بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد العلامة عبدالرحمن بن حسن ال الشيخ رحمه الله. الدرس الخامس والسبعون. صلى الله وسلم على نبينا محمد
وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. وقال المصنف رحمه الله تعالى باب قول الله تعالى انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين هذه الاية التي ذكرها الشيخ وترجم عليها هذا الباب هذه نزلت في الصحابة لما لما رجعوا
من غزوة من الغزوات ارسل اليهم قائد المشركين لما رجعوا من غزوة احد التي اصيب المسلمون فيها لما رجعوا منها الى المدينة واستقروا في بيوتهم فيهم الجرحى وفيهم المثقنون من
من التعب بما اصابهم في هذه الغزوة رضي الله عنهم مما استقروا في بيوتهم قال ابو سفيان وكان اذ ذاك قائد المشركين ما عملنا بهم شيئا لو رجعنا عليهم واستأصلنا بقيتهم
فارسل ابو سفيان الى ارسل الى المسلمين ارسل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم انا راجعون اليكم انا راجعون اليكم لنستأصل بقيتكم النبي صلى الله عليه وسلم امر اصحابه
خصوصا الذين خرجوا للغزوة غزوة احد امرهم ان ينفروا للقاء المشركين فنفروا وفيهم الجرحى فنفروا ونزلوا في مكان يقال له حمراء الاسد ينتظرون المشركين وفيهم الجرحى وفيهم الذين تعبوا من هذه الغزوة
فلما بلغ المشركين خروج المسلمين ترصدهم لهم ينتظرون اصولهم قالوا ما خرجوا الا وفيهم قوة فهابوا الرجوع اليهم وردهم الله ورجعوا الى مكة رجعوا الى مكة مهزومين مخذولين المسلمون انتظروهم
فلما لم يأتوا رجع المسلمون الى المدينة سالمين غانمين فهذه ملخص هذه القضية فالله جل وعلا انزل على محمد صلى الله عليه وسلم هذه الاية انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوهم
وخافوني ان كنتم مؤمنين الذي بلغكم من خبر المشركين وانهم سيرجعون اليكم انما هو تخويف من الشيطان انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه اتباعه يخوفهم قيل معناه يخوفكم باوليائه يخوفكم ايها الصحابة
الشيطان يخوفكم باوليائه واتباعه فلا تخافوهم خافوني ان كنتم مؤمنين وقيل ان المعنى يخوف اولياءه يخوف اتباعه من بأس المسلمين هو الشيطان لعنه الله يخوف اتباعه من بأس المسلمين رجعوا مخذولين
والاية تحتمل المعنيين انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوهم خافوني ان كنتم مؤمنين. نعم قال المصنف رحمه الله تعالى باب قول الله تعالى انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين
قال الشارح الخوف من افضل مقامات الدين واجلها الخوف خوف العبادة خوف العبادة هو اعظم انواع توحيد الذي هو الخوف من الله عز وجل والا يخاف الانسان من غير الله
عز وجل هذا من اعظم انواع العبادة فهو مقام عظيم فالعبادة انواع كثيرة واعظمها الخوف والرجاء والتوكل هذه اعظم أنواع العبادة الخوف من الله والرجاء والتوكل على الله سبحانه وتعالى
وهذه اعمال قلبية من اعمال القلوب الله جل وعلا يقول لا تخافوا من المشركين وتهديدهم وخافوني ان كنتم مؤمنين فهذا حاصل ما قيل في هذه الاية الكريمة نعم الخوف من افضل مقامات الدين واجلها
واجمع انواع العبادة التي يجب اخلاصها لله تعالى اي نعم وهو خوف العبادة الخوف من الله سبحانه وتعالى هذا اعظم أنواع العبادة او او هو من اعظم انواع العبادة نعم
قال الله تعالى يخافون ربهم من فوقهم يخافون ربهم من فوقهم خافون اي المؤمنون يخافون ربهم من فوقهم لان الله في العلو سبحانه وهذه الاية من ادلة علو الله على خلقه علو الذات
وعلو القدر وعلو القهر ثلاثة انواع ثلاثة انواع للعلو كلها لله ثابتة لله عز وجل. نعم وقال ولمن خاف مقام ربه جنتان وقال سبحانه وتعالى ولمن خاف مقام ربه اي مقامه بين يدي ربه
ولقاءه لربه لمن خاب ذلك واستعد له بالاعمال الصالحة وترك الاعمال السيئة له جنتان ليست جنة واحدة بل جنتان وهذا وعد عظيم من الله سبحانه وتعالى لمن خافه واتقاه نعم
وقال تعالى وهم من خشية وهم من خشيته مشفقون وهم من خشيته اي خوفه الخشية هي الخوف نوع من الخوف مشفقون اي خائفون من الله سبحانه وتعالى والاشفاق هو الخوف
فهذه الاية فيها تعظيم الخوف من الله سبحانه وتعالى نعم وقال تعالى واياي فارهبون واياي فارهبون يعني يخافون ارهبوني يعني خافوني لان الرهب هو الخوف واياي فارغبون وقدم اياي قدم اياي على الفعل لاجلي
الاخلاص في الرهب وهذا مما يسمى تقديم المعمول على العامل لافادة الحصر واياي يرهبون اي لا ترهبوا من غيري رهب العبادة اما ان الانسان يخاف خوفا طبيعيا من السباع من
من الثعابين من الذئاب من العدو هذا خوف طبيعي ما يظر انما الخوف خوف العبادة هو الذي لا يجوز للمسلم ان يخاف الا من الله عز وجل نعم وقال تعالى
فلا تخشوا الناس واخشوا والخشية هي الخوف. فلا تخشوا الناس واخشوني ان كنتم مؤمنين فمن خشي الله امنه من الناس وحماه من الناس نعم وامثال هذه الايات في القرآن كثير
والخوف من حيثه ثلاثة اقسام نعم احدها خوف السر خوف السر وهو خوف العبادة طوف العبادة خوف الله جل وعلا وهذا لا يجوز ان يشرك مع الله غيره فيه نعم
احدها خوف السر وهو ان يخاف من غير الله من وثن او طاغوت ان يصيبه بما يكره كما قال تعالى عن قوم هود انهم قالوا له ان نقول الا تراك بعض الهتنا بسوء
قال اني اشهد الله واشهدوا اني بريء مما تشركون من دونه اكيدوني جميعا ثم لا تنظرون فالمشركون يخافون من غير الله خوف العبادة يخافون من اصنامهم يخافون ولذلك عبدوه عبدوها
يخافون من آآ اذى المشركين لهم يتركون ما امرهم الله به خوفا من المشركين او خوفا من الناس فلا يجوز للانسان ان يخاف في الله لومة لائم ان يخافوا الله وحده
وهذا هو خوف العبادة خوف السر نعم وقال تعالى ويخوفونك بالذين من دونه نعم فقوم هود لما دعاهم الى الله وبين لهم ما هم عليه من الشرك في عبادة الاصنام
وامرهم بعبادة الله هددوه بالهتهم قالوا ان نقول الا اعتراك بعضها الهتنا بسوء يطوفونه بالاصنام انها تصيبه. وهذا موجود عند المشركين اليوم من القبوريين وغيرهم. يخوفون بالموتى واصحاب القبور يخوفون بالميت
انه يصيبك وانه يقتل ولدك وانه وانه وانه موجود هذا فهو الذي هدد به هدد به قوم اه قوم هود نبيهم هودا عليه السلام ان نقول الا اعتراك بعض الهة
قال لي انت هل يصابك وصرت تدعو الناس الى عبادة الله وتدعوهم الى دين الله تخوفهم من الشرك هذا انما هو اصابة من الاوثان اصابتك ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء
ماذا قال لهم قال اني اشهد الله واشهدوا اني بريء مما تشركون من دونه اكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت على الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها
ان ربي على صراط مستقيم فهو قابلهم بهذا الجواب الباهر العظيم. تبرأ منهم ومن الهتهم وقال اني لا اخافه اجتمعوا انتم والهتكم فكيدوني جميعا تحدي رجل واحد يقف امام دولة عظيمة عظام الاجسام
قوم عاد اعظم الناس اجسامه وزادكم في الخلق بسطة يقف امامهم رجل واحد ويهددهم هذا التهديد هذا دليل على انه رسول الله وانه من عند الله وانه لا يخاف بالله لومة لائم
قال اني اشهد الله واشهدوا اني بريء مما تشركون من دونه. فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت على الله ربي وربكم هذا اعظم ايات هود عليه السلام هذي معجزة
هذه معجزة هم يقولون ما يهود ما جئتنا ببينة وش اعظم من هذه البينة؟ انه رجل واحد يتهدد امة قاهرة وخام الاجسام مشهورون بالقوة ويقول كيدوني جميعا ثم لا تنظرون
لا تؤخرون الانتقام مني في دوني جميعا ثم لا تنذرون اني توكلت على الله ربي وربكم. ما يصلون اليه وهو متوكل على الله سبحانه وتعالى. وماذا كانت النتيجة ان الله ارسل عليهم الريح. ريح الطف شيء
على قوم غلاظ الاجسام كبار ارسل عليهم الريح ما انزل عليهم صواعق ولا انزل عليهم حجارة من السماء او ان لا ريح هبت عليهم ريح ريح الدبور هبت عليهم انتزعتهم تنزعهم من الارض وتنكسهم على رؤوسهم
تدق اعناقهم حتى ماتوا جميعا باعجاز نخل منقعر اعجاز نخل شف طوال وكبار مثل النخل اعجاز نخل خاوية اعجاز نخل من قعر اي نعم تنزع الناس تنزع الناس هذه الريح
تنزعهم من فوق الارض ارفعهم في الجو ثم تنكسهم على رؤوسهم يدق برؤوسهم الارض فيموتون كاعجاز نخل منقعر كاعجاز نخل خاوية هذا بأس الله سبحانه وتعالى نعم وقال تعالى ويخوفونك بالذين من دونه
وهذا هو الواقع من عباد القبور ونحوها من الاوثان. يخوفونك اصحاب الاوثان يخوفون المسلمين من اوثانهم وهم لا يخافون الله سبحانه وتعالى يخوفون المسلمين من من اوثانهم هذا من العجيب
هذا من العجيب وانتكاس الفطر هل اوثانهم اعظم من الله سبحانه وتعالى ما اعظم من الله جل وعلا فهم فسدت عقولهم نزلوا الى هذا المستوى يخوفون باوثانهم يخوفون بالاموات عباد القبور يهددون الناس يقولون تراه يضرك الميت
الذي نعبده والولي هذا تراه يضرك ويظر اولادك يخوفون الناس بهذا فلا يزال هذا موجودا نعم وهذا هو الواقع من عباد القبور هذا وهذا هو الواقع من عباد القبور ونحوها من الاوثان
يخافونها ويخوفون بها اهل التوحيد اذا انكروا عبادتها وامروا باخلاص العبادة لله نعم اذا امرهم المسلمون بالتوحيد واخلاص العبادة لله هددوا المسلمين بالاوثان والموتى يهددون الاحياء يهددونهم بالموتى هذا شيء عجيب
هدد الحي بالميت لشيء عجيب انتكاس في الفطرة نعم وهذا ينافي التوحيد هذا ينافي التوحيد الذي يخاف من الاموات ويعبدهم هذا يبطل ما عنده من العقيدة ومن التوحيد اذا خاف من الميت
انه يصيبه انه يضره انه يضر اولاده هذا ينافي التوحيد والعياذ بالله نعم الثاني وهذا موجود في عباد القبور هددونا اهل التوحيد باوثانهم انها تضرهم انها تشورهم يسمونه تشوير يشور بكم انتم واولادكم
نعم الثاني وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله كيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به سلطانا. فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون. يقول ابراهيم عليه السلام
لقومه نعم الثاني ان يترك الانسان ما يجب عليه خوفا من بعض الناس الثاني من انواع الخوف آآ المحرم ان يترك الانسان شيئا من الطاعة خوفا من الناس ان يصيبوه ان يقتلوه ان
يترك عبادة الله خوفا من الناس نعم فهذا محرم نعم وهو نوع من الشرك بالله المنافي لكمال التوحيد اي نعم هذا النوع الثاني هذا محرم بلا شك وهم منقص للتوحيد
نعم وهذا هو سبب نزول هذه الاية كما قال تعالى الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا نعم هذا
بعد مرجعهم من غزوة احد هددهم ابو سفيان وقال انا راجعون اليكم واننا نقتل بقيتكم فزادهم ايمانا المسلمون ما تزعزعوا خرجوا للقاء العدو وزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله الله كافينا
حسبنا الله ونعم الوكيل. النتيجة انقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم ثم قال انما ذلكم الشيطان يخوف اوليائه. يخوفكم باوليائه من المشركين فلا تخافوهم
وخافوني ان كنتم مؤمنين نعم كما قال تعالى الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. الذين قال لهم الناس ارسل ابو سفيان رجلا يهدد المسلمين
فقال الله جل وعلا قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم يعني المشركين يرجعون اليكم ويستأصلون بقيتكم قالوا حسبنا الله ونعم الوكيل ما زادهم الا ايمانا بالله عز وجل
ما رهبوا ولا خافوا بل زادهم ايمانا وتوكلا على الله وزادهم قوة بدينهم زادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله انتم تقولون الناس جمعوا لكم؟ قلنا حسبنا الله الله جل وعلا هو الذي بيده نواصي الناس ونواصي العباد
نعم فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم رجعوا الى المدينة رجعوا الى المدينة سالمين غانمين. انقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم نعم
فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم. انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه. انما هذا الخبر هو الشيطان ابليس لعنه الله. يخوف اولياءه. يخوفكم باولياءه
او يخوف اولياءه الذين اتبعوه يخوفهم من المسلمين. نعم انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين. نعم. وفي الحديث ان الله تعالى يقول للعبد يوم القيامة
ما منعك اذ رأيت المنكر الا تغيره فيقول ربي خشيت الناس فيقول اياي كنت احق ان تخشى ما منعك ان رأيت المنكر الا تغيره ويقول خشيت الناس يقول الله اياي احق
ان تخشى فهذا يوم القيامة سيحصل لمن خاف الناس لمن خاف الناس بما يسخط الله عز وجل. خاف الناس بما يسخط الله عز وجل ترك ما اوجبه الله عليه خوفا من الناس
رأى المنكر ولم يغيره وعنده قدرة ولا عاد اللي ما عنده قدرة كن معذورا لكن عنده قدرة على انكار المنكر لكنه لم يغيره خوفا من الناس فيكون موقفه عند الله يوم القيامة
هو ما ذكر هنا ما منعك اذ رأيت المنكر الا تغيره فيقول يا ربي خشيت الناس ويقول اياي احق ان تخشاه فمن رأى منكرا وهو يقدر على تغييره باليد فانه ينكره باليد اذا كان له سلطة وقدرة
فاذا لم يكن له قدرة وسلطة ينكره بلسانه يبين بطلانه ويبين ويحذر منه ويدعو الناس الى توحيد الله وعبادة الله التغيير باللسان فاذا لم يستطع باللسان يغيره بقلبه ينكره ويبتعد عنه وعن اهله ويقاطعهم
قال صلى الله عليه وسلم من رأى منكم من رأى منكم هذا خطاب للمسلمين منكرا فليغيره بيده هذا لي اصحاب اليد والسلطة فان لم يستطع باليد فبلسانه بالموعظة بالتذكير بالتخويف من الله سبحانه وتعالى بالدعوة الى الله
فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع اللسان فبقلبه ينكر المنكر بقلبه ويعتزل مكان المنكر واهل المنكر ولا يخالطهم يقول انا منكره بقلبي لا لو انت منكره بقلبك ما خالطتهم ولا جلست معهم
ابتعد عن المنكر واهله نعم الثالث الخوف الطبيعي الخالد الخوف الطبيعي هذا لا يؤاخذ عليه الانسان كأن يخاف من عدو يخاف من سبع هذا لا يؤاخذ عليه الانسان يتخذ ما يقيه منه
من السلاح ومن آآ الموانع التي تقيه تمنعه هذا لا بأس به انه يتقي هذا ويخاف منه ويعمل ما يمنعه عنه ويبعده عنه لا بأس. يتخذ الاسباب الواقية لا بأس بذلك
نعم الثالث الخوف الطبيعي وهو الخوف من عدو او سبع او غير ذلك نعم فهذا لا يذم هذا لا يلام اذا خافه ولكن يتخذ الاسباب الواقية منه نعم كما قال تعالى في قصة موسى عليه السلام
فخرج منها خائفا يترقب نعم موسى عليه السلام لما جاء ووجد رجلين يقتتلان واحد من بني اسرائيل من شيعته والثاني من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته استغاثه الاسرائيلي استغاث موسى عليه السلام
على على القبطي على القبطي من اتباع فرعون فوكزه موسى ضربه بيده بجمعه ضربه ضربة واحدة فقظى عليه لانه قوي موسى عليه السلام ضربة واحدة بكفه وانقضت عليه ووكزه موسى فقضى عليه
فندم موسى عليه السلام على هذا وهرب من بني إسرائيل ذهب الى مدين ذهب الى مدين خائفا هذا من الخوف الطبيعي موسى خاف من آآ فرعون وقومه لما قتل القبطي خاف منهم وهنا خوف طبيعي
لا بأس لا بأس به انك تخاف من عدوك تخاف من سبع تخاف من تخاف من البرد تخاف من الجوع نعم ومعنى قوله ومعنى قوله تعالى ها ومعنى قوله تعالى لا
كما قال تعالى ومعنى ومعنى قوله تعالى. اي نعم انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه اي نعم اي يخوفكم اولياءه. اي نعم. فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين يخوف اولياءه يخوفكم ايها المسلمون
من اوليائه من الكفرة فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين او المعنى الثاني يخوف اولياءه تخوفهم من بأس المسلمين ومن سطوة المسلمين نعم وهذا نهي من الله تعالى للمؤمنين ان يخافوا غيره
نعم وامر لهم ان يقصروا خوفهم على الله فلا يخافون الا اياه او في العبادة نعم وهذا هو الاخلاص الذي امر الله به عباده نعم فلا يخاف المسلم لا يخاف من صنم ولا من قبر ان يظره
ولا يخاف من ساحر ولا يخاف يخاف الله جل وعلا والله يكف عنه الاذى ويكف عنه اه البأس الذي عند الاعداء نعم من توكل على الله كفاه نعم ويتوكل على الله فهو حسبه يعني كاذب. نعم
وهذا هو الاخلاص الذي امر الله به عباده ورضيه منهم فاذا اخلصوا له الخوف وجميع العبادة اعطاهم ما يرجون اه وامنهم من مخاوف الدنيا والاخرة نعم قال تعالى اليس الله بكاف عبده
ويخوفونك بالذين من دونه. هذا استفهام تقرير استفهام تقرير اليس الله بكاف عبده؟ اي الله كاف عبده قوله ليس الله بكاف عبده ما احد ينكر هذا ان الله يكفي عبده. نعم
اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه. يخوفونك بالذين من دونه. بالهتهم بشياطينهم لكن لا لا يؤثر ذلك في المسلم. نعم لانه متوكل على الله. نعم ومن يضلل الله فما له من هاد
من يضلل الله فما له من هاد اذا حكم الله وقضى على عبده وقدر الضلال فليس فلا احد يهديه لو اجتمع العالم كلهم يريدون هدايته ما هدوا نعم. اذا اراد الله اظلاله
نعم لا راد لقضائه سبحانه وتعالى. نعم قال العلامة ابن القيم رحمه الله ومن كيد عدو الله ان يخوف المؤمنين من جنده واوليائهم بالا يجاهدوهم ولا يأمروهم بمعروف ولا ينهوهم عن منكر
واخبر تعالى ان هذا من كيد الشيطان وتخويفه ونهانا ان نخافه اغاثة اللهفان من مصاعب الشيطان هذا منك من كلام ابن القيم في هذا الكتاب نعم قال والمعنى عند جميع المفسرين
يخوفكم باوليائه. نعم. قال قتادة يعظمهم في صدوركم فكلما قوي ايمان العبد زال من قلبه خوف اولياء الشيطان نعم وكلما ضعف ايمانه قوي خوفه منه فدلت هذه الاية على ان اخلاص الخوف من شروط كمال الايمان
اي نعم اخلاص الخوف لله عز وجل وان لا يخاف من غيره نعم قال المصنف رحمه الله تعالى وقوله انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقاموا الصلاة واتى الزكاة ولم يخش الا الله
فعسى اولئك ان يكونوا من المهتدين ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين على انفسهم بالكفر اولئك حبطت اعمالهم وفي النار هم خالدون انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر
واقاموا الصلاة واتى الزكاة ولم يخش الا الله هذا لما منع المشركون رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة من دخول المسجد الحرام في في عمرة الحديبية منعوهم ان يدخلوا المسجد الحرام
قال تعالى ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها اولئك ما كان لهم ان يدخلوها اي المشركين الا خائفين ما كان له من يدخل المساجد الا خائفين
من المسلمين ما كان له من يدخلوها الا خائفين انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر ما هو بالمراد عمارتها بالطين والحجارة المراد عمارتها بالعبادة بالعبادة انما يعمر مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم كان
وش كان اعمدته جذوع النخل وسقفه من الجريد والسعف مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم اعظم مسجد في الدنيا بعد المسجد الحرام المسجد الذي اشع النور على العالم كان اعمدته
اه جذوع النخل وكان سقفه من من الجريد والقوص كان اذا جاء المطر نزل على الارض وسجد الرسول صلى الله عليه وسلم على الماء والطين وسجد معه الصحابة هذا المسجد
انار الدنيا كلها مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم قال الشارح رحمه الله اخبر تعالى ان مساجد الله لا يعمرها الا اهل الايمان بالله واليوم الاخر اي نعم يعمرها بالطاعة اما عمارة الطيب
يعمرها اي واحد الكافر يعمرها العاصي يعمرها وايضا يعمرها قوية من من الاسمنت ومن آآ اشد المواد البنائية لكن ما هي بهذه عمارتها عمارتها بالطاعة اي نعم اخبر تعالى ان مساجد الله لا يعمرها الا اهل الايمان بالله واليوم الاخر
الذين امنوا بقلوبهم وامنوا بجوارحهم واخلصوا له الخشية دون من سواه. اي نعم. فاثبت لهم عمارة المسجد فاثبت لهم عمارة المساجد بعد ان نفاها عن المشركين ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله
ثم اثبتها للمسلمين انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر. المراد عمارتها بالطاعة نعم لان عمارة المساجد بالطاعة والعمل الصالح. اي نعم هذه عمارتها نعم والمشرك وان عمل فعمله كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء
حتى اذا جاءه لم يجده شيئا اي نعم كشراب بقيعة والسراب هو اشعاع الشمس اذا وقع على الارض صار كأنه ماء كانهما اذا اقبلت عليه تقول هذي بحار من الماء
العطشان اذا شافه يفرح يقول هذا ما رح اشرب واذا وجده ما ما وجد شيء كشراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى اذا جاءه لم يجده شيئا اي نعم هذه اعمال المشركين
نعم او كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف الذين كفروا نعم كرماد مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح الرماد اذا جاه ريح شديدة طيره تروح به
كذلك عمل المشرك لو عمل اعمالا صالحة وهو على الشرك فهي مثل الرماد اللي تهبه الريح ما في فايدة نعم كسراب بقيعة او كرماد نعم وما كان كذلك فالعدم خير منه
اي نعم فلا تكون المساجد عامرة الا بالايمان الذي معظمه التوحيد نعم انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر. واقام الصلاة واتى الزكاة ولم يخشى الا الله هذا اللي عمارة المساجد الحقيقية
نعم فلا تكون المساجد عامرة الا بالايمان الذي معظمه التوحيد مع العمل الصالح الخالص من شوائب الشرك والبدع. نعم وذلك كله داخل في مسمى الايمان المطلق عند اهل السنة والجماعة
نعم كل الاعمال تدخل في الايمان. الايمان قول باللسان واعتقاد القلب وعمل بالجوارح. يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية. هذا الايمان. نعم. قوله ولم يخش الا الله قال ابن عطية رحمه الله
يريد خشية التعظيم والعبادة والطاعة ولا محالة نعم قال ابن عطية قال ابن عطية تفسيره موجود تفسير ابن عطية مطبوع الان تسعة مجلدات نعم قال ابن عطية يريد خشية التعظيم والعبادة والطاعة. نعم. ولا محالة ان الانسان يخشى المحاذير الدنيوية. هذا خوف طبيعي
خوف المحاذير الطبيعية لخوف طبيعي ما يضر وانت مأمور بان تتقيه تتخذ الوسائل الواقية منه لا حرج عليك في ذلك نعم وينبغي ان يخشى في ذلك كله قضاء الله وتصريفه
اي نعم ويخشى البرد ويخشى العدو ولكن لا يقتصر على هذا بل يخشى الله اولا سبحانه وتعالى ويتخذ الاسباب الواقية من الخوف الطبيعي. نعم قال ابن القيم رحمه الله تعالى
الخوف عبودية القلب اي نعم فلا يصلح الا لله كالذل والانابة والمحبة والتوكل والرجاء نعم العبادات تكون بالقلوب وتكون بالجوارح تكون بالقلوب وهي كثيرة انواع العبادة القلبية الخوف والخشية والرغبة والرهبة
والتوكل والانابة كثيرة كلها اعمال قلبية واعمال للجوارح كالصلاة والصيام والجهاد في سبيل الله نعم قال قال ابن القيم رحمه الله تعالى الخوف عبودية القلب فلا يصلح الا لله كالذل والانابة والمحبة والتوكل والرجاء وغيرها من عبودية القلب
نعم قوله فعسى اولئك ان يكونوا من المهتدين عسى اولئك الذين عمروا مساجد الله بالايمان والطاعة ان يكونوا من المهتدين وعسى من الله واجبة يقولون عسى من الله واجبة نعم
قال ابن ابي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما يقول ان اولئك هم المهتدون وكل عسى في القرآن فهي واجبة. نعم. عسى من الله واجبة ما هي بتوقع نعم
وفي الحديث اذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالايمان قال الله تعالى انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر رواه احمد والترمذي والحاكم اذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد لصلاة الجماعة
تردد عليها ما هو بمرة او مرتين ويهون لا يداوم على ذلك تعتاد المساجد فاشهدوا له بالايمان بدليل قوله تعالى انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتى الزكاة ولم يخش الا الله. نعم
قال المصنف رحمه الله تعالى وقوله ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله. نقف على هذا. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ
هذا سائل يقول هل الخوف من الموت يعد خوفا طبيعيا؟ اي نعم او من الموت الخوف من العدو الخوف من الجوع الخوف من السبع كل هذه خوف طبيعي. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
ما الضابط في خوف العبادة؟ كيف نميز بينه وبين الخوف الطبيعي وهو العبادة الذي معه محبة خوف ومحبة معه محبة للمخوف وهذا لا يكون الا لله يجتمع ان ان الله يخاف ويحب سبحانه وتعالى
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول متى يصير الخوف من الجن؟ خوفا شركيا الخوف من الجن والانس تكون شركا اذا خافهم في طاعة الله ترك العبادة من اجل خوفهم
من اجل خوف الجن والانس هذا خوف شرك اي نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ترك الامر بالمعروف وهو يقدر عليه خوفا من الناس هذا هذا ايضا
من الخوف المذموم. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اكثر من في بلدنا يعتقدون ان من تنقص اوليائهم وشيوخهم فان الشيخ ينتقم منه وسيهلك وتكون عاقبته سيئة انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه
هذا مذكور في القرآن انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه. فاللي يقول ان الميت يبي يظرك اما ذبحت لهم ما نذرت لهم هذا هو الذي ذكره الله عز وجل انما ذلكم الشيطان
يخوف اولياءه فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول عندما ارى منكرا من مسئول يقول ولا استطيع ان انكر عليه خوفا من اللوم او العقاب
فهل هذا من الخوف المحرم؟ وهل هو من الشرك بلغ عنه اذا كان مسؤول بلغ عنه من هو تحت ادارته بلغ عنه المدير او رئيس الدائرة بلغ عنه نعم ولا تبرأ ذمتك الا بذلك
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول كثير منا يرى المنكرات في الاسواق ولا يتكلم وينكر بقلبه هل هو اثم ما يكفي الانكار بالقلب انصح اللي عندهم عمل منكرات انصحهم
فاذا لم يمتثلوا بلغ عنهم بلغ عنهم السلطة تلطى على الاسواق هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بلغهم. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز التخلف عن صلاة الجماعة
خوفا من اذى احد جماعة المسجد يقول لانه سليط اللسان لا ما يجوز هذا يجوز يتخلف اذا كان عدو يظره بقتله او في جرحه او ظربه اما انسان بلسانه اتركه رح صل نعم يخلي لسانه له
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول لماذا سمي خوف العبادة خوف السر بين العبد وبين ربه لانه بين العبد وبين ربه لا يعلمه الا الله. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
اذا كنت اعرف ان هناك طريقا يكثر فيه المنكرات تكثر فيه المنكرات واخر تقل فيه فهل يجوز فهل يجوز لي ان اتجنب الطريق الذي يكثر فيه المنكرات اذا لم تقم بالواجب
تخاف او رح مع الطريق السليم اما اذا كنت تقوم بالواجب وتبلغ وتعظ وتذكر فخذ الطريق اللي فيه المنكرات كن لك الاجر ويكون لك فانكار المنكر نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
زملائي في العمل كثير منهم يسمع الاغاني ويشرب الدخان وانكر عليهم احيانا واسكت احيانا فهل سكوتي احيانا فيه شيء ما يكفي انك تسكت انتقل انتقل الى مكان عمل اخر وظائف كثيرة ومجالات العمل كثيرة فاذا لم يطب لك
اطلب النقل الى مكان اخر. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول مررت بمكان لا اعرفه ليلا وكنت مع امي ودخل وقت الصلاة فخفت على امي ان اتركها لوحدها
وادخل للمسجد يقول فهل لي ان اصلي في مثل هذه الحالة في البيت فلماذا تدخل بامك في المسجد؟ تجلسها في مكان من المسجد وتصلي مع الجماعة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
هناك من يقول ان مفهوم العبادة هو الحب لله فقط دون الذل والخضوع لان الله لا يريد لعباده الذل فهل هذا هو الدليل اللي يقول الكلام هذا هو الذليل ما يجوز الكلام هذا ما يجوز هذا الكلام هذا جاهل ما يتكلم في امور العلم
وهو ما عنده معرفة بذلك نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل تفسير ابن عطية من التفاسير المعتبرة نعم من التفاسير المعتبرة تفسير جيد احسن الله اليكم فظيلة الشيخ هذا سائل يقول
اذا تفشت معصية معينة كحلق اللحية او الاسبال يقول فهل يجب علي ان انكر على كل شخص اراه اي نعم مع القدرة انكر ما يسعك الا تنكر تنصح المخالف نصيحة بينك وبينه
لعل الله ان يهديه. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول قلتم حفظكم الله في درس سابق بان الخوارج لا يكفرون ارجو توضيح معنى ما جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم
يمرقون من الدين كما يمرق السهو من الرمية اي نعم عندهم ظعف ايمان يمرقون من الدين ما هو معناه انهم يكفرون لكن يمرقون من الدين مروقا لا يخرجهم منه. نعم
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ ما كفروا الخوارج في وقتهم ما كفروا الخوارج في وقتهم فلما سئل علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وكفار هم قال من الكفر فروا
ما حملهم على هذا الا خوف الكفر نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ايش يقول هذا اهي انما تروح لمه تقول له بدون ان ترفع صوتك نعم
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول والدتي وضعت في حقيبتها قمح من من يقول قمح من مأكول الطيور بمكة زعما منها انه يجلب الرزق يقول وتضع نواة تملي المدينة العجوة
فما حكم ذلك تضع يقول تظع نواة نواة تمر المدينة كيف تضعها بالحقيبة ايضا على اعتقاد باطل. هذا اعتقاد باطل. ولا يجوز لها ذلك. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
هل يجوز التبرك بشعر النبي صلى الله عليه وسلم كل من فصل من جسده عليه الصلاة والسلام من شعر او عرق او ريق فانه يتبرك به وهذا خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل الذبح عند القبور شرك اي نعم ما ذبح عندها الا انه يتقرب اليها فلا يجوز الذبح عندها نعم. يقول احسن الله اليكم واذا كان لا يعتقد في صاحب القبر شيئا
ليش يذبح عنده صار ما يعتقد عنده وشوله يذبح عنده يبي يوسخ القبر الذبيحة والدم ما ذبح عنده الا انه يرجوها ويخافه نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
هل الخوف بمعنى الخشية اقاربا وان لم يكن بمعناها مرادح لكن متقاربان. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول بهذه في مثل هذه الايام يخاف كثير من الناس من ضيق الرزق
ومن كثرة الفتن والمصائب فهل هذا من الشيطان لا يخاف الانسان من قلة الرزق بسبب آآ اه قلة المواد او قلة الوارد او اه او اه المجلوبات له اسباب هذا له اسباب. قلة الرزق لها اسباب
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول كيف اجيب على شبهة بعض الكفار اذا قال ان دين الاسلام فيه الحث على القتال والحروب قتال الذين يقاتلون يقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم
فالذي آآ يخاف انه يقاتل هذا يقاتل اما الذي لا يقاتل المسلمين هذا يترك ولو كان كافرا النبي صلى الله عليه وسلم ترك حذر من قتل الرهبان في صوامعهم وقتل النساء نساء الكفار لانها لا تقاتل
وجد او رأى امرأة مقتولة فقال ما كانت هذه لتقاتل؟ استنكر هذا انما يقاتل الذين يقاتلون اما بالفعل واما بالمستقبل يعني هم هم يصلحون للقتال نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
هل رأى النبي صلى الله عليه وسلم الجنة في الاسراء والمعراج رأى سدرة المنتهى عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى اي نعم رأى النار ورأى رآها في صلاة الكسوف ايضا
رأى الجنة ورأى النار وهو في صلاة الكسوف عليه الصلاة والسلام. نعم احسن الله اليكم ويقول كيف نجمع بين رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم للجنة وبين الحديث القدسي اعددت لعبادي الصالحين
ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر يا اخي الجنة ما هي نوع واحد انواع بانواع من الجنات شيء اخبرنا الله عنه وبينه لنا وشيء قال فلا تعلم نفس ما اخفي لهم
من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون. كما انهم اخفوا اعمالهم وقيامهم بالليل اخفى الله جزاءهم فلا تعلم نفس ما اخفي لهم. وقبله يقول تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون. فلا تعلم نفس ما اخفي لهم. الجزاء من جنس
لما اخفوا اعمالهم خوفا من الرياء اخفى الله جزاءهم. نعم احسن الله اليكم فظيلة الشيخ هذا سائل يقول متى يكون شرك الطاعة شركا اكبر ومتى يكون شركا اصغر نكون شركا اكبر
اذا اطاعهم في معصية الله استحل الحرام وحرم الحلال غير الاحكام الشرعية فيكون شركا اكبر نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اذا غلب على ظن المسلم انه سيتعرض للقتل او الظرب اذا دعا قومه الى التوحيد
فهل يجوز له ان يترك الدعوة اليها؟ اذا خاف منهم ايتركها الى حين الى حين انه آآ يأمن وايضا ندعوهم بالتي هي احسن لا يجابههم بل يدعوهم بالتي هي احسن
حتى يكون له سلطة وقوة بعد ذلك نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول في الحديث اذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد تشهد له بالايمان كيف تكون الشهادة له بالايمان؟ هل يكون بتعديله
يشهدونه بالايمان اعرفوه بالايمان معرفة شهادة معرفة انه مؤمن نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اذا كنت في بلاد يعادى فيها من يطيل لحيته فهل اذا قصرت لحيتي يكون من خوف الناس
اي نعم ما داموا ما يمنعونك منع فلا تخاف لومهم ما عليك من لومهم يتبع السنة واتركه. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اعمل في شركة تقوم بتوزيع هدايا على الموظفين باولادهم
بمناسبة عيد يقول اعملوا في شركة تقوم بتوزيع الهدايا على الموظفين لاولادهم بمناسبة عيد ميلاد المسيح اسوء اعتقادهم فما حكم قبول هذه الهدايا؟ لا تقبلها ولا تأخذها هذا موافقة لهم على
هذا العمل نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم من يخاف من الجن ان يصيبوه بالامراض وهو وسواس ينغص عليه حياته استعيذ بالله من من الجن ويستعيذ بالله من الشياطين
استعيذ بالله من الاشرار ويذهب عنه ان شاء الله. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل الخوف من العائل والساحر يعد من الشرك لا هذا خوف من اشياء طبيعية
فيبتعد عن الساحر ويبتعد عن العاين ويسلم من شرهم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اذا تقدم للزواج من كان ذا دين وخلق وتم رده بعدم تكافؤ النسب
هل يأثم ولي الامر في ذلك ولي امر المرأة يعني نعم ها؟ نعم والله هذا يعني يتبع فيه المصلحة فاذا كان اذا زوجها من احد لا يرتضيه اقاربها يحصل فتنة ويحصل شر
الله يرزقها خيرا منه شيء ما يحصل فيه فتنة ولا اي نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل تجوز مؤاكلة الكافر اي نعم الطعام المباح ما في بأس
طعام المباح تاكل ولو كان يأكل معك كافر نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول متى يكفر من جحد الاجماع يكفر اذا جحده الاجماع هو احد الادلة احد الادلة المتفقة المجمع عليها
كتاب والسنة والاجماع والدليل الثالث والرابع القياس مختلف فيه ثم عاد يأتي استصحاب الاصل والمصالح المرسلة واشياء كثيرة يعرفها الاصوليون نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول نعم هذا سائل يقول يقول الله جل وعلا يقول ويتبع غير سبيل المؤمنين يعني الاجماع
توعده الله ليتبع غير سبيل المؤمنين توعده الله بوعيد شديد فلا يجوز مخالفة الاجماع نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول يقول بعض اهل العلم فعل الطاعة لاجل الناس رياء
وترك الطاعة بسبب الناس شرك يقول ما رأيكم بهذه العبارة العمل من اجل الناس شرك ما هو هذا قلب العبارة العمل من اجل الناس شرك وترك العمل من اجل الناس هذا رياء. نعم
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز مسح الشراب اذا كان من القطن عند الوضوء كل ما يستر اه الرجلين من القطن او من الصوفة من غيره يمسح عليه
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل هذا سائل يقول هل يجوز استعمال تلتا اليدين عند الاكل كيف ياكل بيديه كلهن ما هو بواضح نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
هل هناك فرق بين المشرك والكافر كل مشرك كافر وليس كل كافر مشركا كل مشرك فهو كافر وليس كل كافر مشركا قد يكون هذا الكافر لا يعترف بالله عز وجل
يعتبر الطبيعة هي التي تحدث الاشياء هذا يسمى ملحد هذا الملحد نعم ما هو بمشرك هذا ملحد نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ابي كان مدينا لواحد من ابنائه. نعم. يقول ابي
كان مدينا لواحد من ابنائه ابوه؟ نعم مدينا نعم كان لواحد من ابنائه اي نعم بمبلغ من المال. هم. فهل يعتبر هذا دينا على ابي رحمه الله او يدخل في قوله صلى الله
الله عليه وسلم انت ومالك لابيك. هو ميت الابو؟ نعم يراجعون المحكمة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول تطلب الزوجة الرخصة من زوجها ان تذهب الى الدرس ولو لمرة في الشهر
والزوج يرفض ذلك يقول ما نصيحتكم لنا اي نعم لا تخرج الا باذنه لان خروجه للدرس مستحب وطاعة زوجها هذه واجبة لا سيما اذا كان بقاؤها في البيت في مصلحة
تربية اولاد او لحفظ البيت او غير ذلك. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذه سائلة تقول انا امرأة كبيرة في السن وكثيرا ما انسى في صلاتي واشك في عدد الركعات التي صليتها
وفي الاذكار هل اتيت بها ام لا فهل يقبل الله هذه الصلوات مني؟ وما نصيحتكم لي اي نعم صلي واستعيذي بالله من الشيطان واترك الوسواس لا تلتفتي اليه يذهب عنك ان شاء الله. نعم
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما المقصود بقوله تعالى ولمن خاف مقام ربه جنتان افمقام ربه؟ يعني خاف قيامه بين يدي الله يوم القيامة له جنتان وعده الله
بالجنتين نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يقال ان النبي صلى الله عليه وسلم حي حياة برزخية كل الانبياء كل الانبياء احياء اياتا برزخية ليست كحياتهم على الارض ومع الناس
ايات برزخية لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشهداء احياء هيئة برزخية ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء عند ربهم يرزقون. نعم. احياء عند ربهم
مهوب احيان معنى في الدنيا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم استعمال الجوال ذا اللون الذهبي لا ما يجوز اللي فيه ذهب ما يجوز استعماله
اذا كان يتحصل منه ذهب لو لو جمع الذهب تحصل منه شيء فلا يجوز هذا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل الخوف من عدم قبول الاعمال وقبول التوبة
هل هو قنوط من رحمة الله يحسن الظن بالله عز وجل والله لا يظيع اجر المحسنين ولا يضيع عمل عامل يثق من ان الله جل وعلا اكرم الاكرمين. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
اذا احتاط الانسان ووضع المنبه ونام مبكرا ولم يستيقظ لصلاة الفجر وهذا يحصل له اكثر من مرة فهل يأثم بذلك نعم يوصي من يوقظه يوصي من يوقظه من اهل بيته او من جيرانه
اي نعم ما يكتفي بالجوال نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول رجل دخل المسجد يريد ان يصلي المغرب ووجدهم يصلون صلاة العشاء ودخل معهم في الركعة الثانية
فهل يكمل معهم باقي الصلاة وتحسب له صلاة المغرب اي نعم يجوز صلاة المغرب خلف من يصلي العشاء والعكس يجوز هذا صلاة خلف صلاة اخرى ولكن لا يزيد على ثلاث ركعات
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز هل تجوز اعادة يد السارق بعد قطعها لا المقصود ان تبقى يده مبتورة يراها الناس اذا اعيدت صرماء كانه قطع اهدارها المقصود اهدارها اهدار يده
فلا ينتفع بها نعم ايه ده