عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فقد كفر وثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه لما سئل عن الامراء الذين منهم بعض المنكرات
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. اللهم صلي عليه مستمعي الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله سماحة الشيخ مع بداية هذه الحلقة امامي رسالتان
الاولى من الاخت المستمعة جيم الف من العراق والثانية من الاخت نادية ال محمد السعيد من الجزائر. مم الرسالتان اتحدتا في السؤال عن خطبة زوج لا يصلي ولا سيما اذا تدخل الوالدان في ذلك وارغما البنت على القبول بهذا الخاطب رغم انه لا يصلي
كيف يكون تصرف المخطوبة؟ جزاكم الله خيرا. وهل تلجأ الى الجهات الرسمية؟ كي تسلم من هذه الخطبة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله اللهم وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه
اما بعد فاسأل الله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يولي على العراق حاكما صالحا يحكم فيه بشرع الله. وان يصلح حكاما الجزائر ويوفقهم لما فيه رضاه. امين. وان يعينهم على
تحكيم شريعته وان يصلح احوال الجميع. اللهم امين. نسأله سبحانه ان يصلح احوال الشعب العراقي واحوال الشعب الجزائري وان يولي العراق من يحكم فيه بشرع الله وان يولي على جميع بلاد المسلمين من شرع الله
اما الجواب السائلتين فلا شك ان من لا يصلي لا يجوز للمسلمة ان تقبل الجمع والجنة لان ترك الصلاة كفر والصواب انه كفر اكبر وقال الاكثرون منكنه كفر اصغر والصواب انه كفر اكبر
وان كان لا يجهل الوجوب اما اذا كان يجهاد الوجوب فهذا كفر اكبر عند جميع العلماء. خلاف ولكن خلاف فيما اذا كان لا يجحد الوجوب ولكنه يتكاسل عنه الصلاة يتركها
كلها او بعضها فالصواب في هذا الصنف وامثاله انه كافر كفر اكبر لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم في الصحيح عن جابر رضي الله عنه
بين الرجل وبين الكفر والفتنة ترك الصلاة والاصل في هذا كفر اكبر الكفر معرض وشرك معرب بالف فهو كفر اكبر وروى الامام احمد رحمه الله رحمه الله صحيح عن بريدة رضي الله عنه
وعن الخروج عليهم قال لهم اسمعوا واعطوا ونهى عن الخروج عليهم قال الا ان ترى كفرا بواها عندكم من الله فيه برهان وفي رواية اخرى قال الا ما اقاموا فيكم الصلاة
تدل على ان عدم اقامة الصلاة كفر كفر كفر بواح والحاصل ان ترك الصلاة مبلغا او بعضها كالظهر او الفجر او نحو ذلك كفر اكبر فلا يجوز للولي وان كان ابا او غير اب
يجب على نكاح من لا يصلي وفيها تصلي وهي مسلمة بل هذا خيانة للامانة بل يجب ان يلتمس نهى الرجل الصالح الطيب حتى يضع الامانة في سمح عليها ولا يجوز للبنت ان تطيعه في ذلك
ولو كان اباها لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الطاعة في المعروف لقوله صلى الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ولا ان ترفع الامر الى ولي الامر الحاكم الشرعي
حتى يخلصها من هذا البلاء والواجب على الاولياء ان يتقوا الله وان لا يزوجوا اولياتهم الا على الاكفاء واهم شيء كفر الدين اذا كانت مسلمة والله يقول جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض
ليس وليا للمؤمنة ولا يجوز لوليها ان يزوجها بتارك للصلاة او معروف بالفسق اذا لم ترضى بذلك وهذا فيما يتعلق بغير كفر اما بكفر فلا يجوز لها الرضا لا يجب ان تزوج بكاهل وهي مسلمة
لكن كان عنده بعض الفكر الخمر وهو يصلي. مم. او يتعاطى بعض المعاملات الجهوية. مم. او المنكرة المعصية هذا يجوز للمسلم ان يتزوجه لكن تركه اولى والتباسل الطيب اولى بالمؤمنة
