وحينئذ احتار في امره كيف يتصرف؟ جزاكم الله خيرا هذا يتعلق بالمحكمة. نعم. يتعلق بالمحكمة ودوائر حكومية المتعلقة بهذا الامر حتى يوجه الى ما يجب في حقه وهو يعرف المصحف يقول
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب
رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ. ونشكر له التفضل له باجابة السادة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله
حياكم الله نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الينا من احدى الاخوات المستمعات تقول ام احمد ام احمد عرظنا جزءا من اصيلتها في حلقة في حلقة مضت وفي هذه الحلقة بقي لها مجموعة من الاسئلة من بينها سؤال
حول من افطرت عدة رمضانات بسبب حال النفاس ولم تقضها حتى الان كيف تتصرف وتسأل هل يجزئ ذلك الصيام في رجب؟ جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد الواجب على من افطرت في رمظان من اجل النفاس او الحيض القضاء قبل ان يأتي رمظان
الاخر العبادة لقول الله جل وعلا ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر والحائض النفساء من جنس المريض عليهما القضاء فاذا طهرت من نفاسها وطهرت من حيضها
تقضي والبدار افضل ولا يجب لها التأخير الى رمضان من اجل ان تبادر حتى تقضي ما عليها قبل رمضان ولا مانع ان تصومي رجب او غيرها ولا حرج ان تؤخر الى شعبان
قال ثلاثين الله عنها كان يكون عليه صوم من رمضان فلا استطيع ان اقبل الا في شعبان فالواجب على المرأة ان تعتني بهذا الامر وان تبادر بالقضاء قبل رمضان ولو مفرقا ولو موزعا
لا يجب التكامل فنصوم وتفطر حتى تكمل واذا اخرته عن رمظان وجب عليها التوبة من ذلك وعليها قضاء ويطعم المسكين عن كل يوم ما استطاع ان كل يوم من التمر او غيره من قوت البلد. نعم
اتباعه كيلو ونصف تقريبا كفارة عن التأخير ويكون عليها ثلاثة اشياء التوبة وقضاء الصيام مع الاطعام عن كل يوم اذا كان التأخير لغير عذر ام من كان تأخرت ذلك لمرض
لم تستطع معه الصوم فلا حرج عليها بدون طعام بدون طعام وليس عليها اثم لان الله يقول فاتقوا الله ما استطعتم سبحانه وتعالى والواجب على المؤمنة ان تتقي الله وان تعتني
واللهم عليها وان تتحرى الاوقات التي يستطيع فيها القضاء قبل ايام رمضان حتى تفرغ من ذلك قبل ان يأتي رمضان الذي هو بعد رمضان الذي انفرد فيه ومن يتق الله يجعل له مخرجا
ومن يتق الله يجعل له نورا يسرا. نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ تكثر اختنا من السؤال عن شهر رجب وعن الصيام فيه. هل لرجب خصوصية معينة يخالف عليه كن تطوعا. مم
لان الانسان الجاهلية كانوا يعظمونه. نعم. بالصوم. هم. فكره تطوعا اما اذا اصابها الانسان عن تؤمن عليه ان قال رمضان او من كفارة فلا حرج في ذلك اوصى منه ما شرع الله من ايام الاثنين والخميس او
ثلاثة ايام الليل نعم كل هذا لا حرج فيه الحمد لله مثل غيره من الشهور وجزاكم الله خيرا ايضا تسأل عن صيام الخميس والاثنين سنة صومهما سنة في حق الجميع
حق الرجال والنساء. طيب لكن اذا كان ذات زوج ليس لها الصوم الا باذن الله يعني المرأة التي عندها زوج ليس لها تصوم نافلة الا باذنه اذا كان حاضرا لان من الرسول نهى عن هذا عليه الصلاة والسلام
ليس للمرأة ان تصوم الشاهد الا باذنه الا رمظان رمظان واجب على الجميع لكن اذا اراد ان يتطوع بصوم الاثنين او الخميس او ستين من شوال او ثلاثة ايام من الشهر فلا بد من استئذانه اذا كان حاضرا
اما ان كان غائبا فلا حرج ان تصوم بغير اذن اذا كان غائبا انني مسافر انا نعم جزاكم الله خيرا اختنا تسأل عن الاحتجاب بالقماش ذا اللون الاسود هل هو جائز او لا
لها ان تهتدي بكل شيء اسود ولا غير اسود ما في شي مخصوص بسواد او باخضر او بازرق او ابيض او بغير ذلك ليس فيه هذا نوع مخصوص. مم انما الموجوب الواجب الحجاب
ان الرجل الاجنبي نعم جزاكم الله خيرا. ما مقدار المكسب في التجارة؟ هل هو محدد بنسبة معينة ليس بمحدد في الشرع لا اقتضي التحديد لكن يستحب للمؤمن ان ترفق باخوانه
وان يرضى بالفائدة القليلة رحمة لاخوانه وتعاونا معهم على الخير لان المسلم اخو المسلم. نعم ومن كان بحاجة اليه كان الله في حاجته ولقوله صلى الله عليه وسلم من يسر
على معجزة الله عليه في الدنيا والاخرة ولقوله صلى الله عليه وسلم جثوا ولا تعسوا فاذا سامح الفائدة فهذا خير ولكن ليس ليس هناك حد محدود لا الثلث ولا الربع ولا النصف
لو اشتغل سلعة باربعين. نعم تغيرت الاحوال جاز ليبيعها بمئة ما فيش حد محدود على حسب تغير الاسواق اما ان يغش الناس تكون السلعة في الاسواق من اربعين يبيع عليهم خمسين او ستين ولا يخبرهم بالاسعار ما يجوز له. هم
لان هذا ظلم لاخوانه فاذا كانت السلعة في الاسواق تباع بهذا المعروفة عند الاسواق يبيعونها باربعين فانه يخبرهم باربعين تباع في الاسباب لكن انا اذا اردت بزيادة فلا بأس الا يمكن تجدها في الاسواق الاخرى
مم وهكذا لو كان مثلا طعام ضاعوا كذا نعم او يهينوا بكذا في الاسواق لا يبيعني اكثر ولا حتى يعلم صاحبه يباع في الاسواق وكذا تشتري مني بزيادة ولا تروح الأسواق وتشتري منها
الحاصل انه لا يغش اخوانه الاسعار يخبرهم بالحقيقة. نعم. اذا كان السير معروف في الاسباب. محدد معروف. نعم. اما اذا كان لا السعر مو محدد. الجميع يتغير يزيد وينقص جزاكم الله خيرا بمعنى انه لابد ان يلتزم السعر السائد في السوق نعم يخبر به الناس يخبر به الناس نعم
جزاكم الله خيرا تقول لدينا عادة اذا بنى الانسان منزلا جديدا واراد ان يسكنه لابد ان يذبح ذبيحة يسمونها فتحة الدار. هل هذا الكلام صحيح؟ وهل له اصل اذا كان المقصود
ذكر الله جل وعلا على نعمته يدعو اخوانه واحبابه وجيرانه فلا بأس ومن كمال الاعتقاد ان يذبح من اجل الجن او من اجل خوف الجن هذا لا يجوز هذه عادة معروفة عند الناس اذا نزلوا
فاذا جديدة عمروها واشتروه نعم في الغالب يدعو اخوانه واقاربه ويدعو جيرانه يكرمهم شكرا لله على نعمة السكن. فاذا كان بهذه المثابة فلا شيء فلا شيء في ذلك هذا من شكر الله. طيب
اما ان كان اعتقاد سيء يذبحها من اجل الجن او خوف شر الجن فلا يجوز نعم جزاكم الله خيرا سؤال طويل ملخصه هل يجب ترتيب السور في القراءة اثناء الصلاة او لا يجب
فالسنة الترتيب كما رتب الصحابة المصحف. نعم. هذا هو الافظل ومن بكث فلا حرج لو قرأ ال عمران وال عمران ثم قرأ من البقرة فلا حرج لكن افضل ان يسير على ما الصحابة
رضي الله عنهم وارضاهم حين جمعوا القرآن في عهد عثمان اذا قرأ البقرة اقرأ بعدها ثم بعد ذلك نريد ان نرى مثلا سورة لم يكن يقرأ ما بعد الزلزلة العاديات وهكذا
هذا هو الافضل لا ترتيب النصح لكن لو نكس لولاك الفقراء من اخر القرآن ثم قرأ من مقدم القرآن فلا حرج في ذلك عمر رضي الله عنه انه قرأ الاولى
بسورة النحل بسورة الفجر نعم. وفي الثانية من سورة يوسف وهي قبلها فرأى النبي صلى الله عليه وسلم في بعض الليالي للبقرة ثم النساء ثم ال عمران نعم. جزاكم الله خيرا
المستمع حسن بليل احمد بعث برسالة وضمنها سؤال مكون من صفحة كاملة ملخص هذا السؤال انه سائق لسيارة وركب معه مجموعة من الركاب وكان احدهم قريبا من باب الدخول والخروج
حينئذ دخلت السيارة في اماكن صعبة سقطت في احدى الحفر وهو بالتالي سقط من السيارة ووقع على رقبته ومات جاء ليبحث عن هوية له فلم يجد جاء ليبحث عن اسم له فلم يجد
للجهة وهو عليه الكفارة اذا كان تساهل الامر لان عليها حفر يتأمل الطريق يتباعد عن الاخطار. نعم. فاذا تساهل في هذا فهو ظامن كما يوم عاشوراء زائدة او تساهل في امر اخر من جهة الكفرات او من جهة
ما يتعلق بايقاف السيارة وما اشبه ذلك المصير اذا كان من التفريط يلزمه كفارة. نعم. والدعاء على العصب على العاقلة لكن هذا يتعلق بمحكمة تنظر فيه المحكمة بواسطة المهور وما يثبتون عليه
اذا كان عنده انكار لشيء يعرفون حال الميت ويسألون عنها بالطوع الذي تمكنه من معرفة جنسيته واهله. هم جزاكم الله خيرا. يقول اعتقد ان سبب سقوطه انه كان على درجة عالية من السكر. كما ثبت ذلك طبيا
فهل الحكم واحد حينئذ هذا تفريط عظيم لان ما يجوز له يمسك السيارة ويسوق السيارة وهو شغال. ليس هو السائق السكران. الراكب هو السكران نعم هذا مشكل يحتاج الى دور محكمة لان قد يكون
تساهل جايك في عدم غض الباب وقد يكون هذا الشكل هو اللي فتح الباب. نعم. وقد يكون هذا محل الارض. يحتاج الى المحكمة. مم. والتثبت في الامر جزاكم الله خيرا. اذا نعرض عن هذا الموضوع. نعم. جزاكم الله خيرا. نعم. تنصحون اخانا بمراجعة نراه. نعم
حتى تجني الاجراءات الشرعية. نعم. جزاكم الله خيرا. هم من ليبيا احدى الاخوات المستمعات بعثت برسالة تسأل فيها جمعا من الاسئلة في احدها تقول في اليوم السادس وبعد انقضاء مدة العذر الشرعي يخرج منها سائل ابيض مائل الى مائل الى الاحمرار فهل يجب
والغسل منه ام لا اذا كان هذا بعد الطهر لا يجب عليه شيء بل هذا مثل البول عليها ان تستجيب تتوضأ وضوء الصلاة يقول ام عطية رضي الله عنها وهي صحابية جليلة. نعم. كنا لا نعد قدرة والصوفة بعد الطهر شيئا. اذا كان بعد الطهر
ورأت سائلا فيه صفرة وكترة كالمغول تستنجي وتفرغ وضوء الصلاة جزاكم الله خيرا تقول هناك عادة لدينا وهي اذا ترجى احد من احد شيئا فانه يقول يقول له مثلا النبي اعطاني والنبي اعطني هذا الشيء. او النبي ارفع هذا الشيء. اي يستعطفه بالنبي صلى الله عليه وسلم. فهل مثل هذا القول
قولي جائز ام لا لا يجوز هذا من الحلف بغير الله الرسول صلى الله عليه وسلم قال من حلف بغير الله فقد اشرك وقال صلى الله عليه وسلم من كان حالفا
فلا يحلف الا بالله وليصمت فليس لاحد يحلف بالنبي صلى الله عليه وسلم ولا بالامانة هنا بالملائكة ولا بابيه ولا بحياة ابيه ولا شرف ابيه ولا بالملوك الحلف بالله وحده سبحانه وتعالى
فعليه التوبة الى الله من ذلك والحذر من العودة الى مثل هذه الايام قال والنبي ان تعطيني كذا ولو انني انت مع كذا ولا والامانة ولا بالامانة ولا بالنمي كل هذه امور لا تجوز
الحلف بالله وحده سبحانه وتعالى يقول صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف الله وليصمت ويقول صلى الله عليه وسلم من حلف بشيء من الله فقد اشرك عليه الصلاة والسلام من حلف بالامانة فليس منا
فالواجب على كل مسلم مسلم الحذر من الهجوم بغير الله كائنا من كان جزاكم الله خيرا. ايضا تقول يقول البعض لدينا ان اللبان لا يفطر. فهل هذا القول صحيح ليس بصحيح
مثل الطعام لان له طعم له ذوق مثل اللي يبغى الحلوى نعم. اما انه جعل في الفم ثم لفظها ولا بالعشرين لا يظره. لكن ما لم يعلج يبلع مو مثل يعني الحلوى او التمر يمنع. نعم. جزاكم الله خيرا
اذا بعض الكتب التي اوردت هذا الحكم جزاكم الله خيرا. مم. هل الزيت في الشعر والكحل والروائح الكيميائية من المفطرات لا في الشعر تيتة غير ذلك والحمامة وليس بمفطر. نعم. المفطر الشيء الذي يأكله الانسان
ومن طريق انفه ومن طريق التهنئة بالابر والحقد هذا مهم وهكذا ما في الشرع انه يفطر كالحجامة. نعم. والجماع. نعم خروج المني الشهوة نعم جزاكم الله خيرا هناك من يقول اذا طلقت المرأة طلاقا لا رجوع فيه وكانت حاملا وانجبت ذكرا فانها لا تحرم على زوجها
اذا راجعها ويجوز ان تعود اليه بعد انجابها الولد. فما صحة مثل هذا القول؟ هذا لا اصل له يقول بعض العامة مم بعضهم يقول اذا ولدت احدى زوجته ولدا خرجت من العدة وخرجت مرتها ايضا من العدة معها
اذا كانت ولدت فيها شرا هذا كله خرافات لا اصل لها كل هذا من خرافات العامة بل الولد والانثى واحد في هذا. اذا ولدت وهي حامل خرج من العدة سواء مطلقة او متوفى عنها
كان موجود ذكرا او انثى والمرأة الثالثة التي لم تلد بها على عدتها حتى تكمل علة الطلاقة وعدة لغة ولا كأن يقال لها بجارتها وليس له رجعة الا كانت الطلاق بائنا
او كانت خرجت من العدة بوضع الحمل ليس له سواء ان كان الحمل ذكر او انثى خرج من العدة ولو كان الحمدلله نعم جزاكم الله خيرا يعني اذا كان لم يراجعها قبل الحمد. نعم. وكانت طلاق واحدة او ثنتين لا سبيل له. نعم
جزاكم الله خيرا. رسالة من احد الاخوة المستمعين يقول من اخوكم في الله الطويل ادريس ابراهيم اخونا له جمع من الاسئلة من بينها سؤال يقول ارجو منكم التعليق على ما يقع فيه الكثير من الناس من عابدين القبور والاضرحة من صرف العمل لها وسؤال
لاصحابها شفاء المرضى وتفريج الكرب. فهل من مات وحالته هذه يكون خالدا في جهنم؟ وهل يعذر جاهل بهذه القضية هذا سؤال عظيم وهو جدير بالعناية لان الواقع في كثير من
البلدان الاسلامية وسؤال الاموات والاستغاثة بالاموات وطلبهم شفاء المرضى لهم النصر على الاعداء وهذا من الشرك الاكبر وهذا دين الجاهلية دين ابي جهل واشباهه من عباد القبور وعباد الاصنام يقولون
ما نعبده من كما خلق الله له سبحانه وتعالى قال الله جل وعلا ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء اشفع عند الله قال سبحانه في صلاة الزمر
ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله فالحاصل ان هذا العمل من الشرك الاكبر وصاحبه اذا مات عليه يكون من اهل النار مخلدا فيها نسأل الله العافية الا اذا كان لم تبلغه الدعوة كان من اهل الفترات لما بلغتهم الدعوة في محلات ما بلغتهم الدعوة
ما بلغه القرآن هنا كلام الرسول صلى الله عليه وسلم هذا حكمه الى الله جل وعلا يوم القيامة ينكحن يوم القيامة اجاب جوابا صحيحا دخل الجنة ومن اجاب روابا غير صحيح دخل النار
المقصود انه يمتحن يوم القيامة فمن اجاب دخل الجنة ومن اصاب هذا النار اما من كان للدنيا قد بلغه السنة يعيش بين المسلمين هذا لا يعلم بدعوة الجهل هو قد اشرف على نفسه متساهل ولم
يسأل اهل العلم ولم يتبصروا بدينه فهو ومؤاخذ باعماله السيئة الشركية نسأل الله السلامة نعم جزاكم الله خيرا اذا عملية العذر بالجهل هذه العقائد التي هي اصل الاسلام ما فيها
الله قال له جل وعلا قال عن الكفار انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله ويحسبون انهم مهتدون ما عذره بحسبان انه مهتد. ما عذره بجهلهم دخله النصارى قل هل نبلوكم باحسن اعمالا
الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا الحاصل انهم بهذا كفروا حفظت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة ذلك الجزاء هم جهنم من الكفر واتخذوا اياته ورسله كلهم. ما عذرهم من جهل. نعم. لتساهلهم وعدم عنايتهم طلب الحق
قال سبحانه اوحي الي هذا القرآن لانذركم يوما بلى وقال عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده لا يسمع به احد من الامة يهودي ولا نصراني ثم يموت رواه مسلم في صحيحه
ولم يقولوا وفهم عني او تبصر او علم علق بالسماع والذي نفسي بيده لا يسمع باحد من القوم يهودي ثم يموت ولم يؤمن بالذي ارسلت به الا كانوا من اهل النار. نسأل الله العافية
مم جزاكم الله خيرا يبشر بالبشارة ويقول فيها سماحة الشيخ نفيدكم باننا نسجل اغلب حلقاتها هذا البرنامج على اشرطة كاسيت ونسمعها للناس وقد ادى هذا الى نتائج طيبة والحمد لله. هل لكم من تعليم؟ قد احسنتم بهذا جزاكم الله خير. قد احسنتم في هذا
وهذا داخل في قوله جل وعلا ومن احسن قولا ممن دعا الى الله. وقال انني من المسلمين ونحن في قوله تعالى وتعاونوا على البر والتقوى في قوله سبحانه ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة
وموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن الذي يدعو الى الله بنفسه او يقدم اشرطة نافعة تنفع الناس هذا من الدعاة الى الله جل وعلا لكن عليه ان يتثبت حتى لا يقدم الا اشرطة
ممن يوثق بعلمهم وفضلهم واصابتهم حتى لا يكون معينا على الباطل ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من دل على خير فله مثل اجر فاعله فانت بهذا تدل على خير
ويقول صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح من دعا الى هدى كان له من اجر مثل اجور من تبعه ومن دعا الى ظلالة كان عليه من الاثم من تبعه
نسأل الله ان يوفق الجميع لما يرضيه وان يهدي المسلمون صراطه المستقيم وان يعين اهل العلم وطلبة العلم على تبليع الحق من طريق الخطب والمواعظ ومن طريق المحاضرات من طريق الاشرطة المفيدة
ومن طريق المكاتبة نعم. جزاكم الله خيرا يقول هل يمكن لكل مسلم ان يكون داعيا للخير ويقوم بتوجيه الناس ذلكم اني ارى بعض الناس يعترض على من يفعل ذلك ويقول انت لست عالما فالتزم الصمت
فهل الذي يدعو الى الله هم العلماء فقط؟ جزاكم الله خيرا كل من عنده علم يدعو اليه اذا كان عنده علم بصيرة في شيء يدعو اليه ولو كان ليس من العلماء
لكن في حدود علمه مثل ما يحذر من الزنا الزنا معروف. نعم. يحذر من اللواط. يحذر من الخمر يدعو من يشرب الخمر من التوبة الى الله هذا ما يحتاج علما
هذا معروف عند العامة والخاصة في حد من الغيبة والنميمة يحث الناس على سواء في الجماعة في المساجد يحث الناس على بر الوالدين وصلة الرحم وعدم العقوق الامور معلومة خاصة الان
لكن المسائل التي تخفى عليه وليس عنده فيها علم لا يتكلم فيها ما يجوز يتكلم في شيء لا يعلمه نعم جزاكم الله خيرا. سماحة الشيخ خلف الامكان ان تتفضلوا بتوضيح من هو العالم
العالم هو الذي عنده معرفة جيدة لكلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم ومعرفة المعنى من كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم لانه درس على اهل العلم وتبصر وتفقه في الدين
وعرف بذلك واشتهر بين المسلمين بعلمه وفضله لا بمجرد الدعوة من اشتهر بين المسلمين وبين اهل العلم بعلمه وفضله هذا يقال لها عالم يقال جمعه علماء اذا عرفوا علمهم العظيم بالقرآن بالقرآن العظيم والسنة المطهرة
و عرفهم الناس بذلك من اهل العلم دلوا عليهم وارشدوا اليهم وبهذا يكون العامة على بصرة في هذه الاشياء اذا سمعوا ذلك من اهل العلم الذين يعرفونه ان فلان اهل العلم وانه
فتواه وان يستفاد منه نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضل باجابة السادة في المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير
مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز. الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. شكرا لسماحته وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته
وبركاته