1
00:00:00.000 --> 00:00:19.850
سماحة الشيخ لكم قول طيب بالنسبة لطلاق الغضبان تتكرمون باعادتي هنا جزاكم الله خيرا الغضب بعده ثلاثة احوال. نعم كما ذكر ابن القيم رحمه الله في كتابه الى الموقعين وفي غيره. هم. له ثلاثة احوال. طيب. الحالة الاولى

2
00:00:20.100 --> 00:00:31.500
ان يشد معه الغضب حتى لا يشعر بما يقع منه بسبب شدة الغضب. هم. فهذا كالمجنون لا يقع طلاقه عند الجميع. طيب. لكن لا يشعر بالطلاق بسبب شدة الغضب. ايوا

3
00:00:32.650 --> 00:00:45.950
الحال الثاني يغضب غضبا شديدا لكنه لا لم يزل شعوره معه الشعور لم يزل الشعور معه الشعور لكنه شد غضبه بسبب المضاربة او المشابهة والمشاتمة او ما اشبه ذلك مما

4
00:00:46.100 --> 00:01:05.600
يسبب شدة الغضب اذا وجدت اسبابه وعلاماته واعترف به الزوجان او قالت به البينة فان هذا يعتبر طلاقا غير واقع لانه في شدة الغضب قد فقد صوابه وفقد السيطرة على نفسه

5
00:01:05.900 --> 00:01:18.400
وفقد القدرة على منعناش من الطلاق مثل من شدة الغضب. نعم. هذا الراجح من قوله العلماء انه لا يقع. وهو الذي نفتي به كما رجح ذلك العلام القيم رحمه الله

6
00:01:18.450 --> 00:01:36.300
شيخه هو ابو العباس شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وقال به جمع من اهل العلم. طيب اذا اشتد غظبه لاسباب واضحة من مضاربة او مسابة او غير هذا من اسباب واضحة. نعم. ولكن لم يلزم شعوره مع مم. معه بقية من الشعور. مم. يعلم ما صدر منه

7
00:01:36.300 --> 00:01:55.950
مم لكن قد اشتد غضبه حتى حتى عجز عن السيطرة على نفسه. نعم بهذا الصواب انه لا يقع طلاقه بهذه الحالة. ما شاء الله. كالذي فقد شعوره. طيب. طيب. الحال الثالث غضب. ايوا. غضبا عاديا. مم. لا يمنعه من التعقل في نفسه

8
00:01:55.950 --> 00:02:10.700
هذا يقع بالاجماع. ايوه. الاخير الذي نعم. غضب غضبا. لكن ليس من الغضبا شديدا غضبا عاديا تكلمت عليك لا من اغضبه او وجد منها ما يغضبه. مم. لكنه معه شعوره ومعه يضبط نفسه

9
00:02:11.200 --> 00:02:27.350
وليس عنده شدة فجأة تجعل الغضب غالبا عليه قد فقد صوابه الستين في مائة خمسين في المئة سبعين في المئة يعني النصف اكثر نعم يعني زاد شعوره بالنصف اكثر نعم اشتد معه الغضب

10
00:02:27.350 --> 00:02:37.025
فهذا لا يقع طلاقه اما الذي فغضب لكن شعوره غالب معه. نعم. فهذا يقع طلاقه عند الجميع عند الجميع اهل العلم