1
00:00:00.500 --> 00:00:20.300
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ما زلنا في كتاب العلم ننهل فيه باذن الله تعالى من العلم النافع المؤدي ان شاء الله الى العمل الصالح

2
00:00:21.500 --> 00:00:41.500
عندنا الحديث الخامس والسبعين وفيه باب قول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم علمه الكتاب فالامام البخاري ايها الاخوة احيانا يأتي بالباب من صياغته واحيانا يقتبس من الحديث النبوي واحيانا يأتي بالحديث النبوي يجعله بابا

3
00:00:41.500 --> 00:00:58.850
فلا بأس في هذا ووضعه للباب بهذه الطريقة فيها فائدة وفيها حكمة فيها فايدة فيها حكمة. وهنا لما قال باب قول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم علمه الكتاب يعني فيه يعني فيه اشارات عديدة

4
00:01:00.300 --> 00:01:11.850
يعني اولا ان هذا الدعاء لا يختص بابن عباس. النبي صلى الله عليه وسلم قال لابن عباس اللهم علمه الكتاب. ومر عندنا في الدرس السابق انه لما ومع الحفظ ابن قيس

5
00:01:13.250 --> 00:01:28.150
لما تماروا مع الحر بن قيس واستشهد لابي بن كعب بن كعب كان مقرئ الصحابة حتى ان اغلب اسانيد القراء اتصل بابيد مكانه حتى من الذين اخذوا العباس فكان الفلاح لعبدالله ابن عباس

6
00:01:28.450 --> 00:01:46.750
وهنا قد يقول قائل بان هذا الدعاء بسبب الدعاء وان هذا خاص لابن عباس فالجواب له هذا الدعاء اللهم علمه الكتاب لا يختص ولذلك الانسان لو فرضنا لديه يعني لما استيقظت الصباح رآني ولدي طاهر قال يا ابي حضنه احتضنته فقلت اللهم علمه الكتاب

7
00:01:46.750 --> 00:02:08.850
سنة اذا نوى بها الانسان سنة اصاب بالدعاء وايضا يعني له اجر على السنة دعاء عظيم جدا فهو جوازه لا يختص بابن عباس هذا اولا لما قلنا بانه بركة دعاء النبي كان الغلبة والفلاح لابن عباس في مناظرة مو معناه انه في كل المناظرات ابن عباس لكن هو المتغلب

8
00:02:09.650 --> 00:02:23.100
لانه اذا صحت يدينا ان ابن عباس تناظر مع ابي هريرة من رأت وكان الفلاح والفوز لابي هريرة. تناظر مع ابي سلمة ابن عبد الرحمن وكان ابن عباس بابي هريرة محكما بينهما

9
00:02:23.600 --> 00:02:42.850
يعني هم لا يتمارون من اجل الغالب والمغلوب بل من اجل التعرف على الحق كما قال الشافعي ما ناظرت احدا الا دعوت الله ان يظهر الحق على يديه الدعاء هنا لا يختصر ابن عباس لان البخاري جعله بابا طريقا من طرق البخاري انه يأتي بجزء من الخبر يجعله بابا

10
00:02:43.400 --> 00:03:01.300
اللهم علمه الكتاب اي لفظا ومعنى. علمه الكتاب لفظا ومعنى. ولذلك نحن حينما نتعلم الكتاب بنا حاجة ان نتعلم الفاظه وبنا حاجة ان نتعلم معانيه واخر حديث في درس اليوم فيه الكلام عن المعاني والعمل بهذه المعاني

11
00:03:02.100 --> 00:03:19.600
اللهم علمه الكتاب المقصود بالكتاب القرآن. وانت تقول في الصلاة اهدنا الصراط المستقيم حينما تفتح المصحف بعدها ادع في اول صفحة تجد ذلك الكتاب فهو الكتاب الذي ما بعده كتاب. فعند الاطلاق يراد به القرآن

12
00:03:19.600 --> 00:03:40.800
كلمة الحديث الاول قال فيه البخاري حدثنا ابو محمر وهو عبد الله بن عمرو بن ابي الحجاج البصري يقال له المقعد المنقري الحافظ الحجة وثقه الائمة توفي عام تسع وعشرين ومائتين. طبعا هالوفيات مهمة جدا في صنعة العلم. مهمة جدا في صنعة العلم

13
00:03:40.950 --> 00:04:02.850
ايضا فيها جانب تربوي تذكرنا بالوفاة وتذكرنا بالاجر وان كل واحد منا له ساعة يطوى بها سجله ويغادر هذه الدنيا  قال حدثنا عبد الواقف وعبد الوارث ابن سعيد ابن ذكوان التميمي العنبري ابو عبيدة البصري بالمشاهير المحدثين ونبلاءهم

14
00:04:04.700 --> 00:04:23.000
افنى شعبة على حفظه فهو حافظ من الحفاظ وامام من الائمة توفي عام ثمانين ومئة. طبعا هذا السند بصري بحمد الله قال حدثنا خالد وهو خالد ابن مهران ابو المنازل البصري يقلب في الحداء. وكان احد الاثبات مهيبا كثير الحديث

