قال وعن جابر بن سمرة وهو بن جنادة السوائي وتقدم ان بنو سواءة من بني عامر وبن صعصعة ثم من هوازن رضي الله عنهما، لانه صحابي وابوه توفي عام سبعين قال قاله ابن حجر او اتنين وسبعين قاله الذهبي. قال كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قصدا
يعني متوسطة لا يطيل بها وخطبته قصدا وقد تقدم انه امر بقصر الخطب عليه الصلاة والسلام رواه الجماعة الا البخاري وابو داوود قال وعن عبد الله بن ابي عوفى رضي الله عنهما. لان ايضا والد صحابي قال كان رسول الله صلى الله عليه
سلم يطيل الصلاة ويقصر الخطبة رواه النسائي معناه تقدم في حديث عمار بن ياسر قال فاطيلوا الصلاة واقصروا الخطبة نعم قال وعن جابر رضي الله عنهما وهو جابر بن عبدالله. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خطب
احمرت عيناه صلى الله عليه وسلم وعلى صوته واشتد غضبه حتى كأنهم منذر جيش. يقول صبحكم ومساكم رواه مسلم وابن ماجة وهذا ابلغ في تأثر الناس هذا ابلغ في تأثر الناس
نعم ولو خطب الخطيب نعم وهو كأنه متماوت في خطبته نعم الناس ما راح يتأثرون في خطبته بل اذا كان بخلاف ما لو كان متفاعلا مع خطبته ومتأثرا هو فسوف يؤثر بمن يسمعه
فلذا كان عليه الصلاة والسلام كانه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم اي الجيش قالوا عن حصين بن عبد الرحمن السلمي قال كنت الى جنب عمارة بن رويبة وبيشرب بن بقوان يخطبنا
بشرب من الحكم قال فلما دعا رفع يديه على المنبر فقال عمارة يعني قبح الله هاتين اليدين لم؟ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر يخطب اذا دعا
يقول هكذا فرفع السبابة وحدها نعم رواه احمد والترمذي بمعناه وصححه وهو في مسلم. نعم. اخرجه مسلم. نعم لا يشرع ان الانسان يرفع يديه الا فليستسقى. خطبة الجمعة لا يشرع رفع اليدين اذا دعا الا في الاستسقاء. كما في حديث انس في الصحيحين
فدعا ورفع المأمومين ايضا الصحابة معه عليه الصلاة والسلام. استسقى على المنبر واما اذا لم يكن هناك استسقاء فاذا دعا يشير بالسبابة وايضا يشير بالسبابة في التشهد في التشهد نعم
كان يشير بها يدعو عليه الصلاة والسلام. نعم فهدان موطنان بالاشارة بالسبابة في الدعاء نعم وتقدم لنا ان لليدين اربع حالات مع الدعاء الحالة الاولى الابتهال وهو المبالغة نعم حتى يوجد بياض ابطيه صلى الله عليه وسلم. هذا في الاستسقاء وفي الابتهال المبالغة
واما من فسره هكذا فهذا خطأ. هذا خطأ نعم والحالة الثانية مقابل وجهه. نعم في الدعاء الامور غير الابتهال والشدة والحالة الثالثة الاشارة بالاصبع. ورابعا تدعو بدون ان ترفع او تشير بيديك
ومن السنة رفع اليدين في الدعاء كيف عليكم السلام. والله جاء في حديث ابي اللحم مستقبل بهما وجهه نعم في حديث ابي اللحم. نعم عليه الصلاة والسلام قال وعن سهل بن سعد
رضي الله عنه قال ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم شاهرا يديه يدعو قط يد نعم شاهرا يديه قط يدعو على منبر ولا على غيره. ما كان يدعو الا يضع
حذو منكبيه ويشير باصبعه اشارة رواه احمد وابو داود وقال فيه لكن رأيته يقول هكذا واشار بالسبابة وعقد الوسطى والابهام نعم وعقد الوسطى والابهام اعطنا اسناد هذا الحديث عند ابي داود
ان عبد الرحمان بن معاوية نعم هذا الخبر لا يصح هذا الخبر لا يصح ايه عبد الرحمن ابن سحاق وعبد الرحمن بن معاوية ليس بالمشهور نعم كلاهما عبدالرحمن بن اسحاق وعبد الرحمن بن معاوية
ولعل نقف عند هنا