قال حدثنا محمد بن المثنى العنزي قال حدثنا محمد بن ابي عدي وهو محمد ابن ابراهيم قال عن سعيد اي ابن ابي عروبة عن قتادة بنت عامة السدوسي قال عن زرارة
سوجارة بن عوف الحرشي او زرار بن عامر بن اوفى زوار بن اوفى الحرش العامري ان سعد بن هشام ابن عامر اراد ان يغزو في سبيل الله فقدم المدينة فاراد ان يبيع عقارا له بها
فيجعله في السلاح والكراع ويجاهدهم حتى يموت قال فلما قدم المدينة لقي اناسا من اهل المدينة فنهوه عن ذلك واخبروه ان وهطا ستة ارادوا ذلك في حياة نبي الله صلى الله عليه وسلم
فنهاهم نبي الله صلى الله عليه وسلم وقال اليس لكم في اسوة وكان قد طل قائمته فلذا انكر عليه كما انكر عليه الصلاة والسلام على هؤلاء النفر فلما حدثوه بذلك راجع امرأته وكان او وقد كانت طلقها واشهد على رجعتها
فاتى ابن عباس فسأله عن وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابن عباس الا ادلك على اعلم اهل الارض بوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال عائشة
فائتها فسلها ثم ائتني فاخبرني بردها عليك فانطلقت اليها فاتيت على حكيم بن افلح فاستلحقته اليها لان حكيم هو اخوها من الرضاع فقال ما انا بقاربها لاني نهيتها ان تقول في هاتين الشيعتين
شيئا فابت فيهما الا مضيا قال فاقسمت عليه فجاء فانطلقنا الى عائشة فاستأذنا عليها فاذنت لنا فدخلنا عليها فقالت حكيم فعرفت فعرفته فقال نعم. فقالت من معك؟ قال سعد بن هشام. قالت من هشام
قال ابن عامر قال فترحمت عليه وقالت خيرا قال قتادة وكان اصيب يوم احد اي والد سعد هشام ابن عامر فقلت يا ام المؤمنين انبئيني عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم
قالت الست تقرأ القرآن؟ قلت بلى. قالت فان خلق نبي الله صلى الله عليه وسلم كان وان قال فهممت ان اقوم ولا اسأل احدا عن شيء حتى اموت ثم بدا لي فقلت انبئيني عن قيامي رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقالت لست تقرأ يا ايها المزمل قلت بلى قالت فان الله عز وجل افترض قيام الليل في اول هذه السورة فقام نبي الله صلى الله عليه وسلم واصحابه حولا وامسك الله خاتمتها اثني عشر شهرا في السماء
حتى انزل الله في اخر هذه السورة التخفيف فصار قيام الليل تطوعا بعد فريضة قال قلت يا ام المؤمنين انبئيني عن وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت كنا نعد له سواك وطهورا
فيبعثه الله ما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضأ ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة في ذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم هنا ليس فيه ذكر
الصلاة الابراهيمية في التشهد الاول وان التشهد الاول يدعى فيه كما يدعى في التشهد الاخير قال ثم ينهض ولا يسلم طبعا جاء في زيادة في هذا الحديث عند ابي عوانة
انه صلى على نفسه صلى الله عليه وسلم ولكن هذه زيادة ولقب غير محفوظة والله اعلم والمحفوظ ما في مسلم بدونها قال سم يقوم فنعم سم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد في ذكر الله ويحمده ويدعوه
ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين نعم في التاسعة لم تذكر ايضا الصلاة. الابراهيمية وهي لا شك يعني ثابتة في النصوص ماذا؟ الاخوة ثم يصلي ركعتين قولها ثم يسلم تسليما يسمعنا يعني تسليم ليس
بالصوت الرفيع وانما منخفظ بحيث يعني اللي بجانبه يسمع ثم يصلي ركعتين بعدما يسلم وهو قاعد. فتلك احدى عشرة ركعة. وهذا بعدما كبر عليه الصلاة والسلام فتلك احدى عشرة ركعة يا بني فلما اسن نبي الله صلى الله عليه وسلم
واخذه اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنيعه الاول فتلك تسع يعني يبدو انه صلى تسع بعد ما كبر ثم زاد فصلى سبع ثم ركعتين وكان نبي الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى صلاة احب ان يداوم عليها وكان اذا غلبه نوم او وجع
القيام بالليل صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة ولا اعلم نبي الله صلى الله عليه وسلم قرأ القرآن كله في ليلة ولا صلى ليلة الى الى الصبح ولا صام شهرا كاملا غير رمضان
قال فانطلقت الى ابن عباس فحدثته بحديثها فقال صدقت لو كنت اقربها او ادخل عليها لاتيتها حتى تشافهني به وهذا فيه طلب الاسناد العالي قال قلت لو علمت انك لا تدخل عليها ما حدثتك حديثها
ما يدخل عليها بعد ما حصل ما حصل في الجمل نعم وقول سعد بن هشام لو علمت انك لا تدخل عليها ما حدثتك حديثها هذا يعني اجتهاد منه واجتهاد فيه نظر بل حدث
بهذا الحديث لابن عباس ولغيره قال وحدثنا محمد بن المثنى العنزي قال حدثنا معاذ بن هشام الدستوائي قال حدثنا ابي عن قتادة عن زرارة ابن اوفى وهو العامري الحرشي توفي واحد وتسعين
مات عندما كان يصلي بالناس فاذا قرأ قول الله تعالى فاذا نقر في الناقور فذلك يومئذ يوم عسير شهق ومات رحمه الله تعالى وكتاد ممن حمله ان سعد بن هشام كان جارا له
عفوا عن زرارة ابن اوفى عن سعد ابن هشام عفوا قال حدثني ابي عن قتادة عن زرارة بن اوفى عن سعد بن هشام انه طلق امرأته ثم انطلق الى المدينة ليبيع عقاره فذكر نعم
قهوة قال وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا محمد بن بشر العبدي. قال حدثنا سعيد بن ابي عروبة ان يشكر البصري. قال حدثنا قتادة بنت عامة. قال عن زرارة بن عوفى عن سعد بن هشام بن عامر
انه قال انطلقت الى عبد الله ابن عباس فسألته عن الوتر وساق الحديث بقصته وقال فيه قالت من هشام قلت ابن عامر قالت نعم المرء كان عامر اصيبا يوم احد
فعامر جده هو الذي اصيب في يوم احد قال وحدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي ومحمد ابن رافع النيسابوري كلاهما عن عبد الرزاق اخبرنا معمر بن راشد عن قتادة عن زوارة بن عوف ان سعد بن هشام كان جارا له
فاخبره انه طلق امرأته واقتص الحديث بمعنى حديث سعيد وفيه قالت من هشام قلت ابن عامر قالت نعم المرء كان اصيب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم احد وفيه
قال حكيم ابن افلح اما اني لو علمت انك لا تدخل عليها ما انبأتك بحديثها وهذا خطأ والصواب ان سعد بن هشام هو الذي ماذا هو الذي قال ذلك. قال ذلك لابن عباس
سعد بن هشام وليس حكيم ابن افلح ورواية معمر عن قتادة ليست مثل رواية سعيد بن ابي عروبة وهشام الدستواي فانهما اوثق بكثير في قتادة قال وحدثنا سعيد بن منصور وهو الخرساني وكتيبة ابن سعيد السقفي
جميعا انا عن ابي عوانة الوظاح ابن عبد الله قال سعيد حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن زرارة بن اوفى عن سعد بن هشام عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها ان الرسول عليه الصلاة والسلام
كان اذا فاتته الصلاة من الليل من وجع او غيره صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة قال وحدثنا علي بن خشرم قال اخبرنا عيسى وهو بن يونس بن ابي اسحاق عن شعبة عن قتادة عن زوار بن اوفى عن سعد بن هشام الانصاري عن عائشة
قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا عمل عملا اثبته وكان اذا نام من الليل او مرض او مرض صلى من النهار ثنتي عشرة تنتهي عشرة ركعة قالت وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قام ليلة حتى الصباح
وما صام شهرا متتابعا الا رمضان قال حدثنا هارون ابن معروف قال حدثنا عبد الله بن وهب القرشي مولاهم حاء وحدثني ابو الطاهر وحرملة ابن يحيى قال اخبرنا ابن وهب قال لا اخبرنا ابن وهب
عن يونس ابن يزيد الايلي عن ابن شهاب الزهري عن السائب بن يزيد وعبيد الله بن عبدالله ابن عتبة اخبروه عن عبد الرحمن بن عبد القاضي القاضي ليس نسبة الى القراءة وانما الى القارة قبيلة
قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول قام يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نام عن حزبه او عن شيء منه فقرأه فيما بين صلاة الفجر
وصلاة الظهر كتب له كأنما قرأه من الليل ولعل نقف عند هنا