15
00:04:23.000 --> 00:04:47.200
وفقه الائمة توفي عام احدى واربعين ومئة لم يكن حذاء وانما كان يجلس عند الحذائين فقيل له الحداء. وقيل انه كان يقول احذوا على هذا النحو فمشت عليهم ان اكرمه عكرمة ابن عمار توفي عام اربعمائة وهو مولى عبدالله بن عباس هذا كان من اعلم الناس بالقرآن الكريم كما نص على هذا

16
00:04:47.650 --> 00:05:05.000
عامر بن شراحيل الشعبي وغيره وعبدالله بن عباس اشتراه وعلمه وكان يقيده بالكفر على ساري سواء المسجد ليعلم الناس القرآن والسنن والفرائض وكان ابن عباس يقول له افتي الناس وانا عون لك

17
00:05:05.300 --> 00:05:25.450
فلما توفي عبدالله بن عباس باعه علي بن عبدالله بن عباس لمن؟ لخالد بن يزيد بن معاوية باربعة الاف دينار فجاءت ثم قال فاما تستحي تبيع تبيع تبيع علم ابيك بالدنانير فاستقاله ثم اعتقه فهو عاد من كبار العلماء

18
00:05:25.550 --> 00:05:42.100
وهو عالم بالقرآن الكريم عن ابن عباس هو الحبر والترجمان. اعلم هذه الامة بالقرآن الكريم فسر سورة البقرة في اليمن اية الاية وكلمة كلمة حتى قال لو رآه اليهود والنصارى لامنوا

19
00:05:42.300 --> 00:06:02.900
وفسر سورة النور في منى كريمة حتى قالوا لو رآه الروم لامنوا كلهم فهو الحبر وهو البحر وهو ترجمان القرآن. وامه كانت حريصة على تعليمه لبابة بنت الحارث كانت ترسله الى بيت النبي صلى الله عليه وسلم

20
00:06:04.150 --> 00:06:24.950
قال ظمني رسول الله صلى الله عليه ظمنها الاحتظان. اي ظمني تلطفا وتحننا وقال اي ضمني رسول الله الى نفسه فظنني وقال اللهم علمه الكتاب اللهم علمه الكتاب الحث على تعلم القرآن وتعليمه

21
00:06:25.100 --> 00:06:46.050
لان النبي صلى الله عليه وسلم دعا لابن عمه في هذا الدعاء العظيم في ساعة ان هذا الصغير كان عمره صغير حين ذلك اقل من اثني عشر سنة لما قرب وضوءا للنبي صلى الله عليه وسلم عند باب خلوته فدعا له النبي صلى الله عليه وسلم واحتضنه. فدعا له بهذا الدعاء العظيم يستفيد على ان يتعلم القرآن

22
00:06:46.050 --> 00:07:07.100
وافضل ما يناله الانسان في هذه الدنيا الفانية موافقة الحديث الابواب ظاهرا لان ابن عباس لم يكن بالغا في ذلك الوقت شوف لم يكن مبالغا في ذلك الوقت. وروى البخاري هذا الحديث وضعه في كتاب العلم هنا لما يتحدث عن سماع الصغير وقضية السماع. يعني الانسان

23
00:07:07.100 --> 00:07:25.900
احنا عندنا الحديث تحمل الحديث لما انتم تسمعون احاديث هذا يسموه تحمل لما الانسان يبلغ يكون شيخ ويحدث ماذا يسمى يسمى اداء ففي التحمل لا يشرط البلوغ بالتحمل لا يشرط بل لا يشترط الاسلام لانه قد الانسان يتحمل العلم كافرا

24
00:07:25.950 --> 00:07:50.400
ثم يبلغه وهو مسلم فلا يشترط عدم الفسق ولا يشترط الاسلام في التحمل ولا يشترط بالوضوء اما في الاداء فلا بد في الاداء من الاسلام ومن العدالة والضبط فهنا يعني الباب له تعلق في الامر السابق فيما يتعلق بفلاح بن عباس في المناظرة في فضل العلم فيما يتعلق بسماع

25
00:07:50.400 --> 00:08:08.800
الصغير شوف يعني نظر البخاري دقيق جدا فهذا الحديث رواه ابن عباس رواه عنه الناس وكان حينما تحمل هذا الدعاء كان صغيرا ففيه قبول سماع الصغير فيه صحة سماع قبول صغير. فيه قبول صحة سماع صدقنا

26
00:08:09.700 --> 00:08:23.050
فقال هنا اللهم علمه الكتاب فهذا من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم. طبعا الانسان قد يقول انا اريد ان اخظع على دعاء النبي نقول تعلم احاديثه وبلغها للناس فالنبي صلى الله عليه وسلم قد دعا قال

27
00:08:23.250 --> 00:08:46.950
نظر الله امرئ سمع مقالتي فحفظها ووعاها واداها انا جيت احمل هذه الاشياء يعني تذكرت الاية وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم. اصحاب السيئات يحملون سيئاتهم. ويحملون سيئات من اضلوهم واذا تذكرت دعاء النبي صلى الله عليه وسلم فقلت اللهم ارزقنا بركة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم

28
00:08:47.500 --> 00:09:01.141
هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته