بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ. ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين
اهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله حياكم الله. اولى رسائلي هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من احدى الاخوات المستمعين تقول اختكم في الله سين عين اختنا لها قضيتان
في قضيتهم في قضيتها الاولى تقول انني اشتكي يا شيخ من كثرة الوساوس في الوضوء. وعند جاءت الفاتحة والتشهد. فاني منذ ان اصبت بهذه الوساوس وانا لا اعرف الخشوع في
بسببها ولا ارتاح وانني خائفة من الا تقبل صلاتي والدتي تغضب علي كثيرا اذا رأتني اتيت الصلاة اكثر من اللازم وربما تكون قد اكتشفت هذه الحالة وجهوني سماحة الشيخ جزاكم الله خيرا
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله اللهم وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فنصيحتي لك ايها الاخ في الله ان تتقي الله وان تحزبي
قال له والله الشيطان فان مكائده كثيرة منازعاته المتعددة الواجب عليك الحذر من ذلك فاتق الله في صلاتك ووضوءك وقراءتك احذري من وساوس الشيطان اذا توضأتي فلا تكرري الوضوء توضأت والحمد لله
وهكذا في الصلاة لا تكرر الصلاة انك صليتي والحمد لله وهكذا القراءة استمري في القراءة ولا تكرريها انا في قراءتي والحمد لله ولا يحملنك ما يمليه الشيطان من الوساوس على التكرار للقراءة او الصلاة او الامور
اعلمي ان هذا من الشيطان وما حصل في ظنك بانك قرأت كما ينبغي او طلعيتي او توضأت يكفي ودعي في الوسوسة التي لم تقرأي لم تصلي لم توضئي تركي اتركي هذه الوسوسة احذريها
ابن عمرة على انك فرأتي وانك وتوضأتي وانك صليت والحمد لله واستمري في اشغالك الاخرى واحذري اللين والتساهل مع عدو الله لا تلينينه متى علمت؟ طمع فيك واذاك ربما جعلك في عداد المجانين
فاتق الله واعزب عدو الله يترك فيه وساوس للوضوء من غير التأخير والصلاة من غير تأخير مع الطمأنينة والصلاة والاقبال عليها. مع الاشراق بالوضوء لكن من دون تكرار منذ اعادة الوضوء
وهكذا اطمئن بالقراءة وتدبري من غير حاجة الى تكرار تقول لما قرأت اعيد القراءة ما صليت اعيد ما توضأ لا كل هذا من الشيطان الله يعينا واياكم نسأل الله يعيننا واياكم من الشيطان
اللهم امين جزاكم الله خيرا. تقول في قضية اخرى سماحة الشيخ عندما بلغت سن التكليف لم اكن اعلم بالطريقة الصحيحة لاداء الفروض ومن ذلكم الصيام فكنت اصوم اياما وافطر اياما ولم ينبهني اهلي على هذا الامر. ولما كبرت اكثر واكثر
ادركت اني كنت مخطئة. كيف اتصرف والحال ما ذكر ولا سيما وقد افطرت بعض الايام. ولا ادري كم هي جزاكم الله خيرا عليك ان تقضي الايام التي افطرتيها في الظن
الذي يغلب على ظنه في ان في نقضيه والحمد لله فاذا كان الظن في ان انك اطرت عشرة ايام عشرين يوما اكثر اقل فاعملي بذلك ولا حاجة الى اليقين اعملي بالظلم والحمد لله افعلي
فاذا عشرة او خمسة عشر صوبي خمسة عشر افطرت خمسة عشر او عشرين صم العشرين اعملي غالب الظن والحمد لله ولا شيء عليك لكن اذا كنت مليئة تستطيعين ان تطعمي اطعمي
صيام العيد مضى قبل رمضان الماضي الذي اخرتي قبل رمضان الماضي اطعمني عن كل يوم مسكين زيادة مع الصوم نص ساعة الى عشرين ونص البلد من تمر او ارز او حنطة او شعير
مش رح يقارب كيلو ونصف تقريبا يعطى للفقير تجمعين في ذلك كله وتعطيهم بعض الفقراء فقير او فقير والحمد لله اذا كنت مؤسرة اما اذا كنت عاجزة فقيرة فلا حاجة الصوم والحمد لله
حسب ظنك واجتهاده نعم جزاكم الله خيرا احدى المستمعات بعثت برسالة من المكلا في حضرموت تقول خاء حاء الاكبرياء ملاحظة مقدمة في رسالتها تقول نرجو منكم ان تبلغوا سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن باز حبنا له في الله عز وجل
كما ارجو ان يدعو لنا بالهداية والثبات. ثم تسأل سماحة الشيخ وتقول فتاة والدها مدين للناس وهذه الفتاة احيانا تعمل وتخيط وتحصل على بعض النقود وتنفقها في وجوه الخير وتتصدق
بدعمها للمساكين والمحتاجين. فهل لها الحق ان تتصدق بفلوسها وتتصرف بها كيف تشاء ام ان هناك مانع من تصرفها بفلوسها لان والدها مدين وهي لا تستطيع ان بين والدها نرجو الافادة. جزاكم الله خيرا
اولا نقول احبك الله الذي سبحانه وتعالى ونسأل الله ان يوفقنا جميعا لما يرضيه وان يصلح احوالنا جميعا ويجعلنا واياكم من الهداة المهتدين ومن الصالحين المصلحين نسأله سبحانه ان يصلح احوال المسلمين جميعا
اليمني وغيره. اللهم امين. وان يثبتنا جميعا على دينه. اللهم امين. وان يمنح المسلمين جميعا في كل مكان الفقه بالدين والثبات عليه. اللهم امين. والاستقامة على ذلك اما هذه الفتاة
فان عملها طيب ولكن كونها تساعد اباها في قضاء دينه اولى وانفع. لان بره من اهم المهمات ولان المساعدة في قضاء دينه من اهم المهمات فصولها تساعده في قضاء دينه
مما كسبت يدها بالخياطة او غيرها هذا مقدم على الصدقة على غيره لانه يجمع بين البر قضينا اعانتها على قضاء الدين كان انصحها واوصيها بان تساعد اباها مما يسر الله لها في قضاء دينه
لان في ذلك مصلحتين عظيمتين احداهما برها لوالدها والثانية مساعدته في قضاء دينه الذي يشق عليه قظائه اما ان كان والده يستطيع قضاء الدين ولكنه متساهل ولا حاجة الى ذلك تصدق وتحسن والحمد لله وهو يقضي دينه مما اعطاه الله من المال
لكن اذا كان معسرا ومحتاجا تساعده وتعطيه من مالها اولى الساعدين والدتي مما يسر الله لك واولى ان غيره من الفقراء الا بعد يسر الله امرك وامره واصلحها للجميع جزاكم الله خيرا المستمع الطيب عبدالرحمن بعث برسالة ضمنها سؤالين في احدها يقول انا بحمد الله مسلم
واواصل اداء صلواتي الخمس اسكن مع جماعة لكن هناك بعضا منهم سامحهم الله يتناولون الخمر في داخل الغرفة. علما بانني اصلي فيها واتناول تعال معهم فهل تجوز صلاتي وتناول طعامي؟ جزاكم الله خيرا
الحمد لله الذي وفقك للاستقامة ونوصيك بان تجتهد في نصيحة هؤلاء الذين يشربون الخمر وتدعو لهم بالتوفيق والهداية وتوصي اخوانك ايضا ان يساعدوك في نصيحتهم حتى يتوب من هذا العمل السيء ومن هذه الكبيرة العظيمة
وصلاتك في الحلم لا ينظر وان يفعل فيها ذلك صلاتك فيها النافلة لا حول ولا قوة الا بالله واصلك معهم اذا كان ذلك على سبيل توجيهه من الخير والنصيحة لهم
هذا كله طيب. اما اذا ابوا وشربوا الخمر وانت حاضر لا لا تجلس معهم ولا تكن معهم على فائدة يدار عليها الخمر اما اذا كنت تنصحهم ولا يشربون الخمر وانت حاضر
توجههم الى الخير وتنصحهم ولكن لا يسمونه وانت حاضر لكنك تعلم ان بعضهم يشرب الخمر فلا يمنعك ذلك من الجلوس معهم ونصيحتهم ولكن معهم حتى يهدي الله من كان يشرب الخمر منهم وحتى يرجع الى الصواب لاسبابك ان شاء الله
جزاكم الله خيرا له سؤال اخر يقول هنالك شخص يطل علينا بين الحين والاخر. لكنه يكرر والشتم. فهل يجوز معه اكل الطعام وغيره هذا مثل ما تقدم ينصح ويوجه الى الخير
لعله يستجيب والا فابعدوه عنكم ولا يكون معكم لان مثل هذا يضر اذا سبابا لعانا ينبغي ابعاده فاذا لم تستطيعوا ابعاده فابتعد انت عنه ما دام فعل سبه وشتمه معكم على الطعام وفي المجالس
ينبغي ان لا يرحم الله الا اذا كان حضورك ينفع في ردعه عن باطله وفي اسكاته عن هذه الجرائم او يساعدك الاخوان عليه حتى يسكت فانت في جهة وعمل صالح
اما اذا كان لا يساعدونك بل يبقى يسب ويتكلم ويلعن ويفعل قبيح الاشياء القبيحة والكلام السيء مثل هذا المجلس ينبغي ان تهجره جزاكم الله خيرا من الدوحة قطر رسالة بعث بها المستمع محمد صالح يسأل سؤالين
في احدها يقول هل هناك تعارف بين الذين في البرزخ من اهل النعيم واهل الجحيم لا اعلم لا اعلم هذا لا اعلم ان هناك كعرب بينهم في البرزخ ولا فهيأه لشيء في هذا المعنى. جزاكم الله خيرا. اذا حرمت علي امرأة فهل بناتها يحرمن علي
هذا فيه تفصيل. مم. ان كانت المرأة اختك وبناتها بلد اخرى حرام عليه لانك حالهن اما اذا كانت عمتك او خالتك فانها تحرم عليكم لان حاله عمه لكن لا لا تحرم بناتها لان بنات الخالق حل
لك ان تزوج منهن وهكذا لو كانت زوجة ابيك فانها محرم لك لكن بناتها من غير يدك بزوج اخر ليس لسنا محارم لك الاجنبيات انما حرمت عليه هي عليك لانها زوجة ابيك وجدك
لكن بناتها من اهل ابيك ومن اهل جدك ليس لسنا محارم لك لم يكن بينك وبينهن رضاعة المقصود ان هذا فيه تفصيل فالمرأة التي يكون بناتها تكون بناتهم حراما لك اذا كانت اختا لك
او زوجة لابيه وضعك لجدك او يمتلك هو مين كان منك وبناتها كذلك محارم اما اذا كانت حالة او عمة فان بنات بناتها لسنا محارمنا نعم جزاكم الله خيرا من البحرين مدينة المحرق رسالة بعث بها المستمعين سين سين يقول
اود ان اعرف كم عدد ركعات صلاة التراويح؟ هل عددها ثمان ركعات او عشرون ركعة ذلك انني ارى بعض المساجد يصلون تماما والبعض الاخر يصلون عشرين افيدوني مأجورين جزاكم الله خيرا
ليس للتراويح عدد محصور فالامر فيها واسع والحمد لله من صلى عشرين او احدى عشرة او ثلاثة عشرة او صلى اربعين مع الوتر او خمسين مع الوتر كله لا بأس به
لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة مثنى مثنى فاذا خشع الوصول صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى ولم يحدد عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي على صلاة الليل مثنى مثنى
ثم قال فاذا خسي احد الصبح صلى ركعة واحدة توفر يوم اسلم فدل ذلك على انه صلى ثمان واوتر او عشرا واوتر او عشرين واوتر اول ثلاثين واوتر او اكثر واوتر لا بأس لا حرج في ذلك
لكن الافضل ان يفهم الى النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي عليه. الافضل احدى عشرة او ثلاث عشرة هذا هو الأصل من صلى او صلى بسبع او تسعين او خمس او ثلاث فلا بأس
في رمضان او في غيره والافضل في رمظان عن تصلي احدى عشرة او ثلاث عشرة هذا هو الافظل. وان صلى كما فعل الصحابة لاهل عمر رضي الله عنه فانه في بعض الاحيان صلى عشرين
مع الوتر ثلاثة عن جميع ثلاثة لا بأس ما له اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه اذا صلى الناس ثلاثة وعشرين لا حرج فيها. طيب وافضل من ذلك عشرة او احدى عشرة
كما فعل عليه الصلاة والسلام اللهم صلي وان صلى واكثر ولو اربعين واوتروا بثلاث او بواحدة كل ذلك لا بأس به فالامر في هذا واسع والحمد لله ولا ينبغي فيه الانكار
ولا التشديد من صلى فقد احسن من صلى صلاة العصر وقد احسن وافضل هو من صلى عشرين واوتر فلا بأس كما فعل رضي الله عنه كل هذا بحمد الله ميسر
جزاكم الله خيرا من النخوة عين عين جيم بعث يسأل ويقول هل يجوز لرجل لا يحفظ الا الفاتحة ان يكون اماما يجوز ان يكون اماما عنده علم عنده الاخرى افضل واولى
كلشي وتصح الصلاة معاها من الامام والمنفرد والجماعة لا في وجود امام يحفظ زيادة على الفاتحة ويصلي باخوانه افضل واولى. اذا كان مستقيما عدلا اما اذا لم يوجد من هو المستقيم لله من يحفظ الفاتحة فقط صلى بجماعته
ولكن بحمد الله نسأل الله ان يقرأ زيادة ويتحفظ زيادة من الايات والسور القصيرة اذا اجتهد يسر الله امره واذا لم يقرأ اللذات والحمد لله لكن يلتمسون من يكون عنده
زيادة على الفاتحة من اهل الخير لان ذلك اولى حتى يسند تشريعهم ما تيسر من القرآن بعد الفاتحة جاء عند النبي صلى الله عليه وسلم الصحابي رضي الله عنه وبعلماء المسلمين بعد ذلك
هكذا السنة. نعم جزاكم الله خيرا. المستمع ميم ميم ميم بعث يسأل ويقول هل من اسباب قسوة القلوب قطع صلة الرحم نعم جميع المعاصي كلها من قسوة القلوب. والله مع ذكر الله
وعن قراءة القرآن من اسباب قسوة القلوب وقطيعة الرحم من المعاصي التي تسبب قسوة القلوب ايضا وهكذا عقوق الوالدين او احدهما هي ايضا من اسباب وايضا من اسباب القلوب فجميع المعاصي
بنفسنا افضل في القلوب فينبغي المؤمن احنا نراه ويبتعد منها وان يتوب الى الله مما فعل منها هكذا المؤمن والمؤمنة يجب عليهما التوبة الى الله تشاهد المعاصي لانها شر عظيم في الدنيا والاخرة
ومن اسباب قسوة القلوب من اسباب غضب الله في الدنيا والاخرة من اسباب سوء سوء الخاتمة ومن اسباب العذاب يوم القيامة وفي البرزخ والواجب الحذر منها جميعها ومن ذلك الغيبة
والنميمة من عقوق الوالدين او احدهما قطيعة الرحم اكل الربا اكل الحرام وكسب الحرام وللنسيانة من طريق السرقة من طريق النهب والغصب الى غير هذا من سائر العاصي ومن ذلك الزنا وشرب الخمر
والعياذ بالله كل هذه من اقبح المعاصي فيجب على المؤمن والمؤمنة الحذر من ذلك والتوبة الى الله مما سلف الصدق غرابة فيما عند الله وندم كامل عما مضى من السيئات واقلاع منها
وعزم صادقا لا يعودها الا يعود فيها مخلصا لله معظما له سبحانه يرجو ثوابه ويخشى عقابه ما هكذا يجب على كل مسلم ومسلمة نسأل الله للجميع التوفيق والهداية. اللهم امين جزاكم الله خيرا من مدينة القصب. المستمع لام عين فاء
بعث برسالة وضمنها جمعا من الاسئلة في احدها يقول هل مرور الانسان امام المصلي يقطع صلاته المرور لا يجوز امام المصلي لقوله صلى الله عليه وسلم انه يعلم المرء بين يدي المصلي ماذا عليه
لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه في بعض الروايات اربعين خريفا ان اربعين عاما. هذا يدل على ان المرور لا يجوز بين يدي المصلين ولا بينه وبين سترته
اما قطع الصلاة ففيه تفصيل كان المار دعاة او حمارا او خلبا اسود قطع الصلاة لقوله صلى الله عليه وسلم يقطع صلاة المرء المسلم المرأة والحمار قيل يا رسول الله ما بال واسلم بغيره
قال يا انس قال الكلب الاسود من الشيطان هذه الثلاثة اقطاع اذا كانت بين يدي المصلي فلما منه او بينه وبين السترة ما في امانة فلما شفنا جدار او هموت
او كرسي او عنزة عصا اذا مر بينه وبينها قطع صلاته الواحد من هذه الثلاثة المرأة النابغة والحناط الاسود اما الصغيرة الصغيرة لا تقوى هكذا الرجل لا يقطع وهكذا كالمغير الاسود لا يقطع
هكذا الحلم لا يقطع هكذا بقية الحيوانات لا تقطع لكن ينبغي ان يمسك المصلي الا الا يدعس يأمر بين يديه المصلي يسمح له ان يمنع المال مطلقا لقوله صلى الله عليه وسلم اذا كان صلى احدنا شيئا من الناس
واراد هذا فان بابا يقاتله فانه شيطان المقصود ان السنة لمن يصلي اذا اراد ان يمد يديه ولو كان ممن لا يقطع السنة هذه صلاته ولو كان مع الرجل يمه او او صغير يمنع
او كان النار دابة كشاه او عيب اين الجملة استطاع لكن لو مر لا يقطع صلاته لو مر لا يصح الصلاة الا اذا كان النار احد الثلاثة التي ذكرنا الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم المرأة
والحمار هذا هو الصواب من اقوال اهل العلم وفق الله الجميع جزاكم الله خيرا. يسأل ايضا ويقول هل صلاة النساء في جماعة؟ افضل من الانفراد وذلك في امكنة يجتمع فيها النساء كمدارس البنات والمستشفيات مثلا؟ نعم هناك اسرى
ليصليها جماعة فهو خير يعني يتعلم بعضهم البعض ويستفيد بعضهن من بعض. نعم عن عائشة وام سلمة رضي الله تعالى عنهما انهما لا تصلي يعني جماعة من نسا فالحاصل ان وجود ذلك
امر طيب وفيه فوائد يتعلم كل واحد من اخواتها والامامة التي تصلي بهن اذا كانت طالبة علم تنصحهن وتعلمهن وتقف بينهن لا امامهن تقف بينهن وهن عن يمينها وشمالها وخلفها
والصليبيين وترفع صوتها بالقراءة المغرب والعشاء والفجر يعني بيقولوا اول ثاني من المغرب والعشاء ايضا صلاة الفجر اما في الغروب والعصر مستعدة يعني العشاء ركعت من المغرب اغتسل نعم. جزاكم الله خيرا
اذا مرض الانسان فهناك عبارات دارجة على السنة الناس لكني اسأل عن العبارة التي تنصحون بها جزاكم الله خيرا يقول هناك عبارات دارجة على السنة الناس اذا مرض الانسان قالوها له. لكني اسأل عن العبارة التي
تنصحون بها وفي هذا الشيء خاصة. نعم. يقول اسلام ما تيسر الناس عليه. شفاك الله الله مدحك الله العافية نسأل الله ان يعافيك نسأل الله ان يشفيك نسأل الله ان يلحقنا الصحة والعافية. اي عبارة تدل على المعنى؟ نعم. ما في مشاحة. الحمد لله. جزاكم الله خير. كل قوم لهم عرفوهم وعبارتهم ولغتهم. الحمد لله
الحمد لله. اذا لو قال الانسان سلامات او ما اشبه ذلك. كل ما اعتاده الناس مما يدل على المعنى. نعم. الحمد لله. جزاكم الله خيرا. جزاكم الله خير طيران تحدثوا يا سماحة الشيخ عن علامات الساعة الصغرى والكبرى
علامات الساعة منوعة منها العلامات الصورة التي وقعت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وبعده فالنبي صلى الله عليه وسلم من من علامات الساعة هو نبي موسى عليه الصلاة والسلام
وهكذا اخبر عن تطاول الناس في البنيان. مم. هذا من اشراط الساعة. الله المستعان. يكون من حكاة العراة في العالم من العرب رؤوس الناس هذه من علامات الساعة كثرة السراري بين الناس
يكفرن بين الناس ويولدها هذا من علامات الساعة كما قال لما سأل عن الساعة قال عنتر الحفاة العراة تقاليدها ربها هي سيدها نعم سيدها طلبت منه يمكن خوف الساعة وقد وقع في هذه صلى الله عليه وسلم وبعد ذلك. اللهم صلي عليه. ومن اشغال الساعة كثرة الشح بين الناس والبخل. وكذلك قلة العلم. هم. كثرة الجهل
مم خشوع المعاصي وظهور المعاصي في البلدان مم كل هذا من علامات الساعة المنتشرة التي هي غير مرتبطة بها غير الكبرى كذلك فصل القتال والفتن. مم. الساعة. مم. كل هذا بينه النبي عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي وسلم عليه
تزاكرت النساء وقلة الرجال. مم. من اسباب من علامات الساعة اما علاماتها الكبرى التي قلت انفقوا فيها هي عشر بينها العلماء اولها المهدي رجل من بيت النبوة يخرج في اخر الزمان
يملأ الارض عدلا وقسطا بعد ما ملئت جورا المستقيم على دين الله يقوم بشريعة الله ويقيم امر الله في ارض الله قد يكون في اخر الزمان عند نزول عيسى ابن مريم
عليه الصلاة والسلام منها الدجال وهذا يقع بعد المهدي الدجال. نعم. من المشرق من جهة الشرق ينسيها في الارض لا يطوف بها ويدعو الى اتباعه يتظاهر بانه نبي اول ثم يقول انه رب العالمين
ومعه خوارق شيطانية تلبسه على الناس امرا لكن اهل الايمان واهل البصيرة يعرفونه مكتوب بين عينيه كافر يعرفه كل من يقطع كل مؤمن ممن عصمه الله يرى ذلك بين عينيه
ومعه فوارق يعرفها اهل الايمان انها باطلة وانا تدل على انه الدجال وينتهي امره الى فلسطين الى اليهود في فلسطين ثم ليحاصره في المسجد ويقتله عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. ينزل من السماء
ويغفر الله ويغفر الله به الدجال ويتولى بنفسه قتله عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي عليه وعيسى مثل عيسى ايضا الشرط الثالث من اسباط الساعة. نعم. عيسى ابن مريم الدجال ويهلك الله في زمانه الأديان كلها
طلع القاعدة الاسلام ويضع الجزية ويتركها ولا يقبل الاسلام يكسر الصليب الخنزير لان الصليب باطل ليس مسلم ولم يقتل عليه الصلاة والسلام. فهو كذب فلهذا اذا نزل كسر الصليب وبين
امر الله في عباده ودعاهم الى الاسلام وحكم وحكم بشريعة محمد عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي وسلم وبارك. ولا يقبل من الناس الا الاسلام فلا يبقى فيه زمانه يهودية ولا نصرانية ولا وثنية
ويدخل الناس في دين الله افواجا. جزاكم الاسلام ان الناس ثم بقيت علامات الساعة. نعم. من الدخان تهدم الكعبة ونزع القرآن من الصدور من الصدور والمصائب ثم طلوع الشمس من مغربها
طرق الدابة ثم اخر الايات حشو النار نار يسوق الناس الى محشرهم. جزاكم الله نسأل الله السلامة والعافية. اللهم امين جزاكم الله خيرا. سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم
بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تسللكم باجابة السادة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير اللهم امين مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء
والدعوة والارشاد. شكرا لسماحته. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى وسلام الله عليكم وبركاته