اما الكافر فلا تموت كافر الذي يسب الدين نستهزئ بالدين او يترك الصلاة او ما اشبه ذلك كالذي يستحل الخمر او يستحل الزنا هذا كفر اكبر نسأل الله العافية ويستحل الربا. نعم. فالحرص ان الواجب على الاولياء
ان يزوجوا جملياتهم المسلمات المسلمين وليس له ان يزوج موليته المسلمة بمن تترك الصلاة او يتعاطى مع وجوههم نسأل الله السلامة والعافية. نعم جزاكم الله خيرا. اذا اه كلمة للوالدين لعلهم من المناسب ان تتفضلوا بها الان
تكلمنا سابقا ليس للوالدين ولا غير الوالدين. نعم. فيزوجوا المغرية بمن يخالف اهل الدين. طيب. اذا كانت مسلمة ليس لها ان يزوجوها كافرا لا نصرانيا ولا يهوديا ولا وطنيا ولا تاركا للصلاة
ولا غيرهم ممن يحكم عليه بكفر الساب للدين والمستهدين بالرسول او بالدين ونحو ذلك حتى العاصي ينبغي ان يزوجها العاصي وان كان مسلما. نعم. ينبغي ان تلبس لها الطيب الكفور
لكن لو تزوجت بمسلم عاصي برضاها صح لكن كونه يلتمس على الطيب البعيد عن المعاصي هذا واذا كرهت الزواج بالعاصي حتى لا يلزم هذا العاصي حتى العاصي لا يجبرها عليه
نعم. جزاكم الله خيرا اختنا نادية من الجزائر تسأل عن الجلوس امام الخاطب بحضرة الاهل هل يجوز هذا او لا؟ لا لا ان تجلس حتى ينظر اليها من دون خلوة يكون معها ابوها او اخوها او امرأة او امها او نحو ذلك. نعم. ليس بها
والنبي صلى الله عليه وسلم قال يخاطب انظر لا تنظر اليها. مم وقال عليه الصلاة والسلام اذا خطب احدهم فان استطاع يرضى منها يعني يدعو الى النكاح فليفعل المقصود انه اذا
كيف ينظر الي هذا وهو مناسب لان هذا اقرب الى ان يجمع بينهم اقرب الى ان تنجح الفطرة واقرب الى ان تنجح النكاح لكن ليس له ان يحذر بها بل يراها في حضور غيرها كاهلها ونحوها نعم جزاكم الله خيرا فتكرار الجلوس سماحة الشيخ
رادعة في الحاجة والتكرار لا بأس تكون المرة الاولى لم تكفي او الثانية مم اذا دعت الحاجة فلا حرج حتى تعرفه ويعرفها جيدا. نعم. اما باستمرار دون حاجة ما ينبغي. مم. لان الاصل التحريم. نعم. وانما جاز ايحاء المصلحة وحاجة. جزاكم الله خيرا. ولان التكرار الكبير بدون حاجة قد يفضي الى فساد
مم نسأل الله السلامة جزاكم الله كما قد وقع كثير من الناس نعم نعم اذا الجلوس للحاجة فقط والمصلحة التي تتعلق بالنكاح من دون خلوة. بارك الله فيكم جزاكم الله خيرا. تقول اختنا الجزائرية لي اخت متزوجة
ولها مشاكل مع زوجها واهله وحينما تأتي لزيارتنا تقص علينا ما يحدث لها ولاولادها وتبكي كثيرا. اذ انها تظلم كثيرا فنحن نوصيها بالصبر. لكني اسأل هل لها ان تفعل ذلك عندنا؟ جزاكم الله خيرا. وبما توصونها
نوصيها بالصبر اذا كان الزوج جيدا طيبا. مم. يوحي بالصبر وعدم الشكوى اليهم وعدم اخبارهم بشيء فليكن ذلك بينها وبين زوجها واذا استطاعت ان تطلب من ابيه او اخيه الكبير او خاله او عمه جيد ان ينصحه
ويثير عليه اذا دعت الحاجة الى ذلك فلا بأس لكن مهما امكن ان تحل مشاكلها بنفسها فيما بينها وبينه هو اولى وعليها ان تستعمل الخلق الطيب والكلام الطيب والاصول الحسن
حتى يهدأ غضبه حتى يجيبها الى طلبها لا بالعنف والشدة والحجر ونحو ذلك بل تعالج الامور بالحكمة والكلام الطيب والاسلوب الحسن وعلى زوجها ان يتقي الله وان يعالج زوجته بالمعروف والكلام الطيب والاسلوب الحسن
كل منهما عليه ان يجتهد في المعاملة كما قال الله عز وجل وعاشروهن بالمعروف قال سبحانه ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة حقه اكبر ولكن ليس له ان يستعمل حقه في ظلمها
والعدوان عليها والاكرار في وجهها وسوء المعاشرة كل هذا ما يجوز عليه ان تعرف لها قدرها ويحسن عصتها وان يتبسم في وجهها وان نعاملها بالمكر والكلام الطيب. حسب الانسان حتى تستقيم العشرة
وحتى تدوم المودة وحتى يقوم كل واحد منا ينبغي لصاحبه وعليها ان تستقيم وان تعامله باللوك والكلام الطيب والاسلوب الحسن وان تؤدي حقه لكل بشاشة وكل كلام طيب حتى تكون العفة طيبة
كل واحد منهما يحرص على ان يكون على علاقة حسنة مع صاحبه وهذا كلام طيب وهذا اسلوب حسن في جميع الاحوال عند الجماع وغير الجماع وفي حاجات البيت نعم وفي
زيارة لاهلها وبغير ذلك من الشؤون كل منهما عليه يستعمل الاساليب الحسنة واللطف في حل المشاكل. جزاكم الله خير. نسأل الله للجميع الهداية. اللهم امين من منطقة جيزان المستمع ناصر احمد هادي بعث برسالة وضمنها بعض الاسئلة
في احد اسئلته يقول لدي ارحام يسكنون بعيدا عن البلد الذي اسكن فيه ولا استطيع السفر اليهم لزيارتهم فهل في ذلك اثم علي؟ وهل في الاتصال بهم عبر التليفون او مراسلتهم عبر البريد؟ وصل لهم افيدوني
جزاكم الله لا يجوز الشهر اليهم وفي الامكان الطفولة الصلة للمكاتبة وبالهاتف هذا كله ممكن بحمد الله وليس من الواجب السفر او البعوضة الى ذلك هذا شيء اخر المقصود ان صلة الرحم تكون بالمكاتبة
نطلب بالزيارة اذا تيسرت بدون كلفة وتكون بالحاكم بالتلفون وتقوم بتحميل من اصحاب السلام عليهم والدعاء لهم بالتوفيق والسؤال عن حاجاتهم وتخون بالمال بالهدية في المال. هم. اذا كانوا محتاجين ومواساتهم. نعم. بالمال. كل هذا من الصلة
والنبي عليه السلام يقول في الحديث الصحيح من هب عيون الله وان ينفع له في اجره فليصل رحمه ثم يقول عليه الصلاة والسلام ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه رواه البخاري في الصحيح
فقال له رجل يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعونني يحسن اليهم ويسيئون اليه واحلم عنهم ويؤثرون علي فقال له صلى الله عليه وسلم فان كنت كما قلت فكانما
مم ولا يزال معك من الله ظاهر عليه الا دمت على ذلك. نعم. فالمسألة بها خير للانسان اذا وصل مستقام وصبر ولو قابله بالاساءة اذا فرض عليهم وادى حقه فهو على خير عظيم
وله العاقبة الحميدة وهذا هي وهذا هو عنوان الصلة الحقيقية ثم قال واصل مكافي للذي يصلهم اذا وصلوه ويقطعهم اذا قطعوه نسأل الله ثناء الحقيقة ولكن الواصل الحقيقة الذي يصلهم وانقطعوا
ويحسدنا يوم ان اساءوا هذا هو الكمال هذا هو وهذا هو الخلق الكريم وهذا الذي ينبغي للمؤمن حتى يحسن الى من اساء اليه ويحموه مع من جهل عليه وبهذا يحصل الفظل العظيم والاجر الكبير. نعم. جزاكم الله خيرا
يقول في سؤال اخر وجدت اختي الصغيرة خاتما من ذهب في ساحة بيتنا وهذا الخاتم ليس ملكا لنا تم الحكم في ذلك مع العلم اننا لا نستطيع تعريفه سنة. افيدونا افادكم الله
الخاتم يختلف. هم. اذا كان السحر يسيرة في في البلد ولا تطلبها النهوض في المتوسطة مما يطلبها الانسان يتعب فيها من ذوي الدخل المتوسط فان هذه لا لا تعبر يأخذها صاحبها ويستنفع بها واجدها والحمد لله
فبينك ان الخاتم له قيمة كبيرة هذا يجب تعليمه السنة سنة كاملة ولو في الشهر مرتين او ثلاثة من له خاتم من له الخاتم فاذا وجد من يعرفه والا فهو الذي وجدته
يكون لها الخاتم. بنت صغيرة يقول كان يعجبه وليها. وليها ابوها واخوها. نعم. يأمر بتعريفه. نعم. ولو والسلم العدوان من قيمة الخاتم الايجابية واذا كان لا يستطيعون مم يعطونه انسان هو اللي يعرفه بالاسرة. هم
يقوم بذلك هذا اذا كان له قيمة وله اهمية ومئتين ثلاث اربعين قيمته خمسين ريال اربعين ريال فهذا لا يحتاج الى تعريف لانه لو عرف اكل قيمته صحيح نعم جزاكم الله خيرا اخيرا يسأل ويقول
يقول الله تعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم ويقول تعالى ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره اجمعوا لنا بين هاتين الايتين الكريمتين جزاكم الله
الاية الاولى عامة تعم كفار ومسلمين. مم. وان العبد تجنب ما هو من كبائر الذنوب في الشرك بالله والزنا والشرقة وشربوا الخمر واشباه ذلك من المعاصي الكبيرة كالعقوق للوالدين او حديثا واكل الربا ونحو ذلك
فان الله يكفر عنه السيئات الصغائر التي ليس فيها وعيد من شرابه كبائر يكفر الله له الصغائر والكافر اذا اسلم واستقام على الدين كفر الله عنه الصغائر واما الاية الكريمة
فلا شر بينها وبين الآية مخالفة ان يرى ان لم يكفر مم فاذا كان تجنب الكبائر كفرت عنه الصغائر وقد يراه ولا ولا يؤاخذ عنه بل يراه في صحيفته نعم ولكن لا يؤهل عليه بل هو مغفور له عند عرض الصحائف قد جرت سيئاته
من الصواب ولا مانع من رؤيته لها حتى قد رفض الله عليه ورحمته اياه فيراها ولكنها مغفورة له الكبائر وهكذا النصوص كلها جاء بينها هكذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس
والجمعة الى الجمعة رمضان ورمضان كفارة لما بينهن ليس من الكبائر في حديث عثمان رضي الله عنه لما توضأ النبي صلى الله عليه وسلم قال من توضأ النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من توضأ
ثم صلى ركعتين لا يحدث فيه بنفسه غفر له ما تقدم من ذنبه ما لم تصب المقتلة ما لم تصب المقتلة يعني كبيرة. هم الكبيرة تمنع المغفرة. الله المستعان الزنا والسرقة والعقوق
صلة الرحم و الناس بدمائهم واموالهم واعراضهم هذه كبائر تمنع المغفرة من السرائر الا بالتوبة فاذا تجنب العبد الكبائر او تاب الى الله منها توبة صادقة غفر الله له الصائب سبحانه وتعالى فضلا منه واحسانه جل وعلا
جزاكم الله خيرا من القصيم بريدة المستمع محمد الحزيلان بعث برسالة ضمنها ثلاثة اسئلة في سؤاله الاول يقول ما هو نكاح الشغار؟ افيدونا جزاكم الله خيرا نكاح الشرار هو ان
كل واحد منا الوليين نكاح المولية الاخرى فيقول احدهما زوجه بنتي على ان تؤذي منك او اختي على زوج اخته وهكذا ما اشبهنا بان يشتم كل واحد تزوجه بالاخرى تهدم هند
وعمرو يخطب اخت زيد كل واحد يشترط على الاخر بعيد الفقراء عمرو ابو ساهيد اخته او بنته او بنت اخيه هذا هو الشرار يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان يقول الرجل زوجني بنتك
او زوج اختك وزوجة اختك هذا هو الصراغ التشارك بتزويد المولية للشخص سواء كانت ملكه او اخطأه ومن تأخيه او بنت عمه وازوجك اياها لكن بشرط انك تزوجني من دي
لو ان بنتك او اختك وهذا لا يجوز لان هو باطل اما لو خطب منه فلا حرج وغضب بنت هذا هذا خطب بنت هذا ولا خطب بنته او اخته لا حرج
بدون مشارطة نعم جزاكم الله خيرا اشرحوا لنا قول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم انا ابن الذبيحين هذا روي عنه صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم وفي صحته نظر لكنه مشهور
والذبيحان هما اسماعيل وعبدالله ما يجده ابراهيم. نعم. فان الله جل وعلا امر ابراهيم بذبحه ثم والحمد لله. الحمد لله. لما سلم لامر الله نسخ الله ذلك و بذبح عظيم
واما عبد الله المشهور ان عبد المطلب ان الله وهبه عشرة ابناء فليتقرب الى الله بما في احدهم فتمت له تم لهما رجا واعطاهما عشرة فاقرأ بينهم ايهم يذبحه لم يذبحه
وواداه بمائة من الابل واستقرت هذه في قريش. فيما ذكر جماعة المؤرخين قريش وعبد المطلب اخبروا عنه صلى الله عليه وسلم قال علموا الذبيحين تفسرا لهذا يعني في الذبيح اسماعيل والذبيح عبد الله الذي
كاد ان يذبحها وابوه لولا انه انه افتدي بالمئة من الابل ولولا ان الله هو ذبيحان قد استحق هذه الحكومة لولا ما من الله من الوقاية ناس والابتدائي عبد المطلب هذا هو المشهور في هذا نعم جزاكم الله خيرا
اخيرا يسأل ويقول هل التبسم في الصلاة يفسدها التبسم لا يفسدها لكن الله عز وجل له صوت نعم هذا يفسدها وهكذا الكلام اذا تعمد الكلام ويعلم تحريمه هكذا نعم جزاكم الله خيرا
المستمع راعي عين ميم يسأل عن تفسير قول الحق تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم والنجم والشجر يسجدان على ظاهر الاية يليق بهما والله يعلم كيفية سبحانه وتعالى كما قال في الاية عثمان
ترى ان الله يسجد له في السماوات وما في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال وهذا التسبيح وهذا السجود كلاهما يليق بهذه المخلوقات لا يعلم كيفيته الى الذي خلقها سبحانه وتعالى
تسبيح بني ادم معروف وسجود الشجر والجبال والله يعلم سبحانه وتعالى هكذا سجود الشمس والقمر يليق به هذه المخلوقات الله يعلم كيفيته سبحانه وتعالى نعم جزاكم الله خيرا المستمع عبدالعزيز الحيدان من الرياض بعث يسأل ويقول كنا في رحلة طلابية
وقبل ان تقلع الطائرة صلينا العصر قصرا وعند العودة صلينا العشاء قصرا قبل دخول وقت العشاء. فما حكم عملنا هذا؟ وهل صلاتنا صحيحة؟ جزاكم الله اذا كان المطار خارج البلد خارج البنيان
على السفر وصلاة المطار قصرا الرباعية لا بأس بلسانكم باشرتم الشهر وقد قصر النبي صلى الله عليه وسلم في ذي الحليفة وفي طرف المدينة المدينة عليه الصلاة والسلام في مكان المطار في المطار الجديد هنا في الرياض خارج البلد. مم. فلا بأس ان يقصر فيه الصلاة عند القادم وليس القادم ما بعد وصل البلد
فهو يصلي في مطار العشاء والظهر او العصر قصرا والذي سافر وخرج من البلد وانتظر الاقلاع وفالله قبل ان يخلع او العصر او العشاء قبل ان يخلع الفصل او جمع بين المغرب والعشاء كذلك لا حرج لانه مباشرة السفر لوصوله الى المطار
الذي يهاجم البلد. جزاكم الله خيرا المستمع عمر محمد عابدين مقيما بضواحي مكة المكرمة بعث يسأل ويقول لقد رضع شقيقي الاصغر من ابنة عمتي مع بنتها الكبرى رضعة واحدة واريد ان اتزوج من بنتها الرابعة فهل يجوز لذلك ام لا؟ لقد لقد رضع شقيقي الاصغر من ابنة عمتي
مع بنتها الكبرى رضعة واحدة. واريد ان اتزوج من بنتها الرابعة. فهل يجوز لي ذلك ام لا مع العلم؟ بان متأكدات بان الروعة واحدة ولكن لا يعلمن هل كانت مشبعة ام لا
وهل يجوز لشقيقي المذكور الزواج من اصغر بناتها؟ جزاكم الله خيرا الرابعة لا تحرم ولا يحرم بها تحريم رمضان لابد من خمس ركعات فله ان يزوجها ولا كانت زوجها وزوج احدى اخواتها
ليس على هذا عمل. نعم. ثم لو قلت انها اربعة خمسة رضعات كيختصو التعليم اما انت ولا فليس لك فلا حرج ان تزوج اختها انما اذا وضعت امها تكون اخا لها
هو اما انت فلست اهلها انت لم ترضى فالحاصل لك ان تزوج احدى بناتها لانك لست رضيعا لهن اما هو لو ثبت انها ارضعت خمسا صار ولدا لها. نعم. هو خاص به. نعم. جزاكم الله خيرا. مم
سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله
بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. شكرا لسماحته وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن في متابعتكم والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته