ذكرت بعد مضي سنة اني لم اصم يوما من الايام وانا مسافر في رمضان فهل علي قضاء هذا اليوم والإطعام؟ ام ماذا؟ جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فالواجب عليك قضاء هذا اليوم لان الله جل وعلا يقول ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ فنشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله اولى رسائلي هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين رمز الى اسمه بالحروف سين صاد يقول
اما كونك ناسيا فلا يمنع من القضاء وانما يفرض عنك الاثم بسبب النسيان وليس عليك كفارة تذكر الا بعد رمضان اخر لانك معذور بالنسيان ولا حرج عليك في عدم التكفير
اما ان كنت ذكرت اليوم قبل رمضان ثم ساهلت ولم تقضي لي الا بعد رمضان فعليك اطعام مسكين. بالصاع من قوت البلد من تمر او او ارز او شعير يدفع لمسكين واحد
اما ان كان اذا كان النسيان استمر معك حتى دخل رمظان اخر فلا شيء عليك الا القضاء. نعم. جزاكم الله خيرا نعود في هذه الحلقة الى رسالة مستمع حا ميم نون من الدوادمي
اخونا عرظنا جزءا من اسئلته في حلقات مظت وفي هذه الحلقة بقي له جمع من الاسئلة في احدها يقول ما كيفية في الاحرام من مكة وماذا يقول المحرم عند النية
وهل يعمل كما يعمل عند الاحرام من الميقات وهل يجوز له؟ وهل يحرم للحج من مكة؟ ام من الحل خارج مكة؟ جزاكم الله خيرا المحرم من مكة او من الحل الذي قرب مكة او من الميقات
كل منهم يشرع له غسل والتنبه والتطيب ثم بعد ذلك يلبي حجه او عمرته وان كان هناك ما يستدعي قص شارب او قبل ظهر فعل ذلك قال له شاذب طويل او ظهر مهين
تحب له ان يقص شاربه ويقلب اظفاره ثم يلبي لقوله اللهم لبيك حجا الى الحج اللهم لبيك عمرة بعد النية بعد ما بقلبه الدخول في الحج او في العمرة ينوي بقلبه
الدخول في الحج او في العمرة ثم يلبي. ويقول اللهم لبيك عمرة اللهم لبيك حجا كما فعله النبي عليه الصلاة والسلام ولكن اذا كان العمرة لابد يخرج من مكة لا يرد به مكة
عمره ساكن في مكة او قد حل من سابقة في مكة او من حج في مكة واراد العمرة فان يخرج الى الحل ولا يلبي في مكة يخرج الى الحل الى التنعيم المسمى مساجد عائشة
او الى جيرانه او الى عرفات او غيرها من المواضع التي هي خارج الحرم في الحل فينبغي الدخول في في العمرة ثم يلبي لانت الرسول صلى الله عليه وسلم امر عائشة لما ارادت العمرة
ان تخرج الى التنعيم الى خارج الحرم فذهب بها اخوها عبد الرحمن واحرص من التنعيم وهو خارج الحرم وهكذا الناس مثلها من اراد ان يحرم العمرة فانه يخرج من مكة الى
الحل فينوي بقلبه الدخول بالعمرة ثم يلبي من اهلها قوم من حل فيها من حج او عمرة ثم اراد عمرة الى الحين اما الذي اتى من بلاده يريد العمرة الحج
فانه لابد ان يقاتل يمر عليه كان من طريق المدينة ومن طريق المدينة كان من نجدة والطائف الميقات اهل نجد كان من طريق اليمن احرم ميقات اليمن فمن طريقه المغرب ومصر
هم الشيعة الاحرار من من طريق الساحل الرابط اذا وازنه كان من العراق وهناك عرق ومنافع ويسمى الضريبة عمرة او حج لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول قتل مواقيت للناس
وقال هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد حج والعمرة ثم قال صلى الله عليه وسلم ومن كان دون ذلك ومهلوا من حيث اشاء حتى اهل مكة من مكة
فمن كان دون المواقيت اذا اراد العمرة والحج يحرمني من مكانه اجده من جدة السلام وهكذا كل انسان دون المواقيت بالحج والعمرة حتى اهل مكة اذا ارادوا الحج يحرمون مكة
وهكذا من قدم مكة من غير اهلها او لزيارة الاقارب او لاعراض اخرى ما اراد حجا ولا اراد عمرة ثم بدا له يحج وقت الحج يحرم مكة والحمد لله اما العمرة
فانه كما تقدم يخرج الى الحل وهو في مكة من الهند ويحرمني الهند كما تقدم من حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم امرها لما رأت العمرة ان تخرج الى الحل
فخرجت ومعه اخوه عبد الرحمن واحرمت من التنعيم منفرعين قائد الهرم ويسمى الان في مهنة اليوم مساجد عائشة. نعم. نعم. جزاكم الله خيرا يسأل سماحة الشيخ ويقول ما هي الاذكار التي تقال بعد الصلوات
نرجو ان تكون مرتبة مفصلة جزاكم الله خيرا قد كتب رسالة توزع من دار الافتاء لبيان الازهار التي تقال علم الفاء من الصلاة ومعها رسالات اخرى في فلينصف الصلاة للنبي صلى الله عليه وسلم من اولها الى اخرها
والرسالة الثالثة في وجوب صلاة في جماعة ففي الامكان مراجعة دار الافتاء لاخذ هذه الرسائل ونوجز الان ما يشرع في ذلك لابادة المستمعين. جزاكم الله يشرع للمؤمن والمؤمنة بعد السلام من الصلاة صلاة الفريضة
الفجر او الظهر او العصر او المغرب او العشاء ان يقول بعد السلام مبادرة استغفر الله استغفر الله استغفر الله ثلاث مرات اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام
لما روى مسلم في الصحيح عن ثوبه رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا سلم يستغفر ثلاثة يعني يقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله ثم يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام
هذه السنة للامام والمأموم والمنفرد والرجل والمرأة واذا كان اماما ينصرف عن الناس بعد هذا بعد ما يقول اللهم انت السلام الى اخره ينصر الى الناس ونعطيهم وجهين كان اماما
ثم يقول كل واحد بعد هذا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن
لا اله الا الله الدين ولو كره الكافرون رواه مسلم في صحيحه من حديث عبدالله بن الزبير رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يفعل هذا بعد كل صلاة عليه الصلاة والسلام
اذا اقبل على الناس لدى المغيرة رضي الله عنها في روايته كما في الصحيحين عنه رضي الله عنه انه كان يقول مع هذا اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطيا لما مات ولا ينفع ذا الجد منك الجد كل هذا مستحب
بعد الصلوات الخمس ويستحب ان يزيد بعد المغرب والفجر لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء عشر مرات هذه زيادة على ما تقدم
بعد المغرب وبعد الفجر كان النبي يقولها صلى الله عليه وسلم عشر مرات لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير
وايقاع الزيادة بيده الخير او قالوا هو حي لا يموت كله طيب كل مجاهد بعض الاحاديث وهذا الذكر جاء على عدة انواع لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد
وهو على كل شيء قدير. ومنها لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير ومنها لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد
بيده الخير وهو على كل شيء قدير ومنها لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحي ويميت بيده الخير وهو على كل شيء قدير ومنها لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت
وهو حي لا يموت والذي هو خير وهو على كل شيء. كل هذا بحمد الله مشروع طيب اذا جاء بهذا او هذا كله طيب والحمد لله ثم يشرع له ايضا ان يقول
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. ثلاثا وثلاثين مرة الرجل والمرأة الامام والمأموم والمنفرد يسبح الله ويحمده ويكبره ثلاثا وثلاثين يقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثة وثلاثين مرة
ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير يقول النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الوجه هذا من سبح الله
دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسع وتسعون ثم قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر وهذا فضل عظيم وهذا عند اهل العلم اذا كان وينصره على كبيرة اما اذا كان عنده كبائر من الذنوب كالزنا والسرقة والنميمة والغيبة
فان هذا الذكر ونحوه لا يكفر هذه الكبائر لقوله عليه الصلاة والسلام الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة رمضان الى رمضان كفارات لما بينهن ما لم تغفر الكبائر وفي لفظ اذا اجتناب الكبائر. رواه مسلم في صحيحه
فاوصي نفسي وكل مسلم وكل مسلمة بالعناية بهذه الاذكار والمحافظة عليها بعد كل صلاة لان الرسول ندب اليها صلى الله عليه وسلم وحث عليها مع الحذر كل الحذر من جميع المعاصي
مع الحذر من جميع المعاصي نسأل الله للجميع التوفيق والهداية. اللهم امين جزاكم الله خيرا. تنصحون سماحة الشيخ بقراءة بعض الايات. بعض السور مثلا يستحب مع هذا ان يقرأ اية الكرسي ايضا
طيب الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم من ذا الذي يشفع عنده الا بعلمه يعلم ما بين ايديهم وخلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه
الا بما شاء وسع الكرسي في السماوات والارض ولا يؤوله حفظهما وهو العليم العظيم هذه اية واحدة. نعم. يقال له اية الكرسي جاء في عدة احاديث وبعضها صحيح وبعضها فيه ضعف يشق بعضها بعضها. مم
كلها تدل على شرعية قراءة هذه الاية بعد كل صلاة الفجر ظهر والعصر والمغرب والعشاء للرجل والمرأة هذه الاية العظيمة وهي اعظم اية في كتاب الله اعظم اية في هذه الاية
ينبغي حفظها ينبغي لكل يؤمن ان يحفظها ولكل مؤمنة كذلك ان تحفظها وتقرأها بعد كل صلاة هذا الذكر وتقرأها عند النوم ايضا للنوم الليل يستحب له قراءة اية الكرسي وهي من اسباب حفظه من الشيطان
من قرأها عند النوم فنزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شر حتى يصبح قال هو النبي عليه الصلاة والسلام فيستحب ان تقرأ عند النوم للرجل والمرأة جميعا الا الجنوب لا يقرأها. مم. اذا كان جنبا لا يقرأها لان الجنب ممنوع من قراءة القرآن حتى يغتسل. طيب
اما الحائض عند الفساد فلا مانع من قراءتها على الصحيح. عن ظهر قلب. ما شاء الله لان هذا استمسال مدته قصيرة يستطيع يغتسل اما الحال فلهما ان تقرأ عن ظهر قلب
المصحف لانهم ذكرهما تطول وفي ترك القراءة مشقة عليهما وتوفير كل خير عظيم. طيب والصواب ان له القراءة على ظهر قلبه. جزاكم الله خير ولهما مراجعة مصحف من وراء حائل عند الحاجة. كقفازين ونحوه ونحوهما
ويستحب ايضا للمصلي لو كان رجل وامرأة يقرأ قل هو الله احد المعوذتين. طيب بعد كل صلاة بعد الظهر العصر والمغرب والعشاء والفجر يقرأ قل هو الله احد والمعوذتين وهما
قل اعوذ برب الفلق وقل عذرا بالناس بعد كل صلاة ويكررها ثلاث مرات بعد المغرب والفجر وعند النوم سورة الثلاث بعد الفجر وبعد المغرب وعند النوم يعني اذا اكل حديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام
نسأل الله للجميع التوفيق وصلاح النية والعمل. والاعانة على كل خير. اللهم امين. جزاكم الله خيرا. جزاكم الله خيرا. واياكم رسالة وصلت الى برنامج من احدى الاخوات المستمعات رمزت الى اسمها بالحرف الف من الرياض
لها عدد من الاسئلة من بينها سؤال يقول ما حكم لبس جوارب البيضاء للتستر وهل يشترط في الحجاب تغطية القدمين بالجوارب السوداء جزاكم الله خيرا الجوانب ثم كانت سوداء او خضراء او حمرا لا بأس بها
تلبس المرأة الجوارب الشاترة واذا كان جوارب لا تدرك النظر يكون ذلك احسن كالجوارب السوداء او غيرها من التي ليس فيها تبغوا يلفت النظر ويحسن به اللمعان المفروض ان تكون جوانب ليس فيها ما يلفت النظر. نعم. شاكرة
حتى تمسح عليها اذا توضأت. مم يوما وليلة في حق المقيم في حق المسافر كالرجل واذا كانت هناك جوانب خاصة للرجال جوانب مشتركة ذلك فيها شيء خاصة سماحة الشيخ يبدو في الاونة الاخيرة جعل شيء خاص؟ نعم
للرجال تتركها المرأة واذا كان شيء خاص للنساء يتركها الرجل طيب في الحديث الصحيح الرسول صلى الله عليه وسلم لعن المرأة نلبس مثل الرجل ولعن الموجود يلبس لبس المرأة نعم. جزاكم الله خيرا. تسأل عن البيضاء بالذات للتستر سماحة الشيخ بالنسبة للنساء. لا لا اذا لم تكن على هيئة
على هيئة تختص بالرجال لا تلبس مع المرأة اما اذا كان ليست على هيئة الكفر والرجال فلا حرج جزاكم الله خيرا. تسأل عن اكتمال الحجاب هل لا يكتمل الحجاب الا بتغطية القدمين
نعم تغطي قدمها عند الرجل الاجنبي. مم. كاخي زوجها. مم ابن اخيه وعمه ونحو ذلك والخادم الذي او السائق تغطي وجهها ويديها ورجليها. نعم. الله اكبر. الله المستعان. الله المستعان
ما حكم تغطية القدمين في الصلاة؟ بطبيعة الحال تغطى قدماه في الصلاة عند جمهور رجلنا فيما رواه ابو داوود عن امه كلامي الى الله عنها انها سئلت هاد السيطرة قال صلى الله عنها
نعم اذا كان اذا كان القميص يغطي ظهور قدميها المفروض انها تغطي قدمها وقت الصلاة كما تغطيهما عند رجل اجنبي هذا هو المختار وعليه جمهور اهل العلم نعم جزاكم الله خيرا. ما حكم لبس البنطلون للنساء وللرجال
جعل فيه مانعا اذا كان على هيئة ليس فيها ما يصف العورة. مم. بل يستر العورة وليس فيها تشبه المطلوب المنصور الذي يختص بالرجال لا تلبسه المرأة والذي يختص بالمرأة لا يلبسه الرجال
واذا كان على هيئة يختص بالكفار اذا كان على هيئة تهتفه تختص بالكفار لا يلبسها المسلم ايضا. مم. فالحاصل عند الرجل والمرأة كل منهما يتوخى ويتحرى ان يكون لباسه لا يشبه لباس اخر
لا في البترول ولا غيره وان يكون لا لا يشبه ايضا لباس يختص بالكفار اما المشترك الذي لا يخص الكفار مشترك فلا بأس نعم جزاكم الله وهكذا النساء وللرجال نعم كالخاتم من الفضة لا حرج في ذلك نعم فيما يخص الجميع نعم لا يخص احدا
الواقع من صفة البنطلون سماحة الشيخ انه اه يفصل اعضاء الجسم اذا كان يفصل العورة واعضاء الجسم يفتن الناس ينبغي للمرأة ان لا تلبسه الا عند زوجها. مم. جزاكم الله خيرا. مم. امام محارمها. تركه. تركه. حذر من الفتنة. مم. مم
جزاكم الله خيرا ننتقل الى رسالة وصلت الى برنامج من الاحساء وباعثها مستمع الرمز الى اسمه بحرفين هما سين صاد اسئلته مطولة بعض الشيء يقول في الاول افيدكم افادكم الله
عن هذه القضية عمري يتجاوز الثلاثين كنت لا اعرف صلاة ولا صياما والعياذ بالله وكنت من الذين ضائعين ولكن الله من علي والحمد لله التزمت الحمد لله وشرعت في كتاب الله حفظا
هل في السنين التي انتهت من عمري علي صلاة وصيام وانا بديت الصوم قبل ثلاث سنوات فقط واما بقية بقية السنين فبدون صيام ولا صلاة وجهوني حول حالتي السابقة جزاكم الله خيرا
الحمد لله الذي هداك وردك الى الصواب ونوصيك بتقوى الله والصبر والثبات والاستقامة. يا الله وسؤال الله سبحانه دائما ان يثبتك على الحق وان يعينك على ذكره وشكره وحسن عبادته وان يمدحك التوفيق
تدعو ربك كثيرا بالسجود وفي اخر الصلاة وفي اخر الليل ومن الاذان والاقامة تنتهي بالدعاء نسأله سبحانه ان يمدحك التوفيق وان يمنحك الاستقامة وان يمنحك الفقه بالدين وان يعفو عنك عما سلف
وليس عليك قضاء لا صلاة ولا صيام لان التوبة تجب ما قبلها ولان من ترك الصلاة كفر فلا يخدمن مع بعض لقوله سبحانه قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف
ولقوله صلى الله عليه وسلم التوبة تهدم ما كان قبلها وقوله صلى الله عليه وسلم اتى الى الذنوب كمن لا ذنب له فاذا كان الانسان على حالة كفرية ثم تاب
فانه لا يقضي لان الله من صلاة ولا صوم واذا اسلم وتاب هو على ما اسلم من خيره ما كان قبل ذلك من الخير يبقى له وليس له وليس عليه القضاء لما ترك من صلاة
وصوم في حال كفره بتركه الصلاة. نعم جزاكم الله خيرا. ايضا يصف حاله السابق ويقول كنت اكل الحرام مع العلم ان الفلوس التي اختلفتها قدر نفقتي لم اكن محتاجا اليها ولكن ذلك من تزيين الشيطان لكي ازيد في اجري. وانام على معرفة
تامة باصحابها هل اردها لهم ام انفقها لهم في سبيل الله؟ حتى اتجنب المشاكل؟ ام ان توبتي تكفي عن هذا كله؟ جزاكم الله خيرا اما المال فلابد من رده الى اهله
عليها التوبة والندم فالعلم الصادق الا تعود وعليك مع ذلك ان ترد المال الى ما رد ما دمك تعرفه عليك ان ترد الاموال اليه باي طريقة توصلها اليهم ولو ما ولو لم يعرفوا انها منك
لابد ان تردها اليهم على طريقة توصل توصلها اليهم انها حق لهم ردها اليهم فردها اليهم تبعثها اليهم الذين يوصلونها اليهم على انها من شخص يقول انها عليه لهم مم. فيسلمها لهم. نعم. او تسلمها بيدك انت وتقول انها من لسان تعني نفسك
انه الانسان يرانا ان لكم عليه حقا. وهذا حقهم وليس بلازم ان تقول انها مني انا اذا كنت تخشى مشاكل والمقصود لا بد من اداء الحقوق لاهلها. اما الذي لا لا يعرفه نعم. او نسيهم. نعم. فانه يتصدق بها. للنية عنهم. الله اكبر
جزاكم الله خيرا. المستمع سين ميم بعث برسالة يقول فيها اريد ان استفسر عن عملية مين في الامر انا شاب في العشرين من العمر واجد مشكلة في الانف بخصوص كبر حجمه. لانه طويل ويؤثر على العين ويسبب زغللة في العين
