بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح مختصر زاد المعاد للامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله. الدرس الخامس وسبعون. بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى فصل في غزوة تبوك. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
اله وسلم. تبوك هي اول بلاد الشام. شمالي المدينة ولا تزال بهذا الاسم الى الان. غزوة تبوك هي اخر غزوات النبي الله عليه وسلم وذلك انه لما بلغه صلى الله عليه وسلم ان الروم يجمعون
لغزو المسلمين في المدينة. بادر صلى الله عليه وسلم جهز جيشا عظيما من المسلمين خرج بهم الى تبوك. وهي اشق الغزوات لبعد المسافة ولانها حصلت في وقت الحر ووقت مطيب الثمار النخيل
ابتلاء وامتحان من الله سبحانه وتعالى للمسلمين. فبادر المسلمون طاعة لله ورسوله ولم تمنعهم المشقة في سبيل الله عز وجل. ولم يتخلفوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وايضا هي كلفت المسلمين
مالا كبيرا لهذا سمى جيش العسرة وجهزه عثمان رضي الله عنه من خالص ماله ثلاث مئة ثلاث مئة بعير وما يلزم لها جهزها رضي الله عنه من خالص ما له. واعطى
النبي صلى الله عليه وسلم مبلغا عظيما من المال ينفقه في هذه الغزوة. وهذا من فضائل عثمان رضي الله عنه انه جهز جيش العسرة خرج النبي صلى الله عليه وسلم وخرج معه المسلمون. تخلف المنافقون
المنافقون اعتذروا لان المشقة صعبة. ولا يخرج الا صادق الايمان. وهذه هي حكمة من ان الله اجراها في هذا الوقت. فخلف المنافقون. مع زعيمهم عبد الله بن ابي والمسلمون ايضا تخلف منهم ناس وهم على دلالة
في اقسام قسم تخلفوا ثم لحقوا برسول صلى الله عليه وسلم لم تسعهم الارض بعد الرسول صلى الله عليه وسلم. فخرجوا ولحقوا بالرسول صلى الله عليه وسلم مثل ابي خيثمة وابي ذر وجماعة
ولحقوا بالرسول صلى الله عليه وسلم والصنف الثاني تخلفوا لا عن نفاق لا عن نفاق ولكن كاسلوا حتى مضت المدة كمضت المدة ولم يلحقوا بالرسول صلى الله عليه وسلم وهم ثلاثة ثلاثة الذين خلفوا كما في الاية تأتي قصتهم رظي الله عنهم
واما القسم الثالث فهم الذين ذكرنا هم المنافقون هؤلاء تخلفوا لا عن عسر ولا عن ولكن نفاق من باب النفاق وقالوا لا تنفروا في الحر. قالوا لقومهم ومن يطيعهم لا تنفروا في الحرب
قال الله جل وعلا قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون ثلاثة الذين خلفوا تأتي قصتهم عجيبة وعلى الثلاثة الذين خلفوا. تأتي وقد ذكرها الله في القرآن تاب الله عليهم
نعم النبي صلى الله عليه وسلم مضى الى تبوك. مخترقا الرمال شديدة حرارة لهب الصيف والحر طلع الى تبوك عسكر فيها وانتظر النصارى النصارى لما علموا بخروج المسلمين تهيئهم للقتال هابوا. ولم يأتوا للقتال بقوا في الشام
رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم باصحابه الصادقين المؤمنين رجعوا ولم يصبهم قتال ونالوا الاجر العظيم من الله سبحانه وتعالى. صبروا على المشقة نعم فصل في غزوة تبوك. ولما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة. ودخلت سنة تسع
بعث المصدقين لما قدم المدينة بعد بعد فتح مكة وغزوة حنين وغزوة الطايف اما رجع الى المدينة بعد ذلك جاءت غزوة تبوك. نعم ولما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ودخلت سنة تسع بعث المصدقين يأخذون الصدقات من
ارى العمال يبعث العمال يجيبون الزكاة من البادية من البوادي وهم الاعراب الذين حول المدينة نعم فبعث عيينة الى بني تميم. نعم. وبعث عدي بن حاتم الى طي وبني اسد. نعم. وبعث مالك بن نويرة على
صدقات بني حنظلة نعم وفرسوه وفرق صدقات بني سعد على رجلين فبعث الزبريق الى ناحية فبعث الزبرقان الى ناحية. نعم. وقيس بن عاصم الى ناحية. هؤلاء من بني تميم من سادة اه بني تميم. نعم. وبعث العلاء الى البحرين. علاء بن الحضرمي رضي الله عنه. نعم. وبعث علي
والبحرين المراد بها الاحساء في ذلك الوقت المراد بها الاحساء هي اللي تسمى البحرين نعم وبعث عليا الى نجران نعم وفيها كانت غزوة تبوك اي نعم في سنة التسع نعم. وكانت في رجب في زمن عسرة من الناس. عسرة من الناس
لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة. نعم في زمن عسرة من الناس وجذب من البلاد حين طابت الثمار طابت الثمار والناس بحاجة الى النخيل
نعم وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قلما يخرج في غزوة الا كنا عنها وسلم من سيرته في الغزو انه لا يخبر بالجهة التي يريدها لا يخبر بالجهة التي يريدها. الا غزوة تبوك. لما كانت بعيدة وشاقة
اخبر الناس بجهته لاجل ان لاجل ان يتميز الصادق في ايمانه من المنافق نعم. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قل ما يخرج في غزوة الا كنا عنها الا ما كان منها الا الا ما كان منها الا الا وكان وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قل ما
في غزوة الا كنا عنها. كنا عنها يعني لم يصرح بها. لم يصرح بها ولم يبين الجهة التي يريد نعم لان لان لا يصل الخبر الى العدو. نعم وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قل ما يخرج في غزوة الا كنا عنها الا ما كان منها. الا ما كان من تبوك. وقد
صرح بها نعم الا ما كان منها لبعد السفر وشدة الزمان. بعد السفر هذا بعيد وشدة الزمان والصيف والحر. نعم. وقال ذات يوم للجد ابن قيس الجد فقال ذات يوم للجد ابن قيس هل لك في جلاد بني الاصفر؟ هذا من المنافقين نعم. وقال ذات يوم للجد ابن
يسهل لك في جلاب بني الاصفر فقال بني الاصفر يعني الروم. نعم. فقال اذن لي ولا تفتني. فما من رجل اشد عجبا بالنساء منه واني اخشى ان رأيت نساءهم الا اصبر
فاعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال قد اذنت لك. لا خير فيه. وهل عذر هذا يدل على نفاقه يدل على نفاقه يقول اخشى على نفسي من الزنا وبناتهم جميلات وانا ما اصبر
يعني سخرية. سخرية منه. الرسول صلى الله عليه وسلم تركه. ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني الا في الفتنة سقطوا وان جهنم لمحيطة بالكافرين. نعم فاعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال قد اذنت لك ففيه نزلت الاية ومنهم من يقول ائذن لي ولا
اني وقال قوم من المنافقين بعضهم لبعض لا تنفروا في الحر فانزل الله فيهم وقالوا لا تنفروا في الحرب والنار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا
نعم فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجهاد. وحظ اهل الغنى على النفقة فانفق عثمان ثلاث مئة بعير بعدتها والف دينار. الف دينار. الدينار النقد من ذهب ذاك الوقت
الدينار مثقال من الذهب يعني الف مثقال من الذهب. مع ثلاث مئة بعير بما يلزمها؟ نعم وجاء البكاؤون وهم سبعة. بكاؤون الذين ليس معهم ما يركبون وطلبوا من الرسول ان
فقال ما اجد ما احملكم عليه فتولوا وهم يبكون سموا بالبكاء نعم وجاء البكاؤون وهم سبعة يستحملون رسول الله صلى الله عليه وسلم يطلبون منه ان يحملهم. نعم. فقال اجد ما احملكم عليه. نعم. تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون
وارسل ابا موسى اصحى وارسل ابا موسى اصحابه اليه ليحملهم. فوافاه غضبان ها وارسل ابا موسى اصحابه اليه ليحملهم فوافاه غضبان فقال والله لا احملكم ولا اجد ما احملكم عليه
وارسل ابا موسى اصحابه اليه. ابو ابو موسى نعم. وارسل ابو موسى اصحابه اليه يعني الاشعريين نعم. ليحملهم فوافاه غضبان نعم. فقال والله لا احملكم ولا اجد ما احملكم عليه. ثم اتاه ابل
فارسل اليهم فقال ما انا حملتكم ولكن الله حملكم واني والله لاحلف على يمين فارى غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني واتيت الذي هو خير. نعم. حلف الا يحملهم لانه وافق
انه غضبان عليه الصلاة والسلام وحلف الا يحمله. جاءه ابل فارسل اليهم ليحملهم عليها. وتراجع عن يمينه كفرها. عملا بقوله تعالى لا تجعلوا الله عرظة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس. فمن حلف على يمين الا يفعل
الخير فانه لا لا يمضي على يمينه بل ينقضها ويكفر كفر عن يمينه اني والله لا احلف على يمين وارى غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني الذي هو خير. فلا تكون اليمين مانعة من فعل الخير. ان لا يصل رحمه ان لا يتصدق
ان لا يصلي لا لا تمنعه اليمين عن ذلك. نعم وقام رجل فصلى من الليل وبكى ثم قال اللهم انك امرت بالجهاد ولم تجعل في يد رسولك اما يحملني عليه واني اتصدق على كل مسلم بكل مظلمة اصابني فيها من مال او جسد او عرظ
ثم اصبح فقال النبي صلى الله عليه وسلم اين المتصدق هذه الليلة فلم يقم احد ثم ردها فقام اليه الرجل فاخبره فقال صلى الله عليه وسلم ابشر والذي نفس محمد بيده لقد كتبت في الزكاة المتقبلة
نعم عجائب هذه الغزوة فيها عجائب ظهر فيها صدق المؤمنين وظهر فيها نقاب المنافقين نعم وجاء المعذرون من الاعراب ليؤذن لهم فلم يعذرهم نعم. وكان ابن ابي قد عسكر على ثنية الوداع. المدينة ثنية الوداع طريق في جبل
لا تزال تسمى بهذا الاسم شمالي المدينة على طريق تبوك. نعم وكان ابن ابي قد عسكر على ثنية الوداع في حلفائه من اليهود والمنافقين. فيقال ليس عسكره قل للعسكرين نعم هو جيش عظيم ابن ابي كلهم منافقون. نعم
واستخلف النبي صلى الله عليه وسلم على المدينة محمد ابن ابن مسلمة الانصاري. نعم فلما سار تخلف ابن ابي نعم واستخلف علي بن ابي طالب على اهله فقال تخلفني مع النساء والصبيان؟ فقال صلى الله عليه وسلم اما ترظى ان تكون مني بمنزلة
هارون من موسى غير انه لا نبي بعدي. نعم الشيعة يحتجون بهذا الحديث. على ان علي هو الخليفة بعد الرسول. لانه قال انت مني بمنزلة هارون من موسى. وهذا ليس فيه
الرسول خلفه كما خلف ابن محمد ابن مسلمة وخلف وخلف يخلف ابن ام مكتوم على المدينة اذا سافر فهل كل من خلفهم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ يكونون هم الخلفاء بعد الرسول هذا
هذا كذب نعم هذه خلافة عارظة ما هي نعم وتخلف نفر من غير شك. منهم هؤلاء الذين الذين تخلفوا من غير شك مسلمون صادقون ولكن صار عندهم تباطؤ منهم من ندم ولحق بالرسول ومنهم من بقي وهم الثلاثة الذين خلفوا
نعم وتخلف نفر من غير شك منهم كعب بن مالك وهلال بن امية ومرارة بن الربيع هؤلاء هم الثلاثة الذين نعم. وابو خيثمة وابو ذر. نعم. ثم لحقه ابو خيثمة وابو ذر. نعم. ووافاها
رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثين الفا وافى تبوك وافى تبوك وصل اليها ومعه ثلاث الف من الغزاة نعم والخيل عشرة الاف نعم واقام بها عشرين ليلة يقصر الصلاة نعم
ينصر الصلاة لانه لم لم يعزم على اقامة محددة. وانما اقامة ينتظر العدو لا تدري متى يأتي؟ ليس بهذا دليل على ان المسافر اذا اقام اكثر من اربعة ايام انه يقصر لا
لان الرسول اقام اقامة لا يدري متى تنتهي. نعم واقام بها عشرين ليلة يقصر الصلاة. نعم. وهرقل يومئذ بحمص. فراق الملك الروم. نعم ورجع ابو خيثمة الى اهله بعدما سار رسول الله صلى الله عليه ما كان من ابي خير كما وابي ذر رضي الله عنهما
انهما ندما ولحقا بالرسول صلى الله عليه وسلم. نعم ورجع ابو خيثمة الى اهله بعدما سار رسول الله صلى الله عليه وسلم اياما فوجد امرأتين له في عريشين له وهما في حائطه
قد رشت كل واحدة منهما عريشها وبردت له فيه الماء. وهيأت له فيه طعاما. فلما دخل قام على باب العريش فنظر الى المرأتين وما اعدتا فقال رسول فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الضح في الظح يعني في الشمس
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الضحي والريح والحرث. وابو خيثمة في ظل بارد وطعام من مهيأ وامرأة حسناء ما هذا بالنصف والله لا ادخل عريش واحدة منكما حتى الحق برسول الله صلى الله عليه وسلم. فقدم
فارتحله ثم خرج حتى ادركه حين نزل تبوك نعم وكان عمري وكان عمير ابن وهب ادركه في الطريق. فترافقا. ادرك ابا خيثم. نعم. وكان ابن وهب ادركه في الطريق فترافقا حتى اذا دنوا قال له ابو خيثمة ان لي ذنبا
اعليك ان تتخلف عني حتى اتي رسول الله صلى الله عليه وسلم. يريد ان يقدم على الرسول وحده نعم ففعل حتى اذا دنا قال الناس هذا راكب على الطريق فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
كن ابا خيثمة قالوا يا رسول الله هو والله ابو خيثمة. فلما اناخ اقبل فسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم واخبره خبره فقال له خيرا ودعا له نعم وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين مر بديار ثمود هذه مسألة عظيمة
ما هو هي المرور باثار الكفار. ومنازل الكفار المعذبين. منازل الكفار المعذبين ان الانسان لا يستقر فيها ولا ينبسط فيها. بل يمر بها مرورا ولا يشرب من مائها بل يمر بها معتبرا وباكيا. اما الان يتخذون هذه الديار وهذه الاثار مفخرة
ويجعلونها للسياح هذا لا يجوز هذا. هذا لا يجوز هذه ديار معذبين والعياذ بالله. نعم وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين مر بديار ثمود قال لا تشربوا من مائها ولا تتوضأوا من
للصلاة وما كان من عجين فاعلفوه الابل. ولا يخرجن احد منكم الا ومعه صاحب له الليل يعني بالليل قال لهم لا احد يقوم بالليل الا ومعه احد. لان فيه قطر وقام رجلان وحصل عليهم ما سيذكره نعم ولا يخرجن احد منكم الا ومعه صاحب
ففعلوا الا رجلين. هم. خرج احدهما لحاجته والاخر في طلب بعيره فخنق الذي خرج لحاجته على مذهبه يعني على حاجته وهو يقضي حاجته اصيب وانحبس على حاجته. نعم. وحملت الريح طالب البعير حتى القته في جبل في جبل طية. في جبلي
طيب يعني اجا وسلمى. نعم حتى القته في جبلي طي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الم انهكم؟ ثم دعا للذي خلق فشفي واهدت الاخر طيء لرسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة. نعم
قال الزهري لما مر بالحجر سجى ثوبه على وجهه واستحث راحلته ثم قال لا تدخلوا بيوت الذين ظلموا انفسهم الا وانتم باكون خوفا ان لكم ما اصابهم نعم وفي الصحيح انه امر باحراق الماء وان يستقوا من البئر التي كانت تردها الناقة. يعني لم يأخذ
ماء لم يأذن لهم باخذ الماء الا من بئر الناقة اه لان ماءها طيب واما بقية الابار فلا يجوز للمسلم ان يشرب منها. ولا يتوضأ منها لانها ابار معذبين. وفيها اثار العذاب والعياذ بالله. نعم
قال ابن اسحاق واصبح الناس لا ماء معهم. فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فارسل الله واليه سحابة يعني استغاث الرسول صلى الله عليه وسلم نعم. فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم فارسل الله اليه
فامطرت حتى ارتووا. ثم مضى فجعل يتخلف الرجل فيقولون تخلف فلان فيقول دعوه فان يكفيه خيرا فسيلحقه الله بكم. وان يك غير ذلك فقد اراحكم الله منه نعم وتلوم على ابي ذر بعيره. نعم. وتلوم على ابي ذر بعيره يعني
العجز البعير ابو ذر جاء على بعير يبي يلحق بالرسول فعجز البعير. من الهزال وطول الطريق فحمل متاعه على ظهره. ولحق بالرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. وتلوم على ابي ذر بعيره فاخذ متاعه على ظهره. فلما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعظ منازله قال
رجل يا رسول الله هذا رجل يمشي على الطريق وحده. فلما تأملوه قالوا يا رسول الله ابو ذر فقال صلى الله عليه وسلم رحم الله ابا ذر يمشي وحده ويموت وحده ويبعث وحده. نعم
ابو ذر يمشي وحده في هذا الطريق ويموت وحده لانه مات في الربذة وحده كما يأتي. ويبعث يوم القيامة وحده نعم من قبره ما حوله احد. نعم. وفي صحيح ابن حبان ان ابا ذر رضي الله عنه لما
لحظات الوفاة بكت امرأته. فقال ما يبكيك؟ ما فيه الا هو وامرأته في الفلات. ما فيه الا هو وامرأته في الفلات ما عندهم احد اصابه المرض ومرض الموت وعنده امرأته. نعم. ان ابا ذر لما حضرته الوفاة
بكت امرأته فقال ما يبكيك؟ فقالت تموت بفلات من الارض. وليس عندي ثوب يسعك كفنا. ولا يدان لي في تغسيلك. فقال لا تبكي فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
قولوا لنفر انا فيهم ليموتن رجل منكم بفلات من الارض. يشهده عصابة من المسلمين وليس من اولئك احد الا مات في قرية فانا الرجل. نعم. قال في هؤلاء يموت واحد منكم
في فلات تحضره عصابة من المسلمين فهم اللي مع ابي ذر كلهم ماتوا في بلادهم ولم يبقى الا ابو ذر فعلم انه هو الرجل. نعم وليس من اولئك احد الا مات في قرية فانا الرجل. والله ما كذبت ولا كذبت. نعم
ولا كتبت والله ما كذبت ولا كذبت. فابصر الطريق لها ما كذبت في ما قاله الرسول ولا ولا كذبت فيما قاله الرسول. سيحصل ما اخبر به صلى الله عليه نعم والله ما كذبت ولا كذبت فابصر الطريق. قالت فكنت اشتد الى الكذب الى الكثير
اتبصر ثم ارجع فامرظه. فبينما نحن كذلك اذا انا برجال على رحالهم كانهم الرخم تخب بهم رواحلهم قالت فاشرت اليهم. فاسرعوا حتى وقفوا علي. فقالوا يا امة الله ما لك؟ قلت
امرؤ من المسلمين يموت تكفنونه قالوا من هو؟ قلت ابو ذر. قالوا صاحب رسول الله صلى الله وعليه وسلم قلت نعم. ففدوه بابائهم وامهاتهم. واسرعوا اليه حتى دخلوا عليه فقال ابشروا فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وحدثهم بالحديث
ثم قال اما انه لو كان عندي ثوب يسعني كفنا لي او لامرأتي لم اكفن الا في ثوب هو لي اولاها واني انشدكم الله الا يكفر الا يكفنني رجل منكم كان اميرا او عريفا
او بريدا او نقيبا وليس منهم الا من قارف بعظ ما قال. يعني ما يبي واحد متولي الوظيفة. ما يبي واحد متولي وظيفة يبي واحد غير موظف. نعم وين هالحين؟ اللي ما هو موظف يقول هذا عاطل ولا يبغى
نعم وليس منهم الا من قارف بعظ ما قال الا فتى من الانصار. قال يا عم انا اكفنك في ردائي هذا؟ او في في ثوبين من عيبتي من غزل امي
قال انت تكفرني فكفنه وقاموا عليه ودفنوه في نفر كلهم يمان نعم يعني هؤلاء الجماعة من اليمن. نعم. وفي صحيح مسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قبل
الى تبوك انكم ستاتون غدا ان شاء الله عين تبوك. وانكم لن تأتوها حتى يضحي النهار فمن جاءها منكم فلا يمس من مائها شيئا حتى اتي. قال فجئنا وقد سبق اليها
رجلان والعين مثل الشراك تبض بشيء من مائها فسألهما رسول الله صلى الله عليه وسلم هل مسستما من مائها شيئا؟ قالا نعم فسبهما وقال لهما ماجد وقال لهما ما شاء الله ان يقول ثم غرفوا بايديهم من العين قليلا قليلا حتى اجتمع في شيء ثم
فغسل رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه وجهه ويديه ثم اعاده فيها فجرت العين بماء كثير فاستقى الناس ثم قال هذا من معجزاته صلى الله عليه وسلم ان الماء القليل اذا وظع فيه يده
او او اغتسل فيه فانه يفور بكثرة نعم هذا من معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم فجرت العين بماء كثير فاستقى الناس ثم قال يوشك يا معاذ ان طالت بك حياة انتبهوا
على هالمعجزة الاخرى نعم ثم قال يوشك يا معاذ ان طالت بك حياة ترى ما ترى ما ها هنا قد ملئ جنانا جنانا البساتين والان كما تعلمون تبوك ماذا فيها من
من البساتين ومن الانتاج وكانت في الاول صحرا قاحلة. ليس فيها ماء فهذا من معجزاته صلى الله عليه وسلم قد حصل ما اخبر به صلى الله عليه وسلم صارت تبوك جنانا يعني بساتين
نعم ولما انتهى الى النعاج ثم قال يوشك يا معاذ ان طالت بك حياة ترى ما ها هنا قد ملئ جنانا نعم جمع جنة وهي البستان نعم ولما انتهى الى تبوك اتاه صاحب ايلة
فصالحه واعطاه الجزية. نصراني نعم. واتاه اهل جربا وادرح. فاعطوه الجزية وكتب رزق وكتب لصاحب اي له بسم الله الرحمن الرحيم. هذا امنة من الله ومن محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ليوحنا ابن رؤبة واهل ايلة بسفنهم وسيارتهم في البر
البحر لهم ذمة الله وذمة النبي ومن كان معهم من اهل الشام واهل اليمن واهل البحر فمن احدث منهم حدثا فانه لا يحول ماله دون نفسه. وانه لمن اخذه من الناس
وانه لا يحل ان يمنعوا ما ان يردونه. ولا طريقا يريدونه. من بر او بحر نعم ثم بعث خالد بن الوليد رضي الله عنه الى اكيدر ابن عبد الملك الكندي صاحب نعم صاحب دومة
دندل وقال اللي هي الجوف الان تسمى الان الجوف. نعم. ثم بعث خالد ابن الوليد رضي الله عنه الى اخيدر ابن عبد الملك الكندي صاحب دومة الجندل وقال انك ستجده يصيد البقر
خطر الوحش يعني نعم فمضى خالد حتى اذا كان من حصنه بمنظر العين في ليلة مقمرة وهو على سطح ومعه امرأته فباتت بقر الوحش تحك بقرونها باب القصر فقالت امرأته هل رأيت مثل هذا قط؟ قال لا والله. فركب فرسه وهذا من معجزاته صلى الله عليه وسلم. نعم
فقالت امرأته هل رأيت مثل هذا قط؟ قال لا والله فركب فرسه ومعه نفر من اهل بيته. منهم اخ له يقال له كان فلما خرجوا تلقتهم خيل رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاخذته وقتلوا اخاه
قباء مخوص بالذهب. فاستلبه خالد وبعث به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قدم بالاكيدر على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فحقن دمه وصالحه على الجزية. وكان نصرانيا
نعم وقال ابن سعد اجاره خالد من القتل ومع خالد اربع مئة وعشرون فارسا. على ان يفتح له دومة الجندل ففعل. وصالحه على الفي بعير وثمانمئة رأس واربع مئة درع واربع مئة رمح
فعزل رسول الله هذا كله بعد الشدة شوف الفرج بعد الشدة. جاءت الاموال الى رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه نعم وصالحه على الفي بعير وثمانمائة رأس واربعمائة درع واربعمائة رمح. فعزل رسول الله صلى الله عليه وسلم صبي
ثم قسم الغنيمة. فاخرجه من الغنيمة. كان صلى الله عليه وسلم له صفي من الغنيمة يختار منها قبل القسمة اختار منها قبل القسمة اعطاه الله اياه نعم. ثم قسم الغنيمة فاخرج الخمس ثم قسم ما بقي على
اصحابه فكان لكل واحد منهم خمس فرائض نعم واقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بتبوك بضعة عشر ليلة ثم قفل نعم وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قمت من جوف الليل وانا في غزوة تبوك فرأيت شعلة من نار
وعن وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قمت من جوف قمت من جوف الليل وانا في غزوة تبوك رأيت شعلة من نار فاتيتها. فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر
واذا ذو واذا ذو البجادين قد مات وقد حفروا له ورسول الله صلى الله عليه وسلم في حفرته. وابو بكر وعمر يدليانه اليه وهو يقول ادلي الي اخاكما فادلياه اليه. فلما هيأه لشقه قال اللهم اني قد
امسيت راضيا عنه فارضى عنه. قال ابن مسعود يا ليتني كنت صاحب الحفرة نعم هذا فيه دليل على جواز الدفن في الليل. جواز الدفن في الليل. واسراج القبر لاجل يرون
القبر ويضعون الميت في مكانه. نعم. فلما هيأه لشقه قال اللهم اني قد امسيت راضيا عنه فارضى قال ابن مسعود يا ليتني كنت صاحب الحفرة وعن ابي امامة الباهلي رضي الله عنه قال اتى
رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل وهو بتبوك. فقال يا محمد اشهد جنازة معاوية ابن معاوية المزني. فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم. ونزل جبريل في سبعين الفا من
من الملائكة فوظع جناحه الايمن على الجبال فتواظعت. ووظع جناحه الايسر على الاراضين فتواظعت حتى نظر الى مكة والمدينة فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وجبريل والملائكة عليهم السلام
فلما فرغ قال يا جبريل فيم بلغ معاوية هذه المنزلة؟ قال بقراءة قل هو الله احد قائما وقاعدا وراكبا وماشيا. رواه ابن السني والبيهقي. نعم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان بالمدينة اقواما ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا
كانوا معكم قالوا وهم بالمدينة؟ قال نعم حبسهم العذر نعم ورجع رسول الله صلى الله عليه وسلم قافلا من تبوك الى المدينة. حتى اذا كان ببعض الطريق نقف عند هذا
هذه الغزوة فيها عجايب فيها عبر فيها ايات نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول كيف الجمع بين حديث المرور بديار ثمود مم كيف الجمع بينما ورد في حديث المرور بديار ثمود؟ وبين الايات الكثيرة التي امر الله فيها بالسير
في الارض والنظر في عاقبته وغير العذاب يا اخي غير ديار العذاب. ديار الكفار على قسمين. ديار ما سؤالها بدون عذاب وفنوا. هذي يسار فيها بل بل تبث وتزرع لا بأس بذلك
اما الديار التي نزل فيها عذاب فهذه لا هذي لا يستقر فيها ولا تبث ولا تزرع نعم مثل ديار ثمود نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول هل يجوز للمسلم ان يكتب في وصيته الا يغسله فلانا
والا يحضر جنازته لانه قد اذاه في الدنيا؟ لا ما يجوز هذا لا يجوز هذا الدنيا انتهت وعليه انه يعفو ويسمح نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الرد على من يستدل؟ اما ان يوصي بان يصلي عليه فلان لفضله لا بأس. يوصي بان فلان يغسله
او يصلي عليه لفظله معرفته باحكام التغسيل لا بأس بذلك. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما الجواب على من يستدل بان النبي صلى الله عليه وسلم جمع وقصر ثمانية عشر يوما في تبوك هذا اجبنا عنه سمعتم الجواب ان الرسول ما عزم على اقامة اقام ينتظر
ما يدري متى يقدر والفقهاء يقولون اذا اقام اقامة لا يدري متى تنتهي يقصر الصلاة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول استخلف الرسول صلى الله عليه وسلم استخلف الرسول صلى الله عليه وسلم
محمد ابن مسلمة على المدينة على امارة المدينة. نعم. يقول وهذا استخلاف عام واستخلف عليا رضي الله على اهله وهو استخلاف خاص. نعم. فهل يدخل الاستخلاف الخاص تحت العام فيصبح عليا؟ تحت امرة محمد ابن
بمسلمة على محمد بن مسلمة امير على المدينة اما علمه بامير انما على بيت الرسول صلى الله عليه وسلم يحفظه ويقوم بشؤون اهل البيت نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله البكاؤون الذين قال لهم رسول الله صلى الله عليه
وسلم لا اجد ما احملكم عليه. اليسوا من المتخلفين عن الغزو؟ لعذر تخلوا عن الغزو لعذر وهم يشاركون المسلمين في مسيرهم وفي بنيتهم الصالحة واخبر عنهم الرسول صلى الله عليه وسلم اصحابه انهم ما صاروا مسيرا ولا نزلوا منزلا الا وهم معهم
بنيتهم الصالحة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم الذهاب الى ديار المعذبين؟ من باب العبرة السفر اليها هي قصد بقصدها لا يجوز. اما لو مر بها لو مر بها من غير قصد ذاهب الى الشام او ذاهب الى كذا في طريقة لا بأس
من يقصدها ويذهب اليها ما يجوز هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ثبت اغراق قوم لوط؟ في البحر الميت الله اعلم انا ما اعرف هذا لكن الله اورقهم ما هو اغرقهم الله خسف بهم خسف بهم الارض
معهم بالحجارة فصارت ديارهم يسمونها البحر الميت والله اعلم ما تصلح لشيء ولا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل عين تبوك موجودة الى الان؟ وهل هي ما يعرف اليوم
بهدى جتيمى نظرا لكثرة مائه وقربه من تبوك ايش يجيب تيم ال تبوك عند حايل وتبوك بعيد عنه ما هو بم عند الشام من بلاد الشام مهو بهالدرجتين ما منها. واما عين تبوك الله اعلم مدري عنها. نعم
تفجرت تبوك الان تفجرت بواسطة الحفارات المكاين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ورد معنا في هذا الدرس بعد نهي الرسول صلى الله عليه وسلم الا يخرج احد الا ومعه صاحب له. يقول حيث دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم للذي خنق فشفي. وورد
واهدت الاخر طيئ رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة يقول لم افهم هذا النص نص واظح اللي اللي اللي انعثر على حاجته ولم يقدر على القيام الرسول صلى الله عليه وسلم دعا له فشفي. واما ذاك ما رجع
اخذته حفظته وسلمته للرسول في المدينة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل لابد من تبييت النية من الليل لصيام الست من شوال لا ما هو كل الصيام التطوعي يجوز ان تنويه من النهار بشرط ان لا تكون اكلت او شربت بعد طلوع الفجر
