1
00:00:00.300 --> 00:00:20.300
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. كتاب الحديث للامام محمد ابن عبدالوهاب يرحمه الله. يشرحه ويعلق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان

2
00:00:20.300 --> 00:00:40.300
عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء. الحلقة الرابعة والسبعون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اهلا وسهلا

3
00:00:40.300 --> 00:01:00.300
مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات المستمعون والمستمعات الكرام الى هذا الدرس الجديد من سلسلة دروسنا ومجالسنا في شرح كتاب الحديث. للامام ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى. والذي يتفضل بشرحه وبيانه والتعليق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. عضو هيئة كبار العلماء

4
00:01:00.300 --> 00:01:20.300
او عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء الذي نرحب به في مطلع هذا اللقاء. فاهلا وسهلا ومرحبا بمعالي الشيخ. حياكم الله وبارك فيكم حياكم الله معالي الشيخ نستأنف ما توقفنا عنده في باب صفة الصلاة اذ قال رحمه الله تعالى وله عن ابي هريرة مرفوعا

5
00:01:20.300 --> 00:01:45.450
التسبيح للرجال والتصفيق للنساء بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قوله صلى الله عليه وسلم التسبيح للرجال والتصفيق للنساء يعني الصلاة اذا ناب الامام شيء

6
00:01:45.750 --> 00:02:09.050
في قراءة القرآن او انه نقص من الصلاة او زاد فانه ينبهونه الرجال ينبهونه بالتسبيح ان يقولوا سبحان الله سبحان الله حتى يتنبه واما النساء فلان اصواتهن فاتنة فانها لا تتكلم

7
00:02:09.100 --> 00:02:34.750
وانما تصفق بكفها على الكف الاخرى هذا فيه دليل على ان التصفيق خاص بالنساء الذين يصفقون الان في في وفي المجالس من الرجال يتشبهون بالنساء لان لان التصفيق من خصائصهن كما في هذا الحديث. نعم

8
00:02:35.200 --> 00:02:58.600
ولمسلم عن ابي الدرداء قول النبي صلى الله عليه وسلم للشيطان العنك بلعنة الله ثلاثة نعم عرض له الشيطان وهو يصلي صلاة الكسوف لاصحابه فقبظه الرسول صلى الله عليه وسلم حتى سال لعابه

9
00:02:58.700 --> 00:03:22.800
لعنه الله وقال العنك قال له العنك بلعنة الله لان الله لعن الشيطان نعم وقوله اعوذ بالله منك واستعاذ بالله من الشيطان في صلاة الكسوف نعم فدل هذا على ان الاستعاذة بالله من الشيطان

10
00:03:23.050 --> 00:03:42.200
ان في الصلاة انه لا بأس به. نعم. وقوله لعثمان فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل على يسارك ثلاثة قال ففعلت ذلك فاذهبه الله عني اذا عرظ الشيطان للانسان ووسوس له

11
00:03:42.300 --> 00:04:07.000
في صلاته فانه يتفل عن يساره ثلاثا ويستعيذ بالله من الشيطان فيذهب عنه الشيطان بذلك ولا يؤثر ولا يشوش عليه في صلاته. نعم. وعن عبدالرحمن بن ابي ليلى عن ابيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ

12
00:04:07.000 --> 00:04:27.300
وفي صلاة ليست بفريضة فمر بذكر الجنة والنار فقال اعوذ بالله من النار ويح او ويل لاهل النار نعم هذا فيه دليل على الاستعاذة من النار اذا مر ذكرها او مر ذكر العذاب

13
00:04:27.450 --> 00:04:45.250
فانه يستعيذ وكان صلى الله عليه وسلم يفعل هذا في صلاة الليل اذا مر باية فيها وفيها وعيد وقف واستعاذ واذا مر باية فيها وعد وقف وسأل فهذا في صلاة النافلة

14
00:04:45.600 --> 00:05:02.850
وبعض والعلماء بعض العلماء قالوا يجوز ايضا في الفريظة لان ما جاز في النافلة جاز بالفريضة نعم. وعن عائشة كنت اقوم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة التمام. فكان يقرأ سورة

15
00:05:02.850 --> 00:05:22.650
وال عمران والنساء فلا يمر باية فيها تخوف الا دعا الله عز وجل واستعاذ ولا يمر باية بها استبشار الا دعا الله عز وجل ورغب اليه ولا في صلاة الليل ان النبي صلى الله عليه وسلم كان

16
00:05:22.750 --> 00:05:43.250
اذا مر باية فيها وعيد تعوذ بالله واذا مر باية فيها وعد وفيها آآ ذكر الجنة فانه يسأل الله عز وجل هذا في النافلة قالوا وما جاز في النافلة؟ جاز في الفريضة الا بدليل يدل على الخصوصية. نعم

17
00:05:43.600 --> 00:06:03.600
وعن موسى ابن ابي عائشة قال كان رجل يصلي فوق بيته وكان اذا قرأ اليس ذلك بقادر على ان ان يحيي الموتى قال سبحانك فبلى فسألوه عن ذلك. فقال سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم

18
00:06:03.600 --> 00:06:24.400
لم نعم وهذا من ما يجوز في الصلاة انه اذا قرأ اليس ذلك بقادر على ان يحيي الموتى؟ قال سبحانك اللهم فبلى ففيه دليل على استحباب ان يقول الانسان ذلك في الصلاة عند قراءة

19
00:06:24.500 --> 00:06:47.000
هذه الاية نعم وعن عوف بن مالك قال قمت مع النبي صلى الله عليه وسلم فبدأ فاستاك وتوضأ ثم قام فصلى بدأ فاستفتح من البقرة لا يمر باية رحمة الا وقف وسأل. ولا يمر باية عذاب الا وقف يتعوذ

20
00:06:47.550 --> 00:07:14.050
ثم ركع فمكث راكعا بقدر قيامه. يقول في ركوعه سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء عظمة ثم سجد بقدر ركوعه يقول في سجوده. سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة ثم قرأ ال عمران ثم سورة ثم سورة ثم فعل مثل ذلك

21
00:07:14.900 --> 00:07:43.700
كان صلى الله عليه وسلم يطيل القيام في صلاة الليل كان يقرأ بالبقرة والنساء وال عمران في ركعتين عليه الصلاة والسلام وهذه قراءة طويلة اكثر من خمسة اجزاء فاه هذا فيه دليل على استحباب طول تطويل قيام

22
00:07:43.950 --> 00:08:06.050
الليل وفيه دليل على ما اراده المصنف ان الدعاء في الصلاة اذا مر باية رحمة سأل واذا مر باية تخويف استعاذ نعم ولهما عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الخصر في الصلاة

23
00:08:06.550 --> 00:08:27.000
نهى عن الخصر في الصلاة يعني وضع اليد على الخاصرة لان هذا فيه تشبه لان هذا فيه تشبه باليهود نعم. وعن ابن عمر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يجلس الرجل في الصلاة وهو معتمد على يده

24
00:08:27.550 --> 00:08:51.000
نعم نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يجلس في الصلاة وهو معتمد على يده. بل يجعل يديه مبسوطتين فوق فخذيه وفي التشهد يقبض الخنصر والبنصر وآآ اه ويحلق ويشير بالسبابة الى التوحيد

25
00:08:51.100 --> 00:09:21.150
يحلق الخنصر يقبض الخنصر والبنصر ويحلق الوسطى مع الابهام ويشير بالسبابة يشير بالسبابة الى التوحيد. اشارة الى التوحيد. نعم وفي لفظ نهى ان يصلي الرجل وهو معتمد على يده. معتمد على يده بل يجلس اما

26
00:09:21.150 --> 00:09:39.900
ان يكون مفترشا واما ان يكون متوركا نعم وله عن ام قيس بنت محصن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما اسن وحمل اللحم اتخذ هذا عمودا في مصلاه يعتمد عليه

27
00:09:40.400 --> 00:10:02.850
نعم هذا دليل على انه يجوز اني اعتمد المصلي على عصا ونحوه مما يساعده على القيام وعلى الوقوف نعم. وله ما عم يقيب ان كنت فاعلا فواحدة قال في الرجل يسوي التراب حين يسجد. نعم هذا تسوية التراب يمسح التراب

28
00:10:02.950 --> 00:10:26.450
اذا اراد ان يسجد عليه وهذا منهي عنه في الصلاة الا للحاجة ولا يكثر منه ايضا واحدة لانه تكفي في تسوية التراب. نعم وعن ابي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام احدكم الى الصلاة فان الرحمة تواجهه فلا

29
00:10:26.450 --> 00:10:48.650
امسح الحصى نعم هذا فيه النهي عن مسح التراب الذي يسجد عليه وتعليل ذلك ان الرحمة رحمة الله سبحانه وتعالى تواجهه. يعني فلا يزيلها بمسحه ففيه ان انه لا يكثر من مسح التراب

30
00:10:48.850 --> 00:11:10.650
ان كان هناك حاجة لتسوية التراب فمرت واحدة. نعم. ولاحمد من حديث ابي ذر رضي الله عنه قال سألته عن مسح الحصى فقال واحدة اودع. نعم هذا كالذي سبق انه يترك مسح الحصى الذي يسجد عليه التراب

31
00:11:10.700 --> 00:11:33.400
الذي يسجد عليه الا اذا كان هناك ما يؤذيه من حسن او شوك فانه يمسحه مرة واحدة. نعم. وللبخاري عن عائشة قالت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة فقال هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد

32
00:11:33.600 --> 00:12:06.600
نعم الالتفات بالرقبة والرأس مكروه في الصلاة ولا هو اختلاس يختلسه الشيطان سرقة يعني سرقة يسرقها الشيطان من صلاة الانسان المسلم يصلي ولا يلتفت وانما يعتمد على مواجهة القبلة لان الله جل وعلا ينصب وجهه قبل وجه المصلي كما في الحديث فلا يعرظ عنه ويلتفت

33
00:12:06.700 --> 00:12:26.750
يمينا او شمالا قال العلماء يكره الالتفات في الصلاة. نعم وعند الترمذي عن انس قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بني اياك والالتفات في الصلاة فان الالتفات في الصلاة هلكة

34
00:12:26.800 --> 00:12:46.250
فان كان لا بد ففي التطوع لا في الفريضة نعم هذا مثل الحديث الذي قبله ينهى عن الالتفات الرأس والرقبة في الصلاة وان كان لابد فمرة واحدة اودعت ما في الحديث الذي سبق

35
00:12:47.000 --> 00:13:07.350
نعم وهذا يؤيد ما سبق. نعم. وعن ابي ذر مرفوعا لا يزال الله عز وجل مقبلا على العبد وهو في صلاته ما لم يلتفت فاذا التفت انصرف عنه نعم اذا الله جل وعلا ينصب وجهه قبل وجه المصلي

36
00:13:07.500 --> 00:13:29.150
لان المصلي يخاطب ربه عز وجل فلا يلتفت عنه يمنة ولا يسرى. هذا من سوء الادب مع الله سبحانه وتعالى نعم وعن سهل قال ثوب بالصلاة. قال ثوب بالصلاة. يعني صلاة الصبح فجعل رسول الله

37
00:13:29.150 --> 00:13:48.450
الله عليه وسلم يصلي وهو يلتفت الى الشعب هذا في غزوة من غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم  كان يخشى ان يأتيهم العدو من هذا الشعب فكان صلى الله عليه وسلم يلتفت

38
00:13:48.650 --> 00:14:05.400
الى الشعب من باب الحراسة اه الحذر من من مباغتة العدو فهذا فيه دليل على ان الالتفات اليسير في الصلاة لحاجة انه لا بأس به. نعم. رواه ابو داوود وقال

39
00:14:05.400 --> 00:14:22.900
فارسل فارسا الى الشعب من الليل يحرس نعم وللنسائي عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلتفت في صلاته يمينا وشمالا ولا تلوي عنقه خلف ظهره

40
00:14:23.350 --> 00:14:46.600
نعم لا يبالغ في الالتفات التفات اليسير لا يظر نعم. وعن عبد الله ابن عباس انه رأى عبد الله ابن الحارث يصلي ورأسه معقوف من ورائه  فقام فجعل يحله فلما انصرف اقبل الى ابن عباس فقال ما لك ورأسي؟ فقال اني سمعت رسول الله

41
00:14:46.600 --> 00:15:12.900
الله عليه وسلم يقول انما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف نعم هذا فيه النهي عن الالتفات في الصلاة وان المسلم يصمد بوجهه الى القبلة ولا يلتفت نعم. ولاحمد وغيره عن ابي رافع قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يصلي

42
00:15:12.900 --> 00:15:34.450
رجل ورأسه معقوص نعم يعني يلتفت نعم وعن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بقتل الاسودين في الصلاة العقرب والحية نعم هذا فيه دليل على ان قتل ما يؤذي ويخاب منك الحية

43
00:15:34.550 --> 00:16:04.600
والعقرب في الصلاة انه جائز دفعا لشرها نفعا لشرها ولو ادى هذا الى ان يأخذ حصاة او او يلتفت لاجل قتلها هذا لا يظر لانه لحاجة نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ وضاعف مثوبتكم الى هنا نأتي واياكم ايها الكرام الى ختام هذا الدرس من دروس شرح كتاب الحديث شاكرين ومقدرين لمعالي الشيخ صالح بن فوزان

44
00:16:04.600 --> 00:16:09.805
وزان هذا العرض والبيان نلتقي واياكم في الدرس القادم ان شاء الله وانتم على خير