وصل الى جدة من امريكا من اوبى من من اي مكان. نعم. ما عندنا للتجارة او لاسباب اخرى ثم بعد ما وصل انشاء العمرة احب اياك منه. نعم. او احب ان يحج وقت الحج
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب وسؤالكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين. واهلا وسهلا بالشيخ عبدالعزيز. حياكم الله. حياكم الله. اولى رسائل هذه رسالة وصلت الى برنامج من احدى الاخوات المستمعات
تقول في رسالتها حسنية محمد باوزير من حضرموت هناك شخص ما زال يدرس وليس له مال من عمله ولكن تحصل على بعض المال من اقاربه وهذا المال يكفي لقضاء كفارة
هل عليه ان يكفر عن يمينه اولا ان يتصرف في هذا المال بقوته وقوت يومه. جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله
وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهدى اما بعد فاذا كان الطالب المذكور عليه يمين وليس لديهما يقوم بحاله الا ما حصلنا من اقاربه بقدر نفقته فان هناك ذنب الكفارة بالمال
ولكن يكفر بالصيغ وذلك الصيام ثلاثة ايام كما نص عليه الرب عز وجل في كتابه العظيم في سورة المائدة حيث قال سبحانه لا يؤاخذ لا يؤاخذهم الله باللول في ايمانكم
ولكن واخيكم بما عقدتم الايمان فكفرته اقام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام تارك كفارة وايمانكم اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم
فميز سبحانه ان من عجز عن هذه الكفارة ان فيه الاطعام والكسوة والعتق العجز عن هذه الثلاث تصوم ثلاثة ايام ليس عنده الا فيشد فاقته وحاجة والملبس فانه يكفر بالصيام سنة ثلاثة ايام والحمد لله. نعم
جزاكم الله خيرا. اذا قوتوا اليوم اولى من تقديم الكفارات والكفارة تبقى مؤجلة في ذمته. نعم. جزاكم الله خيرا. نعم. يعتبر فقيرة نعم جزاكم الله خيرا ماذا لو كان فعل شخص شيئا حراما
واعتاد على هذا الشيء ثم حلف الا يفعله ففعله مرة اخرى. ماذا عليه؟ وكيف توجهونه توجهونه؟ جزاكم الله خيرا عليه التوبة الى الله سبحانه وتعالى فان المعاصي لغوها التوبة جل وعلا
وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون على كل شيء ويقول سبحانه يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحة فالواجب على كل مسلم ترك ذنبا ان يبادر بالتوبة الى الله عز وجل وذلك بالندم على الماضي
سيئاته وبالاقلاع منها والحذر منها وبالازم الصادق الا يعود فيه خوفا من الله وتعظيما له مخلصا له سبحانه هذا هو الواجب على كل عاص من الرجال والنساء وعليه كفارة باليمين
اذا حلف الا يعود ثم عاد عليه كفارة اليمين مع التوبة وهيقام عشرة مساكين لكل الاشكال نصف صاعب من حوش البلد من تمر او غيره ومقداره كيلو ونصف تقريبا او كسوتهم كل واحد يعطى له
فيزيئه بالصلاة قميص او هذا كله منذ ثلاثة ايام والتوبة لابد منها من جميع المعاصي نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ اخونا ايضا يسأل في باب الكفارات ويقول هل يجب على الانسان ان يكفر فورا
ام لا مانع من ان تبقى الكفارة في ذمته من الواجب الفورية وجبت الكفارة فالواجب دار بها كفارة في رمضان او كفارة قتل وكفرة يمين وجه البدار. نعم. لان اوامر الله على على فوق
الا مذل الدليل على التراخي فيه والله سبحانه قال وتوبوا الى الله جميعا فالتوبة واجبة من المعاصي والكفارة جزء من من التوبة فان عاصي اذا كان في ذنبه كفارة فيما بين الامرين
الذي مثلا ظهر من زوجته عليه التوبة والكفارة في رمضان عليه التوبة والكفارة مع قضاء اليوم الذي حصل فيه الجماع والذي متعمد الهند عليه التوبة اذا كان المعصية مع الكفار مثل ان يقول والله
ما اشرب الخمر والله ما اعق والدي والله ما اغتاب احدا ثم يفعل عليه التوبة فكما ان عليه ان يدار بالتوبة عليه الميزان بكفارة لانها من تاب التوبة ومن كمالها
نعم جزاكم الله خيرا. يسأل ايضا في باب الكفارة سماحة الشيخ ويقول هل يجزئ الاطعام مثلا عن الصيام الكفارة تختلف في اليمين تجي ايوة ولا يجوز الصيام الا عند العجز
ليس له ان يصوم الا عند عزه عن الكفارة بالاطعام او بالكسوة او بالاثم اما في القتل فيه العتق الصيام وهكذا الانهار اذا قال الزوجة عليه في ظهر امه فان عليه كفارة
اول اسمه في الازرق خمسة وستين مسيل مرتبة وهكذا القتل نزلت اولا فان عجزت صام الشهرين متتابعين حتى يخافوا عنه وهكذا في الوقت في رمضان في رمضان فكفره مرتبا مؤمنا
من اجل الصوم شهر المتتابعين فان عجز رفع ستين عشرين ثلاثين صاعا فيها ترتيب وفيها تخيير تخييل بين الثلاثة التي هي الاطعام والكسوة والاسم هذا مخير. نعم. اذا فعل واحدة من الثلاثة. اطعم او كسى
العشرة وحكم فان عجز عن الثلاثة انتقل الى الصيام ثلاثة ايام نعم جزاكم الله خيرا. الاخت واو عين من الزلفي بعثت تسأل وتقول صليت الظهر ولما ركعت الركعة الرابعة ورفعت من الركوع
واردت السجود عدت مرة اخرى وركعت ثم تذكرت وسجدت فهل علي اعادة للصلاة ليس عليك اعادة عليك سجود السهو. هم لانك زدت ركوعا سهوا عليك بعد الفراق من التحيات والدعاء
السهو مثل سجود الصلاة نقول ان فيهما سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى تجلس بينهما مثل ما تجلسين بين السجدتين تقول ربي اغفر لي ربي اغفر لي الى الشيئتين ثم تسلمين هذا الذي عليه
وهكذا لو بزدت سجودا او زدت ركعتان خامسة في الظهر او العشاء او اصله او الرابعة في المغرب او ثالثا الفجر شهرا ثم تذكرتي ابتسمي للشهوة نعم جزاكم الله خيرا
احد الاخوة المستمعين بعث يقول انا مصري ومقيم في المملكة لي جمع من الاسئلة اسأل اولا هذا السؤال لقد حضرت والدتي لاداء العمرة في شهر رمضان دون ان تحرم من الميقات
ثم اقام ثلاثة ايام في جدة قبل ان تذهب الى مكة لاداء العمرة. فهل عليها دم ام لا هذا فيه تفصيل اذا كانت قريبة من مصر للعمرة الواجب احرامها من الميقات بالميقات يعني النصف
والجحفة البحر تنكر من طريق البر الى وصلت الى من طريق الساحل وان كان من طريق المدينة فهل من ميقات المدينة هذا واجب عليها الاحرام من جدة يكون عليها دم في ذبح مكة للفقراء
وساعة تجي للضحية او صعوبات او سورة البقرة هذا هو الواجب عليها عن ترك الميقات جاءت واحدة يعني جزع الله ان ثم او او هذه اذا كانت لغة العمرة من بلادها من
مصر مثلا لكن ما احضرت الا من جدة تسهلت او نعم. فهذا احرامها صحيح جدا. صحيحة لكن ناقصة تجبر بذنب لانها تركت الميقات الشرعي الذي يجب عليها اما ان كان جاء في مصر ما نوى في عمره. هم
لاجل حاجة فلما وصلت جدة وهل شاءت العمرة من جديد نية جديدة امره صحيح جدا وليس عليها شيء لانها لم تنوي امرها الا من جدة لا يمكن شيئا الا من جدة
وهكذا او من الا جدة او من الشعر الا جدة او من غير ذلك وما عندها نية فلما وصل لجده طرأ عليه وانشأ على الله واحب ان يأتمر لقول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم ملكنا المواقيت
قال ومن كان دون ذلك يريدون المواقيت. نعم. فمخله من حيث ان شاء حتى اهل مكة من مكة لمن كان دون المواقيت يكون احرامه من حيث انشأ النية نية الاحرام
جدا او شرائع او التنعيم او بالسلام نعم الا الحرم اذا كان في وسط الحرم يخرج الى الحل. هم. اذا طلع عليه وهو في مكة يعتمر يخرج الى الحج لان الرسول امر عائشة ان تخرج عليه الصلاة والسلام
مما ارادت العمرة فيخرج الى التنعيم. تنعيم ادنى الحزب. نعم. فاذا كان في مكة عن نفسه او عن ابيه الميت او امه الميتة او عن ابيه العاجز لكبر سن وبعض الاوجه
من عرفات التنعيم السيدة عائشة. نعم يعني هذه الاميال من الحل ثم نعم جزاكم الله خير وسماحة الشيخ متى تكون جدة ميقات جدا يقاتل لاهلها لاهله وميقات لمن وصل اليها ما عند نيته الاحد ثم تضع عليه في جدة يحرم منها. نعم
جزاكم الله خيرا. هل هناك صنف ثالث اذا كان بن سالم لا يوازي الميقات الا اذا وصل جدة. مم. يعني من بلد. نعم. لكن ليس فيه البحر. مم. او بالبول وهو في الجو ليست طائرة
سفينة تحامي ميقاتا الا جدة ما يمر على ان يقاتل الا حتى يصل جده هذا يحرم من جده يحرم منه اذا وجد يقال ان بعض بعض خارجين من تجار. نعم
هي من مياه الغرب رأسا انه ما يكون الا جدا. هم يقال يقول بعض علماء السودان. نعم. فاذا وجد انسانا خرج يعني سافر من ميناء في السودان او غيرها لا يحارب ميقاتا
الا جدة ما يمر عليه قاتل لا حتى يصمت نعم. جزاكم الله خيرا. من يقول طالما ان الدم يسدد النقص وسوف احرم من جدة. ما رأيكم؟ لا محمد مم الزموا الميقات
لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال قال هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد حتى وقال في اللفظ الاخر يهل اهل المدينة واهل الشام وهذا يهل هذا معناه الامر. نعم. خبر معناه الامر. نعم. اللي يؤمن بالله بلام الامر. هم. ليه؟ واهل الشام
و الذي من قرن يلملم و فهذه مواقيت حدثها الرسول صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم عليه فعلى من اراد الحج والعمرة ان يحرم منها الى برها وجوبا اذا كان يريد الحج والعمرة
اما اذا كان ما اراد الا التجارة او زيارة قريب او صديق نعم اوعى حاجة اخرى لا لا يلزمه الاحرام لكن مش معقولة الا اذا كان ما ادى العمرة في الاسلام ولا حج الاسلام. مم. من مر عليها يلزمه الاحرام. يعني وصل الى مكة حينئذ. نعم. استطاع. نعم. فاذا وصل الى مكة
مع دعوة الاسلام يلزمه بالاعتبار يعني يلزم الميقات لما من الله عليه بالاستطاعة. طيب. او جاء في وقت الحج يلزمه ذلك. طيب. اذا كان ما حج. نعم. نعم. جزاكم الله خيرا
من الاردن عمان المستمع سالم الكعابنة. بعس يسأل جمعا من الاسئلة في احدها يقول ما حكم من لم يصلي صلاة الفجر ويؤدي صلاة الفجر مع الظهر بدون سبب او عذر. هل تصح اصلا
عند جمهور اهل العلم عليه قضاء مع التوبة الى الله ان يتوب الى الله يندم على ما فعل من الجريمة السيئة ويصلي يقضيها وذهب بعض اهل العلم انه اذا تعمد هذا يكون كافرا. اعوذ بالله. ولكن التوبة ولا يلزمه القضاء
لان جريمته عظيمة والنبي صلى الله عليه وسلم قال بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة وهذا تعمدها حتى خرج وقتها فيكون بذلك ولا يلزمه القضاء وعليه التوبة ولكن اذا قضى احتياطا نعم من الخلاف مع التوبة الى الله يكون حسنا ان شاء الله ان شاء الله جزاكم الله خيرا هل
الصلاة بقراءة الفاتحة فقط نعم بحول الله اذا لم يقرأ الفاتحة صحت صلاتك الحمد لله جميع الصلوات الخمس اذا لم يقرأ الا الفاتحة صحته الصلاة ثم زاد عليها مستحب ليس بواجب
لكن السنة يزيد عليها في الاولى والثاني بنصوم والعصر والمغرب والعشاء والسنة يزيد عليها في الفجر ايضا هذا السنة لان الرسول كان يزيد عليه عليه الصلاة والسلام لكنه قال لا صلاة لمن لم يخرج
يدل على انها ركن والباقي مستحب. مم نعم. جزاكم الله خيرا. من لم يقرأ الفاتحة في صلاة سماحة الشيخ كيف توجهونا لو سمحتم اما اذا كان اماما ومنفردا فان الصلاة غير صحيحة
غير صحيح. نعم. ولا يزداد. لان الزواج ركن الصلاة. ولا يجبرها شيء. ابدا. الله المستعان. حسبي الله. اما اذا كان مأموم. مم فان ما اختلفوا بالمأموم هل تلزمه الفاتحة ام لا
ويكثرون على انه لا تلزمه ان اماما يقوم مقامه في ذلك والصواب انها تلزمه رواه ابن تزوج الفاتحة يقرأها ولو مع الامام يقرأها مع الامام لا صلاة لمن لم يقل هذا الكتاب
ولانه عليه السلام قال لعلكم تقرأون خلف امامكم؟ قلنا نعم قال لا تفعلوا فانه لا صلاة لمن قبلها هذا نصه في المأمومين نص وهو صحيح ويجب الاخذ به لكن لو فاته القيام
لانهم تأخروا يأتي الا بالركوع لان النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي على لما دخل ابو بكرة والنبي راكع فرجع ثم دخل في الصف لم يقوموا بقضاء الركعة لان معذور بكثرة القيام
يمثله من كان مع الامام ولكن سهى عن قراءة الفاتحة او يعتقدون الجمهور انها لا تجب عليه صلاته صحيحة. الحمد لله. او جاهل بالحكم الشرعي. مم. فلم يقطع يحسبه انه لا يزال مع الامام
هذا صلاته صحيحة ما الذي جاء والامام بجمع العذر نعمل مجهود. جزاكم الله خيرا. آخر سؤال لأخينا يقول انا شاب في مكان عملي واثناء دوامي لا يسمح لي بالخروج من مكان العمل
ذهبت الى صلاة الجمعة هل تصح الاقرب والله اعلم تصح صلاة الجمعة لكن لا يجوز لها حتى تخبرهم. ما شاء الله. حتى تخبرهم. نعم. بانك لا تستطيع انت ان تترك الجمعة فاما يسمحون
واما ان يضع بدنه لا تفرط فيه عملك الا باذنهم الحراسة امرها عظيم. نعم. والخطأ في فكها كبير في بعض الاحيان الواجب عليك ان تستأذن او تعتذر تقول لا لا اوافق على هذا الامر
او تستأذنونه والاحراسة فصلي في مكانك جزاكم الله خيرا من المكلا حضرموت احدى الاخوات المستمعات بعثت تقول اختكم في الله خاء حاء العقبري فيما يبدو. مم. لها ثلاثة اسئلة تدور حول خروج المرأة من بيتها
اما بالتعليم في المساجد او للدعوة الى الله او للزيارة وصلة الارحام. وتسأل كيف يكون هذا؟ ولا سيما اذا لم يكن لديه من يذهب بها في سيارته؟ هل تركب مع اجنبي؟ جزاكم الله خيرا
هذا عمل طيب او النصيحة او ايات المريض او زيارة الاقارب الطيبين كل هذا عمل طيب لكن عليها ان يتحرى الامر الشرعي. مم. المتسترة. مم. بعيدة عن اسباب ولا تبت شيئا من زينتها
وتكون متحفظة متسترة بعيدة عن اسباب الفتنة ولا تخرج يطيب لان الطيب يخدم الناس ايضا. نعم لا تذهب الى مسجد او لا مستشفى او الى لجيرانها او اقاربها فلا بأس بذلك
ولو وحدها تمشي على قدميها اذا كان في خطر امن. نعم. فلا حرج تذهب على رجليك مثل ما كان نساء الصحابة يخرجون في المدينة. طيب اما اذا كان هناك خطر فليس لها خروج الخروج الا مع من تأمن ممن يرى انين او امرأة
طيبة متى تمشي معها في السوق هي التي تصل اما مع السواق في السيارة فلا لانه خطير. مم. هل يذهب بها السواق الى احمد عقباه؟ نعم. وليس من اختيارها. الله المستعان. مع السائق وحدها
معها اخر عند زوجة السائق او شخص اخر او محرم ان يتيسر او امرأة اخرى يعني تكون على طريقة امنة مأمونة. مم. لا تتهم فيها ولا يكون معها ولا تكون وحدها معها بل يكون معه ثعلب او ثالث او رابع
لابد من هذا اما وحدها لا وحدها او مع ثلاثة التي متهم تتهم به لا تكون في السيارة مع السائق الا بطريقة امنة طريقة طيبة ليس فيها خلوة نعم. جزاكم الله خيرا. سماحة الشيخ فاتني ان اذكر امرا رابعا الا وهو
اجابة الدعوة ولا سيما في الافراح. لا بأس. هذا شرعي. نعم. من اجل الدعوة للغرس. نعم. او لوليمة دعاها اليها طالبها او جيرانها ويا ولم ليس فيها فتنة ولا فساد
لا بأس تجيب الدعوة بعظ الحديث يقول صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه في حق المؤمن ويجيبه اذا دعاه صلى الله عليه وسلم اذا دعي احدهم بل يجب ان يعم الرجال والنساء
الدعوة فقد عصى الله ورسوله رواه مسلم الدعوة في حق الرجال والنساء واجب لكن في حق الزوجة تكون باذن زوجها وتكون عن طريقة امن ليس فيها خطر. نعم. في دينها
فاذا كانت الدعوة السليمة والمحل سليم وزوجك على زوجها نعم جزاكم الله خيرا. اذا نص الشروط لطلب العلم وللدعوة الى الله وللمستشفى تنطبق ايضا على الذهاب لاجابة الدعوات. نعم. جزاكم الله خيرا. تسأل ايضا وتقول بالنسبة لما تستعمله بعض النساء مما يسمى لفافات
الشعر او المطاوي كما يسمينا الذي يعمل على لف الشعر هل يعتبر هذا تغيير لخلق الله؟ ام يجوز للمرأة ان تستعمله لا على في حرج لف الشعر فيها قد قد يشبه
عشان في البخت التي جاءت في الحديث. مم. قال صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي على محمد. صنفان من اهل النار لم ارهما رجال البيع فيهم سياط بها الناس يعني ظلما. هم
ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كافة الوقت المائلة لا يدخلن الجنة ولا جنابها هؤلاء النساء الملمومات من علاماتهن ان رؤوسهن كأسنمة الوقت المائلة قال اهل العلم ان لها كيف السنابين
بينهما فجوة. مم. فاذا نبتت على رأسها اشياء تجعلها تلاميذ ذلك لانها تشبه بهؤلاء النسوة الا في هذه علامتهم اما اذا كان هذا تهديد قليل ولا يشكل ونزلهما يقربه من هذا الوصف
فلا حرج فيه اذا كانت يؤذيها اذا كان عمايل مطروحة تؤذيها بعض الاحيان او ان هذا اشتروا لها خروجها ودخولها بين ابنائها ولاحمائها فلا حرج في ذلك لكن عند الصلاة تحلها
تجعل عمايل على حالها وعندما تمسح رأسه حتى يؤم مسح الرأس يعني من مقدم الرأس الى منامة الشعر الى اخر ملامة الشعر مؤخر الرأس حتى تمسح على جميع رأسها من مقدمه الى اخره
ومن حذر من العمائم بعد ذلك لا لا يجب مسحه انس يقول مقدم الى المؤخر. نعم. وفضح العدائل حتى تمسح على مقدم رأسها ومؤخرها ولا تفعل اشياء من مما يشبه
ومن قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي بحسنة البخت المائلة نبتعد عن هذا الوصف مهما نعم جزاكم الله خيرا تسأل اختنا وتقول نرجو من سماحتكم تفسير قول المصطفى صلى الله عليه
عليه وسلم من جلس يذكر الله بعد الفجر حتى تشرق الشمس فيصلي لله ركعتين لا يحدث فيهما نفسه بأمر من امور الدنيا الا كتب الله له اجر حجة وعمرة تامتين تامتين تامتين. هل الركعتان
هما ركعتا الضحى نعم يصدق عليهما انه ما صلاة الضحى من ان يجلس بعد الصلاة يذكر الله او يقرأ القرآن او يعلمه العلم ثم صلى ركعتين بعد ارتفاع الشمس فصلى عنه الخير العظيم
ولا اعلم ان فيه من لا يحدث لنفسه جاء في حديث اخر صلى ركعتين صلاتين شرعية فصلى هذا الأجر اما انه لا يحدث نفسه بل جاء في الحديث الاخر حديث عثمان رضي الله عنه
في من توضأ النبي صلى الله عليه وسلم ثم صلى ركعتين بعد الوضوء ما يحدث به بنفسه غفر الله له ما تقدم من ذنبه الله المستعان هذه في صلاة سنة الغروب
والمشروع بجميع الصلوات الاقبال على الصلاة وعدم تحديث النفس في جميع الصلوات النافلة والفريضة من المشهور فيها جميعا فليقبل المؤمن على صلاته ويخشع فيها ويحذر الاشتغال بهذه النفس جاء النفس في هذه الامور
متى تفرغ قلبه للخشوع في صلاته والاقبال عليها والفريضة اهم قال تعالى قد افلح المؤمنون الذين هم صلاتهم خاشعون وهذا يعم الصلاتين في الفر والنفل لكن الفرض اهم واعظم الواجب على المؤمن ان يعتني بصلاته
ويصلي صلاة تامة مطمئنة فيها حتى تكون حتى يكون اداها كما شرع الله واذا اجتهد في الخشوع كان اكمل والخشوع يكون بخشوع القلب خشوع الجوارح العبث يقبل بقلبه وقالبه يعني بقلبه وبدنه عن الصلاة. نعم. حتى يخشع في هجر ربه. نعم
واقع بالطمأنينة الواجبة اقل شيء ان يطمئن ركوعه وسجوده بين السجدتين واعتدال بعد الركوع لابد من الطمأنينة فان نقرها بطلت. مم. ان نقرأها ولم يطمئن فيها بطلا. نعم. نعم. رد
ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه رأى اعرابيا المسجد فصلى ولا يتم صلاته فامر ان يعيد الصلاة ثلاث مرات لانه ما ما ما اتقنها ما اكملها فقال الاعرابي يا رسول الله
والذي بعثك بالحق نبيا لا يحسن غيره فعلمني اذا قمت الى الصلاة فاستغن الوضوء اللي كان منه ثم استقبل القبلة كذب ثم اقرأ ما فيه القرآن وفي رواية اخرى بام القرآن يعني الفاتحة قل ما شاء الله
ثم اركع حتى تطمئن الركعة ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسه حتى ثم افعل ذلك في الصلاة كلها هكذا علمه النبي صلى الله عليه وسلم فالواجب على جميع المصلين
العناية بهذا الامر والطمأنينة وعدم النقل والمشروع قد تكون الحالة اكمل لان يخشع بقلبه وقال