يجوز النية من النهار. نعم. الست وغيرها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما اخذ ما حكم ما حكم اخذ التمر من اشجار النخيل التي توجد في الاماكن العامة في الشوارع وغيرها. اذا لم يوضع عليها حماية فهذا معناه الاذن بها. لا بأس. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة طهرت من الحيض قبل اذان الفجر. ولم تغتسل الا بعد الاذان. فهل صومها صحيح؟ نعم الصوم لا يشترط له الاغتسال. الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصبح جنبا ويصوم. ثم يغتسل بعد الفجر
نعم بعد ما يصوم الصيام لا يشترط له الطهارة. يجوز للانسان ينوي الصيام وهو على غير طهارة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. هذه امرأة تسأل فتقول انها طلبت من زوجها الذهاب الى العمرة معه
ورفض بدون عذر. تقول المرأة فذهبت رغم رفظه مع ابني. واعتمرن. سؤالها هل عمرتها صحيحة هل هي اثمة بعدم طاعة زوجها؟ عمرتها صحيحة لكن تأثم على معصية زوجها انه ما اذن لها تأثم على ذلك لكن العمرة صحيحة. مع الاثم نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز الذهاب الى البحر الميت؟ لاجل العلاج كما يفعله بعض الناس وما اعرف ما ادري هذا ما ادري ما ادري عنه ولا عن العلاج به. اسألوا الاطباء نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الحكمة من ان ابا ذر رضي الله عنه؟ لم يرد ان يغسله او يكفنه امير او نقيب وغيره لا ما هم لمن يرد ان يغسله لم يرد ان يكفنه يبي مال ما ادخله شيء من الوظيفة من باب الورع
من باب الورع لان الموظف يحصل من تقصير يحصل منه آآ اخذ مال بدون آآ حق مثل ما تعرفون الان الموظفين هو يخشى انه يدخل عليه شيء لا يستحقه. وابو ذر تعرفون ورعه ابي ذر
رضي الله عنه نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول هل الفاسدين والادهان تم امنعوا وصول الماء الى البشرة عند الوضوء للصلاة؟ لا. اللي ما يتجمد على الجلد. اللي ما يتجمد على الجلد ما في بأس. مجرد
ما يمنع يجري الماء على الجلد نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا خرج رجل من المسجد قبل الصلاة فهل يجوز لي ان احجز هذا المكان واحضر شخصا عزيزا علي ليجعله يجلس فيه؟ ام ان الذي بجواري احق به
اذا كان صاحب المجلس سيعود هو احق به. اذا خرج يريد العودة الى مكانه فلا يجوز لاحد يحتج ولصاحبه. اما اذا ما نوى العودة خرج ولم ينوي ان يعود فالمسجد للجميع. من جاء يجلس من جاء يجلس فيه ولا يحجز ايضا. لا تحجز لاحد
ربما يجي واحد متقدم وصاحبك اللي حجزت له اكسل الناس ولا يجي الا اخر واحد ما يجوز لك هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول يوجد بعض من طلبة العلم. لا يصلي التراويح والتهجد في المسجد مع الجماعة. وانما يصليها في البيت
ويستدلون بحديث افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة. ويستدلون بان عمر بن الخطاب رضي الله عنه لم مع الناس عندما جمعهم على ابي. ايش دراه ان عمر ما صلى معهم؟ وش دراه؟ وايضا
صلاة التراويح تشرع لها الجماعة في المسجد. لانه من من شعائر الاسلام الظاهرة. لو اتفقوا الناس انهم يصلون ببيوتهم صلاة التراويح ولا يصلونها بالمسجد لا يجوز هذا. اما اذا صلى بعضهم او كثير منهم واحد صلى في بيته
ما في مانع لانه وجدت الشعيرة الشعيرة وجدت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يشترط وجود عذر لقضاء السنن الرواتب هل هل يشترط وجود عذر لجواز قضاء السنن الرواتب؟ قضاء السنن الرواتب
السنن لا تقضى السنن لا تقضى الا راتبة الفجر راتبة الفجر والوتر هذان يقضيان. وما عداهما لا يقضى. نعم. لانها سنة فات محلها اما كون الرسول يقضي الراتبة الرسول له خاصية. لانه كان صلى الله عليه وسلم اذا
عمل عملا اثبته. ولا يتركه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من كان عنده مبلغ من المال كبير ولكن عليه دين فهل تجب عليه الزكاة؟ نعم تجب عليه الزكاة اذا كان عنده مال وحال عليه الحول يزكيه ولو كان عليه دين
لان المال ملك له وحال عليه الحول. نعم. ولا في الغالب ما ان احد يسلم من الديون. لو انما اللي عليه دين ما يزكي تعطلت الزكاة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما المقصود من الدنو من الامام يوم الجمعة؟ فلو كنت في الصف الثاني امام
نعم والصف الاول بعيد فايهما افضل بالنسبة لي؟ لا شك ان الدنو من الامام افضل من البعد دنوت من الامام فهو افضل مكان فضيلة المكان نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم طلب الدعاء من الغير؟ لا بأس بذلك
النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمر لما استأذنه للعمرة قال له لا تنسنا يا اخي من صالح دعائك فلا بأس طلب الدعاء. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل انا احمل انا احمل الجنسية السعودية وانا من
هذه البلاد فتركتها وذهبت الى احدى الدول العربية واخذت الجنسية منهم طمعا في الدنيا والمادة التي وهبت لي وهذه البلد التي ذهبت اليها لا تحكم الا بقانون وضعي. فهل فعلي هذا جائز
لا يجوز لك تتجنس من جنسية بلاد لا تحكم بالشريعة. ما يجوز لك هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول يوجد في الاسواق الازار الذي يلبس في الاحرام وله مطاط من اعلاه عند الوسط. وهو مغلق من الجن. فهل يصح لبسه في العمرة
والحج؟ لا. هذه تنورة يسمونها التنورة. للحريم افتى بها بعض المشايخ سامحه الله هذا لا يجوز الازار يكون مفتوحا وتلاقى اطرافه ويثبت بحزام اما انه يوضع له رقه ويوضع له لا ما يجوز هذا
يصبح مثل المخيط نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من كان عليه حدث اصغر فدخل المسبح ونوى رفع الحدث وعم جسمه بالماء مع المضمضة والاستنشاق بدون غسل للاعضاء اخرى فهل يرتفع حدثه بذلك
قال صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى فاذا نوى دخول الوضوء مع الاغتسال حصل له ذلك ولكن الافضل انه يجعل الوضوء على حدة والاغتسال على حدة كما كان النبي صلى الله عليه
وسلم يفعل ذلك هذا هو الافظل. واما اذا نوى ادخال الوضوء مع الاغتسال واكتفى بتعميم جسمه فموجب الحديث لكل امرئ ما نوى يدل على الجواز نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم تأخير المدرسات للصلاة المفروضة حتى يخرج وقتها
لاجل انهن يعملن خارج الرياظ ويخفن من الوقوف في المحطات. فما حكم تأخيرهن للصلاة المحطات فيها مصليات للنساء. يصلن الصلاة في وقتها. والحمد لله المحطات تقريبا ما هنا محط الا وفيها
مصلى للرجال ومصلى للنساء وميظة للرجال وميظة للنساء. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول المساهمة في الاراضي المعدة للتجارة او المساهمة في بناء منازل بيعها اذا تعثرت هذه المساهمة فهل يكون عليها زكاة؟ علما بانها قد تمكث احيانا عشر سنين
اذا كان ما يدري هي تحصل او ما تحصل يخاف انها ما تجي ما عليها زكاة لما يقبضها اما اذا كان انها ستأتي فانه يزكيها كل سنة. نعم ويقول حفظك الله يقول اذا دخلنا في مساهمة فجحدنا صاحبها وادعى الخسارة. فهل علينا في المال
ضائع هذا زكاة علما باننا لو طلبناه منه لم يعطنا اياه. هذا مماطل وتزكيها اذا قبضتها. هذا مماطل نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل النخامة اكرمكم الله من المفطرات في الصيام
اذا ابتلع اذا وصلت الى فمه وردها خرجت من من صدره الى فمه ثم ردها متعمدا يبطل صيامه. اما اذا لم يتعمد او لم تخرج انما مضت من صدره الى جوفه ولم تخرج له ما في شيء. لا تضر. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم افراد الجمعة بالصيام؟ بدون ارادة تخصيص لهذا اليوم لا ما يجوز جاء النهي عن الصوم عن افراد يوم الجمعة. الحديث الصحيح من هي عن صوم يوم الجمعة الا اذا صامه تبع
لغيره قبله او بعده. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هذا السائل يسأل عن وصية فيقول ان ابا زوجته قد اوصاه بعد وفاته بثلث ماله اوصى له بعد وفاته بثلث ماله. وكذلك بان يتولى القصر من اولاده. وان يكون ناظرا على المسجد الذي بناه
سؤاله يقول هل اذا تنازلت عن ولاية القصر؟ تسقط الوصية لي بثلث المال هذا تراجع القاضي هذه امور تتعلق بالمحكمة راجع القاضي وهو ينظر في هذا الامر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من لم يلبس الازار والرداء عند الميقات جهلا
بالحكم فماذا عليه؟ من ايش؟ من لم يلبس الازار والرداء عند الميقات جهلا بحكم ذلك يعني بقي في توبة لم يخلع المخيط وهو جاهل اذا كان جاهلا ما عليه شيء لكن اذا نبه او علم يجب عليه المبادرة بخلع
المخيط ولبس الازار والربا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم الصلاة في اوقات النهي؟ صلاة ذوات الاسباب كتحية المسجد محل خلاف بين العلماء اللي يصليها ما ينكر عليه واللي يتركها ما ينكر عليه لان كلا الحالتين لها تعلق بالادلة
نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة افطرت رمضان كاملا بسبب النفاس فهل لها ان تصوم الست من شوال اولا ثم تشرع في قضاء رمضان؟ لا. ما يوافق الحديث. الحديث من صام
واتبعه ستا من شوال اتباعه هذا هذي ما صامت رمظان تبدأ برمظان نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل الذهاب الى العمرة او القيام بالعمرة عن طريق الدين هل هو مشروع
لا ما تستدين علشان تعتمر لا تستدين علشان تعتمد لكن لو احد تبرع لك وانفق عليك ورحت معه ما في بأس. اما انك تستدين هذا تكلف ما امر الله به نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اعملوا في طاعة اعمل في قاعة تحوي
حوالي اربعين موظفا ومعظمهم من المدخنين. وكما ان بعضهم يقوم بتشغيل الموسيقى في هذا المكان احصروا بينهم سب وشتم فيه. سؤاله هل علي ان اصبر حتى اجد عملا اخر؟ ام يجب علي ان اترك هذا العمل
لا تترك هذا العمل وتبدأ بدون عمل وانت محتاج. تبقى مع الانكار ومع النصيحة تبقى مع الانكار والنصيحة وتجد في طلب عمل اخر. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ورد في الحديث القدسي انا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء
وفي قصة وفي القصة في سورة الكهف عن الكافر انه قال ولئن رددت الى ربي لاجدن خيرا منها منقلبا الم يكن ظن هذا الكاف بربه خير بالنسبة لهذه القصة لا من باب حسن الظن هذا من باب الاعجاب بنفسه من باب الاعجاب بنفسه
وان الله لا يهينه ولا يعذبه. اعجابا بنفسه. ما قال هذا من باب من الظن انما قال هذا من باب تزكية نفسه والاعجاب بها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل كيف الجمع بين قول النبي صلى الله عليه وسلم؟ كل مولود يولد على الفطرة. وبينما ورد في الحديث
القدس يا عبادي كلكم ضال الا من هديته. وهل الاصل في العباد هو الضلال؟ الاصل ان ان الانسان مستعد لقبول الهداية مستعد لان فطرته تقبل هذا ما لم ما لم تفسد
مستقبل الهداية مثل الارظ الصالحة للزراعة اذا لم تفسد و يحدث فيها تغيير فانها تصلح للزراعة مثل فطرة الانسان. ما لم تغير. نعم والهداية لا شك انها بيد الله. فيوفق الله الانسان
بان يبقى على فطرته الصحيحة ويقبل الحق. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل نمت عن صلاة المغرب ولم استيقظ الا والمؤذن يقيم صلاة العشاء فدخلت نمت نمت عن صلاة المغرب ولم استيقظ الا والمؤذن يقيم لصلاة العشاء فدخل
مع الجماعة وهم يصلون العشاء بنية المغرب. فصليت ثلاث ركعات وبقيت جالسا. لم اسلم حتى سلم الامام في الركعة الرابعة فسلمت معه. هل فعلي هذا صحيح؟ نعم. هذا عليه الفتوى الان. انك بمخيم
ممن تسلم لنفسك واما ان تنتظر وتسلم مع الامام. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من اراد فتح محل تجاري لفترة مؤقتة لكن والده يرفض ذلك يجب عليه ان يطيعه علما ان هذا المحل مشاركة مع اخوة له. من اراد من اراد ان
يفتح محلا تجاريا لفترة مؤقتة. لكن والده يرفض ذلك. فهل يجب عليه ان يطيعه؟ علما ما ما ندري وش مقصود والده؟ ربما يكون مقصود والده صحيح. ما ندري وش نظرة والده في هذا وما انه يلاحظ
شيئا صحيحا. فلا نقدر نقول انك تخالف والدك مع ان الواجب عليك حسن تفاهم مع والدك واقناع والدك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول تبقى لي من صيام الست من شوال يوم واحد
فصمته يوم الجمعة الماضي. لانه وافق يوم الثالث عشر فانكر علي بعض الاخوة افراد صيام يوم الجمعة فهل انكارهم علي صحيح نعم اعد السؤال يقول تبقى لي من صيام الست من شوال يوم واحد فصمته يوم الجمعة الماضي لانه وافق
يوم الثالث عشر فانكر علي بعض الاخوة افراد صيام يوم الجمعة. فهل انكارهم علي صحيح انت نويت تكملة للست. ولم ترد افراد يوم الجمعة ما تريد افراده انما تريد اكمال يوم باق عليك
فلا يظهر لي مانع في هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ورد ان ميامن الصف افضل من الشمال او من اليسار؟ نعم ان الله وملائكته يصلون على ميامن الصفوف ولكن اذا كان اليسار اقرب
الى الامام من اليمين فالقرب من الامام افظل. لقرب المكان. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل لبس الساعة التي يوجد بها خيط او بها خيوط في الاحرام هل يعتبر هذا من لبس المخيط؟ لا هذا للحاجة ولا هم
من لبس المخيط مثل الحزام الحزام فيه خياطة لكن يلبس للحاجة. نعم. النعال فيها خياطة ايضا تلبسها للحاجة. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول السائل انا شاب احب طلب العلم وعندي رغبة في التزود منه. ولكن لا اعلم بما ابدأ به من العلم المؤصل. الذي انتفع
به واعمل به فما نصيحتكم لي اما انك تشوف احد المشايخ اللي يدرسون وتقرأ عليهم في الكتب التي يختارونها هم يشرحونها واما ان تنتظم في الدراسة النظامية وتقرأ المقررات الموجودة. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل امام مسجدنا يقرأ احيانا في صلاة الفجر في الركعة الاولى من وسط سورة البقرة. وفي الركعة الثانية من اخر السورة. فهل فعله هذا صحيح؟ صحيح
الصحة صحيح لكن ابن القيم رحمه الله يقول ما ما يقرأ من اوساط السور واخرها يبدأ من اولها يبدأ السورة من اولها ويقرأ ما تيسر منها. احسن من انه يبقع في السورة وياخذ من وسطه ولا من اخره. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ان خرج من المرأة دم حيض في غير وقته وفيه صفات دم الحيض فهل يعتبر حيضا ام استحاضة؟ اذا كان انتقل العادة تنتقل احيانا تزيد وتنقص. فاذا كان هذا يتكرر عليها معناه انها انتقلت العادة من وقتها
الى ما قبل. وقد تتأخر نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله لقوله سبحانه وتعالى واستعينوا بالصبر والصلاة. يقول كيف نستعين بالصلاة تستعين بالصلاة على المشاق اذا النبي صلى الله عليه وسلم اذا حزبه امر او اهمه امر فزع الى الصلاة لانها تعينه
انها تعينه على على مواجهة المشاكل. ويوجد الله له الحلول من المشاكل. سبب الصلاة الصلاة عون للعبد على مهامه في هذه الحياة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما المراد بجهاد النفس؟ وما كيفيته؟ جهاد النفس انك تحمل نفسك على الطاعة
ولان النفس تميل الى الكسل والى الراحة فانت تجاهدها وتحملها على الطاعة والمشقة في الطاعة حتى تعتاد هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا وجدت اثرا اثر الاكل او اثر الطعام في فمي
اثناء الصلاة فما حكم صلاتي هذه لا بأس بذلك وان لفظته فهو احسن ان لفظته فهو احسن. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل صحيح انكم قلتم ببدعية تقسيم صلاة التراويح
في العشر الاواخر من رمضان الى صلاة في اول الليل وصلاة في اخره بدعية ايش؟ تقسيم صلاة التراويح في العشر التراويح ما هي بتقسم صلاة التراويح ما هي بتقسم على ما هي عليه في
اول الليل ويضيف اليها صلاة التهجد في اخر الليل. ما هي بتقسم صلاة التراويح مين قال هذا؟ صلاة التراويح على حالها. في مكانها وقتها. ويظاف اليها ما تيسر من قيام الليل. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول رجل صلى منفردا خلف الصف وهو جاهل بالحكم فهل تجب عليه الاعادة ما هو مقتضى الحديث نعم مقتضى الحديث انه يعيد ولو كان جاهلا قوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لفذ خلف الصاف. والحديث صحيح
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل اخرج زكاة الفطر مالا ثم بعد العيد علم بالحكم فهل يجب عليه قضاء ذلك؟ نعم يخرج طعام لان الدراهم ما تجزي فيخرج الطعام ولو بعد العيد
نعم يكون قضاء نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله الكبير الهرم الذي معه عقله. ولا اطيعوا الصيام فانه يطعم. هل يطعم من اول يوم او انه يجمعه في اخر رمضان؟ يجوز يجمعهم في اول رمظان
او في اخر رمظان يجوز يفرقهم ما يخالف. نعم. انتهى يا شيخ. الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد