بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. اللهم صلي رسائلكم فيها
هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز. الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد بل مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ سنذكر له تفضله باجابة السادة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياهم الله وبارك فيكم. حياكم الله
الى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من بغداد وباعثها احد المستمعين رمز الى اسمه بالحروف ميم باء هاء يقول في احد اسئلته انني رجل كبير في السن ولدي الام في فقرات الظهر. وبعض الاحيان اؤدي الصلاة وانا جالس. افيدوني عن حكم ذلك جزاكم
الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد الله سبحانه يقول في كتابه العظيم فاتقوا الله ما استطعتم. الحمد لله
فاذا كنت لا تستطيع الصلاة وانت قائم فلا حرج كان معه الظهر لا حرج عليك اذا كان في مشقة كبيرة صلي جالسا يقول النبي صلى الله عليه وسلم من ظلم الحسين لما اشتكى
قال له صلى الله عليه وسلم صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستر فمستلقية والله يقول سبحانه لا يكلف الله نفسا الا وسعها والحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا. مهم. يقول الاحظ
ان الناس عند اداء الصلاة ينقسمون الى قسمين فيما يعني وضع اليد على الصدر او الاسدال. ايهما اصح وايهما فعل الرسول عليه افضل الصلاة والسلام السنة القبض وهذا هو الذي فعله الرسول صلى الله عليه وسلم. وضع اليمين على الشمال على الصدر. خلف السنة كفه اليمنى
على كتفه اليسرى على صدره في الصلاة هذا هو السنة اما الاثبات فهو خلاف السنة نسأل الله الهداية للجميع. نعم. امين. جزاكم الله خيرا. من اليمن المستمع صلاح محسن محمد بعث يسأل
اقول هل يشرع للمرأة الاذان؟ وهل تشرع لها الاقامة؟ وضحوا لنا ذلك جزاكم الله خيرا الاذان والاقامة من خصائص الرجال اما المرأة فهي تصلي بدون اذان ولا يقالها ولم يرد في الشرع
انها تؤذن ولا تقيم وانما هذا للرجال فقط. نعم. جزاكم الله خيرا. يقول بعض المصلين يتأخر عن تأدية صلاة المغرب الى حين اعتقد ان الوقت قد خرج بما تنصحونني وتنصحون المستمعين حيال صلاة المغرب بالذات جزاكم الله خيرا
في المغرب وقتها معلوم بينه النبي صلى الله عليه وسلم وهو بين غروب الشمس الى غروب الشرق وهو الحفرة التي في جهة الغرب هذا وقت المغرب وهو وقت لا بأس انه طويل
ما من غروب الشمس الى غروب الشواق الاحمر والافضل الصلاة في اول الوقت هذا هو الافضل هذه نصليها في اول الوقت عليه الصلاة والسلام كان اذا اذن صلى الناس ركعتين
ثم امر بالاقامة عليه الصلاة والسلام فليس من الاقامة في المغرب وبين و ما يفعله المسلمون من صلاة الركعتين وفي الحديث الصحيح قال صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب يعني قبل الصلاة قبل الفريضة
ثم قال في الثالثة لمن شاء يدل على انه صلى بينها ولكن افضل عدم التفويض بل تقيم بعد هدرته يسيرة عشر دقائق ثمان دقائق يشابه ذلك ولو اخروا نصف ساعة او اكثر قبل غروب الشمس فلا حرج. فهذا صحيح كله وقت
لكن افضل اهل المساجد والمسلمين في البيوت المريض والنساء له وكلهم كلهم كلهم تمكين بالنبي عليه الصلاة والسلام اللهم صلي وسلم عليه نعم جزاكم الله خيرا من المستمع علي عبده عمر من اليمن رسالة وضمنها جمعا من الاسئلة في احدها يقول
هل يجوز للمؤتم او الامام ان يرفع يديه بالدعاء بعد كل صلاة او فريضة لان كثيرا من الناس لا ينتهون عن ذلك افيدونا جزاكم الله الله خيرا نعلم في هذا
من دعاء شرعية اهل اليدين بعد الفريضة ولم يحفر عن النبي صلى الله عليه وسلم لو كان يفعل ذلك ولا عن الصحابة ما نعلم فالسنة عدم الرفع لا بعد الظهر ولا بعد العصر ولا بعد المغرب ولا بعد العشاء ولا بعد الفجر
اذكروا الله الشرعية من الاملاح بينه وبين نفسه من دون رفع اليدين هذا هو السنة اما بعد النوافل فلا يعلم فيه شيئا بعض الاحيان لا بأس لان النوافل كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بعض اهل البيت وبعض اهل المسجد فالامر واسع
ولم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه كان يحافظ على بعد النوافل لكن عموم الاحاديث بان رفعا من اسباب الاجابة يدل على انه لو رفع في بعض الاحيان لا حرج. الحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا
هل دعاء القنوت في صلاة الفجر؟ بدعة ام سنة الدعاء الا للاسباب اذا كان هناك اسباب من السنة اسباب النوازل يعني اذا كان هناك نازلة في المسلمين حرب المسلمين عدو عليهم
يدعى عليه او عدو قتل منهم بعضهم كما دعى النبي صلى الله عليه وسلم على من قتل القراء ودعا لاهل مكة من ام انه كفر هذا يقال له يقول في النوازل هذا مشروع
اما قدوة دائما فالصواب انه غير مشروع لان لان سعد اباه نعم قال يا ابت خلف رسول الله وخلف ابي بكر وعمر وعثمان وعلي فقال ابوه هو سعد ابن طالب الاشجعي رواه
الخمسة ان ابا داود باسناد جيد. نعم فهذا يدل على ان القنوت في غير مشروع الا للنوافل الخاصة كما تقدم واما رواية انه كان يقول في الصبح حتى زنت حتى ما زال حياته عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي وسلم عليه
هذا ليس بصحيح بل هو ضعيف. مم حتى فارق الدنيا عليه الصلاة والسلام ولكنه صح كان واضحا لكنها حديث ضعيف الاسناد وقال بعضهم لو صح معناه لان الوقت المعقولون. نعم. وليس معناها
يقولون في المعروف بل معناه انه كان يطيل فيها بعد الركوع عليه الصلاة والسلام ويسمى قنوتا ولكن هذه مثل ما تقدم ليس اسنادكم في الصحيح ولا والصواب انه لا يشرع
والوضوء في الفجر على دائمة وانما يشرع فيها اذا كان هناك لازمة للمسلمين نعم او في المغرب او في العشاء لا بأس او في الظهر والعصر قالت لي ما شاء من الصلوات الخمس
والافضل في الفجر. الله اكبر. والمغرب نعم. جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ. نعم. انني اتوضأ وضوءا كاملا قبل ان اغتسل ثم بعد ذلك افيضوا الماء على جسمي جميعا واخرج من الحمام واذهب للصلاة ولا اتوضأ مرة ثانية بعد الغسل
بل اكتفي بالوضوء السابق قبل الغسل فهل عملي هذا صواب ام خطأ؟ يقول انني اتوضأ وضوءا كاملا قبل ان اغتسل ثم بعد ذلك افيض الماء على جسمي جميعا. واخرج من الحمام واذهب للصلاة ولا اتوضأ مرة ثانية بعد الغسل
بل اكتفي بالوضوء السابق قبل الغسل كهل عملي هذا صواب ام خطأ؟ لانني سمعت ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ قبل الغسل نفي بذلك افيدونا جزاكم الله خيرا
الذي فعلته السنة وقد وفقت للسنة. الحمد لله. وهذه السنة الوضوء ثم الغسل وهكذا كان النبي عليه الصلاة والسلام تتوضأ ثم يغتسل عليه الصلاة والسلام فانت بهذا فوافقت السنة والحمد لله
الا اذا حدث منك كيغض الوضوء في حال الغسل لان اذا استخرجت او خرج منك ريح هذا يوجب عليك اياته قال له انت لم تمسخرني اكبر ولم يخرج منك شيوطا من الوضوء
فان عملك طيب وهو الموافق للسنة جزاكم الله خيرا يقول هل يلزم الانسان ان يستنجي كل ما اراد ان يتوضأ لا لازم الحمد لله الوجه من العين والحراس الاذنين وغسل الرجلين
اذا كان لم يخرج منه البول ولا غائط انما هو الريح مثلا. نعم. او بس الفرج او اكل لحم الابل او النوم هذا ما في استياء يتوضأ يسميه بعض الناس يتمسح. هم. يعني يغسل يديه
ثلاثا ثم غسل يديه ثلاث مع المرفقين ثم يمسح رأسه مع اذنيه مسألة واحدة ثم اغسل يديه مع التابعين ثلاثا هذا يقالها الوضوء الشرعي وان غسل اقل من ذلك وجهه مرة
تنبه مرة او مرتين لا بأس لكن السنة ثلاثة الأفضل ثلاثة ثلاثة نعم جزاكم الله خيرا النساء في قريتنا لم يلتزمن بالحجاب الشرعي وازواجهم واولياء امورهم يعلمون ان الحجاب من اوامر الله سبحانه وتعالى. ومن اوامر رسوله صلى الله عليه وسلم
لكنهم لم يمتثلوا بذلك. نريد من سماحتكم ان تتحدثوا عن الحجاب بالتفصيل. لعل الله سبحانه وتعالى ان ينفع به هؤلاء الناس. جزاكم الله خيرا الواجب على كل مسلمة الحجاب ان رجل اجنبي
وعلى اولياء النساء ان يتعاونوا في هذا وان يلهموهن بذلك وعلى هيئات المعروف والنهي عن المنكر الامر بجانب والايثار بذلك حتى يحصل التعاون على الجميع لان الله سبحانه يقول وتعاونوا على البر والتقوى
ويقول سبحانه والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر والله سبحانه يقول واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلك هو اطهر لقلوبكم وقلوبهن
ويقول جل وعلا في وفي النور ولا يدين زينتهن الابائهم للغاية والوجه من الزينة وهكذا قدمان من الزينة وهكذا الرأس من الزينة وكذا من الزينة ومن اسباب الفتنة ابداء هذه الامور في غير المحرم من الفتنة
ويقول جل وعلا يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهم فلا يؤذين فالواجب التعاون في هذا حتى تكون المرأة مستورة بوجهها وكفيها وجمعها وشعرها عند غير محرمها
وجوب اختها ليس محرما لها واخو زوجها وعمه وخاله ليس محروما لها اما اما ابو زوجها وجد زوجها وابن زوجها هؤلاء محارم هكذا بنو منين وبنوا بنات المحارم وهذا المقام يحتاج الى عناية ويحتاج الى صبر وفضل من الله عز وجل
وعلى محاربة العادات السيئة التي تخالف الشرع يحارب العادة المخالفة للشرع وهكذا المؤمنة هذي كلها عادة تخالف الشرع الدين ليس بالعادات بمتلقى عن الله وعن رسوله والرسل من ما عادهم الناس من عادات فالواجب على اهل الاسلام ان يحذروا العادات المخالفة للشرع
وان يتعاونوا على تركها والحذر منها حتى يستقيم الجميع على المنهج الشرعي في هذا الباب وغيره نسأل الله للجميع الهداية اللهم امين جزاكم الله خيرا من المستمع احمد سالم غالب من عدن رسالة وضمنها قضية يقول
في مسجدنا جامع كبير الا انه مبني على قبر والناس يصلون في هذا المسجد وقد اجريت توسعة لهذا المسجد لكن القبر لا زال داخل المسجد. كيف تنصحوننا وتنصحون لدينا جزاكم الله خيرا
الواجب الا يدفن في المسجد قبور الواجب ان تكون القبور خارج المساجد في مقابر خاصة كما كان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه يفعلون في البقيع وغير البقيع اما الصلاة في المساجد التي فيها القبور هذا هذه لا تجوز ولا تصح
النبي عليه الصلاة والسلام يقول لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد ويقول صلى الله عليه وسلم الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم وصالحي المساجد انا هنا تتخذ المساجد فاني افاكم عن ذلك
فالرسول نهى ان تتخذ المساجد واتخاذ المساجد بالصلاة فيها والاسكار فيها فلا يجوز هذا العمل هذا العمل يجب ان تنبش في المساجد ويدفنون في خارج المساجد في المقابر العامة اذا كان
تطور حدث اخيرا بعد بناء المسجد وجب ان يملك وينظر الرفات الى المقبرة العامة في حفرة مستقلة يواسع ظاهرها في القبور حتى يسلم المسجد يصلى فيه ولا يوجد التساهل في هذا الامر
لان الرسول لعن من فعل ذلك وهو من سنة اليهود والنصارى فلا يجوز التشبه بهم في هذا الامر والصلاة باطلة باطلة سواء كان في عدن او في غير عدن واذا كان المسجد
والاخير واللي بني على القبور وجب هدمه والعبرة لانه وسع الباطل فالاول منهما يبقى من اول القبر يبقى القبر المثال الاول هو مسجد القبر والحاج ينبث القبر ويزال بها المسجد
ولا يجوز للمسلمين يصلوا في المسار التي فيها القبور والصلاة فيها غير صحيحة هذه الصحيح جاءت بذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي ولما ذكرت له ام سلمة وام حبيبة
رضي الله عنهما الحبشة وما فيها من الصور قال اولئك اذا مات منهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا تصوروا في تلك الصور ثم قال صلى الله عليه وسلم اولئك شرار الخلق عند الله
بسبب عملهم السيء موجودين على القبور عليها وتصوير الصور عليها فالواجب الحذر الواجب على المسلمين في اي مكان الحذر من هذا العمل السيء يجب على مسؤولين كفر الشام واليمن وغيرها
يجب عليهم ان يزيلوا القبور من المساجد وينقلوها للمقابر العامة اذا كانت وجدت في المساجد هي الاخيرة اما ان كانت المسألة بنيت عليها فهي الاصل فهي الاساس ولكن بنيت عليها المساجد
ولا يبقى مسيع القبور لان هذا من سنة اليهود والنصارى فلا يتشبه بهم وسائل الشرك سيدنا الدنيا على القبر على القبر في المساجد من اسباب الشرك الغلو فيه ودعاء من دون الله والاستغاثة به. والنذر له والذبح له
او يسأله قضاء الحاجة او شفاء المريض او الاعداء الرجولة او يقول الغوت الغوس او ما اشبه ذلك كل هذا شبه اكبر طيب لكن لغير الله سبحانه وتعالى فالواجب على اهل الاسلام
هذا منكر والواجب على الامراء المسلمين في انكار هذا المنكر ورجع العلماء ان يوجهوا الناس وان يعلموا الامراء والناس حتى يزيلوا هذه المنكرات من المساجد وحتى يبعد الناس عن الشرك بالله عز وجل
نسأل الله للجميع الهداية والتوفيق. اللهم امين جزاكم الله خيرا. يقول هل يجوز قيام رجب كاملا لان كثيرا من العلماء يقولون بان من صام شهر رجب غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر. والبعض
منهم نهوا عن ذلك وقالوا بانه شهر من اشهر الله ولا يجوز صومه كاملا. جزاكم الله خيرا فالصواب ان النبي صلى الله عليه وسلم صومه بل يكره لعدم الدليل عليها
وانما يذكر صوم شعبان كان لم يصوم شعبان عليه الصلاة والسلام وربما صامه الا قليلا اما رجل افراده بالصوم هذا من اعمال الجاهلية وليس عليه دليل صومه وهذا الحديث الذي ذكروه من اسباب المغفرة لا اصل لا اصل له بل هو باطل لا صحة له
فالمشروع للمسلمين الا اذا صام ما شرع الله منه مثل يوم الاثنين والخميس ايام البيض هذا طيب اما ان يصومه كله لا هذا غير مشروع جزاكم الله خيرا. حدثونا عن الطريقة الصحيحة للعلاج بالقرآن الكريم. حتى يكون الانسان متبعا للمنهج
حديث صحيح واذا اراد ان يذهب الى اناس يرى من هم على الطريقة الصحيحة ويتعالج عندهم يقول حدثونا عن طريقك الصحيحة للعلاج بالقرآن الكريم. حتى نعرف ذلك ونعرف الناس الذين يسيرون على الطريق الصحيح جزاكم الله خيرا
العلاج بالقرآن والنفي بالقرآن يقرأها انسان مريض بفضل او يقرأ على يده او قدمه او رأسه من الايات القرآنية الفاتحة قل هو الله احد او غيرها من الايات يقرأ ينفث عليها
على هذه هي القراءة الشرعية ويدعو مع ذلك القراءة تدعو بالدعوات الشرعية اللهم اغثني الناس ثم الناس وفي عند الشافي لا شفاء الا شفاؤك هذا كان يدعوك للنبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم ودعاء عظيم
اللهم رب الناس لا شفاء الا شفاؤه كفاءة لا يراد بسم الله بسم الله قال النبي صلى الله عليه وسلم بهذا بسم الله ارقيك من كل شيء يجيب ومن شر كل نفس عظيم الحاج الله
هذه دعوات طيبة بسم الله اعطيه من كل شئ اللهم رب الناس ان تشافي اللهم اشفه وعافه ما شاء الله ما شاء الله ولا حول ولا قوة الا بالله وما اشبه ذلك كله طيب
المهم ان يدعو له بالشفاء ويقرأ ما فيها من الايات او السور ومن اهمها بل اهمها فاتحة الكتاب واية الكرسي قل هو الله احد قل اعوذ برب الناس. هذه كلها مما
يكلم الله به من اسباب الشفاء والعافية واذا قضى غيره القرآن كله شفاء. نعم. الحمد لله جزاكم الله خيرا من احد الاخوة المستمعين رسالة وضمنها جمعا من الاسئلة في احد اسئلته يقول حدثوني عن الطريقة الصحيحة للغسل. جزاكم الله خيرا. مهم. يقول حدثونا
عن الطريقة الصحيحة للغسل تقدم. نعم طريقة الصحيح الغسل انه يبدأ تغسل جنابة يبدأ الاستنجاء ثم يتوضأ الصلاة ثم يفيق ما على رأسه ثلاث مرات ثم على جنبه الايمن ثم الايسر ثم يعمم على بدنه الماء
هذا هو الطريقة اللي فعلها النبي صلى الله عليه وسلم تبدأ بالامور الشرعية والامور الشرعية على رأسه ثلاث مرات ويعلنه باصابعه وان كانت امرأة الجنة واسنانك ذلك على رأسها ولو كان رأسها مشدودا يكفي
ثم على شقه الايمن ثم الايسر هذا كله طيب وهذا هو الافضل ولو مثلا على غير ذلك بدأ باسفله او لم يتوضأ قد جاءه ذلك لكن كنت يبدأ بالوضوء الشرعي او الوضوء الشرعي ثم
على رأسه ثلاث مرات ثم الشق الايمن ثم الايسر ثم يعم هذا هو الافضل هذا هو السنة هذا هو الكمال نعم. جزاكم الله خيرا. يقول اذا كان الانسان لا يحفظ الا شيئا يسيرا من القرآن كالفاتحة والمعوذات
هل يجوز له ان يكون اماما يقرأ بها لكن اذا تيسرت يكون افضل مثل ما قال واقرأه بكتاب الله لكن اذا ما تيسر من جماعته الا هو الحمد لله تؤمه
واذا وجدوا منه خير منه اقرب منه قدموا. هم اللهم المستعان جزاكم الله خيرا. من المستمع سين عين ميم مصري ويعمل في الطائف يقول لي زوجة الا انها لا تطيعني. وكثيرا ما تغضبني وتضطرني الى الحلف بالطلاق. لان لم تفعلي كذا لا افعلن ما هو
وكذا وكذا. كيف توجهونني؟ وكيف توجهونها وامثالها جزاكم الله خيرا الواجب على الزوجات السمع والطاعة لزواجهن في المعروف الاشياء التي ليس فيها محظور شرعا قمة البيت ومن طاعته في اليها معها ودمائها ونحو ذلك
والتحدث معها والمؤانسة كل هذا طيب يجب عليها ان تسمع وتطيع الحديث الصحيح يقول النبي صلى الله عليه وسلم اي امرأة ماتت وزوجها راغب عليها حتى تصبح حتى الواجب على المرأة ان تكون طيبة مع زوجها
حسنة والله يقول سبحانه ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف ويقول عائشة وهن بالمعروف المقصود ان الواجب بينهما جميعا ولها بسم الله عليها المعروفة سنة طيبة وليس لها ان تعصية المعروف
وليس له ايضا ان يؤذيها ويظلمها الكلام الطيب والعمل الطيب والانفاق عليها كما شرع الله وعدم كبدة وعدم العنف وادعو معاملة طيبة باللين واللطف والبشاشة كلام طيب وهي عليها كذلك ان تبادله ذلك
مع السبب والطاعة في المعروف ومسألة ان تعصيه في المعروف واذا حلف عليها على كذا او كذا يمينه فعليه كفارة اليمين اذا كان قصده انما هو امرها او تحذيرها كان يقول والله
والله لا تفعلي كذا حثها او ترحيبها وليس قصده طلاقا فان عليك الطلاق ان تلزم بيتك قال فلان ثم خرجت قصده ترهيبها وتحذيرها ليس قصده زواقها هذا يكون فيه كفرات اليمين
وقال والله علي الطلاق ان تفعلي هذا الشيء هذا الطعام من تكنس البيت ان تفعلي كذا في البيت وان تفعل هو قصده التأكيد عليها وتحذيرها وترهيبها ليس قصده العقار هذا له حكم اليمين في اصح قوله للعالم
الله المستعان نسأل الله للجميع الهداية لنا. اللهم امين جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل
ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. شكرا لسماحته. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته