريرة رضي الله عنهما بصلاة ركعتين خفيفتين
هل يفهم منه ان بداية الصلاة تكون بركعتين خفيفتين ثم باقي القيام اذا اراد ان يطيل فانه يطيل؟ نعم. وكذلك وكذلك التهجد يطيله الرسول صلى الله عليه وسلم حتى عجز حذيفة ان يقوم معه من طول القيام
فيطيل القيام عليه الصلاة والسلام يطيل الركوع يطيل السجود هذا اذا كان يصلي وحده اما اذا كان يصلي بالناس كما سبق لكم انه يخفف على الناس يخفف يزيد في الركعات
ويخفف اه كيفية الصلاة نعم هذا هو الجمع بين الادلة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يشترط في صيام الثلاثة ايام ان تكون متوالية لا لا يشترط ان تكون متوالية
يجوز ان يفرقها وان يواليها. نعم. وان يصومها من اول الشهر او من وسطه او من اخره من كل شهر كذا مطلق نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ورد ان الافضل ان يكون صيام الثلاثة ايام
هو في ايام البيض هو في ايام البيض هو الافظل نعم هو الافضل. قيام البيض اللي بيظاظ لياليها بالقمر وهي الثالث عشر والرابع عشر الخامس عشر. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله
الاحاديث التي وردت ان الانسان فيه الثلاث مئة وستون مفصلا وفي كل يوم عليه صدقة بعدد المفاصل. يقول اليس هذا فيه دليل على ان صلاة الضحى مستحبة يوميا داخلة نعم داخلة يكفي من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كان الشخص يعمل في الصباح وفي المساء يحضر دروس اهل العلم فهل يسقط عنه قيام الليل فيفعل كفعل ابي هريرة رضي الله عنه
ظرورة يسهر على حفظ الحديث انت ساهر شنت ساهر عليه لا اذا صرت مثل ابي هريرة ساهر على طلب العلم فلا بأس اما اذا كنت سها نيم كل الليل وتقول ابى اصير مثل ابي هريرة
وش سويت انت بالليل او سهر على اتباع القنوات والفظائيات ما ما سهرت على خير نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ورد في حديث ابي هريرة رضي الله عنه رواية للامام احمد ركعتي الضحى كل يوم
يقول فلماذا قيل بان الافضل عدم المداومة عليها لانها جاء في بعض الاحاديث التي سمعتم انه ما يداوم عليها نعم مر حديث انه ما يداوم عليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول
هل صحيح ان الامام احمد رحمه الله كان يصلي ثلاث مئة ركعة في كل يوم والله ما ادري مالي انا تراجع سيرته رحمه الله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا صلى صلاة الضحى اربع ركعات
فهل له ان يجعلها بتسليم واحد؟ لا ما يجعلها بتسليم واحد اربع ركعات بتسليمتين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يوجد امور معينة تعين العبد على قيام الليل الاعتياد
الاعتياد اذا اعتاده الانسان تلذذ فيه هو هو الماء يشق على الانسان لكن اذا اعتاده سهل عليه مع صدق النية والاخلاص لله عز وجل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما معنى الفصال الواردة في قول النبي صلى الله عليه ايصال صغار الابل جمع فصيل
وهو صغير من الابل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل فيه حديث زيد ابن ارقم دليل على مشروعية صلاة الضحى جماعة لان النبي صلى الله عليه وسلم خرج على اهل قباء وهم يصلون الضحى
ما قالوا انهم يصلونها جماعة من عادتهم انهم يصلون الضحى ولكن اللي فيه شيء من هذا انه لما زار عتبان ابن مالك رضي الله عنه لما زار عتبان بن مالك
ببيته ومعه اكابر الصحابة طلب من النبي صلى الله عليه وسلم ان يصلي في موضع من بيته ليتخذه مصلى فصلى بهم النبي صلى الله عليه وسلم جماعة في هذا المكان
من بيت عتبان رضي الله عنه فاذا كان من هذا من غير اتفاق من قبل انما حصل لما اجتمعوا صلوها جماعة من غير ترتيب ومن غير لا بأس بذلك اما الاتفاق على هذا وتخطيط لهذا ما يجوز
نعم تصير بدعة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم تكرار صلاة الضحى بان يصلي ركعتين بعد ارتفاع الشمس قيد رمح ثم يصليها قبل الزوال بقليل حتى يحصل على الاجرين
ما شئت صل ما شئت مجتمعة او متفرقة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول صلاة تحية المسجد قبيل المغرب بخمس دقائق تقريبا هل هذا هو الافضل؟ ام ان الافضل ان يقف وينتظر حتى يؤذن
على الخلاف الذي سمعتم على الخلاف ما الذي سمعتم؟ هل يؤخذ بذوات الاسباب يصلى في اي وقت او يؤخذ بالنهي عن الصلاة في هذا الوقت على خلاف بين العلماء وانا اذكر ان الشيخ ابن باز رحمه الله كان يصليها قبيل الغروب
قبيل الغروب عملا بذوات الاسباب. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول احضر احيانا بل كان رحمه الله يأمر من دخل المسجد قبيل الغروب يأمره بصلاة التحية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول احضر احيانا الى المسجد بالعصر يوم الجمعة. ها؟ يقول احضروا احيانا الى المسجد بعد صلاة العصر يوم الجمعة فهل لا بأس اذا صليت التحية ان اطيل فيها لاجل الدعاء في ساعة الاجابة
ساعة الاجابة ما هيب طويلة اشار بيده يقللها اه ما هي ما هي ما هي طويلة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل في الحديث حديث بلال رضي الله عنه
هل فيه دليل على الجزم بانه من اهل الجنة وانه من المبشرين بها غير شهادة الرسول شيء؟ الرسول شهد له بالجنة شكك في هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم
كان اذا عمل عملا اثبته فهل يدخل في هذا ما يتعلق بصلاة الظحى يدخل فيها من هذه الناحية يدخل فيها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ورد دليل على كراهية النوم
بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس نعم لان اول النهار هو البكور ويكون الانسان يطلب الرزق في هذا الوقت او يذكر الله ولا ينام في هذا الوقت الاحسن له نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول متى يكون وقت النهي قبل الظهر قليل اذا توسطت الشمس وانقبض الظل اذا انقبض الظل بتوسط الشمس هذا وقت النهي لكنه قليل يقولون ما يسع صلاة
ما يأسى ما يتسع لصلاة لان الشمس سريعة تزول نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا حصل كسوف للشمس في وقت النهي فهل تشرع الصلاة؟ نعم من ذوات الاسباب. اذا رأيتم منهما ذلك
فصلوا وادعوا حتى ينكشف ما بكم هذا عام لجميع الاوقات نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول سمعت ان من الحكمة في صلاة الركعتين الخفيفتين في اول قيام الليل لكي تنحل العقدة الثالثة بسرعة. والتي يضعها الشيطان في قافية احدنا
الذي ورد في حل عقد الشيطان انه اذا ذكر الله انحلت عقدة فاذا توظأ انحلت عقدة فاذا صلى انحلت جميع العقد فاصبحت طيب النفس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول
اذا دخلت المسجد في يوم الجمعة والامام يخطب. مم. اذا دخلت المسجد يوم الجمعة والامام يخطب فهل علي ان اصلي تحية المسجد؟ نعم نعم هذه خاصة الرسول امر سليكا وطافاني
لما دخل وهو يخطب عليه الصلاة والسلام وجلس قال له قم فصل ركعتين اذا دخل والامام يخطب يصلي ركعتين لكن يخففهما يجوز فيهما نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في السفر
هل تشرع صلاة الضحى نعم دائما الصلاة تهجد في الليل وصلاة الضحى تفعل في السفر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من اعتاد الصيام من كل شهر ثلاثة ايام فمر شهر ولم يصم ها من اعتاد الصيام في كل شهر ثلاثة ايام مم فمر شهر ولم يصم فهل يشرع له ان
في الشهر الثاني ستة ايام لا ما ورد هذا سنة فات محلها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يشترط لسجود التلاوة استقبال القبلة وان يكون سجوده على الارض ام لا يشترط ذلك
وجود التلاوة من رأى انه صلاة ولابد من وضوء على طهارة ولابد ان يستقبل القبلة وشروط الصلاة ومن رأى انه عبادة مستقلة وهذا هو الصحيح ولا تشترط له الطهارة واذا كان يقرأ عن ظهر قلب ومر بسيء لا يسجد
ولا يشترط له استقبال القبلة نعم واما السجود على الارض فهذا في سجود التلاوة وغيرها يسجد على الارض مع التمكن اذا كان ما يتمكن يومي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول ثلاثة اشخاص يريدون ان يشتركوا في بقرة واحدة كعقيقة عن اولادهم لا ما ورد ان الابل والبقر يشترك فيها انما هذا في الاضحية وفي الهدي في الاضحية وفي هدي التمتع او القران
يشترك السبعة ببقرة او في بدنه واما العقيقة تكون كلها عقيقة كلها يعني عقيقة عن المولود ولا يجزئ فيها شرك في دم كما قال الفقهاء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول هل يجوز للمعلم القرآن ان يأخذ هدية من احد طلابه لا لانه يحكم عليه بالاختبار ويعطيه درجة فلا يجوز ان يأخذ شيء لانه متهم انه يحيف معه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول السائل حججت في العام الماضي وباليوم العاشر ذهبت الى الحرم لطواف الافاضة مم يقول حججت العام الماضي وفي اليوم العاشر ذهبت الى الحرم لطواف الافاضة ولكن لم استطع الرجوع الى منى ايام التشريق
لضعف وكبر سني فمكثت في الحرم تلك الايام فماذا علي اذا كان انك ضعيف وتعجز عن الذهاب الى منى فيسقط عنك المبيت لكن انت اخطأت لو انك بقيت في منى
الى ان يخف الزحام وبعد الحج وتذهب وتأتي بطواف عليه فاظه الله وسع عليك يكون هذا احسن واتم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ورد شيء في السنة الاستحباب الصلاة في الروضة الشريفة
نعم ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة الصلاة فيه افضل من الصلاة في بقية المسجد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل عندي زوجة كثيرة المطالب مم يقول عندي زوجة كثيرة المطالب ولا تشكر
ولا تطيعني في اغلب الامور بل انها تشاكسني فيما اريد هي كثيرة السب. سؤاله او طلبه يقول هل من نصيحة لها ولامثالها؟ لعلها ترجع عما هي عليه نعم يوصى كل من الزوجين ان
يحسن العشرة مع الاخر. عاشروهن بالمعروف فكل من الزوجين يبذل ما عليه للاخر ولا يتبرم من حق الاخر عليه بل يبذل حقه بسهولة وسماحة نفس لانه حق واجب عليه فنوصي هذه المرأة ان تتقي الله وان تحسن الى زوجها
وان تعطيه الحق الذي اوجبه الله له عليها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل قراءة القرآن عن طريق شاشة الجوال يقول هل قراءة القرآن عن طريق شاشة الجوال؟ هل تحتاج الى وضوء
لا جوال ليس مصحفا ليس مصحفا ولا يأخذ احكام المصحف نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم حلق شعر القدمين بالنسبة للرجل لا بأس حلق شعر الجسم لا بأس به
ازالة شعر الجسم بالنورة او بمادة المزيل ها ما في بأس انما الممنوع حلق اللحية القى اللحية او قصها او نتفها هذا الممنوع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول
في بلدي التي اسكن فيها يبنى مسجد جامع واهل المدينة اكثرهم صوفية على الطريقة التيجانية والذين يقومون على المسجد هم كذلك من هذه الفئة سؤاله هل يجوز لي ان اتبرع لهذا المسجد
لانه اذا انتهى سيكون فيه بدع وحلقات للصوفية؟ نعم تبرعوا للمسجد المسجد بيت من بيوت الله وما بني للبدع والخرافات بني للصلاة لذكر الله سبحانه وتعالى وبامكانك انك تقوم بالدعوة الى الله وارشاد هؤلاء وتعليمهم
لعل الله ان يهديهم او يهدي بعضهم التبرع تبرع لهذا المسجد والاصل انه ما بني للبدع انما بني لذكر الله وللصلاة فتبرع وقم بالنصيحة والدعوة الى الله تعليم العلم النافع
ولا تترك اهل بلدك وانت عندك علم ومقدرة تتركهم على البدع والمحدثات نعم لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من عمر النعم وما وقعها وقع هؤلاء فيما وقعوا فيه الا لعدم وجود من يرشدهم ويعلمهم
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول علي فوائت كثيرة من الصلوات والان اقوم بصلاة كل صلاة مع الاخرى فاصلي الظهر ثم اصلي فائتة عن الظهر. وهكذا هل يجوز فعلي هذا ام لابد من الشر
لابد من الشرد حسب الامكان والترتيب سرد وترتيب لابد ما تأجل بعظها الى وقت الصلاة التي تشبهها هذا عند العوام هذا من نسي صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها
ولا يؤخرها يقول لما تجي الظهر اصليها الظهر مع الظهر تجي العصر لا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ورد في حديث ام هانئ رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها
قد اجرنا من اجرتي يا ام هانئ يقول ما المقصود بهذا الامر المقصود ان رجلا من المشركين عام فتح مكة دخل في جوار ام هان في بيتها فاراد علي رضي الله عنه ان يقتله
فشكت ذلك الى الرسول صلى الله عليه وسلم فرفع عنه القتل قال اجرنا من اجرتي يا ام هانئ. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل يعمل طبيب اسنان في خارج هذه البلاد يقول
واكثر من يأتيه هن نساء ها رجل يعمل طبيب اسنان واكثر من يأتيه هن من النساء وبعضهن بدون محرم سؤاله يقول هل ما لي الذي اتحصل عليه يعتبر حلالا لانني ارغب في الحج
والله مهوب طيب والخلوة لا تجوز والنساء فتنة الواجب ان يكون للنساء طبيبات عيادات نسائية ويكون للرجال عيادات رجالية هذا هو الواجب على المسلمين وهذا فيه فتنة كونك تحج من مال ما فيه اشتباه ولا فيه احسن. احوط
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اعملوا في مدينة الرياظ واذهب احيانا الى منطقتي التي تبعد حوالي الف كيلو واقيم فيها يومين فهل اعتبر مسافرا ولي ان اجمع الصلاة واقصرها في المنطقة
لا المنطقة اللي هي محل اقامك وسكنك لا تقصر ولا تجمع فيها انما تجمع وتقصر في الطريق بينك وبين الرياض الرياض محل عملك او دراسة والبلد الاخرى موطنك ومسكنك وانت ما ما ارتحلت منها انما جئت لعمل
ترجع لها فاذا جئت بلدك فلا ترخص ولا فطر ولا قصر ولا جمع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز لصاحب مكتب العقار ان يتوسط لاتمام بيعة ارض
لرجل قد طلب قرضا من البنك ليقوم البنك فيشتري له الارض ثم يقسطها عليه كيف هل يجوز لصاحب مكتب عقار ان يتوسط في اتمام بيعة ارض لرجل قد طلب قرضا من البنك
ليشتري له البنك هذه الارض ثم يقسطها عليه وهذا له نظام يمشون على النظام ولا يخالفون النظام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم المسابقات التجارية التي تكون هذه الايام في الاسواق وهو ان تشتري اغراظا
ثم تعطى كوبونا وتدخل في السحب على جائزة. هذا قمر هذا من القمار وهو ما اعطاك هالجائزة حب لك انما اعطاك اياها يمكن انه زائد في قيمة السلعة وحاسبها زائد ان قيمة السلعة وبعضهم يعطيك اياه جائزة. من من ظهرك
ومن مالك والا انه يريد ان يأخذ الزباين عن عن المتاجر الاخرى وعن المحلات الاخرى وهذا مثل تلقي الركبان ولا يجوز هذا يكفي البيع والشراء يا اخوان واتركوا هذه هذه المسابقات
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يسأل عن مسألة تلقي الركبان فيقول يقول بعض اصحاب المحلات المتجاورة التي يكون نشاطها واحدا يقوم اصحاب هذه المحلات بتكليف عمالة من عندهم بالخروج عند باب المحل
لدعوة الزبائن كل واحد تلقي الركبان سواء هو بنفسه ولا بنائبه وعامله ما يجوز هذا ما يجوز هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول يوزع الان كراسي يصلى عليها مم يقول توزع الان كراسي للصلاة عليها وفيها مكان يسجد عليه او يسجد
عليه المصلي وهو جالس. لا ما يسجد على شيء كان رجل مريض يسجد على وسادة فاخذها الرسول صلى الله عليه وسلم والقاها وقال صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب
يومئ برأسه بالركوع والسجود ويجعل سجوده واخفض من ركوعه فاذا لم يسجد على الارض او الفراش فلا يتكلف انه يرفع شيء ويسجد عليه هذا من التكلف نعم يومي يكفي الايمان
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا ولا يبون علشان الكراسي يزيد قيمته اي نعم يبيعونه علشان يزيد قيمته فوضعوا هذا الشيء غير المشروع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز جعل المسجد
في الجبو اسفل العمارة السكنية لا بأس اذا انه بنى بناية وجعل اسفلها مسجدا هذا شيء طيب او اعلاها خلاه مسجد شي طيب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تقول
تقول زوجي منعني من ان اكلم ابنة خالتي منذ خمس سنوات فمعانيه من ان اكلم ابنة خالتي. مم. منذ خمس سنوات فهل يعتبر هذا من قطيعة الرحم؟ وهل يجب علي طاعته
اذا كان هذا له سبب وان هذه المرأة يحصل منها افساد للزوجة تخبيب لها وغيبة ونميمة نعم هو معه حق ولا تكلميها. اما اذا كانت المرأة طيبة ومعتدلا ولا يحصل منها شر
فلا تطيعيه لان هذه قطيعة رحم ولكن التفاهم بينك وبينه احسن تفاهمي واطلبي منه المسامحة وذكريه بالله تفاهم احسن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول المال الذي يجمعه الشخص ويبقى عنده مدة حول
وهو لا يريد المتاجرة به فهل فيه زكاة؟ نعم ما يشترط في الذهب والفضة والورق النقدي ما يشترط فيه انه ينويه للتجارة اذا جمعه وبلغ النصاب وحال عليه الحول وجبت عليه الزكاة
سواء يريدوا للتجارة او للزواج او بناء بيت او ما اشبه ذلك نعم المهم انه يبلغ النصاب ويحول عليه الحول نعم كذلك حفظك الله هذه هي الزوجة يقول اذا قبضت مهرها وتأجل زواجها لمدة عام
فهل عليها زكاة في هذا المهر هذا ما بعد استقر كله لها ما يستقر الا بالدخول وهو ما السقر اذا كان عقد عليها ودفع لها المهر تستحق نصفها فقط. تزكي نصفه وحقه
اللي صار لها نصف المهر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز للمسافر الذي يريد ان يصلي صلاة العشاء ان يدخل مع من يصلي المغرب ويقصرها الى ركعتين. هم
هل يجوز للمسافر الذي يريد ان يصلي صلاة العشاء ان يدخل مع من يصلي المغرب فيصلي ركعتين للعشاء قصرا؟ لا المغرب غير مقصورة فلا فلا يقصر خلف صلاة غير مقصورة
فليتم الصلاة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز ضرب الدف في ثلاثة الايام من العيد في عيد الفطر والاضحى كيف هل يجوز ظرب الدف في ثلاثة الايام من العيد عيد الفطر نعم لا ظرب الدف للنساء الزواج
مناسبة الزواج لاعلان النكاح فقط ثم ايام العيد ليس فيها دف ان فيها فيها اه اكل وشرب وذكر لله عز وجل وتزاور فيما بين المسلمين وليس فيها دفوف ولا فيها عرظات ولا فيها
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول مع كثرة الفتن مع كثرة الفتن في هذا الزمن فهل من نصيحة الى الاباء بالمبادرة يقول في تزويج ابنائهم وبناتهم؟ ما في شك. ما في شك
وانكحوا الايامى منكم الصالحين من عبادكم وايمانكم فما في شك المبادرة بتزويج الابناء والبنات انه امر واجب حماية لهم واحصانا لهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا تعارضت اذا تعارض قول اهل العلم والجمهور
او قول بعض اهل العلم والجمهور ولم نعرف دليلا واضحا لاحدهما. بل هي اجتهادات فمن الذي يقدم في هذا الامر قد دمن عليه الدليل اذا تعرف الدليل رجح من معه الدليل اذا ما تعرف الدليل اسأل اسأل اهل العلم
ولا تقول اباخذ باي رأي وموسعة الله و هذا ما يجوز هذا ان كان معه دليل شو معه دليل؟ خذ بقوله. ما ما معه دليل او انت ما تعرف الدليل
واسأل اهل العلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في استراليا يقول في في احد المساجد قد وضعوا في مخزن المسجد ثلاجة لبيع اللحوم الحلال فيأخذ المشتري اللحم ثم يضع المال في حصالة في ناحية المسجد داخل المسجد
قل هل هذا من البيع داخل المسجد اذا كان المكان اللي فيه الثلاجة من المسجد فلا يجوز اما اذا كان ما هو من وانما هو مرفق خارج عن المسجد ولا يصلى فيه
فلا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الصلاة بالدور الثاني عند امتلاء الدور الاول هل الصف الاول للدور الثاني يعتبر له نفس الاجر في الارض كل ما ولي الامام قرب من الامام فهو افضل
الدور الاول او الثاني او الثالث كل ما قرب اول اوائل صفوف الرجال غير صفوف الرجال اولها هذا عام نعم