مما يؤثر على المشاهدة والمتوقع انه سيكبر كل عام مع مع العلم انني لاحظوا ان الجميع ينظرون الي ومن الممكن ان تسبب ايضا حولا بالعين. افيدوني افادكم الله هل اجراء عملية التجميد يعتبر حرام ام انه حلال جزاكم الله خيرا
نعلم في ذلك بأسا اذا امكن من دون مضرة عليك فلا بأس كما تعمل العمليات لاصلاح الاسنان ولاصلاح اداب العين ولاصلاح العين اذا كان فيها خلل فالأمر في هذا واسع والحمد لله
اذا امكن الاطباء المختصون ان يعملوا عملية تنفعك ولا تضرك فلا حرج في ذلك ان شاء الله نعم. جزاكم الله خيرا يخلد سماحة الشيخ مع كثير من الناس بين صلاة الفجر وصلاة الصبح. هل من كلمة توجيهية حول هذا جزاكم الله خيرا
يخلط مع كثير من الناس بين صلاة الفجر وصلاة الصبح كأنهم يجعلونها قسمين فهل من توجيه جزاكم الله خيرا؟ ساعة صلاة الفجر طيب ليس هناك اكبر صلاة الصبح نعم في صلاة الفجر
ليس هناك صلاتان صلاة الفجر صلاة الصبح وهي ركعتان فريضة. هم. باجماع المسلمين بعد طلوع الفجر وقبل طلوع الشمس ركعتان. نعم والافضل ان يؤدى ان تؤدى بغرس قبل الاسلام الكامل
يؤدي الرجل في الجماعة الا المريض الذي لا يستطيع يصلي في بيته والمرأة كذلك تصليها في البيت قبل الشمس ولا يجوز تأخيرها الى بعد طلوع الشمس بل يجب ان تؤدى قبل طلوع الشمس والافضل في اول الوقت
وقت الغرس مع بيان الفجر وافتضاح الفجر وانشقاقه يقال لها صلاة الفجر ويقال لها صلاة الصبح ويجب على المسلم ان يعتني بها ويحافظ عليها في وقتها ولا يجوز تأخرها الى طلوع الشمس كما يفعل بعض
الناس يؤخرها حتى يقوم العمل هذا منكر عظيم وهو كفر عند جمع من اهل العلم نسأل الله العافية الواجب الحذر وان يحافظ عليها في وقتها الرجل والمرأة جميعا ويسر ان يؤدي قبلها ركعتين سنة راتبة. مم. قبلها ركعتين سنة راتبة
الذي يفعلها ويحافظ عليها عليه الصلاة والسلام رضي الله عنها رضي الله عنها لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم على شيء من النوافل اشد تعهدا منه على ركعتي الفجر
وكان يقول صلى الله عليه وسلم ركعة الفجر خير من الدنيا وما عليها فينبغي المحافظة عليها سنة الفجر ركعتين خفيفتين. نعم يقرأ فيهما بالفاتحة وقل يا ايها الكافرون في الاولى
وفي الثانية الفاتحة وقل هو الله احد هذا هو الافضل او يقرأ في اية البقرة قولوا امنا بالله الاية في الاولى وفي الثانية آية ثانية آيات آيات آل عمران قل يا آل قل يا آل تعالوا
الى خيبة السواء بيننا وبينكم الى اخرها فاعلم بهذا وهذا عليه الصلاة والسلام فلا بأس ان قرأ مع الفاتحة بغير ذلك فلا حرج لكن كونه يقرأ به النبي صلى الله عليه وسلم
هذا افضل ويقرأ بهذه السورة ايضا في سنة المغرب بعد الفاتحة قل يا ايها الكافرون في الاولى وقل هو الله في الثانية ويقرأ بهما ايضا في ركعتين الطواف كل هذا فعله النبي عليه الصلاة والسلام
الاشتراكيين بعد الفاتحة في سنة الفجر وسنة المغرب وسنة الطواف وان قرأ في بعض الاحيان في سنة الفجر البقرة قولوا امنا بالله وفي اية ال عمران في الثانية ويقول سبحانه
سواء بيننا وبينكم الاية فهذا ايضا سنة قاله النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وان قرأ في هذه الركعات في غير ذلك فلا حرج لقوله تعالى فاقرؤوه ما تيسر منه. جزاكم الله
سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين امل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير